九月一日 第245章～领受你们所可能授予的
栽种的和浇灌的都是一样；但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。林前3:8
基督在呼召祂的门徒放下他们的鱼网时，祂告诉他们要做得人的渔夫。基督藉此授意他们要从事工作。他们在将真理传给别人的时候，要把网撒在船的右边。基督的这个意思，是要他们凭着信心去做救灵的工作。而且这种为个人所做的工作，按照上帝的美意，就必导致他们将来为各社区工作。他们不要以为自己不过是不同体系工作的一部分，却正是伟大整体中个别的线，有不容分离的联合，像链子的各环一样，是和自己的同胞也和上帝联系在一起的。
上帝渴望青年们要成为有技能的、周到完全的工作人员，负起基督的轭，担起祂的担子来。祂说：“你们是与上帝同工的。”儿童和青年应当极其热诚地力求在理解力、和心智的造就上有长进；他们的目标，在属灵的和属世的事物上，都应当以加法的方式累进。使徒彼得说：“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱（.众人的心.）；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）
在真教育方面的长进，是与自私自利无法协调的。真知识从上帝而来，又再归还给上帝。祂的儿女们要先领受，以便他们再授予人。凡因上帝的恩典，而已蒙受心智和灵性方面之福利的人，他们在长进中都要吸引别人和他们同达更高的优越地位。这种工作既然是为促进他人福利而作的，就必获得那看不见的媒介合作。我们既然继续忠心地工作，就必具有追求公义、圣洁、和完全认识上帝的高尚渴望。我们自己在今生必在基督里得以完全，也必把我们这些已经增长了的才能带上天庭，在那里继续我们的高等教育。
──一八九八年九月一日第一O八号文稿“论高等教育”
九月二日 第246章～是为劝戒我们而写的
祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。诗25:9
上帝必定与凡愿听祂话的人合作。
上帝的圣言要作我们的顾问，并要作我们经验的向导。旧约历史的教训，如果忠心地加以研究过，就必教导我们明白其中的原因。那位日间在云柱,夜里在火柱中掩蔽着的基督，正是以色列民在旷野流浪中的向导和亮光。祂就是一位万无一失的“向导”。
上帝试图在他们的经验中，教导他们服从他们这位属天的“向导”，相信祂的能力足以解救他们。他们从埃及的苦难中获得解救，和他们经过红海，都向他们显明了祂拯救的权能。一旦他们叛逆祂，又违背祂的旨意，上帝就刑罚他们。他们既固执自己的背叛，又决心任意而行，上帝就把他们所要求的赐给他们，并且藉此向他们显明：祂所保留不给他们的，原是为了他们自身的好处而保留的。每一次由于他们发怨言而来的刑罚，都给予广大的群众一次教训，叫他们知道忧伤和痛苦往往都是违犯上帝律法的后果。
旧约历史，原是为生存在随后各世代之人的益处而记录的；新约的教训，也是同样极其必需的。此时此际还是基督作教师，要引导祂的子民追求那从上头来的智慧，并要获得公义的训诲，得以依照神圣的模样塑造品格。新旧约《圣经》都同样教导人：遵守上帝的诫命，在原则上乃是获得与上帝生命同样长久生命的必要条件，因为藉着顺从，我们才能与那神圣的性情有分，并且学习怎样逃避那在世上从情欲而来的败坏。因此，祂的格言必须研究，祂的命令必须顺从；祂的原则，是较比精金更宝贵的，必须实施在日常生活之中。
──一九O七年九月二日第三四二号书信，寄南加利福尼亚州的工作人员
九月三日 第247章～享受比天使更多的特权
主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。诗130:3-4
主对于那般为自己的脚修造异路的人，提供了鼓励的话语。祂只要他们悔改归主，就必悦纳他们的祷告。他们藉着基督的无限牺牲，并靠赖相信祂的圣名，就可以承受上帝的各项应许。亚当的子孙都可以成为上帝的儿女。啊，我们应当如何地满心感谢啊，堕落的人类藉赖基督成为人身的这一行动，居然得蒙赐予再度的试验！基督将他们安置在有利的地位，他们由于与祂的联络，竟得以成为上帝的同工。他们藉着基督每天所赐给的恩典，可以得到提拔高升，成为上帝的儿女。这样的爱真是无与伦比的。
耶稣要求完全的服从。必须有彻底而实际的工作。我们天天要在明白上帝的旨意上有长进。基督必将祂的圣灵，赐给凡愿存心谦卑而同心合意工作的人。
“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝！”（林前6:19-20）这为救赎堕落的人类，所付上的该是多么重的代价啊！每一个生灵，难道不应参加为上帝所作的服务，力求增进那交托给他的才能，好连本带利的把它们归还与上帝吗？
耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；[学习并实践这些教训]这样，你们心里就必得享安息。”（太11:28-29）我们如果想度基督化的生活，就必须经常地与上帝合作，在倚靠耶稣基督中忘失自我。我们每天都当为永恒而工作。
人的受造只较比天使稍微低一点。然而在他得蒙洁净和变化升上天庭时，他所享受的特权竟比天使还多呢！
你的弟兄姊妹所需要的，你我任何一个人所需要的，就是要度一种谦卑的基督化的生活，在品格上表现那藉着与耶稣基督联合而从祂那里所领受的力量。
──一九O三年九月三日第一九六号书信，寄某商人
九月四日 第248章～看不见的权势在斗争中
他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。……他本来是说谎的，也是说谎之人的父。约8:44
我们大家都要明白有一个堕落的天使，他在众天使中，尊荣原是仅次于基督的。他那欺骗的伎俩竟是那么的奇特神秘，以致地位不太高的天使，都把他当作天上的统治者了。撒但声称天上所存在的一切错误暗示，都是从众天使中产生的，其实制造这些暗示的就是他自己，如果不是他捏造的，众天使也就决不会相信存记了。他狡诈地把这些事提到上帝面前，说是从众天使而来的，而实际上这全都是撒但他自己所发起的。……
他因为无法使基督接纳他这样的欺骗，于是就决心利用虚谎的声明和报告来暗害他。结果天上便引起了战争，撒但也被驱逐了。从此他就成了基督最致命的死敌。他经常所努力的，就是要尽一切可能的方法，消除祂救灵的伟大工作。
基督在天庭曾经尽力要说服撒但，使他知道自己的可怕错误，直到最后，那恶者和他的同情者居然公开背叛上帝了。那时，作为遮掩宝座的基路伯，他竟声称有权要取得高过基督的地位。他从天上被驱逐了，就到这个世界上来；决心和基督作对。他不再担心有丧失那些受他欺骗之天使的危险了。他们都已列入他的麾下，参加对抗上帝圣子的战斗了。
基督来到这个世界上的时候，撒但仍然在不断地追踪祂，竭力要使祂的工作归于无效。每逢基督医治患病受苦的人，撒但也在现场，使祂救灵的工作尽可能的感到困难。……
每逢生灵认罪悔改，并且觉悟到自己的危险时，就开始发问说：“我应当作什么，才可以得到永生？”撒但便在那里激动祭司和官长们的心，来反对救主的工作，拦阻祂的路。但是基督始终证明祂自己高过撒但。祂斥责撒但的爪牙，释放那些受他锁链捆绑的可怜生灵，嘱咐他们去享受自由。
──一九O六年九月四日第二九二号书信，寄澳洲悉尼疗养院客利士医师夫妇
九月五日 第249章～使我们明白一切真理的指导
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。约14:16
基督宣布说在祂升天之后，祂要派遣“保惠师”到教会来，当作祂最上好的恩赐，取代祂的地位。这“保惠师”就是圣灵,是祂生命的精髓，祂教会的功效，这世界的光和生命。连同祂的圣灵，基督也赐予一种和好的感化力与消除罪恶的能力。
上帝已经指示我要告诉你们和祂的众子民，要非常地小心，切不可抗拒圣灵──就是基督所派遣“保惠师”的运行。要担心恐怕在抗拒方面采取头一步冒昧无礼的行动。基督在向门徒提到圣灵的时候，祂力图提高他们的思想，扩大他们的愿望，好领会到那最高有关优美的概念。但愿我们都要尽力以求明白祂的话。但愿我们都要极力重视，祂赐予我们这奇妙恩赐的价值，但愿我们都要极力重视圣灵的充满。……
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）我看不出除了听从基督所说的这话以外，还有什么别的方法。我们如果想要获得永恒的生命，就非听从这话不可。天上的至尊者竟降临到这世上来，藉着一种不断舍己的生活，把这个教训传授给我们。难道我们还不该听从祂的指示吗？
我们为了要得救，就必须在属上帝的事上具有丰富完全的经验。赎罪的大工，已藉着无穷无尽的上帝恩赐祂的儿子完成了。……
那引领罪人到基督这里来的，乃是“保惠师”──圣灵的工作。救赎主原是神圣的“模范”，是全然圣洁的，祂也使生灵再造复新。我们有特权从基督领受：为使品格完全所必需的一切美德。可是我们为了要获得这种美德，就必须表现出更多的舍己，更多的自我牺牲。
基督为要我们成为上帝的儿女，已经作妥了各样的准备。啊！我心里说：赞美祂的圣名，由于祂的丰富，我们都能领受恩上加恩。但愿我们都要努力，藉着领受祂的圣言，达到那崇高的完全标准。我们惟有寻求那促使我们成为上帝儿女的种种品质，享有成圣的优美，才是安全可靠的。
──一九O二年九月五日第一五五号书信，寄战溪疗养院本会的委托律师阿瑟法官夫妇。
九月六日 第250章～你能克敌制胜
我列祖的上帝啊，我感谢祢，赞美祢，因祢将智慧才能赐给我。但2:23
在这个时代，正是撒但施行奇事的时候，凡是意料得到的事，都必说出而且施行出来，倘若可行，连选民也都要受迷惑了。但愿信徒不要说什么称赞撒但权势的话。凡遵守主的诫命的子民，只要他们肯接受祂圣灵的陶冶和塑造，并建立在至圣的真道上，严格地倾听祂圣言的声音，主就必用祂恩眷的显著记号，将他们特别表明出来。
但愿我们都在上帝面前谦卑己心,但愿我们从事工作专一着眼在祂的荣耀上；但愿我们的嘴唇不断吐露出对祂的赞美，因为祂所恩赐的福惠是日日更新的，应当用感谢的表示承认出来。上帝原是恒久忍耐并有恩慈怜悯的，倘若祂要按照我们的刚愎倔强，按照我们愚拙乖僻的行为，和我们反复无常的变化来对待我们，那么我们将要怎样呢？可是，“祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）要记着：没有什么世人靠赖自己，能抵挡那诡计多端的仇敌。要藏身在上帝里面，并且确知有圣灵与你同在。只要有主行在你的前面，你就可能战胜仇敌了。
我们如果要在主的大日站立得住，有基督作我们的避难所，作我们的高台，我们就必须放弃一切的嫉妒，一切对争权势的竞争。我们务必完全根除这些不圣洁的事，使它们不致死灰复燃，再度滋长。我们务必完全置身在主的这一边。……
要追求公义，并站在全能者的广大盾牌之下。这就是你唯一的安全之所。上帝呼召你要存心谦卑地来寻求祂。试读一读但以理所作的祈祷，看看你的经验是不是经得起烈火的试验。上帝必丰丰富富地赐福给凡在祂面前自卑的人。……
我们决不可容许那般不知与上帝同行是什么意思的人，使自己灰心冷淡到死的地步。……我们决不可容许自己去参与争论。我们要讲说促成和平、恩典、和真理的话语。我们要殷勤地省察己心，在上帝面前存心谦卑。我们要尊重自己的弟兄，然而我们却不要把他们放在上帝所应有的地位上，因为他们不过是凡人。
──一九0三年九月六日第一九五号书信，寄怀威廉
九月七日 第251章～骄傲在跌倒之先
所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。林前10:12
基督在彼得正要跌倒之前，曾经对祂说过：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。。”（路22:31）
救主对彼得的友情，是多么的真实啊！但警告还是遭到了反感。彼得凭着他的自负自满，自信地宣称，他绝不作出基督所警告他要小心的事。他说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”（同上33）他的这种自信自恃，就注定了他的破产。他勾引了撒但来试探他，而且他也在这狡猾仇敌的诡计之下跌倒了。他在基督最需要他的时候，竟然站到仇敌的那一边去，公开地否认他的主了。……
现今有许多人正站在彼得的立场上，他本着自信宣称他决不会否认他的主。并且因为他们的自满自负，就很容易地被撒但的诡计所捕捉了。那班承认自己软弱的人，却信赖一种超过自己的能力。而且，只要他们仰望上帝，撒但就无力攻击他们。但那些信赖自己的人却很容易地就失败了。但愿我们都记着：倘若我们不听从上帝所给我们的警告，那就要面临跌倒了。那并未奉命却擅自置身在仇敌阵地而因此受伤的人，基督必不加以援救。他听任这种行动表示自己懂得比主更多而自满自负的人，去凭他所认为的能力而行。随之而来的便是痛苦和不正常的生活，甚或是失败与死亡。
在这场战争中，仇敌总是利用机会，朝他所攻击的人们防守最弱之点进攻。他对这方面作最猛烈的袭击。基督徒在自己的防守上不应当有什么弱点。他应当用《圣经》所给予遵行上帝旨意之人的支持，来建立防御工事。遭受试探的人如果效法那位向试探者说“经上记着说”的主的榜样，他就必获得胜利。他可以凭着“耶和华如此说”的保障而安全地立稳。……
主准许祂的儿女跌倒；然后，只要他们悔悟自己的恶行，祂就要帮助他们站立在有利的地位。火是怎样的炼净金子，照样，基督也准许试探和试验来炼净祂的子民。
──一九0二年九月七日第一一五号文稿，“论自负自满的危险”
九月八日 第252章～叫你不至失去信心
我的心必因耶和华夸耀；谦卑的人听见，就要喜乐。诗34:2
你们在为拯救生灵而工作时，遇到罪人被说服承认自己有罪，你们也有凭据证明基督已经怜悯他们，而他们的心中正生发了新的希望，这时并不合适说什么“我们已经为他祷告过，他已将他的心献与上帝，而且已经得救了。”这是很容易引起误解的。他们有权自己郑重、严肃、而愉快地说出：“我相信耶稣基督已经赦免我的罪了。”要鼓励每一个生灵都存有希望和信心，但绝不可……论到任何一个人说：“他已经得救了。”……
对于行差踏错的人，要表示忍耐和同情的恻隐之心，领回迷失的羊。关于这事，我们有基督怎样对待那发咒起誓否认主的彼得所留下的榜样。彼得原来自以为刚强。他说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”（约13:37）可是耶稣却回答他说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”（可14:30）然而彼得却“极力地说：‘我就是和你同死，也总不会不认你。’”（可14:31）
夸口并不是什么聪明的事。彼得之所以跌倒，就是因为他没有认明自己的弱点。……
主曾经对彼得说过：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你至于失了信心：你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31,32）
倘若容许撒但成功了，彼得就必毫无希望。他的信心就必完全破灭。倘若当时彼得存心谦卑而诚恳地仰赖神圣的帮助，倘若他曾经私下省察自己的心，他在受试炼的时候就不至被筛了。那虚心效学基督，敬虔行在主面前的人，撒但决不能胜过。一旦“仇敌好像急流的河水冲来，”（赛59:19）主必为那抵抗仇敌的人树立旌旗。基督要亲自介入作逃难处、作护庇所，那恶者决不能胜过祂。
──一八九八年九月八日第一O九号文稿，“彼得的堕落与复原”
九月九日 第253章～自觉罪过已得蒙赦免
祂必兴旺，我必衰微。约3:30
我看到我们中间这种缺乏实际宗教的情形，便觉得非常忧伤。大量表现的还是自我，而基督的精神却未得见到。我们所需要的乃是神圣的启导。我们要每天重新把自己奉献给上帝。
我们为什么会没有罪过已经得蒙赦免的自觉呢？那就是因为我们的不信。我们既没有实行基督的教训，也没有将祂的美德表现在自己的生活之中。如果主耶稣基督将快乐、高兴、和希望分赐给我们当中许多人，自负和骄傲可能就会大行其道了。什么时候凭着信心有耶稣住在心中，那么基督所赐给我们的教训，就必实行出来了。我们对于耶稣基督就必具有非常崇高的见解，而自我就必降为卑下了。我们的种种情感；必集中在耶稣身上；我们所有的思想，也必强烈地引向天国。基督就必兴旺，自我就必衰微。
心思务必受到训练，专注在属天的事上。看出耶稣基督的可爱，结果就必产生自卑的心。我们既专注在基督圣德的种种优美上，就必看出罪恶的可憎性，而且也必凭着信心持住耶稣基督的义了。我们就必养成那在基督里的种种美德，好使我们可以向别人反映祂圣德的像征。我们在注视髑髅地的十字架时，我们就不会高抬自我，而是不断地想念到自己的不配，以及上天为我们得救所付的是多么大的代价；我们也必认明基督无比的大爱了。
许多人容许自己的心思，专注在自己的不配，似乎以为这是一种德行。实际上这对于他们本着全备的信心来就耶稣，正是一种阻碍呢。他们应当感觉到自己的不配，也应当因此──因为自己的有罪而感到有来就救主的必要；祂既是使他们配有价值的，而且只要他们悔改自卑，祂也必成为他们的义。他们的不配原是一项不认自明的事实。耶稣基督的配有价值却显而易见。因此每一心存疑虑的人，都要拿出希望和勇气来，因为他有配作他的救主的那一位。他唯一得救的希望，就是凭着信心把握住那自己所原没有的“配有价值”，但这也必是那位作我们之义者的耶稣基督所提供的。
──一八八九年九月九日第二一号文稿，日记
九月十日 第254章～基督不是分裂的
但如今上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。……眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”林前12:18-21
只因世人并不是出自同样的品格类型，这实在不足作为叫他们分开的理由。倘若我们都是天上大君的儿女，我们就不应当这样的不和，以致彼此互相阻碍去路。
主的众仆人拥有各种不同的恩赐，这原是祂所命定的。各种不同思想的人被引来加入教会，要成为主的同工，这也是祂所安排的。我们既然有许多不同心思的人要应付，因此也需要各种不同的恩赐。上帝的众仆人要完全和谐的从事工作。我感谢主，虽然我们并不完全都是同样的人，但我们却都具有同样的精神──那就是存在基督里的精神。使徒约翰并不和使徒彼得同是一样的人。各人都要抑制自己的怪异特性，柔化自己的特殊气质，这样他们就可以彼此帮助，因相信真理而得以成圣了。
那行在我们前面的，乃是基督的义。我们所要仿效的乃是祂的圣德。随之而来的是什么呢？──主的荣光必作我们的后盾。我们的“领袖”既行在我们的前面，只要我们跟从祂，祂就将祂的义分赐给我们，这义要藉着纪律良好的人生和虔敬的行为，而在我们的生活上表现出来。那使我们得以成为基督徒的乃是信心与行为，预备我们将来得与基督一同坐在天上。
基督是分裂不和的吗？──不是。住在这个心灵中的基督，决不会和住在另一心灵中的基督争吵。我们务须学会容忍我们四周之人的怪异特性。倘若我们的意愿，是服在基督的旨意控制之下，我们怎能与自己的弟兄不和呢？如果我们是不和的，那麽我们就可以明白，原因就是需要把自我钉死。基督叫谁自由，那人就真正自由了。除非我们都彼此相爱，正像基督爱我们一样，我们才是在基督里得以完全的。什么时候我们这样行，正像基督所赐给的命令一样，我们就必显出凭据来，证明我们已在祂里面得以完全了。
我们务必具有先知所预言的和使徒所传讲的信心──也是那生发仁爱并洁净心灵的信心。
──一九O二年九月十日第一四一号书信，寄在纽约市从事城市布道工作的赫士格长老
九月十一日 第255章～始终保持镇定安稳
我给你们作了榜样。约13:15
我们正在养成适合于天国的品格。无论谁的品格，若不经过试炼和苦难，就不能得以完全。我们务必要经受考验，我们也务必要经受试炼。基督为了我们忍受品格的试验，使我们藉着祂所赐给我们的神圣力量，得以为自己经受得起这样的试验。基督在忍耐、宽容、与心意的柔和谦卑上，正是我们的榜样。祂虽然与整个不敬虔的世界不和而且作战，可是即使祂受到可耻的虐待作为善行的报答，仍然在言行上，没有放任愤怒和凶暴的表现。祂受过痛苦。祂被拒绝并遭受恶毒的对待，然而祂却从不报复。祂具有自制、威严、和君尊的风度。祂镇静的忍受了痛苦，又只用同情、怜悯和仁爱来应付虐待。……
你们要在这些事上效学救赎主。在事情出了毛病的时候不要激动。不要让自我强行出头，也不要因为事情不如己意就失去自我的控制。不能因为别人作错了，自己就有行差走错的藉口。两错相加并不就等于一个正。你们有胜利要获得，以便得胜像基督得了胜一样。
基督从没有发过怨言，从没有说过不满意、不愉快、或愤慨的话语。祂从不灰心、丧志、生气、或急燥。祂在最激愤难堪的情况之下，总是忍耐、镇定，而泰然自若的。祂所有的作为，不论四周围是怎样的骚乱，总是本着静谧的尊严和从容而行出来的。鼓掌欢呼不会使祂得意忘形；仇敌的威吓也不足使祂害怕。祂在这充满刺激，强暴和不法之事的世界采取行动，就好像太阳在密云之上运行一般。属肉体的情绪、烦扰、和患难，祂都不在意。祂好像太阳一般运行在那一切之上。然而祂对于人类的祸患，却并不是漠不关心的。祂的心总是因祂弟兄们所有的苦难和需要而受到感动，正好像自己本身遭受着一般。祂具有一种镇定的内在的快乐，一种宁静的平安。祂的意愿始终是融和在上帝旨意之中的。从祂那苍白而颤抖着的嘴辱所听到的是：不要照我的意思，只要成就祢的旨意。
──一八七四年九月十一日第五一甲号书信，寄怀爱生和爱美
九月十二日 第256章～现在就作基督徒
小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。约壹2:28
许多人有意到了某一不固定的时候，才做基督徒，可是却不愿立即开始。……不但你们自己遭受很大的损失，把你们一生中最好的部分献给了仇敌，更是教养你们的儿女忽略有关永恒的事物了。他们有你们作榜样，全都是在错误的一方面。你们的忽略乃是掠夺了他们应有的知识，就是上帝为你们所定的本份，要你们使他们可以学习敬爱、尊重、并且顺从上帝的要求。……
你们的小孩子，在年长的人面前，都是敏捷而善于观察的。你们正在塑造他们的心意，按照你们所想的去想，效法你们所行的去行；因为你们并不屈膝跪拜宇宙的主宰，他们也照样不拜。想念到你们若不把自己的心灵归服上帝就必丧失，想念到你们自己还没有进入得救之门，这已经是够坏够可怕的了。可是再想到你们阻碍着你们儿女的进入之路，那就更可怕了。……要断然地忘记你们的尊严和社会地位，并且当着自己儿女的面，在基督的门下作学生。坦白地告诉他们：你们犯了错误，忽略承认自己是上帝的儿女。要告诉他们：从现在起，你们希望全家都要开始为上帝而生活，而且从今以后也和你们的儿女一同读经祈祷。……
你们惟有在耶稣里，才可以得到你们所寻找的安息和平安。这世界，它的格言和它的风俗习惯，乃是不可胜数之痛苦的根源。有许多人因心愿不能满足而感到痛苦。他们把重担──就是那些没有得到满足的欲望，捆绑在自己的身上。受着良心的责备──不与上帝和好，加上害怕祂的不悦和忿怒，他们生活为人全是不断的忧虑不安。在痛苦中缺少属天的安慰。他们害怕刑罚。对于将来也抱着恐惧的预感。
赎价早已为生灵付上了，那是一种无限的牺牲──一位君王为背叛的子民而死，使他们可以逃脱罪恶、败坏、和不幸。他们藉着上帝儿子伟大的纡尊降贵，都可以得蒙赦免、洁净，和进入天国。……
当趁着恩典美妙的声音在邀请你的时候前来。
──一八七九年九月十二日第二六号书信，给一对夫妇的个人见证
九月十三日 第257章～谨慎自己的言语
经上记着说：……经上又记着说：……因为经上记着说：…… 太4:4-10
有些从前被上帝所看重的人，已经披仇敌的诡计诱入骗局了。他们为自己所有的危险，曾经受过警告，但他们既然拒绝不听那给他们的许多警告，就越来越受欺骗，直到最后，他们竟和主、也和祂的工作人员斗争起来了。
凡站立在永生真理之磐石上的人，有时也会遭遇那种需要用非常坚决行动来应付的反对。在那样的时候，每一句话都要小心的考虑斟酌，免得伤害了你们所希望帮助的那些生灵。要保守你们的舌头，像套上马的嚼环一样。要记得：上帝并没有把论断弟兄的工作交托给你们。……
要尽量从上帝的圣言中，选集一切安慰鼓励的活，将这些话提供给那般与困惑和艰难奋斗的人。可是，对于那班已受迷惑的人，切不可作什么嘲骂的指控。……
基督在旷野应付仇敌时，对祂所作恶意暗示的答复乃是“经上记着说。”撒但妄自宣称全世界都是属于他的，又要基督把他当作上帝一般敬拜，当时那位只要用一句话，就可号召众天军来援助的主，只是说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要侍奉祂。’”（太4:10）这次斗争的紧张激烈，我们并不全然了解。看起来似乎救主会在战场上丧命；但祂到底敌住了那狡猾的仇敌。祂那经过十分谨慎选择的话语，好像两刃的剑一般锐利。撒但被彻底地击退了。他不得不承认这位生命之君是任何诡辩都欺骗不到的。
我们现今正置身在战场之上。……
但愿上帝的圣言要作为我们的研究。……
凡相信基督的人，祂都赐给他们权柄作上帝的儿女。凡这样得到王室分子名义的人，就必为那位替他们赎罪的主而生活。他们既越来越明白真理，他们的脚就必稳立在那坚固的磐石上，不论洪水或狂风暴雨，都不能把他们的根基冲去。
──一九O五年九月十三日第二八九号书信，寄“我担任传道职分的弟兄们”
九月十四日 第258章～培养基督化的爱
因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”彼前3:10
身为基督徒的父母，绝不可忘记自己也是上帝的小孩子，应当培养有礼貌的，有同情心的性情，因为他也是一个教育者。他要向自己的儿女代表耶稣。在对待他们的态度上，不应该有激烈的表现，也不应该有那把爱冻结在心中的冷酷冰凉之威严的表现。他应当是十分亲切，十分温和，以致儿女们的心都得以软化驯服，准备好领受基督的仁爱和恩惠。基督徒不应对任何人──无论老少，讲残酷无情的话。这样的话，是由仇敌所提示的。……
我们都受了上帝圣言的教导，要存心仁慈、温柔、怜悯、谦恭有礼。要培养基督化的爱。但愿你们所作的一切都带有这种爱的印记。那些不说基督所说的话，不行基督所行之事的人，并不是从正门，而是在试图从什么别的道路爬到天上去……
不要尽力保持你们那冷酷，而不像基督的尊严。这既不是宗教；更不是基督教。你们所需要的乃是那照耀在基督脸上的光，好使你们的脸上也发射出祂仁爱的光辉来。要放弃你们那钢铁般的尊严。上帝并没有告诉你要怀存这种精神。要让你们的心充满了基督的爱。这样，那基督似的同情，必从你们的脸上照耀出来了。……
有些对于上帝和祂的权能并无信心的人，也在为圣事服务。他们是按照自己的计划，在加紧努力得到拯救。他们这样的徒然努力要自己成义，并想立稳脚步不致与邪恶随波逐流，该是多么地可怜啊！他们实在是无能为力的；因为他们并不以上帝为他们的倚靠。……
上帝原是自有永有的众善之源。一切仰望祂并且信靠祂的人，就发现祂的确是的。祂对于侍奉祂、固守祂为他们天父的人赐下保证：祂必定实践祂所有的应许。祂的喜乐必充满他们的心，并且他们的喜乐也因而满溢。
──一九O三年九月十四日第二O三号书信，“给凡在纳什维尔出版社担任重责的人”
九月十五日 第259章～如果犹大悔改了
同我吃饭的人，用脚踢我。约13:18
那救基督的乃是祂自己的大能。当祂[在客西马尼园]说出“我就是”的时候，立刻就有天使围护着祂，同时那批群众也有足够的凭据，可以看出基督确是上帝的大能来。那般凶狠的群众在往后退，凭空无依，并且重重的倒在地上时，基督尽可以听任他们无助卧倒，轻而易举的从他们中间走过，丝毫不受伤害。祂只要一闪耀出祂的光辉荣耀来，就可以把他们灭绝了。犹大所期望的就是这样，因为基督多次都曾逃脱过。……
犹大甚至到了这时，仍然心中怀恨，要把他的计划坚持到底，这并不是什么奇异的事。如果这时他幡然悔改了，如果他在这最后的一刻认罪了，如果他那卖主卖友的心破碎了，他就必得蒙饶赦。可是那恶魔似的反抗，竟和那赐予并被拒绝的光、作比例的增强。多次的请求，有关危险与祸患临头的警告，都没有改变犹大的计划，因为他的心没有改变。面对着亮光和凭证，他仍然决心一意孤行，任随自己的私愿。基督长久的宽容，那最后从神圣嘴唇所发出的仁慈训斥，都没有打破他那顽强刚愎的心。他的心因长久反抗变得刚硬了。他虽然看出自己脚步的趋向，但撒但的爪牙既然包围着他，他也就没有能力救拔自己摆脱他们的网罗了。那长久保持着的属肉体的特性，对于真光的拒不服从，现在已使他对一切后果完全盲目不见了。
犹大并不是唯一身历此种境地的人。……
犹大原是拥有高贵品质的人。可惜他却是不受教的。……
人一旦与负有从天而来的信息的人有了联络，听了真理却不遵行，那么，真理在他看来就是不值得注意而毫无意义的了。犹大的情形就是这样。
人必须相信真理；他必须改变他自己原来的作风，而与那照亮在他身上的光相符一致。
──一八九七年九月十五日第一OO号文稿，“基督的被捕”
九月十六日 第260章～要相信耶稣的话
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。腓4:6
我一直在想念着你的情形，也为你心中的不安担忧。如果我的力量够的话，我就想要安慰你。那位可爱的救主耶稣，对于你可不是多次作过在需要中随时的帮助吗？切不要使圣灵担忧，倒要止住烦恼。这是你多次向别人谈到的事。但愿那些不像你一样有病之人的话，可以安慰你，也愿意主帮助你：这就是我的祈祷。
如果主的旨意是你应当去世，你就该觉得自己有特权要把你整个的人──身、心、灵──全都交托在公义怜悯之上帝的手中。祂并没有怀存像你所想像的定你有罪的感觉。我要你停止以为主不爱你的想法。你应当毫无保留的把自己交与祂为你所作的慈悲安排。……
你不需要以为自己已经作了什么导致上帝要苦侍你的事。我知道的更清楚。只要相信祂的爱，也信祂所说的话。……
祂惟愿你相信，并要按着你的信心而行。基督已在祂的生活中，赐给我们一种和平友善性格的例证，是祂惟愿我们大家都拥有的。……不容猜疑或不信任占据我们的心思。不容对上帝伟大所有的了解搅乱我们的信心。但愿上帝帮助我们在柔和谦卑中抑低自己。
基督脱下祂君王的袍服和冠冕，好与人类交际来往，并且证明世人也可得以完全。祂穿着慈悲的外袍，在我们的世界上度了一个完美的生活，将祂爱的证据赐给我们。祂所行的应当使人不可能不相信祂。祂从天庭崇高统帅的地位，屈尊降卑披上了人性。祂的生平乃是我们生活可能达到的范例。为了我们对上帝伟大所有的了解不影响到我们对上帝大爱的信心，基督就成了多受痛苦、常经忧患的人。属肉体的人心，若奉献给祂，就必成为神圣的竖琴，发出神圣的音乐来。
──一九O四年九月十六日第三六五号书信，寄害着肺病濒危中的怀氏写作助理玛利恩·戴维斯。
九月十七日 第261章～四海之内皆兄弟
创造宇宙和其中万物的上帝，……从一本（或作血脉）造出万族的人。徒17:24-26
上帝已经向世人显明了无限深厚的大爱，然而我们却很少赏识这样的爱。基督在髑髅地的十字架上受死，好使罪人得蒙救赎，摆脱罪的奴役，而得以在上帝面前取得有利的地位。且想一想天父在作这种牺牲上所表现的奇妙的爱。我们的责任就是要向那般教外人士，指明这种爱，我们要告诉罪人基督为他们所成就的事，和他们藉着祂那使人转变的恩所可能达到的地位。
我们渴愿在一切所行的事上，要使主的圣名得到荣耀，主的圣工得到进展。从来没有一个时期像现在一样，极其需要明智的领导人才。世人的偏见并不是从上帝而来的。接受情感冲动的指导，乃是非常危险的。血肉之人的情感冲动原是劣质的东西，决不可取代那圣化了的理智。
主耶稣极其关怀的注视着每一个生灵。祂曾经宣布，祂教会的属灵品质，要慎重地加以保持。教会固然是在这个世界上，也要为这个世界做一番工作，但是教会的门户却不可向世俗开放。“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（太15:13）教会必须严密的加以防卫。祂那神圣的品质必须向世界表明出来。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12,13）……
现今，真理要传给各国、各族、各方、各民。基督希望我们工作的得法，不至于引起偏见，因为一旦激起了偏见，有些人就会被隔绝，听不到真理了。……
我们仍然是这个世界上，这些障碍仍然存在，因此我们必须工作的得法，使我们能够和各阶层的人都有所接触。切不可让目前的障碍来困扰你，破坏你的信心和对上帝的信赖。
──一九O四年九月十七日第一一四号文稿，“有关为黑人工作的指导”
九月十八日 第262章～切莫贬低犯错之人的身份
善人从他心里所存的善就发出善来。太12:35
你切不可把和你同工的人当作不忠心的，除非你有他们不忠心的真凭确据。而且即使很清楚地证实了一个同工的不忠，你对待他的态度也不可给他有藉口说：“你是苛刻无情的。”你不要作出什么事来，激起那犯错的人生气发怒。不要压制信徒或非信徒，以致激起他们心中的恶感。不要作什么可能残忍而不公正的控诉。因为由于这样的行为，你可能驱使生灵走向灭亡的路。……
你在你的工作上要表现基督的同情心。你的话语要成为同情他的表示。你要说迦南的语言。你不再是属于这个世界的了。你既已从世界出来，就要和它的方式与习惯分开。在言行方面，你要表现上帝爱的宗旨。你总要以尊重对待你的同工们。……
那代替基督服务的人，向凡与祂有联系的人，显出上帝圣灵所结的善果，不过是克尽厥职而已。一句斥责或生气的话都不应听到，因为这样的话既是羞辱基督，也对于基督徒是不名誉的。那在服务中身为领导者的人，有责任要学习怎样控制自己。
主耶稣已经拣选了世人作祂的器皿。他们要实行完成祂的计划。祂在髑髅地十字架上的死，乃是祂蒙羞受辱的顶点。祂那身为救赎者的工作，实在是有限世人所无法想像的。惟有那班对自我是死了，他们的生命是与基督一同藏在上帝里面的人，才能对那拯救堕落人类所献祭物的完备性，多少有些概念。
我们在日常生活中要效法基督的榜样。这样，在宗教生活上才会得到那出人意外的平安。我们参加任何的工作或事业，并不是要博得世人的尊敬或称赞。我们不要说一句话或者采取一项行动，以致降低别人心目中对那位为赎买拯救仇敌之权利，而在十字架蒙受羞辱之死的主所存的理想。
──一九O一九月十八日第一九六号书信，寄圣海伦娜疗养院的一位行政人员
九月十九日 第263章～怎样在世上享有天国
他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。来11:16
我们要尽上帝所赐给我们的一切能力，力求向那般处在黑暗中的人阐明《圣经》。有福乐、希望、和平安要给予意气消沉的人。我们不能把上帝所赐给我们的才能，专用在今世平凡的事上。我们要具有那能把握着福音中所摆在我们前面各种应许的信心。我们如果丧失了灵命，将会怎样呢？真的那样，我们倒不如不生在世上更好。一个灵魂的价值较比今世所累积的大量金银更为宝贵。……
我们要培养对于上帝所存活泼的信心。我们要使自己的眼睛，转离世上吸引人的诱惑物，专注在天国和天上的事物上。我们不要让这个世界介于我们和上帝之间，但我们却要专一注目在上帝的荣耀上。我们谈论到天国和天国的福惠，要是丧失了那就是极大的损失。既然这样，天国既是那么的可爱，那么的值得想望，，就把它引进今生来吧，把它引进你们的家庭中来，并且教导你们的儿女，不要为这世界而生活，乃要为那将来永远不死的生命而活。……
如果你们的眼睛只专注在上帝身上──而不是一半时间仰望基督，另一半时间注意世界，那么你们在这世上，也就能享有一个小小的天国了。你们什么时候为上帝而活，祂就必将永久的膀臂放在你们底下，那时祂也要说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）你们相信这话吗？我可以证明真是这样的。我根据过去的经验可以作见证，我决不愿（也不要）减少一次的试炼，减少一次的忧伤，因为保罗说：目前的苦难“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:17,18）我们要顾念那有关永恒福利的事，好郑重地思想到我们曾经怎样运用自己推理的能力，是不是曾经试图用一些无益的事就是那些在我们被接上升在空中，与主相遇时所不能带去的事，来加强我们推理的能力。……
我们要准备自己，好丰丰富富的得以进入上帝的城。……一切的事和这事相比，都是无关重要的了。
──一八八六年九月十九日第一六号文稿“论作基督徒的特权”
九月二十日 第264章～基督就是道路
腓力对祂说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：“腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，‘将父显给我们看’呢？”约14:8,9
我们不能凭着考察来发现上帝。但是祂却在基督的圣德上彰显了祂自己；基督正是上帝荣耀所发的光辉，是上帝的本体的真像。如果我们希望认识上帝，我们就必须要像基督。……
那并不每天力求要更像基督的人，他就无法认识上帝的圣德。凭着相信基督为个人的救主，而度一种纯洁的生活，就可以使信徒获得有关上帝更清晰更超卓的观念。一个人的品格如果不是高尚而像基督一样的，就无法用正确的见解来表明上帝。他可能传讲基督，但他却不能向其听众，表明有基督在他心中作常住的贵宾。……
凡因接受真理而分享基督之爱的人，都必藉着用诚恳而自我牺牲的努力，把上帝之爱的信息传给那般仍在错误中的人，而提出凭据来。这样，他们就成为与基督同工的了。爱上帝和彼此相爱，就用爱的金链环把心灵和基督联在一起了。这心灵是在圣洁高尚的结合中和祂密切联系起来的。
真正的成圣使信徒和基督、也使信徒彼此间，都在亲切的同情联合中团结一致了。这样的联合既促成那像基督一般之爱的洪流不断地流入心中，随后也在彼此相爱中再涌流出来。
那为人人所必须具备的品质，就是那些显明基督全备圣德的品质──祂的仁爱，祂的忍耐，祂的大公无私，和祂的良善。……
要假定一个人对自己弟兄，不具有像基督一般的爱，而仍得那达到永生的信心，实在是一种最大最致命的欺骗。那爱上自己邻舍的人，他就充满了光和爱。上帝就在他的里面和他的四周围。基督徒都爱他们周围的那些人，认为他们乃是基督为之受死的宝贵生灵。没有爱心的基督徒，是不会有的，因为“上帝就是爱。”
──一八九九年九月二十日第一三三号文稿，“上帝律法的重要性”
九月二十一日 第265章～上帝原是有位格有形体的
我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。来11:3
整个的自然界都为永生上帝的作为作见证。大自然原是我们的课本，是万物的创造主上帝赐给我们的。不可以把这些自然界的东西称为上帝。它们可算是上帝圣德的表现，但决不是上帝。我们可藉着上帝所创造的万物，了解上帝和祂的爱、祂的权能、与祂的荣耀；可是，人却有把自然界当作上帝敬拜的大危险。
世人的巧妙技艺产生出非常精美制作物的样品，表现那些悦人眼目的东西，同时这些东西也给予我们一些对于那设计者的概念，但那制作出来的东西决不是制作者本人。那受赞扬的不该是作品，而该是设计这些非常受重视的东西的那个人。大自然也是这样。主的权能经常地显明出来，是一种施行神迹的大能，好叫人类看出，在远超出受造物之上的，还有着无限无极，这样他们就可明白，那位塑造像人类这样生物的主，也创造了自然界一切美丽的东西。
现今在我们这个世界上，对于创造主并不是一位有位格有形体的上帝，还有着不少的论争。上帝有形体，人是接着祂的形体被塑造的。上帝按着自己的形像把人创造出来之后，人的身体就各方面的安排来说都是完美的了，只是没有生命力。后来经过有位格有形体、自有永有的上帝，将生命的气息吹进那身体里，人便成了一个有生命、有气息、有智慧的生物。人体各部分的组织都开始活动起来。心脏、动脉、静脉、舌头、手脚、头脑的理解力、各种感官、全都受着自然律的支配。这时，人才成为有灵的活人了。
是上帝──并不是什么香气，也不是什么模糊无实体的东西，而是一位有位格有形体的上帝，藉着耶稣基督创造了人，又将智慧和能力赋给他。……
主原是一位永活而有位格有形体的上帝。那到我们这个世界来的，也是一位永活而有位格有形体的救主，要抵消撒但那种种似是而非的偏差和狡猾歪曲的悖谬。
──一八九八年九月二十一日第一一七号文稿，“有位格有形体的上帝”
九月二十二日 第266章～你已经是出死入生了吗？
我们因为爱弟兄,就晓得已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。约壹3:14
上帝的圣言，对我们所作有关我们相互关系的确切声明，我想我们实在太少赏识了。世人因为心中怀存着自私自利的意念，以致将思想集中在自己身上；甚至连那般似乎与上帝有联系的人，我们有时也看到他们是怎样的将思想多集中在自己身上，既不注意也不感觉到别人的需要，因此就觉得伤痛。我们都在人类的大组织网中联结在一起了，所以在我们彼此之间的一切的交际来往中，都应当力求以基督的心为心。要闭起眼睛来不顾那有需要和行将灭亡的人，听任罪人得不到警告；并因漠不关心和自私自利而引起他们说：“并没有人关心我的灵命。”那就是羞辱上帝，也使上帝的圣工受到指责了。我们的任务就是要在至圣的真道上彼此建立起来。
如果我们中间没有存着完全的和谐，那么我们就不应当觉得：自己对这事是完全无可指责的。如果别人的思想感情，和我们自己的道路不相同，我们也不应当觉得他们全都错了，我们才是对的。我们要经常地保持思想在正确的方位上，好应验约翰福音第十七章第二十一至二十三节所记基督的祷告。我们也需要明白，什么是基督吩咐我们当负的轭。什么是我们现在应担的担子，更要经常地本着善意和爱心，向自己的弟兄表示我们关心他，并且天天把爱心交织在我们的行为之中。这就是经过火炼的精金──信心与爱心。如果我们发现某一个人在任何方面有错，我们就不应当一言不发的过去算了，而是必须设法引导他出离黑暗进入光明之中。我们务必彼此保卫别人的福利像保卫自己的一样。我们并没有按我们所当行的看重生灵的价值。我们应当要在伟大的弟兄关系上团结一致，并应设身处地足能凭坚忍谦和的心容忍彼此的过失，互相承担各人的重担。（参看弗5:1,2所以，你们该效法上帝，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。）
好的，你们说这是牧师传道人的工作，可是这也是我们各人的工作呢。
──一八八六年九月二十二日第一三号文稿，“论基督徒的弟兄关系”
九月二十三日 第267章～祂时常与我同在
我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。约15:24
基督所行的一切神迹，都是为了要赐福给那般被这些犹太领袖们所忽略、轻视、和拒绝帮助的人。祂也备受[一般民众的]爱戴，因为祂乃是“恢复者”，是大医师。祂所有的美德都是自天而来的光。祂在所作的每一件善事上，都力求引导他们接受祂作他们个人的救主。祂的生平是愉快芬芳的，是叫人活的馨香之气。祂将阳光带进人的心中和家中。他们带着悲哀到祂那里来，却带着歌唱赞美和欢喜快乐离开祂那里。祂将自己赏赐给他们，以便他们可以在自己的心里供给祂一个住处。
可是他们[犹太人的领袖]仍然不愿接纳祂。他们虽然自称遵守律法，但在行为上却拒绝了祂。他们有眼睛却看不见，因为他们的心地刚硬以致愚昧无知。他们心地的不纯洁、他们污秽的生活习惯、他们的自私自利、他们的忌恨、他们的嫉妒、他们的恶意猜度、他们的违法──虽然他们自称遵守上帝的律法，都证明了他们品格上的缺失。凭着所结的果子就可以看出树来。基督已经揭露了他们真正的品质。基督说他们“将人的吩咐当做道理教导人。”（可7:7）祂又说：“你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。”（可12:24）
“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”（太5:8）他们要怎样得见上帝呢？──就是按照以诺看见祂的方式。他们原来有权可以和上帝同行共话。以诺因着信在上帝面前生活了三百年，他因着信看见了耶稣的真道。他得蒙祂特别的恩宠。祭司和官长们所需要的，正是以诺所得到的这种经验。他们需要一种不断有上帝同在的感觉。哎，主所渴望要赐给蒙上帝恩选子民的，该是多么丰富的恩典啊。这情形可以用邀请参赴那为他们预备的筵席来代表，“各样都齐备，请你们来赴席。”（太22:4）
──一八九七年九月二十三日第九六号文稿，“犹太人对基督的拒绝”
九月二十四日 第268章～上帝的合伙人
可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的上帝。林前3:7
我们需要明白我们每一人，都和上帝有合伙的关系。祂劝告我们说：“当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”接着又说：“因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12,13）这就是神与人的合作。……
早雨和晚雨都是必需的。“我们是与上帝同工”的。（林前3:9）只有主才能赐下这宝贵的早雨和晚雨。云雾、阳光、和夜间的甘露──这些全是上天最宝贵的储备供应。可是，上天所赐这一切仁慈的恩宠，对于那般不尽到自己辛劳的努力去领受运用的人，价值却是很少的呢。在农作方面，非下一番个人的功夫不可。田地必须一再耕种。必须预备各项的农具，而且一定要交给有经验的人去使用。种子必须按着它合适的季节播下。播种和收割都必须遵照一定的规律，不然就决没有收获可言了。……
使徒又提出了另一种像征的说法：“你们是上帝所建造的房屋。”（林前3:9）──是要建筑的大厦。建筑房屋必须要有技能使用木料，这原是上帝使它生长为人造福加惠于人的。主早已预备好了森林中的树木，现在必须由人来运用这些树木了。必须先把树木砍下来，再用锯、斧、槌、凿来把木材修整妥当，好适合建筑之用。……
这样就把神人的合伙关系形容出来了。一切能力都是出自上帝的。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）既然这样，有多少个钟头我们可以试图单独工作而得保安全呢？一切荣耀既然都是从上帝而得的，那就理应藉着我们与上帝的合作，尽一切可能的方法仍然归与上帝。……
我们需要慎重地考虑自己属灵的利害关系。倘若我们是住在基督里面的，那么我们就不会容许什么有野心的事务处理抢先侵越那表现我们与弟兄交往之特色的属灵芳香，即使是我们为祂所作的服务，也不可以。
──一八九七年九月二十四日第一八二号文稿，“你们是上帝所耕种的田地”
九月二十五日 第269章～神的恩典乃是我们最大的需要
我传福音原没有可夸的。林前9:16
真正的悔改使我们天天得与上帝交往。试探总是免不了要遭遇的，更有一股强烈的暗流吸引我们离开上帝，回到我们那漠不关心，充满罪恶忘记上帝的原来地位。人心缺少了上帝的恩典就不能保持刚强。人除非善于照顾自己，并且有主眷顾他，他就无法保持悔改的经验。他的心如果不紧抱持着上帝，上帝也不支持着他，那么他就必成为自恃自负，心骄气傲的，而且必定行差走错以致跌倒。使徒保罗所倚赖的，就是那因信而来的上帝的能力。他本着谦卑的心宣称：“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加2:20）“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传（.福音.）给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:26,27）
保罗是这样的提心吊胆，惟恐自己那恶的倾向习性会胜过他，因此他本着坚强反抗的心，不断地与那些难以控制的食欲和情欲作战。如果这位伟大的使徒，尚且因见到自己的软弱而致战惊恐惧，试问谁还有权自命不凡而自夸自负呢？须知正在我们刚一开始感到自负自恃的时候，我们就已陷入可耻失败的危险中了。
我们唯一对付种种缠累罪恶的可靠防护，就是祷告──每日每时的祷告。并不是一天热心，下一天疏忽，而是藉着警醒和诚恳，得以因与上帝交往成为生机蓬勃的。祈祷原是必不可少的；我们不应当等待什么感觉，乃要祈祷，不论我们觉得喜欢或不喜欢它，都要诚恳地祈祷。祈祷乃是一种通道，既把我们心灵对神圣福惠所存感激和渴望，传达到上帝宝座那里，又将神恩复苏的甘霖带回给我们。可惜就许多人来说，这一通道竟被阻塞了，这么一来，那与上天的联系也就此被中断。……哎，但愿我们要多用功夫双膝跪下，少用时间为自己计划，一心想作出什么大事来。
──一八七四年九月二十五日第五二号书信，寄怀爱生和爱美
九月二十六日 第270章～上帝经常的呼求
这样，善行也有明显的；那不明显的，也不能隐藏。提前5:25
那许多喜爱放纵自己，并因老底嘉信息的直率证言而发出埋怨的人，原不晓得他们的行为实在是多么地充满罪恶；但在审判的时候，他们就必为自己这种对那位长期容忍他们，也没趁他们在罪恶中剪除他们的主，所有忘恩负义和背逆的行为，而感到羞愧了。那时，对于凡自毁记录的人，认罪悔改、哭泣哀号也全都无效了。许多现在自命为基督门徒的人，也必与一般不肯悔改的人同列，算是已经欺骗自己心灵，直到永远灭亡之人中的一份子。到了审判的那一天，那逃避真理的行为也不会给任何人有勇气，敢于开口自卫。那时，载有每一个人行为记录的卷册都必展开了。……
上帝早已从祂的圣言中，将信息传给那般度着疏忽生活，又不为自己的错谬行径感到羞愧的人。我听见有话说：“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈上帝并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。”（赛40:27,28）倘若那些粗心大意放纵自己的生灵，愿意寻求主并且承认自己的罪，他们就必看出自己那未曾悔罪改过的生活，是怎样引诱他们行差走错，同时他们也就必悔改归正了。……
上帝经常地向人心发出呼求，吩咐他承认祂的慈爱和怜悯，并接受祂的公义代替那些邪恶的主义。祂曾经这样地向历代的人类要求。在挪亚的日子，基督藉着属肉体的器皿向世人说话，并对那些陷在罪恶奴役中的人宣讲。祂日间在云柱，夜间在火柱掩蔽之下降临在以色列民中。那位在庞大群众飘流旷野中教导他们的，也就是祂。……
有许多人对这些事所作的衡量，都不够充分。现今每一个活着的生灵，都应当了解那给予以色列人的训示。一个人可能自称拥有非常的才智，但他仍然需要超越世人的智力，才好明白福音的种种启示。
──一九O九年九月二十六日第一O六号书信，“寄奥克兰和伯克利的众教会”
九月二十七日 第271章～不要忽略小事
你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。太6:27,28
我应邀[向加利福尼亚州奥克兰市的大批听众]证道，讲到为每一个生灵所必须做的深切而彻底之工作的重要性，以便力上加力，又提到应作更热诚的努力，藉着教训和榜样帮助一切与我们接触的人，靠赖我们的主救主耶稣基督，尽力把这一工作彻底的为他们做成。
大多数的人可能感觉自己的属灵情况受到欺骗。我们若在基督里就必得胜。在祂身上我们有了完全的“模范”。祂虽然以深切痛恨的心恨透了罪恶，却仍能为罪人哀哭。祂原具有神性，但同时却像小孩子一样的谦卑。祂圣德中的品质，也是我们的品格所必须具有的，那就是不偏不倚地坚持克尽义务，任何障碍或危难都不能使祂转变，同时祂的心也充满了慈怜，以致因受人类种种祸患的感动而生发出最亲切的同情来。祂决不能越过他们不顾，因为祂正是那位伟大的“医师”，要医治人类所有的疾病。
祂原是天上的大君，虽然为将来从事工作，却也负责调整现在的事故；虽然不忽略小事，却仍在为一个堕落世界的居民，进行最巨大的计划。
可爱的救主耶稣，竟向祂的听众谈到有关他们生活的普通职责，他们为衣着的忧虑，和他们的饮食问题。祂教导他们虽然必须经常地担负这种重担，但这一类的事却不应吸引了他们全部的注意。祂向他们指出飞鸟，告诉他们甚至连一只小麻雀，他们的天父也都照顾。祂既然维持着诸世界，并且照顾小小的鸟儿，那么，祂该是多么地眷爱着那些按着祂形像所造的呢！祂指着美丽的小草，虽然它们只不过一天就要被割下，装扮却胜过所罗门的荣华，难道你们不比它们更贵重么？
──一八八九年九月二十七日第二一号文稿，日记
九月二十八日 第272章～向着标竿直跑
向着杆竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:14
我们大家都有经验要获得，也都有十字架要背负。如果我们只热心考究自己的安乐，满足自己的愿望和爱好，到了最后审判报应的那一天，我们就必显出亏欠来。如果我们是为他人谋福，为荣耀上帝而生活，我们就不会专顾自己，而是力求在世上作有用的人，造福人群，并且将来我们要从主的口中得到那“做的好”的福份。
我们应当为来世而生活。单度一种随便而漫无目标的生活，实在是非常不幸的。我们的人生必须要有一个目的──要度一种有宗旨的生活。但愿上帝帮助我们大家都要存心牺牲自己，少专顾自己，多忘记自我和自私的利益；更要行善，并不是期望在今世得到尊荣，而是因为这才是我们人生目的，也能符合我们生存宗旨的缘故。但愿我们每天的祈祷都升达上帝面前，好使祂除去我们的自私自利。……
我看出那班为一定宗旨而生活，力求加惠并造福同胞，并归荣耀与自己救赎主的人，实在是世上真正幸福的人；可是那忙碌不停、不知满足、总是谋谋这样试试那样，希望要寻求幸福的人，却总是大为失望而怨天尤人的。他总是感到有所缺少，从来都不满足，这是因为他专为自己而生活的缘故。但愿行善成为你的目的，忠心地竭尽你人生的本份。
紧张和刺激总是免不了的。人们狂热地把自己的资金，投在债券和股票方面，一日之间就发财致富，而仍不满足。他们疯狂的期望继续投资下去。银行的股票贬值，有人早上还是百万富翁，到了晚上便成为乞丐，以致他们认为最好解决了事的办法，就是手枪、上吊绳子、或海湾的水了。金钱原是一种福惠，只要使用它的人，认为自己乃是主的管家，因此他们是在处理主的资本，到了一天必须为自己的管家职责交账就是。《圣经》所谴责的乃是：贪财为万恶之根──这种贪心促使人一旦失去钱财，就使上帝所赐给他的宝贵生命因钱财丧失而变成没有价值的了。
──一八七二年九月二十八日第一七号书信，寄怀爱生
九月二十九日 第273章～你的事也就是上帝的事
你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，不站在下贱人面前。箴22:29
真正跟从基督的人，必定认为每一事务的处理，都是他宗教的一部分，正像祈祷是他宗教的一部分一样。研究《圣经》也必被认为是他宗教的一部分，因为他藉此得以明白自己所奉行的命令。人按照《圣经》的指示，认为自己乃是上帝的仆人，是从事遵行祂旨意的。如果让他自作决定的话，有时他也会发现这些命令和自己的意愿相反，但他并不因此就对自己的工作吹毛求疵。而且在他尽力完成主的旨意时，上帝的天使就要与他同在，作他对付撒但诡计的保障。上帝的圣言要作我们每天的导师。这就是我们在一切患难中唯一安慰的真来源；也是我们在工作上，唯一鼓励和指导的真来源。
基督徒要挺身而立作天国原理的代表。他负有神圣的义务、要表扬真理的美善与慈爱。他的言行应当显出温柔、亲切、绝对的诚实来。他既献身给上帝，专供为祂服务而用，就必使自己的宗教信仰得到荣耀。连一丝的自私自利，也不可交织在品格中。我们要培育自己，在所有的事业上，都表扬上帝的圣灵。上帝的圣灵决不致导引上帝儿女的脚步偏离正路。藉着圣灵所赐予的能力，我们可从自己的生活中，除去各样有问题的事物。如果我们能脱离那因缺少信心，而致笼罩心灵的黑暗，自行置身在那能全然降落我们身上，上帝圣言清晰明光照耀之中，我们就必一步一步地得蒙引领，进入那导致圣洁的路途上。……
我们有权藉着热诚地研究圣言，得以知道在自己的日常生活中，有什么地方我们并没有表现圣言的原理。同时我们既有这面镜子向我们显出自己的缺点毛病，就要凭着诚恳的祈祷和信心设法把它们除掉，并要达到那给予我们的标准。当我们在尽力要迎合上帝所希望我们达到的完全时，上帝的形像就会不知不觉的在言语、行为、和精神上表现出来。这样人就必成为按照神性塑造的了。
──一九O七年九月二十九日第三OO号书信，寄澳洲联会会长奥尔森长老。
九月三十日 第274章～有一番伟大的工作要做成
若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。林前14:8,9
有许多人一直在等待着这信息的“确定”调子，好应付紧急的需要。主在我们的国土上到处都有忠诚的生灵，正置身在不稳定的情况中。……这信息要以成圣的能力传开。主的话语已经发出了。上帝号召成圣的心怀和嘴唇。这些警告的信息既要在大都市，也要在各城镇乡村中传扬开来。上帝所指派的人要热心地从事工作，分派本会书籍，并且散布真光。本会刊物上的文稿，不要以虚构故事的形式来发表真理，因为这样一来，就削弱那交给世人最严肃的真理所应发挥的感化力了。这些文稿都要含有坦白的“耶和华如此说。”这信息必须一再地重述，《圣经》的缘由也必须述说；但要以《圣经》的方式，而不是以虚幻小说的形式述说。有许多的人正在注意着要看到真宗教的凭证。
主宣布说：“要用严肃警告的话语把这信息传开。在你所作的计划中，不可掺入什么阻碍清楚讲述这信息的事物。要重述这信息。各城市的罪恶仍在增长中。只因我的子民没有敞开心怀，感悟到自己的责任，以致仇敌在人身上，具有极大的影响力。要告诉我的子民继续从事他们的工作，把这信息传开。他们要本着真敬虔的诚朴来传讲和工作。同时我的灵也必使人心受到感动。但愿警告的真调子要发出来。如果你们因真理而成圣了，我的天使就要行在你们的前面。”
有一番伟大的工作要做。真理要以清晰的音调宣布。我们要因圣灵的成圣功能而从事工作，谦卑地行在上帝的面前。我们必须派遣传信人，往所有尚未工作的各地去，同时主就必要感动人心。第一和第二位天使的信息既凭圣灵的能力传出去了，那班传讲这些信息的人既已存心谦卑的工作为人，也都大大地蒙受福惠。但愿我们大家都要醒悟起来，大有能力的推进这应当做成的工作，
──一九一O年九月三十日第八八号书信，寄全球总会会长丹尼尔斯长老。
