八月一日 我们是上帝的产业
你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。 诗100:3
上帝曾经创造人，并赋予他身、心、灵的种种能力。主耶稣曾经以十分丰厚而充足的代价赎买了他，以致无可与之竞争。人有什么不是已经属于主的事物可以献与上帝呢？上帝赋予种种的能力，而且这些能力的每一作用也是属于上帝的。这意思就是，你的经验自始自终都当连于基督。学习心里柔和谦卑的教训，就会使你与基督所受的痛苦有分，并重视基督生平的德行。
必有不住的祷告，说：求用你的权能保守我；不容我的脚滑跌；不容我心怀高举自我的野心大计。……教导我怎样实行虚己，以便领受基督的恩典，享有基督为我祈祷说“我怎样爱你们”因此我也应有的爱心(约13:34)。我必须领受恩典，以便将这恩典分与他人。啊，容我的心灵多多亲近上帝，以便分享他的神性而爱我的弟兄。主啊，求你帮助我认明靠着自己，我毫无能力成就任何真实圣洁的工作。自我，自我，必不断地在争取认可，即使在至圣的活动上也是如此。
我们个别的任务乃是要摹仿基督的圣德，他曾经舍命使我们能有如此的成就。我们岂不应向世人证明自己是上帝的儿女，是用重价买来的，因此我们要在言语，声调和救赎之爱的亲切上结出果子来，表现遵守上帝诫命的实意呢？……
上天为赐予恩典所付的代价，是我们所无从计量的。这恩典乃是我们最上等的珍宝，而且基督也有意要藉着我们广行传递。这恩典因耶稣的名，在救灵的事上乃是神圣的。它是上帝尊荣的启示，是他荣耀的彰显。任何自称为虔诚的男女岂应误解这恩赐，无视于那位赐予者，而献上什么代替物么？
八月二日 我们所有的全都是从上帝而来
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。代上29:14
凡住在此世的人，都当与天军同声将赞美与荣耀归给创造主。无论什么人都没有丝毫自夸自高的理由。……
上帝不住地工作以弥补世人的缺欠。就连悔罪，也都是施恩的后果。肉心并不感到有悔罪的需要。那因为自己过犯而忧愁以及同情其它罪人所流的眼泪，都是不由自己。这些眼泪有如属上帝之眼目所降的甘露。……改正的人生无非是因他儿子耶稣所作牺牲赎回之生命的更佳运用而已。我们不可因自己的任何行为而归功自己。……
信心也是上帝的恩赐。信心乃是人的悟性对于上帝的圣言的赞许，并答允将心奉献为上帝服务。况且人的悟性若不属于上帝，又是属于谁的呢？人的心若不属于上帝，又是属于谁的呢？具有信心就是将原来从上帝所领受的智力精力奉献与他；故此运用信心的人毫无功德可言。凡十分坚信天父而能毫无保留全心全意依赖他的人；凡凭着信心能展望到死后之永恒现实的人，必须向他们的创造主倾心承认：“万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。”……
天赋的才能不应用以满足自私的目的。每一股精力，每一样天赋，都应献为上帝服务，藉以将荣耀归给他。……
但愿无人述说自己的成就，赞扬自己的才干，夸耀自己的聪明，并培养自负自满之心，藉以高抬自己。……基督是从不自恃自负的。
凡蒙上帝惠予非凡恩赐的人，应藉着白白地将自己的福惠分与他人而把他所领受的归还主的府库。这样上帝就必得到尊贵与荣耀了。
八月三日 我们所欠的债
你欠我主人多少？ 路16:5
“岂不知……你们不是自己的人？因为你们是重价买来的。”(林前6:19-20)那为我们付上的该是何等的代价啊！且注目十字架和那挂在其上的“牺牲者”；且看那两只手，被残忍无情的铁钉穿透；且看他的两只脚，用大钉钉牢在木头上。基督亲身担当了我们的罪孽。那种苦难，那种痛楚，便是你得蒙救赎的代价。……
上帝不可思议的爱彰显在基督身上，乃是全天庭的科学与诗歌。这爱岂不应激发我们的感恩与赞美么？……当公义日头的福光照耀我们的心怀，我们也在主里面得享安息与快乐时，我们就当赞美主。……惟愿我们不仅在言语上赞美他，更要藉着将自己和自己一切所有的都奉献给他而赞美他。
你欠我的主人多少？这是无法计量的。你的身体有那一部分不是他赎买的呢？你所有的一切有什么不是早已属于他呢？在他需要的时候，你竟自私地视为己有而留下不放么？你居然要保留着而用在其它非救灵的用途上么？千万生灵就是这样陷于灭亡了。由于上帝爱我们的大爱，除了奉献礼物和捐款，再加上口头的赞美与感恩之外，我们还能有什么更好的方法表明我们感激上帝的牺牲，和他对我们世人所作的伟大馈赠？……
当仰望上天发出祈求，将你们自己献给上帝作他的忠仆，并将你们一切所有当作他的献上，说：主啊，我们甘愿将属于你的献与你。你既注目髑髅地的十字架，和为你而被钉的无穷上帝的儿子，体认到那无比的爱，那不可思议之恩典的表现，就当诚恳地扪心自问：主啊，你要我作什么呢？他已经告诉你说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15)当你在上帝的国里看见因你的奉献与你的服务而得蒙拯救的生灵时，你就必因有权利从事这样的工作而欣喜不已。……使徒们所拥有的同一权柄，现在也是凡乐意为上帝服务之人的了。
八月四日 省察己心的时候
你们总要自己省察有信心没有。 林后13:5
一个人之被称为男子汉，乃是决定于他如何利用上帝所赋予他的能力。世人配有男士及女士的称呼，其唯一条件乃在乎利用自己的天赋以加惠他人。人乃在服事他人之时，就得与上帝有最亲密的联系。忠于上帝所赋予男子汉名分的人，不但在今生促进同胞的福利，也必帮助他们获致来生的赏赐。……
人需要尽心尽意尽力以爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。他除非克己，就无法作成这事。克己的意思就是在愤怒发作争胜之时，要控制意气；要拒绝责难及讲说挑剔话语的试探；要忍耐对待那愚笨而行为令人厌恶难堪的儿童；要坚守岗位，纵然他人忽职而仍不为动；无论何时何地职责所在便负起责任，既不是获得称赞，也不是为了权谋，而是为了主的缘故，因他已经派定他每一个信徒以毫无动摇的忠诚从事工作。克己的意思乃在顷向与性癖要促使我们服事并取悦自己时，去为他人行善。克己的意思乃在忍耐而愉快地为他人谋福利，纵然我们的努力似乎不为别人所赏识也当如此。……
同为基督徒的人们啊，要仔细地省察，看看上帝的圣言是否真已作为你们人生的准则。当你们离开祷告的所在时，你们是否带着基督同去？你们的宗教是否在你们的嘴唇那里作守望者？你们的心是否向那些需要帮助的人表示关怀与同情呢？你们是否诚恳地力求更清楚地了解上帝的旨意，以便你们将光照亮他人？你们的言语是否常常带着和气？你们的行为是否表彰基督化高贵的特质？……
当记得你们需要以时时儆醒与不住的祷告使自己坚固。只要你们仰望基督，你们就是安全的；但若片刻信赖自己，你们就会陷入极大的危险中了。那与上帝和谐的人必不断依赖他的帮助。
八月五日 为上帝运用自己的天赋
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。太25:14-15
分银的比喻……对于凡有理解力的人，无论男女老幼，都是适用的。……家主叫了他的仆人们来，分派每一个人的工作。上帝家里的各个分子，都有利用主的家业之责任。每一个人，自最卑微最无名望的至最伟大的，都是能辨是非的代理者，须为所赋予的才能向上帝交帐。……灵、智、体的才能、感化力、地位、财产、爱情、同情，这一切都是珍贵的天赋，当用于主的圣工，以从事救赎基督为之替死的生灵。
可惜赏识这种种福惠的人何其少啊！致力运用自己才能并增进自己对世界效用的人何其少啊！主曾经分派每一个人所当作的工。他所赐予每个人的是按照他的才干，而且人所受托的也与他的性能相称。……惟愿商人经商的方式得因自己的忠诚而将荣耀归与他的主。但愿他将自己的宗教交织在他一切所作的事之中，向人显示基督的精神。惟愿工匠作一位殷勤而忠实的代表，代表那位曾经在犹太地各城市于卑微生活方式中从事劳动的主。……
凡得蒙赐予优越天赋的人，决不可轻视那较比自己少有才干之人所作服务的价值。最小的委托也是上帝所委托的。若蒙上帝的赐福，那一千银子由于殷勤运用就必加倍，那二千银子用以为基督服务必加到四千；这样，那最卑的器皿也可以发展成为有能力有效用的了。
热诚的宗旨，克己的努力，都为天上的上帝所垂顾，所欣赏，所悦纳。……当本着柔和、谦卑和依赖的信心运用你的恩赐，等到最后交帐之日，你就必毫无忧愁或羞愧的理由了。
八月六日 牺牲之道
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路9:23
基督宣称他怎样生活为人，我们也当照样而行。……他的足迹引人循行牺牲的道路。我们生存之日有许多服务的机会。在我们的四周有许多敞开的服务之门。我们藉着适当运用发言的才干，就可能为主成就许多事。言语若带有基督的亲切同情，就是为善的能力。金钱、感化力、机智、时间和力量━━这一切都是委托我们的恩赐，使我们能更加帮助四围的人，更能将荣耀归与我们的创造主。
有许多人觉得若能去参观基督在世时生活之地，行走他所走的路，目睹他那喜爱施教的湖边，和他惯常注目观赏的山谷与山岭，那才是光荣；然而我们要步耶稣的后尘，却并不需要往巴勒斯坦那里去。在病塌之旁，在穷人的茅舍中，在大都市拥挤的小巷里，在凡有心中需要安慰之人的所在，都可以找得到他的足迹。
我们怎样循着河流所产生的青葱草木追溯河流的踪迹，照样，也可循着基督沿途每步所留下的施恩善行，得以寻见他。他无论何往，有健康产生，他所经之地，有福乐随来。瞎子和聋子在他面前欢喜快乐。许多眼睛初次所看见的便是他的圣面；那初次进入他们耳中的乃是他的话语。……他向愚蒙人所讲的话为他们开启了生命之源。他不住地广赐福惠。这些福惠乃是收藏的永恒财宝，主所赋予人类的丰盛恩赐。
千千万万濒于沦亡，为愚昧和罪恶的锁链所捆绑的生灵，都没有听闻过基督是多么的爱他们。如果我们的情况与他们的颠倒过来，那么，我们会希望他们为我们作什么呢？凡这一切，在我们力所能及的范围内，我们都有最严肃的当为他们去从事的义务。基督所立的人生准则，就是当审判时要决定各人是否站立得住的，乃是：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
八月七日 义务之声
凡你手所当作的事，要尽力去作。 传9:10
义务之声乃是上帝的声音━━是得自天赋，而为上天所差来的乡导。不论乐意或是不乐意，我们都当从事那直接面对着我们的义务。主若要我们将信息报与尼尼微城，而我们却往约帕或其它地方，就必不得蒙他的喜悦。上帝有理由差遣我们往他所指定我们脚步要去的地方。……
毁坏葡萄树的便是那些小狐狸；小小的疏忽，小小的欺诈，对原则的小小偏差，都是使心灵失明而致与上帝隔绝的。
培养心灵决定品格的，乃是人生诸般小事。凡忽略小事的人，绝不会预备妥当应付那将要临到的严重试验。要记着：品格的建立须至人生的终结方告完成。每日都有或好或歹的砖砌在建筑物中。你所建筑的或是歪斜不正，或是精密正确，可作为上帝华美的殿。因此你在寻找所要从事的大事时，切不可忽略逐日所遇见的小小机会。那忽略小事却仍自信已准备妥当为主从事不可思议之伟业的人，有全然失败的危险。人生并非由巨大牺牲和非凡成就，而是由一些小事组合而成的。
凡你手所当作的，要尽力去作。要以赞美的诗歌使你的工作愉快可喜。你若指望在天上的卷册中有清洁的记录，就不可急躁或叱骂。你日常的祷告应当是：“主啊，求你助我竭尽所能。……求赐我精力与愉快。帮助我将救主仁爱的服务交织于我的服务中。”
当视每一项义务━━不拘怎样的卑微，都是神圣的，因为这是为上帝服务的一部分。不可让任何事物使你们忘记了上帝。要将基督引进你们一切的作为之中。这样，你们的人生就必充满光明与感恩。你们也必竭尽一己所能，愉快地在主的圣工上向前迈进，你们的心也必充满他的喜乐。
八月八日 一天一天地活
耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。 诗37:18
时间的恩赐是珍贵的。每一日都是委托给我们的，而且我们将来必要为它向上帝交帐。
我们都要日复一日蒙训练，得锻炼，受教育，在今生做有用的人。一天一天地活━━请思想这话。这一天是属于我的。我要在这一天竭尽我自己之所能。我要利用我语言的才能加惠他人，做帮手、安慰者，做能蒙我的救主所嘉许的榜样。我必存心忍耐，亲爱，宽容，好在今日在我心里培养基督化的德行。
你若今日蒙上帝悦纳，则基督若在今日复临，你就已经预备妥当了。我们所极需的乃是基督在心里成形，作为有荣耀的盼望。我们甚愿你们要深切诚恳地仰望耶稣基督的义。你们那些陈旧破烂的自以为义的义袍不能保证你们进入上帝的国，只有那在天国织机上织成的礼服━━耶稣基督的义━━才有这样的功效。它必使你们与凡成圣的人一同承受产业。这也是我们所想望的。其价值胜于一切属世的利益；胜于你全部的田产；也胜于凡有限的世人所能给你们的一切尊荣。……
你们是否每天各自在作准备，俾能得与天上的家庭联合呢?你们在此世是否好争吵呢？你们在此世是否对自己的家人吹毛求疵？若然,你们在天国也会对他们吹毛求疵。你们的品格在今生正受着试验,要证明你们会不会作上帝国度中爱好和平的分子。
主要我们履行今天的本分，忍受今天的磨炼。我们应当在今天留意自己不要在言行上犯罪。我们应当今天赞美及尊荣上帝。我们应当今天发挥活泼的信心，战胜仇敌。我们必须今天寻求上帝，并决定若无他同在就不满足。我们应当儆醒、作工及祈求，并把今天看作是赐给我们今生为人的最后一天。这样，我们的生活就要变成何等的热切！我们也要在一切的言行上多么亲切地跟从耶稣啊！
八月九日 各安其位
甘心事奉，好象服事主，不象服事人。 弗6:7
主个别地认识我们。每一生在世上的人都蒙分派自己所当作的工，目的在使此世更加美善。……各人都有自己的范围，而且属肉体的器皿若以上帝为自己的顾问，就绝无与上帝的旨意相冲突的作为。他分派每一个人的岗位与工作，而且我们若各自顺服主的作为，不论照我们自己看来人生是显得怎样的混乱复杂，但其中都有上帝的旨意。而且属人的机关，顺服神圣之手的指引，就必成就上帝的旨意。正如每位士兵怎样在纪律严明的军队中有指定的岗位，必须履行自己的本分，以构成整个军队的战力与完备，照样，上帝的工作者也务须从事在上帝的大工上所指派给他的职分。
现在人的生活状况，显然并非上帝原来所计划的，这便是有如此之多使人感到困惑之事，有不少的磨擦与冲突的原因。无论男女，若离开上帝所派定的岗位，为求心满意足或从事自己所拟订的计划，就会遭遇失意沮丧，因为他已选择己路代替上帝的道路了。
有些人虽然承当重任却毫无责任感，因而工作毫无头绪，也全不了解工作的性质。另有一些人竟去承当自己所不胜任的职务。……还有一些人则偏要去循行己路，拟订自己的计划，然而上帝却树立了他的界限，不容许他们随心所欲而行。……
我们的天父乃是我们的统治者，我们务须顺服他的管训。我们是他家庭中的成员。他有权要求我们的服务；而且他家庭中的某一分子若要坚持己意，要按自己所喜好的而行，这种风气势必产生一种混乱而使人感到困惑的情况。我们切不可坚持己意，乃要顺从上帝的旨意和上帝的道路。……
要让上帝发言，而我们只说：“上帝啊，不要照我的旨意,乃要照你的旨意成全。”
八月十日 喜乐在服务中
只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 可10:43-44
惟有在服务的人生中才可寻得真正的福乐。那度无用自私之人生的人必是可怜不幸的。他既不满意自己，也不满意每个别的人。主训练他的工作者，使他们得以预备妥当承担所指派他们的职位，他切望如此预备他们从事更蒙悦纳的服务。……
有许多人却不愿意在上帝为他们所指定的岗位上欣然事奉他，或毫无怨言地去从事他所放在他们手中的工作。我们不满意自己履行义务的方式原是合宜的，但我们却不可因自己宁愿作什么其它的事而不满意义务本身。上帝本乎他的美意，将对于世人患病的心意有如良药的服务摆在他们面前。他如此力图导使他们放弃自私的偏爱，因为若怀存偏爱就必使他们不配承当他为他们所指定的工作。
一些渴望掌权的人极需藉顺服成圣。上帝使他们的人生起了变化。他或者将他们自己所不愿选择的职责摆在他们面前。倘若他们甘愿顺从他的引导，他就必赐给他们恩典与力量，俾以顺服与乐助的精神去履行这些职分，如此他们就是在使自己具备资格，能承当那受过训练的才能使他们可作伟大服务的职位。
也有一些人，上帝使他们遭遇失望和表面上的失败，用以训练他们。他有旨意让他们学习怎样克胜困难。他激励他们决心，使每一表面上的失败变为成功。
往往有人因面临种种的困惑或阻碍就祷告流泪。可是他们若将起初确实的信心坚持到底，主就必使他们的前途明朗化。他们既与似乎无法克服的困难奋斗，就必获致成功，而与成功俱来的必是至大的喜乐。
八月十一日 表现基督的爱
爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。罗12:10
我们切不可容许自己专顾自我，以致忘记上帝与人在我们身上的要求。……上帝甚愿我们为人更加和善，更加亲切可爱，更少批评怀疑。唉，但愿我们大家都赋有基督的灵，知道怎样对待自己的弟兄与邻里！……
我们必须在为他人作发自爱心的服务中忘记自我。……我们或许不会记忆自己所作的某项亲善的行为，它或许从我们的记忆中消失；然而永恒必使每一项拯救生灵的行动，每一句安慰上帝儿女的话语都显得极其光耀；而且这些为基督的缘故而有的行为，也必在永恒的岁月中成为我们快乐的一部分。
我们何时不以亲爱与礼貌的方式对待弟兄，便是采取非基督化的行动。我们在家里，在教会中，以及在与众人交往时，都当表示有礼貌。但我们对于那般将自己生命献与上帝圣工的人，更应格外表示同情与尊敬。我们应当发挥那种恒久忍耐又有恩慈的珍贵爱心，这爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。……何处有基督在心里作王，那里就必有亲密的爱，我们也必彼此以温和与诚实相待。
你不可给人有指责和非难的机会。一时性急的举动，一句简单粗率的答话，在某件小事上缺乏基督化的礼貌与仪态，结果可能丧失朋友，丧失感化力。上帝甚愿你在任何情况之下都有最优良的表现━━无论是在一班不及你的人中间，以及在同等和较高的人中间，都当如此。我们要随时作基督的门徒，力求在各方面正确地代表他。……
但愿自我消失不见，而让耶稣显为全然可爱的主。我们活着当致力于单求他的荣耀，不求世人称赞我们。
八月十二日 培养自制的能力
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴16:32
我们藉着在小事上忠心，得以成为可靠的守望者。要慎防小小的刺激，不容许它们来侵扰你的心灵，你就必获得许多胜利，而且当更大的困难临身之时，你就必准备妥当，而以大丈夫高贵的气概抗拒仇敌。……每一个生灵都在品格方面承受着不象基督的特质。要控制这些犯罪的倾向，乃是终身伟大而高贵的工作。那使我们失去自制能力的，十之八九也就是那阻碍我们路途的小事。
我们只要生存在世一天，总要遭遇到种种不利于己的影响。必有各种激起忿怒的事来试验性情；但以正当的态度来应付这一切，就得以培养基督化的德行了。基督若住在我们里面，则我们就必忍耐、和善，虽处于百般的烦恼和刺激之中而仍保持宽容愉快的精神。日复一日，年复一年地我们必制胜自我，渐渐养成一种高尚的英雄气概。这是我们分所当尽的职责；但若缺少耶稣的帮助、坚定的决心、不变的宗旨、持久的儆醒和不住的祷告，便不可能有所成就。各人都有自己的仗要打。除非我们与上帝同工，连他也无法使我们的品格高尚，或使我们的人生有为。凡拒绝作此奋斗的人，就必丧失胜利的能力和喜乐。
我们毋需保存自己经历试炼，困难，悲哀和忧愁的记录。这一切的事都已记在案卷上，而上天自会保管。
你若向上帝敞开你的心怀，他必了解你。他洞悉各人所需要的锻炼。你若求他，他就必定赐给你能力抵抗罪恶。你的信心必定增加，你也必向别人证明上帝保守人的权能。
你的力量与在恩典上的长进，都是从一个“源头”来的。你若在遭受试探及试验时毅然为正义而立，则胜利就属于你了。你便更近一步的趋向基督化品格的完美。有自天而来的圣洁光亮充满你心灵的内室，而且你也得蒙纯洁而芳香的气氛所环绕了。
八月十三日 克服自私之念
就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。林前10:33
许多人的心中都有自私自利的因素存在，紧黏着他们象大麻疯一样。他们因长久只顾念自己的愿望，自己的娱乐与方便，以致毫不感到别人在他们身上有何要求。他们的思想、计划与努力都是为了自己。他们专为自己而活，毫不培养无私的仁心善行；这种仁心若加心运用，必要增进而得强化，直至他们视为他人的福利而生活乃自己的喜乐。这样的自私之念必须发现而予以克服，因为这在上帝看来乃是一种严重的罪。他们需要对人类有更特殊的关怀，而且如此行，就必使自己的心灵更与基督亲近，蒙受他圣灵的浇灌，就会十分坚固地与主相依，以致任何事物都不能使他们与他的爱隔绝。
一个本身经验最不为人妒羡的人，就是那将他所有同情之念紧锁在自己心中的人。那最享受人生幸福，感到最真实心满意足的人，乃是那班领受而施舍的人。凡为自我而生活的人时时感到缺乏，因为他们始终不会心满意足。将所有同情之念坚锁在我们自私自利的心中，便毫无基督教的精神可言。我们要将光明与福惠输入他人的生活之中。主已拣选我们作为通渠，藉以广施他的福惠。
日子将到，地要东倒西歪，好象醉酒的人；又摇来摇去，好象吊床。但为上帝工作之人的思想、宗旨与作为，虽然现在看不分明，到那最后赏善罚恶的大日都必显露出来。现在全然被遗忘的事，那时必显露作为证据，或为称许或为定罪。
仁爱，礼貌，自我牺牲━━这些都是永不丧失的。在上帝的选民从必朽的变为不朽的时候，他们的善言嘉行都必彰显出来，并要得蒙保守永世无穷。无私的服务行为，不拘怎样微细，绝不会徒然。这种言行的馨香藉着基督所归与人的义之功效，必保存直到永远。
八月十四日 为他人而活
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。太20:28
我们不可专为自己而活。基督来到世上为他人而活━━不是要受人的服事，乃是要服事人。你若致力于度他所度的人生，你就是向世界宣告说：“请看这位髑髅地的人。”你藉着教训与榜样，便是在引领别人走上义路。
人最放纵的罪，也就是那使我们与上帝分离，及酿成最多属灵传染病的罪，就是自私。人若不克己自制就不能回头归主。靠着自己，我们不能作什么，只有藉着上帝加添力量，我们才能在世上向别人行善，并用此法驱退自私之祸害。我们无需到外邦人之地，去表现我们要完全献身上帝，过一种无私而有贡献之人生的心愿。我们乃当在家乡之内，在教会之中，及在我们所交游的，所来往的人中，实践此种人生。在我们日常生活的行动上，应当克制自私，使其顺服，以至象保罗那样能说：“我是天天冒死。”(林前15:31)
在人生的小事上，天天让自我死去，才可使我们成为得胜的人。我们当存着利他的心愿，而不顾自己。许多人确实缺少爱人的心，他们没有忠心履行自己的本分，却只是寻求自己的欢乐。
信徒当用自己的感化力及金钱去造福他人，……这是上帝确切命令其子民要实行的一种本分。在为别人服务之中，可以经验到一种愉快的满足，也就是内心的平安。当人们被高尚与高贵的心愿所激动，去向别人行善之时，他们在忠心实行人生各方面的本分之中，就必得到真实的快乐。这比属世的报赏更多，因为那出于忠心及无私之心而尽的每一本分，都要蒙天使的注意，并在生命册上大放光彩。在天庭之中，没有一位只知有己，及仅求本身之乐；反之，大家都是存着纯洁真实的爱，为他们四周的天上众生谋福乐。我们若要在新天新地中享受与天庭交游之乐，就当在今世先受天庭原理的管理。
八月十五日 爱乃推进的原动力
原来基督的爱激励我们。 林后5:14
“如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”(林前13:13)这爱在基督生平上得到了完全的表现。我们还在罪孽与堕落当中,他就爱了我们。他伸出手来到祸患的深处,救拨属世犯错的儿女。他的忍耐从未减退。那被骄傲,不肯悔改,不感恩的心灵所击退的恩波，常以更强大之爱的洪流涌流回来。
凡为基督的爱所激励的人，都会投身于同胞之中帮助无助的人，鼓励沮丧的人，向罪人指出上帝为他儿女所有的理想，并引导他们来就那位惟独他能帮助他们达到这种理想的主。……
我们绝不可冷淡无情，尤其是对待穷苦的人更不可这样。要向众人表示礼貌，同情与慈怜。偏待富足的人使上帝不悦。蔑视耶稣贫穷的儿女便是蔑视他。他们在属此世的财物上虽不富足，但就他慈爱之心而言，他们乃是极宝贵的。上帝不承认任何阶级的区别。在他那里也无所谓社会地位。在他看来，人无论善恶都无非是人。当那最后总清算之日，地位、阶级或财富都丝毫不能改变任何人的案件。那位无所不见的上帝审判人，乃是根据他们的清洁、高贵和爱基督的心。
基督声称福音要传给贫穷的人。上帝的真理，在传给贫穷困乏之人上，显出了其最可爱之处。在这样的情况中，福音的光以其最清晰的光辉照耀出来，照亮了农夫的茅舍和工人简陋的小屋。上帝的天使出现在那里，而他们的光临竟使淡饭清水也成了丰筵盛宴。那班曾经为世界所忽视所弃绝的人，如今竟蒙提拔而得成为至高者的儿女了。他们得蒙提拔远超过世界所能给与的地位，与基督耶稣一同坐在天上。他们或许毫无属世的财宝，然而他们却已寻得了那颗重价的珠子。
八月十六日 自我藏于基督
我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。诗34:2
陈约翰医生，虽然在自己的职业上名望卓著，但总没有忘记他对上帝的职责。他有一次给友人写信说：“你或许愿意知道我的心情如何。我一想到自己忙碌的生活中，没有一样活动能经得起一位至圣上帝神目的鉴察，便觉得惭愧万分。但我考虑到救赎主的邀请：‘到我这里来’，又想起自己已经接受了这邀请；况且我的良心既证明我诚恳的愿望就是要使我的意志在各样事上都顺服上帝的旨意，我便有平安；我享受了所应许的安息，就是那位口里没有诡诈的主所应许的安息。”
这位著名的医师，在临终之前，吩咐要在自己长眠之所的附近竖立圆柱，柱上要刻着下列的经文，作为来自永恒的声音:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”(约3:16)“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”(来12:14)
陈医生一方面如此致力，甚至从坟墓那里还要罪人来就救主得荣耀，一方面他却将自己的姓名隐藏起来，全没有刻在柱子上，他似乎慎重地向过路的人宣称:“埋藏在此地的人姓名,职业，年龄，都无关重要。可能对你有重大关系的是：要你明白这人靠上帝的恩典得以仰赖主耶稣为罪人唯一的救主，而这样仰望耶稣也使他心灵享有平安。”柱子上说：“要向上帝祷告，要向上帝祷告，使你得以受教而明白福音，并且确知上帝必将那唯一传授真智慧的教师圣灵，赐给凡求告他的人。”
这纪念物的用意，乃在将众人的注意引向上帝，而令他们忘却他本人。这人并没有使基督的圣工蒙羞。
八月十七日 温柔乃珍贵的品性
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 太5:5
温柔乃是珍贵的基督化的品性。惟有背负基督的轭才能学习基督的柔和谦卑。……那轭象征全然的顺服。
天上的宇宙观察着这种心里缺乏柔和谦卑的情况。自高自大，矜夸重要的感觉，使人过分高估自己的身价，以致他认为自己并不需要一位救主，不必负基督的轭。但那发给每位生灵的邀请却是：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)
上帝的能力等待着我们去索取。……纯净属灵的能力每早晨都是清新，每晚上都是新鲜的。它提拨人超越属世的野心，并将一切自私自利从心中驱除。……
自私与贪婪败坏了许多的人生。……凡仰望耶稣的人就再也看不见自己了。他们藉着信心的慧眼看见那位原来不能看见的主。他们眼见大君王的荣美和那遥远的美地。他们实行节俭，显明公平和公义，将自我治死而不高抬自己。……
基督所要求的顺服，意志的自动降服，承认真理使人圣化的能力，因主的圣言战兢，这一切都是圣灵运行所有的成就。整个的人━━包括心、灵与品格都必须变化过来。……惟有在牺牲的坛上，并从上帝的手中，自私贪婪的人才能领受那显明他自己无能的上天的火炬，使他甘心情愿负基督的轭，学他的柔和谦卑。
我们既身为学生，就需要在所指定的地方与上帝相会。于是基督将我们安置在圣灵引导之下，圣灵领导我们明白一切的真理，使我们自视自高的心念顺服基督。他将那从基督的嘴唇所倾吐的凡属于他的事，以活泼的能力传递给服从的生灵。这样我们就可以领受真理创始者的完全印记了。
八月十八日 世人身价的衡量
世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。弥6:8
一个人的为人如何，较比他说的话所发挥的感化力更大。安静，前后一致，虔诚的人生乃是活的书信，被众人所知道所念诵的。圣洁并非自外面形成或披上的；乃是从内心发散出来的。心内若存有良善、清洁、温柔、谦卑和正直，就必在品格上照耀出来；而这样的品格就充满能力。那获得荣耀的并非工具，而是那位使用手中工具的伟大“工师”。充满救主大爱的心，会每日接受恩典而分赠与人，生活也显示真理救赎之能。
论到耶稣有见证说:“从来没有象他这样说话的。”(约7:46)基督之所以说话与别人不同的原因，乃在乎他的人生与别人全然有别。倘若他没有度他所度的人生，就无从说他所说的那样的话语。他的话带着说服人的权能，因为全部都是从充满仁爱与同情、恩惠与真诚之清洁圣善的心发出的。……
当牧羊的人在伯利恒地看守羊群时，有自天而来的天使访问他们。照样，今日为上帝工作的人在从事他的职业时，也有天使站在他的身边，听他所说的话，注意他从事工作的方式。……他若经常依赖上帝，这些看守的天使必不容他的工作有何损坏。他们不准许他的工作有扭斜歪曲的现象，以致害及上帝的圣工，主不住地垂看他子民手中的工作。他必审察每一件工作，要看出它的品质如何。
清洁无玷污的宗教能自我辩护。它使凡接受的人品格发生变化,增加他们的效用,并使一切与它有所接触的全都美化。……一个人的身价并非根据他所承担的重要责任，而是根据他所表现的基督化精神来衡量。有救主住在心中，工作中就会带有上帝圣手的印记。自我会毫无表现。但基督却被彰显为完全可爱的救主。
八月十九日 怜恤人的必蒙怜恤
你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 路6:36
慈悲是世人可与上帝分享的一种属性。世人可以和基督所作的一样，有权握住那神圣的膀臂，而与神圣的能力有所联络。有一种慈悲的服务已交托给我们，要我们行在同胞身上。在履行这样的服务时，我们就是与上帝同工的。这样，我们最好要慈悲，象我们的天父慈悲一样。
上帝说:“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”(太9:13)慈悲乃是亲切而有怜悯的。慈悲与上帝的爱，会洁净心灵，美化心意，清除生活上的自私。慈悲是神圣之爱的表现，是由凡与上帝有同一性质，藉着将上天之光反照在同胞路上来事奉他的人所表现的。许多人的情况需要实施真实的慈悲。基督徒在彼此相待时，当受慈悲与仁爱的原则所支配。他们应利用每一个机会去救助苦难中的同胞。……
但愿凡有志要完成基督化品格的人，要时常仰望基督为救赎人类而受惨死的十字架。但愿他们要时常怀存那促使基督为救赎我们而作无限牺牲的同一慈悲精神。……
怜恤人“必蒙怜恤”(太5:7)，“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”(箴11:25)具有怜悯同情精神的人会享有甜美的平安，那为他人谋福而作忘我服务的人生，则有蒙福的满足。
凡献身与上帝而为他儿女服务的人，便已经与那位掌管宇宙全部资源的主取得连系了。他的生命藉着不变不移的诸应许之金链，已与上帝的生命联结在一起了。主在他痛苦与缺乏的时候必不致使他失望。“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓4:19)而且在那最后紧急需要的时候，怜恤人的必在慈悲救主的怜悯中寻得避难所，并藉着他得蒙接待进入永远的住处。
八月二十日 福惠之波
你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 太5:13
这些话是向少数贫穷卑微的渔夫说的。听众中也有祭司和拉比，但这些人并不是这番话的对象。……我们由于基督所讲的这番话，大略得知构成世人感化力价值的是什么。它是与基督的感化力合作，在基督助人之处助人，传授正确的原则，阻止世界败坏的蔓延；它是散布惟有基督方能赐予的恩惠。也是藉纯洁榜样的能力配合热诚的信心与爱心，而使他人的人生与品格得以趋于高尚优美。上帝的子民在世发挥一种改革与保全的力量。他们要对抗邪恶的破坏及腐化的影响。
在你的人生经历中，必然要遇见一班命运并非顺利的人。劳苦与贫穷，前途也无获得更佳事物的希望，致使他们的担子显得非常沉重。……他们饱经忧患备受欺压，而不知何往求助。你当全心全意从事帮助他们的工作。上帝的旨意并非要他的儿女索居隐处。要记着基督既为你，也为他们受死。你要向他们伸出援助的手。……要决心永不讲一句怀疑或灰心的话语。藉着圣善而安慰人的话语，……你能在使他人生活光明开朗的事上大有贡献。
基督最卑微最贫穷的门徒也能成为他人的福惠。他们或许并不感觉自己有什么特别的好行为，然而藉着他们不知不觉的感化力，他们就可能发动那会加宽加深的福惠之波，而且蒙福的后果或许要到最后领赏之日他们才会知道。他们毋须因忧虑后果而使自己困倦。他们只须安静地向前迈进，忠心地从事上帝美意所指派的工作，这样他们的人生就绝不至徒然。他们自己的心灵必越来越象基督的模样。他们在今生是与上帝同工的，并且如此预备自己承当更高超的工作，享受来生那毫无忧虑的喜乐。
八月二十一日 荒漠甘泉
义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。诗92:12
且看那疲倦的旅客艰辛跋涉于荒漠炎沙之中，全无隐蔽之处保护他免受热带骄阳的炎晒。他的饮水业已用尽，也无任何消解苦渴之物。他的舌头肿胀起来。他蹒跚摇摆象醉汉一般。家乡与亲友的幻想在他的脑海中出现，而自以为濒临死亡了。忽然之间他看见在远处有一株苍翠茂盛的棕树在那凄凉的荒漠中出现。希望使他的脉搏加速；他继续奋发向前，知道那赋于棕树以活力的也必能使他沸热的血液清凉下来，恢复他生存之望。
沙漠中的棕树━━昏晕旅客的向导与安慰━━功能如何，基督徒对于世界也是如此。他要引导那些疲倦，满怀不安，在罪孽的荒漠中濒于死亡的生灵来就活水的甘泉。他要向他的同胞指点那位向众人发出邀请说“人若渴了，可以到我这里来喝”的主。
天或许要变为铜一般，炎热的沙土或许要打击棕树的根，堆积在树根之上；然而棕树却仍生存，健壮而且旺盛。若将沙土掘开，你就会发现它的生存秘决：原来它的根深深扎入那藏在地里的水中。
基督徒也是如此。他的生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣对于他便是水泉，直涌到永生。他的信心就和棕树的枝根一样，穿透一切眼见之物，而从生命的“源头”那里吸取生命。而且他置身于世界诸般的败坏中，却对上帝仍保持诚实忠贞。有基督之义的优美感化力环绕着他。……
凡与上帝同行同工之男女们的面容，都表现上天的平安。他们是被上天的气氛围绕着。就这些生灵而言，上帝的国已经开始了。他们享有基督的快乐，也就是造福人群的快乐。他们拥有蒙主使用的尊荣；他们乃是受托奉他的名去从事他的工作。
八月二十二日 上帝使谦卑的人得尊荣
因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。路14:11
上帝使凡在他面前自卑的人得尊荣。摩西因他所引领前往应许之地的百姓吐诉不满与怨言，便感到灰心而要求上帝给予与他同在的保证。……于是主说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”(出33:14)
摩西因蒙上帝与他同在之保证的鼓励，便更加亲近上帝，而胆敢要求更多的福惠。“摩西说：求你显出你的荣耀给我看。”(出33:18)你以为上帝会责备摩西这样僭越无礼么？不然，原来摩西提出这一要求，并不是出于闲散好奇之心，他心目中存有目的。他看出若靠自己的力量就无从得蒙悦纳地作成上帝的工。他深知若能清晰无疑地得见上帝的荣耀，他就能肩负这重大的使命往前迈进，不靠自己的力量，乃依赖主上帝全能者的力量。他整个心灵都追随着上帝，切望得知更多有关他的事，以便在每逢紧急或困惑时，他能感觉到上帝的临格。那导使摩西要求看见上帝荣耀的，并非自私的心意。他唯一的目的乃是渴望更能荣耀他的创造主。
上帝洞悉人心中的思想与意向，他也明了他忠心仆人提出这一要求的动机。……“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝；不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”(出34:6)
摩西怀有真诚的谦卑，主也藉着向他显示荣耀使他得了尊荣。照样，主也必使凡象摩西一样全心全意事奉他的人得到尊荣。他不要他的仆人靠自己的力量从事工作。他必将他的智慧分赐与凡心灵谦卑痛悔的人。基督的公义必行在他们的前面，耶和华的荣耀必作他们的后盾。世上没有什么可以伤害这班因与上帝有亲密联合而如此得蒙尊荣的人。大地或许震动，世界的柱石或许在他们的脚下震颤，但他们却毋须害怕。
八月二十三日 在小事上忠心
这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。 代上4:23
主定意要使青年基督徒的心智受到训练而得以发展，以致青年的士兵能克尽最大的努力；但要作成这事，惟有与天上的诸智者合作，为自己把握住每个受训蒙教化的机会。主切望你在小事上忠心，要竭尽自己之所能，圆满地从事那显为细小而无足轻重的日常职务。你何时粗心大意地从事交在你手中的工作而仍感自满，何时就有危险。要记着凡值得作的事，都当尽力去作。
撒但时时接近凡有志为上帝工作的人，要试探他，暗示他若忽略工作也无关重要，因为没有人会晓得他这样的疏忽职责。但愿你们中间没有人受他这种暗示的欺骗；因为你必确知自己没有克尽厥职，就必损失自尊自信之心。你必确知自己并没有为上帝尽最大的努力，你也必感悟到上帝洞悉你一切的疏忽。不可懈怠，因为这样的习惯必渐渐根深蒂固，不但表现在你对外的义务上，更要显示在你属灵的生活中。你从事这种表面工作，就会接受一种训练，使你既不堪胜任今生的职务，也不配享受来生的福乐。
在上帝为每一位基督徒所拟定的计划中，并无所谓不必要的成分。各人都有在日常经验中当学的教训。当忍耐，当忠心地履行所派给你的工作，不拘这工作是怎样的卑微也当如此。要镇静地从事你的工作依靠上帝所赐的力量。不要为明天的事忧虑。要尽善尽美地利用今日的光阴。要在今日让你的光为基督照耀出来，就是在履行小职务上也当如此。……忠心履行今日的职务，就必预备你以新的勇气去应付明日的工作，说：“到如今耶和华都帮助我。”(撒上7:12)要在上帝面前作整装待发的常备兵。
八月二十四日 不屈不挠的正直
你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。诗41:12
真基督徒在生活的每一细节上，都与他所希望于周围的人对他的看法一样。他以真诚和正直为向导。他既毫无阴谋，因此也全无需要掩饰的事。他或许要受批评，也或许要被试探；但经过这一切，他那不屈不饶的正直却如精金一般的闪耀。他对于凡与他交接的人乃是朋友与恩人，他的同胞都信任他，因为他是可信任的。他雇用工人收割他的庄稼吗？他决不扣留他们劳苦赚得的工资。他有毋须临时急用的金钱吗？他就解救较比自己不幸之弟兄的急需。他不企图利用邻舍不顺的逆境扩大自己的财产。他所卖出的货物也只收公道的价钱。出售的物品若有什么毛病，他坦白地告诉买主，虽然如此行似乎对他自己的金钱方面不利，也在所不计。……
撒但全然明白一个不屈不饶之正直人的生活，具有何等为善的能力，因此他热心致力于拦阻人度这样的人生。他来向他们提供有诱惑性的试探，应许给与他们财富、地位和属世的尊荣，只要他们放弃正义的原则即可，而且他非常获致成功。……从那许多失败之人的悲惨史中，我们得知发达与兴盛的危险。……置身于最大危险中的，并不是那些损失了他们产业的人，而是那班获得了财富的人。……往往有人要求为患难当中的男女代祷，这是应当的。然而那些发达兴旺的人却更需要上帝的仆人为他们祷告，因他们丧失救恩的危险更大。人们在屈辱谷中若崇敬上帝而以他为依靠，他们就可安全行走。但在那常听到赞美的高峰顶点,他们却需要上头来的特别救助的能力。……
真宗教并不是一种实验。它乃是实际上效法基督。上帝为每一个人都记有帐目，而以他行为的实际效果试验他。不久就必听见有呼声说：“把你所经管的交代明白。”
八月二十五日 当怀存的美德
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加5:22-23
这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……
我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。
基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。”(赛13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’)
怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。
基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。”
八月二十六日 愉快而不轻浮
耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧愁。箴10:22
基督徒的愉快心情，乃是因思念我们作上帝儿女所享有的极大福惠而产生的。……那因有与上帝和好的保证，心思与心灵殿宇所蒙之愉快的光照，那藉着基督而有的永生的盼望，以及造福他人的快乐，都是并不带有忧虑成分的。
凡沉溺于那来自肤浅低贱之经验的戏弄、玩笑、轻佻及虚浮的人，缺少真实稳固之盼望的根基，缺少上帝之爱中的快乐，也缺少对真理的信仰。轻佻、放荡、满不在乎、贪图快活的精神，并非使徒保罗所切望跟从基督的人所应享有的喜乐。这等人耗费他们的光阴于轻举妄动与过度的浮薄。时日过去，结局临近；但他们仍没有为自己奠定美好的基础，以便在将来的日子持定永生。那种会消除反省，不给人留下思考时间，使人养成轻薄与低贱言谈习惯，促使上帝圣灵担忧，并使我们不配思念天国和天国事物的欢笑，我们勿须鼓励。这等人将来因为没有预备妥当享受天国高尚的快乐，必有悲哀恸哭的时辰。他们要被驱逐离开上帝的台前。
使我们真正快乐的，并不在乎我们的环境如何，乃在乎我们的心内如何；不在乎我们所有的如何，乃在乎我们为人如何。我们需要在自己的心坛上有愉快的火燃烧着，这样我们就必以喜乐愉快的眼光来看一切的事。我们就可以享有基督的平安。……我们若顺服，并依靠上帝，象孩子以单纯的心情依靠他属世的父母一般，我们就必享有平安━━并不是世界所给的平安，而是耶稣所赐的平安。……人生，这现在的人生，只要我们去采摘花朵而避开荆棘和蒺藜，也含有不少的光明成分。
要将天国的喜乐贯彻在自己的人生中。天国的光亮，以它美丽可爱的情调从那班预备变化升天之人的身上反射出来，就使整个的天家欢喜快乐。
八月二十七日 “欢欢喜喜地忍耐宽容”
照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。西1:11
“得以在各样的力上加力。”这并不是加力去讲说打击伤害他人的急躁话语；这种话语伤害自身较比任何其他的人更甚，使我们事后想起所说出口的便感到羞愧。
“欢欢喜喜地忍耐宽容。”你无论置身何处都可能受到戏弄，责难或会落在你身上。但我若要去对付那攻击我们的闲话的千分之一，我就没有时间去从事任何别的事了。我曾经说过：“上帝晓得这一切，我还是让他去处理罢。”别人怎样论断我，我一点也不在乎。……倘若我失去自制,因而激怒,这么一来,我就无异乎给众人话柄,说控告我的人所讲的乃是正确的了。……
我们始终不可失去自制。惟愿我们时时将那全备的“模范”摆在面前。说话急躁易怒或感到恼恨乃是罪，纵然我们不发言也是这样。我们行事为人当与信仰相称，适宜的代表基督。说一句恼怒的话犹如火石打火石一般：立时激起恼恨的反应。决不可象一个带有芒刺的栗子般。……
一旦遇到他人因自我未曾克胜，以致不耐烦、急躁、发怨言时，就当开口歌唱锡安之歌。基督在木匠台作工时，难免也有人来围绕他，试图使他显出不耐烦的态度，但他却开口歌唱优美的诗篇，于是他们就不知所以然地与他合唱起来，好象受了临格该地的圣灵感动似的。
上帝切望我们在困苦与患难当中要忍耐，安心在他伟大的无限慈爱怀抱中歇息，相信他时时都在为我们工作。我们有权利在主里面，而且在他里面寻得了最有福的友谊，并靠他的恩典得以与上天取得活泼的连系。
八月二十八日 无沮丧之余地
又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。 西1:12-13
这话是何等圆满啊！你若试图加以衡量，就必发现这话含有不可量度的深意。我们现在正作准备，要居住在基督为爱他的人所预备的住处。
“他救了我们脱离黑暗的权势。”这话若是真的，那么我们讲说沮丧不信和怀疑的话━━将黑暗当作外套披在自己身上，还有什么藉口呢？……
假使我要注意诸般的黑云━━在我的工作上所遇见的麻烦与困惑━━我就没有时间去作别的事了。可是我确知在黑云的那一边显有光明和荣耀。我凭着信心穿透黑暗而达到光荣。有时我也遭遇到经济方面的困惑，但我却不为金钱忧虑，有上帝处理我一切的事务。我尽到自己所能的，何时主看出我的好处还是有些钱，他就会赐给我。
你越论信心，就必越有信心。你越注重沮丧的事，与别人谈论自己的困难并加以扩大，以求获致所切望的同情,则你所有的沮丧与困难就必越多。你何必为那不可避免的事忧伤呢？……
我们现今正在预备，要从此世为承受将来永远生命而塑造品格的学校中，升到那更高的班级，就是天国的学府里去。但人不可依赖自己有限的能力去与困难角力。他当凭着信心仰望上帝，相信天国的全部资源都是供他取用，要帮助他得胜。有千千万万的天使在为那将要承受救恩的人效力。
上帝正在邀请我们将心灵的窗户向地上关闭而向天敞开，使他可以将那在天国门口照射的荣耀洋溢在我们的心中。
八月二十九日 我们的光荣工作
要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 诗96:2-3
那交托我们在救赎计划中的一部分伟大而荣耀的工作，乃是不可思议的崇高。其优点，我们无法衡量。我们须凭信心而行；而且当我们试图察知这救赎计划的可能性并了解它的无限无量时，我们就有权与使徒保罗一同祈求“能与和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”(弗3:18-19)当高举那位髑髅地的伟人。要将心思集中在他圣德的优美，以致你因仰望他而得以改变与他形象相似。祈祷与信心的人生必导致我们赞美他，讲论他的权能。……
真诚的悔改必使我们在信与爱中心心相印。它也必教导我们坚持对主的信任，因他是我们唯一的盼望。我们由于悔改，得以将自己的软弱与上帝的能力，自己的无知与他的智慧，自己的不配与他的功德，自己的贫穷与他的富足，自己的无能无力与他的无穷权能联合起来。
我们务须查考上帝的圣言，使它成为自己的一部分。谦卑的精神，也就是基督的精神，必帮助我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
我们若按所当作的将真理交织在日常生活之中，我们就必升得高而又高，获得对上帝启示愈益清楚的了解。我们也必以赞美的诗歌将他高举起来。基督藉着诗人的口宣称：“在会中我要赞美你。”(诗23:22)他的声音原是宇宙的主调。他的无限权能，他的无从测透的悟性，他的为人类所作的不可思议的牺牲，都帮助我们了解上帝的爱。我们各自都需要有基督住在心灵之中。我们都需要敞开思想与心怀，让真理的灵居于其内。我们需要重视自己拥有神圣而提拨人之真理的特权。想一想这事对于我们的意义━━作上帝的后嗣，与基督同为后嗣！
八月三十日 基督所遗留的平安
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约14:27
我们的主在往十字架上受苦之前，便立下了他的遗嘱。他没有什么金银房屋要留给他的门徒。就属世的财物而言，他是一个穷人。在耶路撒冷，象他那样的穷人为数不多。然而他却将较比任何属世君王所能遗留给他子民的更丰富的礼物留给他的门徒。他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”……他将自己在世时所享有的平安，就是他在贫乏、打击、逼迫中所享有，甚至在客西马尼园和残酷的十字架上痛苦中所享有的平安留下给他们。
救主在此世的人生，虽经常在争闹之中，却仍是平安的人生。……撒但愤恨的风暴无法破坏他与上帝之间完全交通的宁静。他也向我们说：“我将我的平安赐给你们。”
凡相信基督的话，而将自己的心灵交托他看守，并使自己的人生听他支配的人，都必寻得平安与宁静。基督若以他的临格使他们快乐，则属世的任何事物都不能叫他们忧愁。在完全的默契中就有完全的安宁。主说：“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”(赛26:30)
那破坏我们平安的，乃是利己自爱之心。在自我还存活时，我们须常作准备防卫它免受屈辱与侮慢……自我若死去，我们的生命就与基督一同藏在上帝里面。我们也不会将疏慢与轻蔑放在心上了。……
我们若接待基督在心灵中作常住的宾客，那出人意外的平安就必保守我们的心怀意念。除此之外别无平安的根基。基督的恩典领受在心，就会化除仇恨；它抑制纷争，使心灵充满仁爱。凡与上帝及同胞和平相处的人绝不至成为可怜不幸的。…那与上帝谐和的心灵是天上平安的分享者，也必将它有福的感化力散布给四周的人。
八月三十一日 预备迎接耶稣
小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 约壹2:28
我们惟有在今世认识上帝，才能预备在他降临的时候迎接他。……基督藉他的教训和他大能的作为完全表明了上帝。基督藉着蒙启示的传道者宣称：“从来没有人看见上帝；只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”这句话显明研究基督圣德的重要性。我们唯有藉着认识基督，才能认识上帝。
基督身为我们的代表站在最显著的地位上。他以上帝信使的身分降在此世，手中握有上帝的救恩。全人类都交托了他，因为上帝本性一切的丰盛都住在他里面。……基督既是那样完备地表明天父，甚至法利赛人派来要捉拿他的差人都因他的仪容态度而感到心悦诚服。……当他们看见那包围着他的上帝荣耀之柔和的光辉，听见他口中所说的恩言时，他们就爱他。而且……法利赛人一问他们：“你们为什么没有带他来呢？”他们就回答说：“从来没有象他这样说话的。”(约7:45-46)
我们在仰望基督之时，就要变成他的形象，并且预备好在他显现的时候迎接他。现在正是为我们的主复临作准备的时候。准备妥当迎接他，并非刹那间可成就的事。要预备应付那严肃的场面，必须有儆醒等待配合着热诚工作。这两样联合起来就使我们在基督里得以完全。积极活动和敬虔献身必须结合，象人性与神性在基督的身上结合一般。这样，上帝的儿女将荣耀归给他。在人生忙碌的场合中，必听见他们的声音在讲说带有鼓舞、盼望和信心的话。意愿和爱情都必献给基督。他们这样预备要迎接他们的主，在他降临的时候，他们也必以欢乐的口吻，说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。”
