十月一日 上帝在地上的教会
你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。彼前2:5
地上的教会是上帝的殿，并且要在世人面前显现出其神圣的模式。这个建筑要作世界的光。它要以活石筑成，每块石头紧紧相连，彼此切合，造成一座坚固的建筑物。然而石头的形状大小并不尽同。有大的也有小的，可是每块石头各有其填充的位置。在整个建筑物中不可有一块畸形的石头。每一块都是完整的。而且每块石头都是活石，是闪烁发光的石头。这些石头的价值乃视其向世界所反照的光亮而定。
现在便是将石头从世界石矿中凿出来运送到上帝工厂去的时候，在那里要加以切磋琢磨，以致能发出光辉来。这乃是上帝的计划，而且他甚望凡自称相信真理的人，要在现代重大的工作中，承担起各人的职位。
有天使身分的建筑师已自天上带来了他的金量杖，以便将每块石头照着神圣的量度凿成方形，加以磨光作为天国的表记，向四周反照公义日头的明晰光线。
我们在此要以善行发光。主命定他的子民……要反映上帝圣德和上帝大爱的光，正如基督所反映的一样。我们在仰望耶稣之时，整个的人生因这不可思议的光而全然通明。我们的每一部分都要成为光明的；如此我们无论转向任何方向，都必有光从我们反照他人。基督原是道路、真理和生命。在他里头毫无黑暗；故此，我们若在基督里，我们里头也必毫无黑暗了。
地上的教会要成为圣洁之爱的宫廷。……基督化的友谊乃是塑成品格的工具之一。这样，自私要从生活中清除，而世人就得蒙吸引来就那伟大的中心━━基督。这样，他那求使他的门徒合而为一象他与天父合而为一一样的祷告就得蒙应允了。
十月二日 上帝家里的人
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 弗2:19-20
主耶稣正在藉着显示他的怜悯和丰盛恩典，在人心中作着实验。他所造成令人十分惊奇的变化，连撒但……也视之为他的诡辩和欺骗所无法攻破的堡垒。在他看来，他们乃是不能理解的奥秘。上帝的天使们……以惊喜的心情观看，那堕落的人类，虽一度为愤怒之子，竟因基督的训练，培养出与神圣形象相似的品格，成为上帝的儿女，并在天国的工作与快乐中，担任了重要的责任。
主已赋予他的教会以才能与福惠，俾使教会得以向世界显示他自己凡事充足的形象，也使他的教会在他里面得以完全；长期表现另一世界━━就是永恒的世界，并将那较比属世律法更高超的律法表现出来。他的教会要作那按照神圣样式而建筑的殿宇。……
基督曾经赋予他的教会充分的装备，俾使他得以从所赎买的产业获得大量的荣耀。教会既蒙赋予基督的公义，便是他的储藏所，要在其中最后充分显露他那至为丰盛的怜悯、仁爱及恩典。他在代祷中声称：天父对我们的爱是与对他独生子的爱同样浩大；以及他在哪里我们也要和他在哪里，永永远远与基督和天父合而为一：这事使天军惊讶不已，也成了他们的大喜乐。他那丰富、圆满、充足的圣灵恩赐，对于他的教会要成为围绕四周的火墙，连地狱的权势也无法胜过。基督看见他子民毫未染污的纯洁和毫无玷污的完全，就视他们为他百般的痛苦、羞辱和慈爱的报偿，以及他荣耀━━基督乃一切荣耀的伟大中心━━的补充。
十月三日 上帝最亲切照顾的对象
各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。 弗2:21-22
上帝的活教会是：每个分子都是上帝藉着圣灵居住的所在，俾使人能成为建造完整的殿，以供上帝的圣灵居住，并使主耶稣基督得以住在他内心最深处，以他神圣的品性将他的人性变成高贵圣洁。
基督的教会固然要存在世界之上，但仍不属于世界。上帝召集他的子民加入教会的宗旨，乃定意要他们组成一个基督化的大家庭，日日准备妥善参与天上的家庭。
上帝如此使相信他圣言的信徒们合成一个团体，以致他们的感化力在彼此之间并对世界，都成为福惠。每一个悔改的信徒都显出品格方面的变化，而他也因全体的勇气与信心获得支持与力量。最软弱的圣徒，若信靠基督，便是基督身体中的一个肢体；而且他若存心谦卑倚靠上帝而活，就必变成刚强；因为他有权享受上帝儿女所有的种种权利。
教会乃是上帝最亲切爱护与照顾的对象。教友们若容许，他就要藉着他们彰显他的圣德。他论到他们说：“你们是世上的光。”凡与上帝同行共话的人，会在行动中表现出基督的温慈。在他们的人生中，宽容，柔和，自制，与殷勤及圣洁的热诚相联合。当他们意念向天迈进之时，品格上尖锐粗糙的棱角都被磨去，显出敬虔来。那满有恩典与能力的圣灵，在他们心思意念上发挥了作用。
基督已经作了妥善安排，要他的教会成为一个经过变化之人的团体，为天上的明光所照亮而拥有以马内利的荣耀。按照他的旨意，每一个基督徒都要被光明和平安的属灵气氛所环绕。
凡放弃自我，在心中留有圣灵运行的余地，并度全然献身与上帝之人生的人，他的效用乃是无可限量的。
十月四日 “他眼中的瞳人”
万军之耶和华说：在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国；摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。亚2:8
基督的教会即使衰弱而有缺点，仍是他在地上所最关注的唯一对象。……主有一班人，就是他的选民，他的教会，要归于他自己，作他在这被罪恶所打击之背叛世界中所设立的堡垒。
教会乃是上帝的产业，而上帝也时常纪念这设在地上备受撒但试探的教会。基督从未忘记他受屈辱的日子。耶稣虽已远离他受屈辱的境地，但他却毫未丧失他的人性。他仍然怀有同样温慈怜悯的爱，并且时常为人类的祸患忧伤。他始终记得自己曾是一个多受痛苦，常经忧患的人。他不至忘记那作他代表，致力于高举他被践踏之律法的子民。他知道那原来恨恶他的世界，也恨恶他们。耶稣基督虽已升上高天，然而仍有一条活的链子，将相信他的人紧系在他自己无穷慈爱的心上。连最卑微最软弱的也都以同情的链子紧系在他的心上。他从不忘记他是我们的代表，具有我们的性情。
耶稣注视着他在地上的真教会,这教会最大的企望就是要与他合作从事伟大的救灵工作。他垂听他们痛悔的心所发出的有力的祷告,全能者无法拒绝他们为拯救受试炼被试探之基督身体的肢体而作的恳求。……耶稣长远活着替我们祈求。靠赖我们的救赎主,有什么福惠是真正信徒所不能获致的呢？即将开始她最严重之战争的教会,也必是上帝在地上所最疼爱的对象。
罪恶的联盟将要被地狱的权势所煽动，而且撒但将要尽可能将一切的责难都加在那班蒙选而不受他穷凶极恶的捏造与虚谎所迷惑欺骗的人身上。然而基督，我们的代表，我们的首领,既被高举“作君王，作救主,……”(徒5:31)难道会关闭他的心，撤回他的手，使他的应许变为虚谎吗？不，绝不，绝不。
十月五日 准备自己适于住在天上
可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 弗5:27
基督不久即将驾着天上的云降临，我们务须预备妥当迎接他，毫无玷污皱纹等类的病。……必须有上帝使人悔改的能力在我们心中。我们务要研究基督的生平，效法那神圣的“模范”。我们务须凝思他圣德的完全，并得蒙改变与他的形象相似。人若非将自己的意志降服于基督的旨意，就决不能进上帝的国。
自命为基督徒的人太完全靠近地上低洼之处了。他们的眼目受了训练，只会注视平凡的事物，而他们的心意也只集中于自己眼目所注视的事物。他们的宗教经验往往是浅薄而不能令人满意的，他们的话语也是轻率无价值的。这等人怎能反映基督的形象呢？他们怎能发出那“公义的日头”明耀的光线呢？……
天国全无罪恶，全无污秽不洁，我们若想居住在它的氛围之中，我们若想眼见基督的荣耀，就必须心地纯洁，靠赖他的恩典和公义而使品格完全。我们切不可专心从事嬉游娱乐，乃当准备自己适于居住在基督去为我们预备的光荣住处。……
基督不久即将在荣耀中降临；当他的威荣显现的时候,世人必因没有接受他的恩眷而感后悔。那时我们人人都必渴望在天国的住处中有分；可是那班现在不在言语,生活与品格上承认基督的人,却不能指望他会在他天父和圣天使的面前承认他们。……
那些自己已经预备好去参赴羔羊的婚筵，已经披上基督的义袍，反映他可爱形象的人，该是何等的快乐啊！他们要穿着洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义；基督也要引领他们到生命水的河边；上帝要擦去他们一切的眼泪，他们也必享有与上帝生命同样长远的生命。
十月六日 勿辱家声
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 加3:27
凡名称为基督徒的人，就亲自许愿要忠于上帝。他们与他并和天使已经结成家属关系了。……他们的行为各方面都当合乎圣徒的体统。一切不合理的举动都当予以摒除。他们要度一种新的圣洁的人生。……
你要象一位勇敢的精兵服从你元帅的命令，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。……当以最大的敬重看待自己的心智与身体，因为他们都是基督的。应当日日求进步，以致在天使的认真观察之下可以显明基督并没有徒然为你死。
当你自命为基督徒之时，你曾应许要在今生为进入上帝的国度那更高的人生作准备。要作基督徒意味着要象基督。心智与身体都不可保留象撒但的特质，乃当彰显优美，纯洁，正直，与高贵。要以基督的人生为你的模范。要时时展望永恒。这样，你就必多少体悟到基督对他付出如此重大代价所买产业的重视。
但愿凡为基督工作的人保持自己所持守的原则纯净；但愿生活不受任何污秽的习惯感染。整个天庭都关怀着在世人身上恢复上帝道德的形象。整个天庭都在为此事而努力。上帝和圣天使都切望世人达到基督受死使他们可能达到的完全标准。他的愿望就是要我们与基督合而为一，在基督里得以完全，使我们作天国的圣民；然而我们还有自由选择之权。上帝号召我们要选择正义的一方，与天国的工作者联合，采取那具有使人苏醒、恢复之感化力的原则，好在我们身上恢复那因背逆而丧失的道德形象。当我们凭着信心接纳基督生平之特质中的诸原则时，这些原则就会在心灵中成为活水的泉源，直涌到永生。心灵会有基督丰富的恩惠充盈洋溢；这样的充溢又会使他人的心灵得以复苏。
十月七日 互相依赖的关系
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 林前12:26-27
在主的计划中，世人彼此互有关系乃是必不可少的。上帝已将才干赋于各人，用以帮助他人行走正道。藉着为他人作无私的服务，我们的才能才得以改良并增进。
人人都象机器中不同的零件一样，彼此有相互密切的关系，而且都倚靠一位伟大的“枢纽”。在繁杂互异中仍须团结合一。主的组织中任何分子也无法独自行动而获致成功。各人要在上帝的监督之下从事工作；人人都要运用所委托的才能从事他的服务，俾使各人对于整体的完美有所贡献。……
凡自命为基督徒的人应当省察自己，看看他对待同胞是否亲爱体谅，象希望同胞对待他一样。……基督教训我们：阶级与财富对于彼此相待无关重要，而且在上天看来人人都是弟兄。上帝对人的估价，并不计及地上的财物或属世的名誉。他创造众人全都平等；他也不偏待人。他按照人的品德而估计他的价值。
拥有真实的敬虔，其意就是彼此相爱，彼此帮助，并在我们的生活上显扬耶稣的宗教。我们当作献身的通渠，藉以将基督的爱流给凡需要帮助的人。……那最谨守神圣律法的人，也必是向上帝尽最大服务的人。那跟随基督，追求他的良善，他的仁慈，他对于人类大爱的人，必蒙上帝的悦纳而视之为他的同工。……
主的子民若满有彼此以温和亲切相待的心，他们就必感悟到那在他们头上的主的旌旗乃是爱，而他的果实在他们口中是甘甜的。天国要在地上开始。他们必在地上建立一个天国，好在其间为上面的天国作准备。
十月八日 亲如兄弟
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。 启15:4
基督甚愿我们体悟到，我们的利害关系全都一样。一位神圣的救主替众人死了，以后众人都可在他身上发现自己神圣的资源。我们在基督耶稣里成为一体。我们因口述一个名称：“我们在天上的父”就都要蒙提升到同等的阶级地位。我们乃是皇家分子，天上大君的儿女。不论贫富贵贱，他真理的原则都使他们心与心相连。
圣灵一旦在人的心意中运行，一切琐屑的怨言和同人彼此之间的控告就都必消除。公义日头辉煌的光线必照彻他们心思意念的内室。在我们敬拜上帝的事上，无论贫富，黑白，全无区别。一切偏见都必化除。我们亲近上帝之时，就都有如弟兄之亲了。我们是寄居的，是客旅，一同奔向更美的家乡，就是天国的家乡。在那里，一切的骄傲，一切的控告，一切的自欺，都必永远停止。各种面具都要放下，我们也必“得见他的真体”。
我们礼拜的场所或许非常简陋，但总是为上帝所承认的。我们若以心灵和诚实并以圣洁之美来敬拜，则礼拜的场所对我们就等于天国之门了。当我们重温上帝不可思议的作为，由衷地藉着祷告和诗歌表达感恩之情时，自天而来的使者就都齐声合唱，一同赞美感谢上帝。这一类的活动将撒但的权势驱退；它们消除埋怨与诉苦，撒但就会败退。
上帝教导我们：当聚集在他的圣所培养完全之爱的品质。这样必使地上的居民得以预备妥当，进住基督为爱他之人所预备的住处，在那里，他们每逢月朔和安息日都要聚集在圣所一同合唱更高尚的诗歌，将感谢和赞美归给坐在宝座上的主和羔羊，直到永永远远。
十月九日 彼此帮助
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。弗4:15
我惟愿我们能在心里许愿，决定不说一句对弟兄姐妹不利的话。当记着他们也备受试探,或许比你所受的更为强烈。……那犯错误最多的人，乃是最需要你帮助的。不要谈论他们的是非，也不要评断他们的品格，乃要本着爱耶稣和爱真理的心到他们那里去设法帮助他们。
你若为疑惑所困扰，有黑暗笼罩你自己的心灵，那你所能采取出离这黑暗的最妥善行动，乃是去帮助某一灰心丧志的人。当你试图提拔别人之时，不料你竟提拔自己而与上帝有亲密的连系了。你向别人表示好感就必帮助自己，因为这同一行动也必返回到你的身上。凡心灵中最充满基督的人，必向那班需要帮助的生灵表现最亲切的同情。……
在你们中间必然常有犯错误的人，这就是你们可以彰显基督化品格的地方。不要将他们推开，但要设法将你们所有的光照亮他们，这样行便是帮助他们走向天国。那以基督的心为心的生灵，就必从事基督所作的工。而且他若看见人走迷，远离基督，就必产生基督对于迷羊所怀同情的感觉。虽有九十九只仍在圈中，但他却出去要找回那只迷失的羊。这也是我们所当表现的精神。我们既身为上帝的儿女，就当行在光中，而且我们若顺着这光行走，就必为别人照明所当行的道。但愿我们培养感谢上帝的心念，这样我们的眼目就不会专注在微小的困难上。况且我们的弟兄姊妹们虽或犯了错误，我们是否也要犯错误呢？我们和他们一样有缺点，我们也和他们一样希望获得同情；我们理应彼此同情。
“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”(西3:16)这些就是基督徒的权利。
十月十日 循金科玉律而活
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。 路6:37
每一基督徒所当尽的义务，已在如下的话语中明白地划定了:“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们的怀里。”“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”(路6:37-38,31)这些都是我们所最应怀存的原则。……
惟愿自己已经得罪上帝的人，不要拒绝饶恕悔改的罪人。他们怎样对待那在心意或行为上犯错之后却悔改了的同胞,上帝也必照样处理他们品格上的瑕疵。那不向同胞显示怜悯的人,也不能指望得蒙上帝的怜悯护庇。上帝所吩咐他用以恢复每一在他影响范围内未蒙拯救之生灵的怜悯,他自己也必须靠赖。他若拒绝培养这种神圣的美德,自己就必蒙受这疏忽的后果。……
我们须记得人人都犯错误，就连有多年经验的男女有时也难免犯错。然而上帝并不因他们的错误丢弃他们；他总给予每位亚当犯错误的儿女再一次试验的权利。真正跟随耶稣的人，必向他犯错的弟兄表现基督化的精神。他不但不说遣责的话语,反而记着有话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”(雅5:20)
在这作战的教会中，人必经常需要那使人自犯罪后果复原的工作。在某些方面较比他人优越的人，在其它方面却不及人。每一属肉体的人都会遭受试探，并且极需同胞的关怀与同情。在每日彼此交际来往中运用怜悯，乃是一种获致完全品格的最有效的方法，因为惟有那与基督同行的人才能真正作怜悯人的人。
十月十一日 救助犯错的人
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 加6:1
上帝就是爱，上帝就是生命。上帝有特权施行救赎、改造与复原。在世界没有奠基之前，上帝的儿子预定受死，这救赎一事乃是那“永古隐藏不言的奥秘。”(罗16:25)然而罪恶还是无从解说的，它的存在也找不出什么理由来。人若不凭着髑髅地十字架的光来看出他自己是个罪人，就无从认识上帝；但他一旦在极大的需要中呼求赦罪的救主时，上帝就向他彰显为有仁慈与怜悯、宽容，并满有良善与诚实的神。基督的任务乃是救赎、恢复、寻找拯救失丧的人。我们若与基督有了联络，也就得以与上帝的性情有分，并要成为上帝的同工。我们要包扎缠裹被击打受伤的生灵；而且若有弟兄或姊妹犯了错误，我们不可在破坏毁灭的事上与仇敌同伙，乃要与基督合作，用温柔的心将他挽回过来。
我们在基督里有盼望的根基，乃是我们认识自己是罪人，需要挽回与救赎。我们之所以有勇气称他为我们的救赎主，乃因自己是罪人。故此我们要留心，免得我们对待罪人的方式会向他人宣布我们自己并不需要救赎。但愿我们不要指摘、责难、破坏，好象自己全无过失一般。基督的工作乃是补救、医治、恢复，上帝就是爱。……他……不揭发坏事或将我们的弱点暴露给我们的仇敌，而容撒但有得胜的机会。
基督降世是将救恩带到人人能得到的范围之内。……他不放过那些过错最多与罪恶深重的人；他特别为那些最需要他所带来之救恩的人服务。他们越需要改革，便越得他的关心，越蒙他的同情，并越得他热切的服务。那些最绝望无助与最需要他恩典感化的人，也越能打动他伟大之爱的心坎深处。
十月十二日 对于流言蜚语的处理
倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。 太18:15
使徒写道：“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8)不要听信有关某一弟兄或姊妹的谣言诬告。你也要非常的慎重怎样去遣责你的邻舍。要质问来控告的人曾否听从有关这事的上帝圣言。基督已留下了当怎样行的详细指示。要到你的弟兄那里去，趁着只有你们两位在一处时向他说明他的错。不可原谅自己不去照办，说：这位被控告的人和我之间，原没有什么过不去的事。基督所指定的规例既是十分确定，十分明白，这样的藉口乃是无用的。
不论这种诉苦诉冤的事是否涉及你和被告双方，基督的命令还是一样有效。你的弟兄需要帮助。要告诉他，而非转告别人，使关乎他的流言传播。要给他一个机会解释。可能这些流言是捏造的，而所有的困难只消几句简单的解释便可化解了。这种办法适于每一个被控犯错误的人。
保罗说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加6:1)……这些话乃是上天的命令，当实施于日常生活习惯之中。若有人犯错，不但不应将这事传与他人，更应到你认为犯错的人那里去，以亲切、敬重有礼的态度，设身处地，正如你希望人对待你的一样，告诉他所犯的错误。若不向他说明他的错误，反而让别人在胡乱猜测，而不作任何努力去指明他的危险，以图拯救这有过错的人，试问上帝将要怎样看待这种残忍的人呢？
上帝声称:“没有义人,连一个也没有。”(罗3:10)人人都具有这同样有罪的性情。人人也都可能要犯错误。没有一个完全人。主耶稣为犯错误的人而死,使他们可得蒙饶恕。定罪并不是我们的任务。基督降世也不是要定人的罪,乃是要施行拯救。
十月十三日 “切实相爱”
最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。 彼前4:8
凡跟从基督的人必不至表现卑鄙自私的品质,他们在言语、精神和行为方面都必显扬基督的温和。……专制集权和作威作福的精神不是属于上帝的，也不当用来对待信徒或非信徒，不拘他们的地位是怎样的卑微都不相宜。基督徒在与基督为之舍弃自己宝贵生命的人所有的交往上，都必须要代表基督。……
凡不住地仰望基督的人，就必在他的精神、言语和行为上显示这一点。他必不勉强任何人，必不迫使受试验的生灵遭受更强烈的试探，或毫不关怀地将他们撇弃在撒但的战场上。他必伸出手来帮助并设法吸引生灵向上天迈进。他既身为上帝的同工，就必尽其所能的注意使凡受试探之人的脚稳固地立在那万古磐石之上。……
基督的宽恕之爱乃是无限无量的。……我们当使凡身陷危险中的人晓得我们重视他们，不愿意放弃他们。要本着爱心和他们谈话，与他们祷告，并劝勉他们。……
圣经的宗教要指导凡诚心相信基督之人的行为。务须以圣经作为我们日常生活中各项活动的向导。我们可以自称是跟从基督的人，然而我们若不遵照他的圣言行事，则我们就如仿造的钱币一样。我们所发出的不是正确的响声。我们每一个都是人类大家庭的一分子。我们在爱上帝以及藉自己的言行显明我们对他的爱上，都欠了他的债。我们也欠了人类大家庭每一分子的债，因为不拘黑白,尊卑，都当以恩慈相待，并显明对他灵命的关怀。我们既是属于一个家庭的分子,当然都是弟兄。……
上帝的儿女都是天国的公民。他们都是上帝儿子所赎买的，是他血买的家属。每一个生灵在他看来都极宝贵，甚至比俄斐纯金还宝贵。
十月十四日 软弱之人的力量
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。 启3:2
有许多人在灵性方面即将死亡，主呼召我们要去坚固他们。上帝的子民要在基督徒友谊上坚固地团结，也要藉彼此时常谈论所交付他们宝贵的真理，而得以在信仰上坚固。……
有属灵的能力要供给凡以热切的决志去寻求的人。这班人必与上帝的性情有分，因为他们曾与上帝合作无间。有感化力要赐予他们，而且用之得当还要加增，是与他们愿遵行上帝旨意的热望成正比例的。
耶稣宣称，天父较比父母愿意将好东西给自己的儿女，更愿将圣灵赐给凡求告他的人。圣灵洞悉每一个人需要。他必将如饥似渴之诚恳祈求者所求的赋予他们。上帝所预备赐予的福惠原是无限无量的。我们无从了解其长阔高深。凡感悟到自己缺乏智慧而直接来就智慧之源的人，全天庭都听命供应他的需要。象这样的人，上帝必丰厚地赐给他，也不责备他。但愿他们凭着信心求，一点也不疑惑。……那领受上头来的智慧之人,便是紧握住应许，感觉到自己的需要而不放弃指望的人。……
“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。”(启3:4)他们因信心才得蒙这样的尊荣。他们在今生没有夸口,内心也不趋向虚妄。他们怀着极大的盼望，凭着纯净圣洁的信心，握住了那永恒财富和应许。他们唯一的愿望就是要象基督。他们始终高举公义的标准。他们也得蒙赐予极重无比永远的荣耀，因为他们在地上与上帝同行，保守自己不沾染世俗，向同胞彰显基督的义。
十月十五日 为绝望的人伸出援手
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 雅5:19-20
有许多犯下错误而且感悟到自己的羞辱与愚昧的人。他们念及自己的错误与过失，直至几乎绝望的地步。我们不可忽略这样的人。人若逆流游泳，则水流势将全力迫他后退。但愿这时有人向他伸出援助的手，正如我们的“长兄”伸手救那将要下沉的彼得一样。要向他讲说满有希望的话语。……
你的弟兄，既在灵性方面患了病，就需要你，正象你曾经需要过弟兄的爱一样。他需要那曾一度与他有同样软弱之人的经验，可以与他表同情并且帮助他。我们对于自身软弱的认识，大可帮助我们去帮助那在急需中的弟兄。我们绝不应越过一位受苦的人，而不致力将上帝所给予我们的安慰分授与他。
那使心思意念及灵性胜过本性的，乃是与基督的交谊，个人直接与永活救主的接触。要告诉迷路的人有一只必定支持他的全能手臂，有在基督里怜悯他的无穷仁慈。他相信律法和大能都无济于事，要使他经常思念常有神圣的临格在他身边，始终以慈怜的爱垂顾着他。要劝他想到天父的心经常因罪而忧伤，天父的手仍然伸出，天父的声音也在说：“让他持住我的能力，使他与我和好。……”(赛27:5)
你在从事这种工作之时，就有肉眼看不见的同伴陪伴着。在那照顾受伤陌生人的良善的撒玛利亚人身旁，有天使陪伴。凡为上帝服务而照应自己同胞的人，都有自天庭而来的天使站在他们的身旁。而且还有基督亲自与你合作。他是复原重建者，而你在他的督导之下从事工作，就必得见伟大的成果。
十月十六日 待人以礼
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 彼前3:8
“存慈怜谦卑的心”乃是圣经的训令。我们都各有自己的特性。有人脾气急躁；有人倾向愠怒，有人顽固，更有人鲁莽粗俗，言语冷酷。因此我们需要培养自己的性情，好好约束自己。……凡你性情酷劣苛刻之点当使之软化，你品格上的粗糙棱角须加以磨光。
无论何时都不可乖戾苛刻。要禁戒皱眉与表示轻蔑，不论你对这种举动的感觉如何。你应当以恭敬有礼而博得人的尊敬。当以礼对待众人；他们都是基督的血所赎买的。你若力求在品格上效法基督，则在众人身上所留下的印象必不是由你，而是由站在你身旁的上帝之天使所造成；他们会感动那些听你说话之人的心。
凡盼望与圣天使作伴的人，应具有文雅的态度。基督教的原则若要实施于日常生活之中，就必然以仁爱的关怀对待他人，因为这原是基督的特性。这样，一个人或许贫穷，但仍具有真实的尊严，因为他乃是属于上帝的贵族。
基督教必定使人成为君子。我们是基督的血所买来的，因此我们要代表他，要效法他。而且他是谦恭有礼的，甚至对逼迫他的人也是如此。真正跟从耶稣的人也表现他的主在生活中所显示的同一温柔与自我牺牲的精神。且注意保罗被领到官长面前的情形。他在亚基帕面前的演讲，乃是庄严有礼，也是善于说服雄辩的模范。我并不鼓励世俗流行的客套礼貌，因其缺乏礼貌的真精神，却主张那发自真正亲切之情的礼貌。
在基督的身上有较比任何先祖或使徒更伟大的模范赐给我们，在此有真正礼仪的例证。这种圣德与他的生命并存，给他的人生披上了柔和文雅的荣美,并以其光泽照彻他的每一行为。
十月十七日 受压制的得释放
又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 申32:11-12
我们救恩的元帅并不以科学的虚谎，乃以相信一位有位格之上帝话语的真实信心，坚固凡跟从他的人。这话语再三再四地以更加坚定的力量重复着。撒但集中他全部势力作最后全面的攻击，而跟从基督之人的忍耐也受到严重的考验。他有时似乎难免要投降。然而一句向主耶稣祷告的话，却象箭一般飞达上帝的宝座那里，就有上帝的天使奉差遣前往战场。情势突然转变。那照在耶稣基督脸上的不可思议的光辉，已堵住了无端指摘者的口。在那压服他们的权势之下，他们的嘴唇封闭了，而受压迫者却获得拯救了。那相信而被困扰的生灵就会如鹰展翅上腾，获得胜利。
上帝吩咐他的子民要预备自己应付严重的斗争。要以温柔谦卑的精神负起自己的责任。要时时靠赖耶稣的权能，面对你们的仇敌。要本着忠诚履行每样义务。要感悟到自己必须现在藉每日的悔改和谦卑，好对那位永不会丢弃你让你遭毁灭的全能的主，获得毫不疑惑的信靠。你可以凭亲身的经验认识基督。……在这末日的试炼中，基督要作他子民的智慧、公义、圣洁与救赎。……他们要培养一种具有使世人信服的力量的经验。
我们由于不断地依赖基督的全备，将学习何等不可思议的教训。凡学习这种教训的人，毋需依赖他人的经验。他在自己身上就有凭证；而他的经验，便是真确的知识，证明基督乃是全备、信实与全能的。他也体验到下列应许的实在性：“我的恩典够你用的。”(林后12:9)“上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”(林前10:13)
十月十八日 跟随羔羊的人
这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。
启14:4-5
主在地上有一班子民，羔羊无论往那里去，他们总是跟随他。他有数以千计没有向巴力屈膝的人。这班人要与他一同站在锡安山上。可是他们必须先坚立在地上，穿戴全副军装，预备妥当参加拯救行将沦亡之人的工作。……
我们不必等待变化升天才跟随基督。上帝的子民在地上就可以如此行。我们惟有在此世跟随上帝的羔羊，才得以在天庭中跟随他。……我们不要断断续续，反复无常地，仅在对我们有利之时跟随他。我们必须决定要跟从他。我们务须在日常生活方面效法他的榜样，正如羊群一心信赖地跟着牧人一般。我们要藉着为他的缘故受苦而跟随他，每行一步都说:“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”(伯13:15)他的生活习惯必须成为我们的生活习惯。而在我们这样力求与他相似并使我们的意志归顺他的旨意时，我们就必彰显他了。
我们并非置身于毫无动静的梦境中。我们乃是基督的精兵，已应召参与显明自己是忠于救赎我们之主的工作。我们蒙了拯救━━永远得蒙拯救之后在天家的情形如何，无非是反照我们现今在品格与圣洁服务上的情形如何。我们岂不应在此世，就是在这被试验之地遵守上帝的诫命藉以显示我们的忠贞么？……
我们是否正以坚定不移的忠贞跟随着基督，将他那完全顺从、清洁与自我牺牲的人生经常摆在自己面前，以致因仰望而得以变成他的形象呢？我们是否努力效法他的忠诚呢？我们若教导自己说：愿你作我的模范；我们若以信心的眼光看见他是永活的救主，我们就必获得更多的能力去跟随他。这样，我们在那将来的生活中就必和没有玷污的人一同跟随他。我们的眼与心可以一同为他的尊荣作见证，因为凭着信心我们曾经与他同在圣山之上。
十月十九日 毋忘崇高的恩召
你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。 彼后1:12
我们行走永生的道路，时间不论已多么长久，仍需要时常重述天父向我们所施的诸般慈怜，并从他圣言的应许中获取勇气与盼望。……彼得已觉察到基督徒人生中不住儆醒的价值，并受圣灵的感动，觉得必须提醒信徒在日常生活中应极其谨慎的重要性。……
“常常提醒”。啊，只要我们念念不忘那些有关我们永恒福利的事，我们就绝不至行愚昧的事或讲无益的闲话了！我们的终身工作已摆在我们面前了。我们当留意上帝圣言中所含明确的教训,勤勉用功,使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移。……
我们有许多疏忽未加注意的错误，然而我们若以虔敬的品行树立正当行事的榜样，就必成为行恶之辈永久的遣责。我们决不能以自己的榜样，显出认可错误的行为。有一个天国要赢得，也有一个地狱当躲避。在信徒人数众多的教会中，……特别有降低标准的危险。在多人聚集一起的地方，就会有人要渐次疏忽冷淡，较比他们独处自立时更甚。然而即使是处于不顺利的情况下，我们仍可儆醒祷告，树立敬虔行为的榜样，而为正义作强有力的见证。……我们若说一些令同奔基督徒途程的旅客感到沮丧的话，实在承担不起这个责任。基督为了使我们可以和他一同住在荣耀里，已经献上自己的生命。历经永恒的岁月，他的手掌上仍要带着那将他钉在髑髅地十字架上的残酷钉痕。……
我们现今正在为那将来永远的生命作准备；我们若是忠心，不久就必看见上帝圣城的门在它那闪烁的铰链上敞开，使持守真道的义民得以进入，承受他们永远的基业。
十月二十日 因舍己象基督
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 太16:24
最难讲而且最不容易行的道,就是舍己。那贪婪的罪犯━━自我，将可能施行却因“先令”与“镑”※都已投资于自私的用途而未施行之善事的门关闭了。我们也许始终没有机会作大事；我们也许用不着作壮烈的牺牲。然而我们所能赢得的最大胜利乃是跟随耶稣。……
基督在此世生活的每一天，对于他都是舍己的日子。我们若有志跟随他行这崎岖的舍己之路，……这种舍己牺牲就必须实施于我们的日常生活与行为之中。……
世人的方针，乃是以各种可能运用的方式获致金钱与利益。世俗之人的志向，乃在于积蓄此世的财富，凡跟从我们主耶稣基督之人的宗旨与目的，乃是藉着舍己与自我牺牲变成基督的样式。他们定睛于永恒的财富，而以弃绝属世的财宝为获得属天财宝的方法。以下就是所当履行的条件：谁愿作我的门徒，就当撇下一切，来跟从我。要时时注视基督，跟随他所引导的路。……
“施比受更为有福。”(徒20:35)……舍己必使上帝的府库储备推进他圣工所需的金钱。这样我们就可得与基督有合伙的关系。跟从基督的人都认为将原属于主的归还他，自己便承受福气；因为他们是在积攒属天的财宝，而且这财富在他们听见“好，你这又良善又忠心的仆人；……可以进来享受你主人的快乐”时，还要赐给他们(参太25:23)。这项快乐是什么呢？“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”(来12:2)看见生灵得蒙救赎，生灵得蒙永远的拯救，乃是凡得胜障碍，使自己的脚踏在那位曾说“跟从我”的主脚踪上之人的特权。
※写于澳洲，那时“先令”与“镑”乃是当地标准通货。
十月二十一日 财富的危险
耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进入上帝的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。” 可10:24-25
按照上帝的计划，财富应运用得当，分给穷人谋福，及用以推进上帝的圣工。人若爱自己的财富过于爱他们的同胞，过于爱上帝和他的圣言中的真理，他们若一心专注于自己的财富，他们就不能承受永生。……生灵在此世受了试验；正象那富足的青年一样。只因他们不能又享有自己的财富又积攒财宝在天上，就忧忧愁愁地走了。……
“因为上帝凡事都能。”(可10:27)……真理既藉上帝的圣灵而深入人心，就将贪爱财富之念挤出去了。爱耶稣和爱金钱之念不能同住于人的心里。爱上帝的心远超过爱钱财的心，以致拥有的人便撇开他的财富而将爱情转向上帝。他因为爱，受感去供给穷人的需要，并协助上帝的圣工。以正当方式使用他主人的财物，是他无上的乐趣。他也承认他一切所有的并非属于自己的，而忠心地履行他作上帝管家的义务。……富足的人可用这种方法得以进入上帝的国。……
有些人从他们的富余中捐输，而仍不感缺乏。他们并未为基督的圣工实行舍己。他们慷慨而热诚地捐输，但仍享受着心中所想望的。上帝注意这样的事。行为和动机都被他严格地记下了，他们不会不得到他们的报赏。
然而财物较少的人，却不可因自己不象他人能大量捐献就因而推托。当克己不买某种不必要的物品，而为上帝的圣工牺牲。要象那穷寡妇一样，将你的两个小钱献上。实际说来，你所捐献的较比那班富裕的人合起来所捐的还要多呢。而且你也必了解：克己，施舍给穷人，为真理而牺牲，以及积攒财宝在天上该是多么甘甜的事。
十月二十二日 上帝的要求居首
恐怕你心里说：这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。 申8:17-18
凡以爱上帝为至上的人，必体认到自己已在上帝所赐给他们的货财上富裕到无可计量的地步了。……人并没有一样是他有独占权的。连他自己本人也不是属于他的；因为他是用重价━━就是上帝儿子的血买来的。基督对于我们这个世界上全部的产业都有所有权。他能使一连串的意外事故临到而将多年所积攒的财物一扫而空。他也能收回他儿女所需要的济助。……
那赐人生命气息的乃是上帝。我们无能创造；我们只能收聚上帝所创造的。他是我们的监护者，我们的顾问；除此以外，我们还从他丰厚的供应中，领受我们所拥有的一切技能、机智与才干。……你一切所能的都是他的恩赐，因为没有一样是你所创造或购买的。赐这些给你的目的，并非要作为楔子使你与上帝隔开，乃是帮助你从事他的服务。
那怕世人只一刻忘记了他的才能和财产都属乎上帝，但那一刻，他就是在侵吞盗用他主的财物。他乃是仿效那不义管家的行为，促使主将他的财物移交到更忠心的人手里。上帝命令凡受托管理他财物的人要忠心处理这些财物，向世人证明他们是为拯救罪人而劳力。他命令凡自称受他监督的人不要在品格上误表他。……他每日将恩惠大量加给我们。……但愿我们要将他所赐给我们的富裕分赐给他人，藉以将荣耀归与他。
啊，爱，那神圣的，圣洁无私之爱！但愿我们身为主之代表的人，要体悟到因表露自私而致误表救主，该是何等可怖的事。上帝命令他的儿女要向世人显明他并不是自私的，而是满怀慷慨不自私计划的。他正等候人作传达他丰盛之爱的通路。
十月二十三日 上帝维持他圣工的计划
好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。 箴11:25
主使传扬福音的工作，完全靠赖他子民所奉献的才能，以及他们乐意的捐献。他虽已选召一些人去传讲圣道，然而他却赐予全体教友权利捐献他们的钱财维持圣工，而藉此得与这工作有分。他也吩咐他们作他自己的代表照顾穷人。主命定我们全部收入的十分之一是特归他自己的，要专用以供养献身传扬福音的人。此外，他还向我们要求为他的圣工奉献礼物与捐款，并供应穷人的需要。……
主经常将他诸般福惠与他恩典赐予世人。他若收回这种种恩赐，我们就必定灭亡。他无时无刻不垂视着他这人间的家庭。“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(太5:45)
他也“赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜悦。”(徒14:17)
赐人得货财能力的乃是上帝。敏捷机警的思想、计划与执行的才能，都是从他而来的。那惠赐我们以健康，为我们开启殷勤运用自己才能以获致财富之门路的也是他。而且他向我们说:“我使你有能力赚得金钱，有一部分是属于我的。要将十分之一以及供物和乐意捐送入我的仓库,使我家有粮━━俾能用以维持那些将我恩典的福音传于世人的人。”
上帝原可以无需世人的合作，而在世上推进他的圣工，供应穷人的需要。他要求我们的服务与我们的捐献，非但可藉以表示我们对于同胞的爱，更因那为他人福利所作的服务及牺牲必加强施与者心中仁慈的精神，使我们处与那位原来富足而为我们的缘故成为贫穷，叫我们因他的贫穷得以富足的主有更密切的联合。而且惟有如此效法救主的榜样，我们的品格才得以按照他的样式获得发展。
十月二十四日 圣经中的捐献规则
各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物。 申16:17
马其顿基督徒的经验乃是美妙的例证，说明基督的恩典在人心中所栽培的仁爱与自我牺牲的精神。使徒论到他们写道：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。……再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”(林后8:2-5)而且哪里有基督的圣灵居住，哪里就必显出同样的果实。
按圣经所提示的什一和捐献的制度，各个人所捐献的数量当然有巨大的差别，因为那是与进项有固定比例的。就穷人而言，所奉纳的什一数量比较少。而且他的乐意捐也必与他的能力相称。可是那使捐献得蒙上帝悦纳的却不在乎数量的巨大；而全在乎心中所怀的宗旨，所表现的爱与感恩的精神。但愿他们量力捐献，感觉到自己是上帝的仆人，而他必定悦纳他们的奉献。
那得蒙上帝委托巨大资本的人，他若敬畏上帝，就必不觉得凭着已蒙启迪的良心达到上帝的要求乃为重担。富足的人必会遭受放任自私与贪婪的试探，扣留不缴交那属于主自己的，但那忠于上帝的人，在受试探时，就必回答撒但说：“经上记着说：”“人岂可夺取上帝之物呢？”……
凡保持对于永恒现实的注意，尽心尽性尽力地爱主，并爱邻居如同自己的人，就必凭着良心克尽自己的全部义务，仿佛幔子已经掀开，他们也能看到自己是在全宇宙面前工作着一样。……凡具有……基督精神的人，就必欣然踊跃地将他们的捐献急速送入主的仓库。
十月二十五日 与上天算清帐目
你们白白地得来，也要白白地舍去。 太10:8
耶稣为你舍了他的生命。小孩子既然完全信赖他的父母，一点也不担心惟恐被利用或被虐待，你也可照样完全信赖上帝，相信他必定作你的良友和你的帮助者。……
你不可只期望从上帝得到种种福惠而不作报答。我们藉着基督拥有一切；若没有基督，我们所有的不过是贫穷、痛苦与绝望而已。我们岂不当报答耶稣所惠赐我们的这种大爱么？得以作上帝的儿女便享有一切的事物。你还能有什么更多的要求么？基督徒若不因有如此的家产而心满意足，就再没有什么能使他满足了。我们为自己一切所有的都欠了主的债。因此我们要将赐予者所声称属于他的一切归还他。但愿我们不要夺取上帝之物。……
那位爱世人甚至离弃福乐之邦，撇下他的王座，而自己卑微以人性披上他神性的主，已经赐给我们有关他仁慈与对生灵的重视之不可能被误解的凭证。那位已为我们作了这一无限牺牲的主，嘱咐我们要重视生灵的价值，要在属世的利益与属天的损失、暂时的成功与永远的失败之间去衡量计算。……
基督指示你要撇弃属地的而取得属天的。他邀请你将自己的财物积攒在天上。……当你将自己的捐献呈奉给上帝之时，你是否要说：主啊，我们乐意将原来属于你的献给你？……你所可捐献的财物都不足以购买你的得救。你必须舍去你自己。由于将自己降服于救主的要求与感化力，你的生活或许要成为美好葡萄树上结果累累的枝子，而且可能有圣灵所结的果子为装饰。成束成串的美德，例如仁爱，喜乐，和平，恩慈，良善，温柔等必出现，而使之有动人的吸引力。……
我劝你要利用主的财物推进他在地上的圣工，藉此在你以前先将你的财宝送入天国。……要与上天算清你的帐目。
十月二十六日 在“上帝面前已蒙记念”
你的祷告和你的周济，达到上帝面前，已蒙记念了。 徒10:4
任何人在今生若象哥尼流一样，得蒙上帝的称赞，实是一种不可思议的恩宠。这种赞许是以什么为根据的呢？“你的祷告，你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。”
祷告或周济，其本身并无任何功德足以将罪人推荐与上帝；惟有基督的恩典，藉着他所献的挽回祭，才能更新人心，使我们的服务得蒙上帝的悦纳。这种恩典曾经感动哥尼流的心。基督的圣灵也曾向他的心灵说话；耶稣已经吸引他，他也顺服了这样的吸引。他的祷告和周济并不是出于催迫或勉强；也不是他想要获得天国所付的代价，乃是敬爱并感谢上帝所结的果实。
象这种出自诚心的祷告，正如香气上达主前；而为他圣工所作的捐献，以及给予穷苦之人的礼物，也都是蒙他悦纳的祭物。这样，腓立比的弟兄们所送用以维持被囚在罗马城的保罗之礼物；也被称为“极美的香气，为上帝所收纳所喜悦的祭物。”(腓4:18)
祷告与周济密切地联结在一起━━作为对于上帝及同胞之爱的表现。这两样乃是神圣律法的两大原则：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝”和“要爱人如己”所有的成果(可12:30-31)。这样，我们的捐献虽然不能将我们推荐与上帝，或赚得他的恩宠，却是表明我们已经领受基督恩典的凭据，也是我们自诩的爱之真诚的试金石。
那出自爱心的克己牺牲的捐献，可以用上帝向哥尼所说的话形容：“你的祷告，你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。”(徒10:4)……有谁不希望如此的记念━━有善行如同声音，在上帝面前为行善的人辩护，使我们的名字得以在天上的圣所那里常保新鲜而具有馨香之气呢？
十月二十七日 你们的思念集中何处？
所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事。 西3:1-2
我们对于今生的事可能有高度的期望，然而我们却难免遭遇失望。我们必发现这些期望都会衰残。但是有一种“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”(彼前1:4)我们要使自己的思想集中于常存的事物，而不集中于那随用随灭的事物上。……
当基督降生此世之时，他发现世人已将未来永远的生命抛诸脑后。他来将那种生命放在我们面前，俾使我们得以目睹这样的生命，因而受感改变我们与今生事物所有的关系，使我们将思念集中于上面的事，而不集中于地上的事。基督力求将撒但在我们心灵与上帝之间所介入的阴影挪开，使对于上帝和永恒的视线清楚无碍。他虽不蔑视这个世界，但却将之置于相当次等的地位。于是他就将永恒的事物，及其相对的重要性摆在我们面前，以致我们能以信心的眼目注视那看不见的事物。那仅有暂时利害关系的事物具有力量使思念与爱情全然贯注其上，因此，不住地教练自己的心思集中于有关永恒福利的事物，实属重要。这事会使我们遭受不幸么？会使我们在此世感到难堪么？不，绝对不会。……越有上帝的圣灵，越有他的恩典交织于我们日常的经验中，就必越少有冲突摩擦，而我们也必越享受福乐，越将福乐分赠他人。
上帝无意令永恒将我们压倒，使我们不堪胜任今生的诸般义务；我们若习惯使自己时时思念永恒的论题，并使之与我们日常的义务相掺和，也决不致有这样的情形。思念永恒的实在，绝对不会使我们不堪承当今生的义务。一切生活中有用的职业与活动都要向我们显出，其上都有上帝应许的虹所围绕。
十月二十八日 超越世界而生活
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 林后4:18
基督在他的教训中试图调节天上与地上的要求。……他看出世人怀有过度贪爱世界的危险。爱上帝的心竟为爱世界的心所取而代之了。惟有无所不能之上帝的能力，才能驱除这样的爱。属世与暂时的事物引诱人远离上帝，纵然有利可得，但与永恒的事物相较，也不过犹如微小的原子一般。……人转离属天的吸引物、永不朽坏的财富、平安与心灵的高贵等，而将他的爱情倾注于并不值得也不能满足他的事物，且因不住地注视这世界，连他自己也与世界同流合污了。他那原来能提高而有权握住圣徒永恒福乐的心思，竟转离伟大的永恒，并容许其种种能力犹如奴隶一般被锁链紧扣在这极微小的世界上。他的心思已因忠于属世的事物而致败落变成发育不全了。
耶稣来要改变这种情形，要矫正这普遍的弊病。他扬起声来好象上帝的声音，警告，责备，劝勉，力图破除那蛊惑人、束缚人、并使人陷入罗网的魔力。他……说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”(太16:26)
上帝甚愿我们要高举自己超越世界。世界的救赎主耶稣，将永恒的基业━━永远的财富摆在我们面前。……他将世界移离其自夸优越的地位，置之于其应有之位置，居于属灵的永恒世界之下。……
基督舍己作世界的祭物。他欣然地牺牲自己的生命为背道世界的赎价，而且他也不愿意有自私和俗念存在信徒的心里。上帝的圣言明文禁止效法世界的行为。……上帝所拣选的人要正如他为他们所拟定的样式，就是使徒所声称的，他们要“成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前4:9)
十月二十九日 教会与世界
因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。
约壹2:16-17
许多自称相信上帝圣言的人，似乎并不了解仇敌欺骗性的活动。他们没有体念到末期临近了，但是撒但却明白这一点，而当世人沉睡之时，他却仍然工作着。肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲正控制着男女人士。撒但甚至也在上帝的子民中间活动着，要造成分裂不和。自私、腐化和种种的罪恶正牢牢地掌握住人心。加之许多人对于上帝宝贵的圣言疏忽不读，小说或故事书反倒吸引人的注意。……引起幻想的读物颇为人所贪爱耽读，而上帝的圣言却被弃置一旁了。
世界原是宗教的首要仇敌；因为撒但的势力是藉着世界在经常活动着，而且撒但的目的在使教会与世界发生非常密切的友谊关系，以致双方的宗旨，精神，原则等协调一致甚至不可能辨别那自称事奉上帝的人和不事奉他的人。仇敌在不住地活动，要使世界显为首要。
有命令发出说：“你们务要从他们中间出来，与他们有别。”可是你却不可说：我与我的邻舍无关。他已埋葬在世俗之间了；我也不是看守他的。正因为这个缘故，你应有向他当说的话。你所蒙赐予的光，不可藏在斗底下。……不言而喻，你是相信第七日为安息圣日，你相信主快复临，然而你若不将你的信仰实践于你日常生活之中，试问这对于你的邻舍有什么益处呢？……一种纯正的榜样对于光照世界，必定较比你所表白的全部信仰还更有效用呢。……
不知有多少原来可有取之不尽的力量与资源的人，却软弱如水。上天等待要赐与我们，俾使我们在上帝里大有能力，得以长大成人满有基督耶稣的身量。
十月三十日 “不要效法这个世界”
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。 罗12:2
基督绝不至领导他的信徒立誓将自己和那班与上帝毫无关系之辈联合起来。……
属世的人与忠心事奉上帝的人中间，有一道业已划定的鸿沟。他们对于一切重大的问题━━上帝、真理及永恒━━思想，感应和意见全不和谐。一等人象麦子一样渐渐成熟，预备储藏在上帝的仓库里，而另一等人却象那要经受毁灭之火的稗子。两者之间怎能在意志与行动上相联合一呢？……
我们须慎防放任固执偏见与不容忍的精神。我们不可以一种似乎是说“不要挨近我，因我比你更圣洁”的心意而与别人隔离。我们不可闭关自守而与同胞毫无交往，乃当尽力设法将加惠己心的宝贵真理分赐给他们。……然而我们若是基督徒，具有那位受死将世人从罪恶里救出来之主的精神，我们就必非常爱护同胞的灵命，而决不至以我们的出席或我们的影响力赞助他那有罪的娱乐。……因为这种行为，非但与他们无益，反而只会使他们怀疑我们所信宗教的真实性。……我们当根深蒂固地坚信：在我们与人交往或合伙的事上，若有任何转离真理与公平的意思，就对我们无益而且大大地羞辱上帝。
上帝拯救人类的工作，乃是要在我们这个世界上推进的唯一极为重要的工作。世人在愿意将万事当作有损的为要得着基督的时候，他们的眼目就必蒙开启得以看清事情的真相了。于是他们就必从属世的引诱转向属天的吸引了。……
“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特地归我；我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别开来。”(玛3:17-18)
十月三十一日 得蒙保守脱离那恶者
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 约17:15
凡因所从事的职务而需要常与属世之人有所接触的人当时常谨防，严密地看守自己，并要不住地祷告，以免在不知不觉的时候仇敌将他们掳去。上帝为他那不得不与世俗之人交往的信徒，按他们的需要赐予恩典。他们若时刻提防，当他们必须与不尊敬主耶稣基督的人同处的时候，就必有特殊的智慧赐给他们。他们在每件事上都当显明自己是基督徒这一事实。在他们一切所说所行的都当和善而有礼貌，表明自己是在上帝的管教之下，是事奉主耶稣基督的。
凡跟从基督的人在原则与兴趣上都当与世人有别，然而他们却不可使自己与世人完全隔绝。基督说：“你怎样差我到世上来，我也照样差他们到世上。”(约17:18)……我们不可为求避免逼迫而从世上撤退。我们要住在世人中间，以致神圣之爱的香气可以象盐一般保守世界免于败坏。
那响应圣灵感化力的心，乃是上帝的福惠藉以涌流的通渠。假使将事奉上帝的人从世上挪去，他的圣灵也从人间收回，则大地就必沦于荒凉与毁灭了。恶人虽不明白，但他们享有今生种种的福惠，也是因为自己所蔑视逼迫的上帝子民存留此世所赋于之恩。……
凡研究上帝圣言并日复一日地领受从基督而来的教训的人,身上就带有上天原则的印记。有崇高圣洁的感化力从他们发出。有裨益的气氛环绕着他们。他们所遵循的纯全、圣洁、高尚的原则，能促使他们为神圣恩典的权能作活生生的见证。
