八月一日 第214章～得以与上帝的性情有分
祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。赛5:20-21
主要每一个人都在自己的岗位上、从事祂所指定要做成的工作。但愿每一次的行动，事先都要奉献谦卑而诚恳的祷告。真理要像明灯照耀。凡护卫真理的人，要十分机警的采取行动。……
基督宣告凡违背上帝诫命的人有祸了。祂宣布说祂那个时代的律法师有祸了，因为他们利用自己的权柄，苦待那指望他们秉公行义的人。那般在名义上虽然是教友，却把废除耶和华的律法当作无足轻重的小事、又不分善恶好歹的人，罪的一切可怕的后果都必临到他们的身上。
在主所赐给我的异像中，我见到了那般随心所欲、误表真理、压迫弟兄，又把种种障碍麻烦摆在他们面前的人。人的品格现在就要养成，世人也要采取自己的立场，有的人在主耶稣基督的这一边，有的人却在撒但和他的使者那一边。主号召凡是忠诚并且遵守祂律法的人、要从那班自愿置身在仇敌那一边的人中间出来，与他们断绝一切联合。在他们的名下，要写着：“提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。”（但5:27）……
有许多人看上去是有道德的样子，但他们并不是基督徒。他们在什么是真基督徒的判断上受了欺骗。他们的品格含有那破坏纯金价值的合金在内，因此他们身上不能盖上那被认可的神圣印记。他们一定会被拒绝，被认为是不纯而无价值的金属。
我们自己本身无法完成真正道德的品格，但是我们可以接受基督的义。我们可能脱离世上因情欲而带来的败坏，得以与上帝的性情有分。基督已经为我们留下了一个我们可以作上帝儿女的完全模范。
──一九O六年八月一日第二五六号书信，寄“在澳洲作传道工作的弟兄们”
八月二日 第215章～天庭中的良友耶稣
上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。约3:16
我们既然有一个这么丰富圆满的应许（指约3:14-19）……那么我就要问：“我们有什么藉口可作为不信的理由呢？你有什么借口说，我想主不会垂听我的祷告；我很愿意我能相信自己是一个基督徒，或说我很愿意我能有凭据证明自己是上帝的儿女呢？”情绪感觉原是多变的，但是这里却有永恒生命的宝贵话语。
什么才是凭据呢？难道是感情的一时奔放吗？难道是内心的情绪给你凭据证明你是上帝的儿女吗？可是这里有永恒生命的宝贵话语给我们保证，使我们可凭着活泼的信心，把握住那在“福音”中所指示给我们的希望。
我们可以举手伸向那位在天庭作我们“代求者”的耶稣基督。我们在法庭上需要一位朋友。我们曾经时常犯罪、违命，都是犯法的罪人，因此，那对于我们最关重要的事，就是我们在法庭上要有一位“朋友”，为我们的案子代向天父祈求。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”真的千万人都被吸引了吗？不错，基督是在吸引着，但他们响应这种吸引吗？他们都愿意来吗？启示录所记的邀请是“圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）
不单是传道人要说：“来！”凡听见的人也该说：“来！”这样你们必须要有目的地听，而且你们一听见这信息就要开始传讲它，你们也要说：“来！”这“来”是重于一切的。而且你们一看出自己可以来，这种特权是多么的重大，多么的不配接受，那么你们就会感到自己也想要人人都和你们一同享受这样的特权，这样一来我们就成为与上帝同工的人了。这才正是我们的工作。
上帝说：“来！”圣灵说：“来！”新妇说：“来！”凡听见的人也都说：“来！”啊，但愿有更多的人要以他们始终如一的敬虔生活和口中的话语说：“来！”……你们不但要用说教的方式，更要以身作则带着活生生的榜样，证明天国是赋有价值的，基督教的信仰也是值得努力追求的。
──一八九一年八月二日第一O号文稿
八月三日 第216章～真理的能力
我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？赛58:6
真理，宝贵的真理，它的感化力原是具有成圣功能的。那由圣灵运行所促成的心灵成圣，就是把基督的本性灌输给人类。它既是主耶稣基督的恩典彰显在品格中，也是有基督的种种美德活跃实施在各项善工上。这样一来，品格就越来越照着基督的形像得以变化，具有公义和真实的圣洁了。在神圣的真理中，有广大的要求引伸介入在各方面善工之中。福音的各项真理并不是毫无关连的；它们正和基督亲自所作的工一样，形成了一串天上的珍珠，又好像金线一般，交织在整个基督化的工作与经验中。……
但愿人在心意上要铭记着，怜恤和上帝的爱要向上帝的儿女们表示出来。查遍上天下地，也看不到有什么真理，较比那本着怜恤需要你们同情、帮助折断重轭、使被欺压者得以自由的人所表明的真理显得更有能力。这样的真理才是活泼的真理，才是受人听从了的真理，才是那教导过的在耶稣里的真理。
那声称信仰了的真理为数极多，但只有那实践在解救同胞上的真理才是大有感化力、上达高天、广被永恒的。我们这个世界上的每一生灵都在受着试炼；每个人的经验，普通的人生史实，都以不可能被误解的言语、说明他是不是实行基督的话并从事祂的工作的人。一大串只有上帝才看得见的小事在不断地复发；在这些事上实践真理的原则，就必得到珍贵的报赏。一般重大的事原是几乎人人都认可的，但是，能把这些事和那些生活上的所谓小事拼合交织在一起，却是自称为基督徒的人很少做到了的。宗教信仰有名无实，讲得太多，行得太少。
神圣的真理原来应当藉着我们的实践发挥很大感化力的，可是实际上在我们同胞身上所发生的影响却很少。真理，宝贵的真理，乃是耶稣在生活之中，是一种活生生有动作行为的原则。
──一八九四年八月三日第三四号文稿
八月四日 第217章～言语原是相当重要的
耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳。诗19:14
我们都需要研究基督的生平和祂所给予的教训，这样，我们就可明白，在我们彼此间该怎样行事为人了。要珍重上帝圣灵抚慰的感化力。要记得言语如果用得恰当，正是一项大有价值的才干；也要记得人心里所充满的，口里就说出来。更要记得凭你的话要定你为义，也要凭你的话定你有罪。没有经过思考的话语，往往会造成那不说就不会有的种种困难。
我们生在这个世界上原是要作上帝的儿女，并要为将来永恒不朽的生命作准备。不要讲说那些无情的，无思想的话语。你在和家里的人交际来往时要小心，只说那些可以安慰鼓励人的和善亲切的话。不要忘了：小小亲善的行为，对于家中那只有他自己明白是怎样与弱点毛病奋斗的分子，却有极大帮助的呢。
一个人坚持自己的意见是不值得的，在无关重要的小事上不肯让步，这样就会为家中带来苦恼与忿怒。人生太短促，充满太多的忧患。我们实在没有多余的时间，可以用来伤害任何痛苦受试探之心的了。
但愿每一个人都要和和气气的，并且为别人设想。不可含怒到日落。在没有把那伤害人心灵的细小急躁的纠纷困难改正之前，决不闭眼入睡。……
什么时候你受了试探想要作不聪明的打算，或要说出不聪明的话语，当时就该跪下来祈祷，直到你在耶稣里得到了安息为止。我确信祂是决不会离弃你的。你或许因为你所说急躁的话而自责自嘲，但要记得耶稣可怜你，只要你肯听从祂的吩咐，祂也必医治你的身体和心灵。这里有祂对你所说的话：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。”（赛27:5）
耶稣希望在你的心灵中造成属天的和谐。要本着确信和希望而不是存着沮丧失望的心，去研读祂的圣言。要聆听上帝向你所说赐福的话语。与基督同行就意味着：虽然眼不能见，但却深信基督是在和你同行。
──一九O一年八月四日第一O四号书信，寄毕曼
八月五日 第218章～披戴了基督的义
并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。腓3:9
身穿肮脏衣服站在上帝使者面前的约书亚，代表那般宗教生活有缺点，曾经被撒但的试探所胜、不配蒙受上帝恩宠的人。现今世人都身穿肮脏的衣服站在上帝面前。他们的义都像“污秽的衣服。”（赛64:6）撒但在运用他那巧妙的控诉力对付他们，指出他们的瑕疵缺点作为他们软弱的证据。他又轻蔑地指出那些自称为上帝服务之人的错处来。他们已经受了他的欺骗，因此他就请求准许毁灭他们。
但是他们信赖基督，基督也决不丢弃他们。祂到这个世界上来要除去他们的罪孽，又将祂的义归给他们。祂声称他们藉着相信祂的名可以获得赦免，并要完成与基督相似的品格。他们既已向祂承认自己的罪，又要求过饶恕，因此基督就声明由于他们仰望而且信靠祂，祂就必赐给他们权利作上帝的儿女。
他们的品格原是有缺点的，但因为他们既不依仗自己的功劳，又没有原谅自己的罪过，更因为他们已经靠赖基督的功劳要求饶恕，于是主就悦纳他们，并且责备撒但。他们既已谦卑己心，承认己罪，因此祂就拒绝不听仇敌的控诉。祂已经向这些悔罪改过的人广行赦免，只要他们继续相信祂并且倚靠祂，祂就必在他们里面一直进行祂那救赎之爱的工作。
凡是藉着神圣恩典已经克服自己过失缺欠的人，都要教导别人怎样得胜，向他们指出那能力的“根源”来。每一个悔改的人都得蒙赐予特权，去帮助自己四围那些还没有得以在他所蒙光亮中喜乐的人们。他们也可以明白那临到他的快乐。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）他们也可以在世上取得为上帝作擎光者的地位。
──一九O三年八月五日第一七三号书信，寄“我亲爱的弟兄们”
八月六日 第219章～上帝看重谦卑的人
因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”赛57:15
基督接纳那最卑微的人，并和他们交谈。祂悦纳人并不是因为他们具有超人的才能，而是因为他们寻求祂的圣面，渴望得到祂的帮助。祂的圣灵在他们的心中运行，激发每一项才能作活泼有力的运动。主在这些不虚骄自负者身上，看出极其贵重的材料，是经得起狂风、暴雨、炎热和压迫的。上帝看人不像人看人。……
那班心中存有上帝之爱的人，是有真正光荣的。我们为主工作的目的，应该是要使祂的名因罪人的悔改而得到荣耀。凡为博得称赞而工作的人，并不是上帝所赞许的。主指望祂的仆人，要出自不同动机来从事工作。
有许多人愿意出钱出力，挽救生灵归向基督。他们听从那伟大的使命，就必出去为主工作。平常的人在天使的服务辅助之下，必受圣灵的感动到大街小巷去警告人。卑微的人既不依仗自己的天赋才能，而是本着简单平易的方法去工作，时常倚靠上帝，他们以恒切的祷告，带领生灵到十字架跟前来时，就必分享救主的喜乐。我们应当对他们说：“弟兄们，出去吧！只要谦卑而且忠诚地尽你们所能的，上帝必定会与你们同工的。”他们应当得到鼓励、加强力量，尽快地准备好出力工作，好使自己的努力得到成功。有那班眼不能见的上天媒介，跟他们谐和合作。他们是与上帝同工的，他们的弟兄都应当祝他们一路平安、百事成功，又应当为他们代求，因为他们是奉基督的名工作。谁都无权拦阻这样的工作人员。他们理应受到极大的尊敬。他们既然是在这世上艰苦不毛之地撒播福音的种子，谁也不应该说一句责难轻视他们的话语。
基督必和这些谦卑的工作人员同在。天上的使者也必在他们所作克己牺牲的努力上与他们合作。耶稣必藉着圣灵的能力感动众人的心。上帝必在罪人悔改归正的事上施行神迹。男女人士都必纷纷被召聚来加入教会。
──一九O一年八月六日第一O九号书信，寄约翰斯顿
八月七日 第220章～认清职责
你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。启3:17
究竟是什么造成那般自以为富足，已经发了财的人困苦赤身呢？──就是缺少基督的义。按照他们的义，原是被形容是身穿污秽的衣服，可是在这种情形之中，他们却仍然自鸣得意，认为是披戴了基督的义呢。试问还有比这更大的骗人之谈吗？他们正像先知所形容的一样，可能自己喊着说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，。”（耶7:4）然而实际上他们的心里，却充满不圣洁的买卖和不义的交易。
那心灵殿宇的庭院可能就是嫉妒、骄傲、情欲，恶念、苦毒和空洞形式主义的巢穴。基督看到那称为祂民的人自以为富足，在真理的知识上发达了，可是在生活和品格上却缺乏真理，而且还不觉悟自己缺欠的情形，祂感到悲伤。他们沉迷在罪恶与不信之中，竟轻看祂仆人的警告和劝勉，以嘲笑和侮辱来对待祂的使者，把他们责备的话当做无用的闲谈。辨别力好像业已消失，他们已经没有能力分辨上帝所赐给他们的光、和那从心灵仇敌而来的黑暗了。……
当耶稣在离去的时候，祂已按照各个不同的部门将祂的工作交托给人，而且每一真正跟从祂的人，也都为祂各有当做的工作，并要为这工作向他自己的主负责，同时主也期望他本着忠诚去做，静候从他“领袖”那里来的命令和指导。我们是向上帝负责的代理人，已经蒙受上天所交托的财物，因此我们应当专以那位召我们之主的荣耀为念。我们这一方面来说，应当忠心的克尽厥职，竭尽自己所有的能力去履行那指定的任务。没有什么人可以代替我们去做我们的工作。我们必须殷勤运用上帝所赐予的才智，去做我们的工作，藉以在自己任务的进展中获得知识与效能。
──一八九四年八月七日“评论与通讯”
八月八日 第221章～发光如星,直到永远
智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但12:3
我们身上都负有严肃的责 任，要将真理用最有效力的方式传给不信的人。我们应该多么地小心，切莫用驱使男女人士离弃它的方式，将真理传给他们。宗教导师们，原是站在一种能为大善或为大恶的两可立场。如果每一个人，现都觉悟到那落在他身上的责任，而且决心不把自己安置在审判席上，去评断谴责别人，只是去工作，用以前所未有的努力，将福音传给那仍在黑暗当中的人，那么许多的生灵就必转离邪恶归向公义了。
所需要的乃是忠心的管家。上帝必与每一愿意为祂工作的人合作。圣灵必引导许多的生灵归向基督。他们在祂的陪伴之下，必为天庭准备妥当。凡和上帝同工的人，必在救灵工作上成为有智慧的人。他们必向那位大教师学习，而且在他们向那班他们所想要帮助的人讲解《圣经》题旨时，基督的恩惠就必充满他们的心，上帝的圣言也就在他们面前显明了。他们既发出“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”这一号召（启22:17），他们自己的口渴也就必得到解决了。
大家现在都需要向上帝效忠，把剩下的零碎收拾起来，免得浪费。祂所要求的是勤勉、忠实的服务。不可不实行节俭；每一分钱都应当小心重视。我们要记得：基督用五个饼两条鱼给众人吃饱之后，所给门徒的教训。当时每个人都已经吃饱了，于是基督就对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（约6:12）
我们都要从基督领受真理，并将它分给众人。无神论和各种的邪恶正在迅速地增长着，因此上帝仆人们的热心和诚恳也要作相等的增长……如果我们拒绝不为上帝作出自爱心的服务，那么我们就听任罪人得不到警告了。
──一九O三年八月八日第一七七号书信，寄“怀爱生”
八月九日 第222章～母 爱
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。赛49:15
我感谢我们仁慈的天父，使你（怀爱生）享有良好健康的福惠。要好好利用宝贵的恩宠，而且不可疏忽以致违犯健康的规律。生活的方式要十分简仆，好保持身体的健康。……
我儿啊，尽管前进吧，只要你以上帝作你的倚靠，为你的力量和顾问，你就必得到最后的胜利。行事为人要存心谦卑，要看别人比自己强；但愿上帝赐给你智慧，使你持身处己十分谨慎自守，得以在祂的手中成为工具，在为祂推进这末日的重要工作上作成伟大的善工。不要以为你母亲是吹毛求疵而又苛刻严厉的。她觉得自己是极其热切的关心你，要使你在今生有所成功，并获得那将来永恒不朽的生命。
上帝疼爱你们。祂发问说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？”（赛49:15）你们大概听说过一个作母亲的，陪同她的丈夫和孩子，在仲冬时节试图越过格陵山的悲惨故事吧。他们的行程被黑夜和暴风雪阻住了。丈夫走开去求援助，不幸在黑暗积雪堆里走迷了路，经过相当长的时间才回来。这时母亲觉得浑身发冷，冻得要死，但她竟迎着那冷冻的寒风和飞雪，坦露着自己的胸膛，为要竭尽她残余的生命，来挽救其孩子的性命。早晨来到，发现那婴儿被母亲的围巾包裹着，仍然活生生的，在想尽力用微笑和婴儿可爱的乖巧博取母亲的注意，可惜母亲的眼睛已经永固冻僵了，孩子却奇怪着她为什么还没有睡醒呢。
这里显明了那较比死亡更坚强的爱，维系着母亲对孩子的心。然而上帝还是说，作母亲的迟早可能会忘记她的孩子，但祂却绝不会忘记那信赖祂的生灵。主这样的疼爱我们，实在足够唤起我们终身无时无刻不存深切的感激。上帝的爱在不断地向你们表述。你们要加以注意，不然，你们就不会把祂的话引用在自己身上了。你们惟有信赖耶稣的爱，才可以得到那最深切的喜乐！
──一八七三年八月九日第一二号书信，寄“怀爱生和怀爱美”
八月十日 第223章～撒但的种种诡辩
然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。林前2:14
一切主要科学家离开那“世界的光”──基督所作的推测，正像糠秕和麦子相较一样。基督因为很少人懂得那原与祂合一的科学，便感到忧伤了。凡不服神圣指导的心思，是不能明白救赎科学的。只有在那放弃自我而相信的心灵中，才发现拥有敬虔的奥秘。那在天国要算是最大的人，必先要变成像小孩子一样的可以受教。
尼哥底母所拥有的知识和教育，可算是高深广博了，但基督却向他指明，在上帝看来这些都是没有价值的。他必须重生。他必须领受新的见解，明白在一切真正的科学中都有上帝的存在。主不但指望人要竭尽自己所能的，也要不断地学习并且教导别人。这样他才能够说：“我知道我所信的是谁，耶稣乃是生命的粮。我如果靠祂作为食物，我就必在上帝里与基督合而为一了。”
我们无论参加任何部门的上帝圣工，都必须采用圣火。人所谓的才智与效能原是凡火，并不是上帝所认可的。必须在永恒真理的崇高原则上保持坚定的立场。时候已到，凡在基督阵容中工作的人，都要在言语上、精神上、品格上、和他们向以马内利表示敬意的事上，具有上帝的印记。虽然有许多的本会信徒，对信心和敬虔的奥秘、感到迷惑彷徨，可是实际上他们原可用以下的宣称就解决了这个问题：“我深知基督是我永远的份。祂的慈怜、祂的温和，都已经使我为大了。”
上帝的真理，还没在信祂的人身上发扬光大起来，因为他们并没将这真理，实施在他们的个人经验之中。他们既效法世界，又靠赖世界来助长自己的势力。他们容让世界来改变自己，拿凡火代替圣火，好使他们在自己所做的工作上迎合世人的标准。千万不可作这样的努力，以求追随属世的风习。这是凡火，不是圣火。切不可单单羡慕那生命的“粮”，而要吃下去。这“粮”原是从天上降下来的，必将生命赐予心灵。
──一八九八年八月十日第九六号文稿，“基督是我们的份”
八月十一日 第224章～与看不见的上帝同行
你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋。诗31:20
上帝的圣言虽然很少为人实际运用，但它却是个人和民族救苦救难的良药。人当然不便在大街和市场上双膝跪下，向上帝献上他的祷告，但是切不可忘记，无论你在什么地方，那里总有一位你可以向祂要求智慧的上帝。……“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启3:8）
以诺与看不见的上帝同行。在地上最繁忙的地方，他的“同伴”仍然和他同在。但愿凡本着纯真与爱心持守真理的人，都要记住这一点。那有最多最大的事要做的人，就最需要时常保持上帝在他们的面前。一旦那试探人的强迫他们接受他的暗示，只要他们坚持着“耶和华如此说”，他们就可被引进至高者的隐密处了。祂的应许必成为他们的保障。他们虽然置身在经营事务的纷扰繁忙中，仍必找到安静的休息处所。
你们无论在哪里都需要有上帝同在。那门总是为上帝儿女敞开着的。主距离那寻求祂的人不远。许多人之所以在试探场所中自暴自弃，就是因为他们没有保持主在自己的面前。在那最少想念到上帝的地方，你们就正需要随身携带着生命之灯。如果将上帝忽略不见了，如果我们的信心和我们与上帝的交通断绝了，那么心灵就处在实际危险中。完全正直也就必保持不住了。
主原是我们的帮助者，是我们的保障。上帝早已安排妥当，使凡信靠祂的生灵不致为试探所胜。基督在信祂的人被迫从任何方面与世俗有所关连时，要与他们同在，正像他们在祂圣所要敬拜祂的时候一样。要想想下面的这些话：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4,5）
──一八九八年八月十一日第九七号文稿，“与上帝密切同行的必要”
八月十二日 第225章～要观看光明的一面
在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。罗12:12
上帝要我们在一切的与任何的情况之下，都要与耶稣基督和谐一致地实践热诚的敬虔。要力求按照祂的方针去工作，因为这才是真敬虔的果实。要挽救生灵归向耶稣。
你如果为了丧失亲人，为了过去种种行不由己的事，和那些自己所无法变更的事而呻吟叹息，那么你就必忽略那直接摆在自己路途上的当前任务了。要仰望那位为你信心创始成终的耶稣。当使你的注意力，转离那叫你忧愁悲苦的事项，因为这样你就会变成仇敌手中的工具，反倒增加愁苦和忧郁，而且你也必使那环绕你心灵的气氛，变成黑暗和令人厌恶的了。虽然有种种严重的苦难可能会落在你的身上，但你的本份却是要向上仰望，注意那在耶稣里的真光。……
如果你只是专一地注意你自己的愁苦和忧郁，认为上帝苦待了你，那么你的宗教信仰就不是提拔人的而是压抑人的了。一旦你闭关自守专注你自己的忧愁，那你就会变成黑暗的阴影，顽固刚硬和怨天尤人的了。
麦可平姊妹当时也在场，她那时就是这样的。
她丧失了她的儿子，这孩子是并没有预备好去世的。她在见证聚会中和别的人一起作了见证。唉，当时她的心真是十分地沉重忧伤！但她却说她已经因为怀姊妹所说的话得到了安慰。我们举行了一次良好而有益的见证聚会，后来这位愁苦的姊妹，向我述说有关她儿子的事，数周之前他们把他安葬，他是在毫无指望中死去的，又提到她所感到的伤心难过。我劝她不要再为死人悲伤，那是徒然苦恼而全无益处的；又劝她既然身为母亲，就应当明智而慈怜地照顾那些活着的孩子们，而且她也没有一刻时间可浪费在无谓的悔恨上，但要振奋自己的心思去从事工作，设法引领她的儿女投向耶稣，同时她自己也当顺服基督，好在恩典和有关基督的知识上得以有所长进。她既遵照基督的方针去工作，就绝不至成为冷淡的，反倒要在救主的一切计划上与祂契合一致了。
──一八九三年八月十二日第八三号文稿，日记
八月十三日 第226章～绝不讲说灰心的话语
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。帖前5:16-18
信就是接受听从上帝的话。上帝的儿子正在高天之上为你预备住处。要为这事表示感谢。不要因为你并不是时常觉得意气昂扬，就以为你不是祂的孩子。要存心谦卑而且热心地去做祂所要你去作的工。要重视每一从事那使你成为四周之人福惠的工作机会。要下定决心尽你自己的本份，力求使你所在的地方能成为上帝所认可赐福的。
要联络你的同伴一起查考《圣经》。圣灵必帮助凡寻求主要明白怎么去做祂工作的人。在你力求得到完全基督化品格的同时，也要就地作帮助别人的人。要时刻赞美主。要看环境情况光明的一面，不要看那黑暗的一面。当警醒祈祷，主就必赐福并引导你，加强你的力量。要留意你能多么为他人谋福。
你在上帝看来原是宝贵的。祂要你怀存谦虚的美德和感恩的心念。当善用每一获得教育的机会，好将你自己所学得的传给别人。需要你帮助的人很多。圣灵必使用凡愿意被使用的人。
真理在本质上原是具有洁净之能的。但愿真理和公义在你的生活中作主，找错揭短就必消除了。我祈求主引导你，加添你的力量。要研究基督的话。遵照祂的话去行，那么你就可保安全了。
你既研究圣言，又容许真理的成圣之能来塑造你的人生，主就能使你成为祂所悦纳的工作人员。凡加入教会为教友的人，都应当参加主的工作人员队伍。可是那与生俱来的品质如果没有加以克制，在危机发生、亟需讲说强有力的满含希望的话语时，就会说出一些灰心失望的话来，把沉重的负担加给教会了。……当坚持不懈地仰望那位为你信心创始成终的耶稣。存心谦卑地与上帝同行，并且不要讲说灰心的话语。
──一九O八年八月十三日第二四六号书信，寄“斯特罗瑟”
八月十四日 第227章～挪亚的时代和我们现在这个时代
挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。来11:7
那定这世界有罪的，乃是挪亚贯彻始终的信心与行为的合而为一。他不但传讲适合那个时代的当代真理，而且也实行了所讲的每一项教训。即使他从没有扬声传讲警告，他的行为、他那在败坏和不敬虔之人中所有的圣善品格、对于那个时代不信与放荡的人，也就足以作为谴责的训戒了。他在那足以惹气激怒的侮辱、谩骂、和嘲弄之下，自己仍然保持着像基督一样的忍耐与柔和。所常听到的声音是他向上帝祷告，祈求祂的能力和帮助，好遵行上帝的一切诫命。这对于不信的人，也正是一种谴责的能力。
可是时候一到，挪亚要向那有罪的族类发出最后的劝勉了。他仍然再一次劝他们听信警告的信息，到方舟里寻得避难所。他本着富有同情的声音，伸出他的双手来恳求他们。他以颤抖的嘴辱和悲悯的泪眼告诉他们，他的工作完成了，可是那大量临到挪亚身上的，却是高声粗暴的嘲弄讥笑和更坚决的侮辱。那落在他耳中的，竟是狂热、盲信、疯癫的指摘。他只得向他们全体告别，自己和家属进入方舟，于是上帝就把门关了。那把挪亚关在里面的门，也把世人关在外面了。在挪亚的时代，那是一道关闭的门。而且把他关进去的乃是主。直到当时为止，上帝曾经敞开过一道门，只要古时代的世人相信那从上帝所传给他们的信息，他们就可以从而寻得避难所。可惜这时门已关闭，而且也再没有人能打开它了。恩典的宽限已经截止了。
上帝长期的宽容已经终止，那记在上帝案卷中的数字越积越多，不义的恶杯已经满盈了。这时慈怜止息，公义却已拿起报仇的刀剑来。……
在挪亚的时代有一道关闭的门。在所多玛遭毁灭的时候，对那些不信的人也有一道关闭的门，但对罗得却有一道敞开的门。对推罗的居民有一道关闭的门，对耶路撒冷不信的居民也有一道关闭的门……但是对那班顺服上帝的谦卑相信的人，却有一道敞开的门。在末日的时候，情形也必是这样。
──八八五年八月十四日第一七号文稿“在船上的沉思默想”
八月十五日 第228章～神圣的替身
上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。林后5:21
“祂救了别人，不能救自己。”（可15:31）正因为基督不愿救祂自己，罪人才有一线得蒙上帝饶恕和恩眷的希望。如果基督在祂从事拯救罪人的工作上失败，或者灰心了，那么亚当每个子孙的最后希望就都完结了。基督的整个生平都是忘我舍己和自我牺牲的；而坚定忠诚的基督徒之所以这么稀少的原因，就是因为他们将放纵自我和取悦自己，代替了忘我舍己和自我牺牲。
唉，基督是多么地渴望拯救迷失的人啊！那被钉在十字架上的身体并没有贬损祂的神性，也就是祂那藉着肉身的牺牲，要救凡肯接受祂公义之人的上帝的能力。祂在十字架上的死，就从犯罪的人身上将罪辜，藉着相信祂是个人的救赎主，转移到那位神圣替身的身上了。被形容是“红如丹颜”的有罪世界的罪孽，全都归给那位神圣的“中保”了。……
一方面是神性在进行祂的任务，同时人性却正在遭受着一般恨恶上帝之人的仇恨和报复，因为基督曾经自认是上帝的儿子。只有祂才能答应那个可怜受苦的强盗。只有祂才是有权承担罪犯中保责任的。这位垂死的救赎主，看出他较比那定祂死罪之人的罪；较比那班要将上帝儿子处死的事上，积极有分的祭司、经学教师、和官长们的罪，都轻得多。
那个挂在十字架上将死的强盗，该有着多么大的信心啊！从表面看来，基督绝不可能是上帝的儿子、世人的救赎主的时候，他竟接受了祂。在那个可怜的强盗的祷告中，有一种与四周所响起的音调不同的音调；那是一种出自信心的音调，它也感动了基督。这个垂死之人对祂的信心，在基督的耳中就像和美的音乐一般。祂在那临终的痛苦中，居然还听到救赎和拯救的快乐音调。上帝藉着祂的儿子得到荣耀了。
一一一八九七年八月十五日第八四甲号文稿，“基督在十字架上”
八月十六日 第229章～你能要求受上帝的印记吗？
我的民哪！你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。诗78:1
我们有信息要传给那些还没有得到现代真理之光的人；而且在我们的工作上，我们也切切不可否认自己的信仰。研究以色列人的历史，一定可以帮助我们学得教训，保守我们不蹈他们损害自己记录的覆辙。主奇妙地拯救这个民族摆脱那专制暴君的压迫奴役，又亲自统率了他们的大军。祂白天藉着云柱，晚上藉着火柱──就是祂用来遮掩祂亲自临格的密云，来引导他们。祂在旷野为他们预备了食物；竟使世人得以吃用天使的食物。……
就在以色列人安营西乃山之后不久，摩西蒙召上山与上帝相会。他独自攀登那崎岖的山道，走近那作为耶和华临格记号的密云。这时以色列民，就和至高上帝发生密切而特殊的关系了。他们行将成为在上帝特殊统治之下的民族了。……
上帝在雷轰闪电中宣布了祂的律法，使广大的群众全都听见。上帝特意使颁布律法成为庄严可畏的场合。祂希望民众都应明白祂律法的高尚性质。民众必须受教知道，凡是与侍奉祂有关的事，都务必存着最尊敬的心来看待。……
那留下给我们的时间非常短促了。我们要放弃一切自私的放纵；因为这是削弱身体、心智、和道德力的，并且会使属肉体的器皿，对上帝各项要求的神圣性，不能有真正的感悟。……
你们能要求承受永生上帝的印记吗？你们能声称自己已经因真理成圣了吗？就整个团体来说，我们并没有按照理所应当的，使上帝的律法为大为尊。我们仍然有在安息日随自己私意而行的危险。
在我所奉命写作的书籍中，已经有宝贵的教训给本会的会友了。试问有多少人阅读查考这些书呢？上帝所赐的光可能会受到漠视与不信，但是这光却要定凡宁愿不接受也不顺从它之人的罪。
──一九O七年八月十六日第二五八号书信，寄怀爱生和爱美
八月十七日 第230章～怀存快乐的精神
因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。林前4:9
主本是良善的，该受大大地赞美。但愿我们要学会用我们的声音赞美祂，并要感悟到我们时时都处在一种卓越的交谊中──就是与上帝和祂儿子耶稣的交往。我们是一台戏，上演给那未曾堕落的诸世界、给天使和人类观看。这样的感悟就必引导我们，本着坚定而已有完善防卫的心，按着主的指示进行。
但愿我们要警醒祷告。这样，就必帮助我们感悟到：应置身在我们神圣领袖基督的管辖之下。祂赐给我们坚定的志向，柔和而基督化的动机，与良好的判断力，使我们能作审慎却仍然是和善的思想。时日对于我们实在是太短促，不能再自寻烦恼了。我亲爱的弟兄姊妹啊，你们一定要怀存快乐的精神，因为我们都明知有一位爱我们的救主，只要我们欢迎祂来到自己的心中，祂就必赐福给我们。
我们不能把语言的才能，用在任何与人无益的事上。上帝的圣言调节着我们彼此间情感与行为的根源，心理的状态也调节着内在生活的原则。清洁纯粹的原则，必定激发出正当的言语行为。我们的才能务必有增无已，不然它们就必减少了。
我们要作基督的小孩子，学祂的样式。我们要完全地相信并实行我们所表白的真理──那就是万物的结局已经近了。我们务要随时准备妥当，亲见那正在展现的不可思议的大事。我们每天都应当奉献我们的生命为主服务，并且敞开心门迎接天来的宾客，领受祂的爱。
我在夜里多多的祷告，为了要更加感悟到我救主的爱。祂的爱始终在我的心里，虽然如此，但我还是渴望它越来越加多，直到能够有话论到我说：“你在祂里面得了丰盛。”（西2:10）
惟愿你我时常讲说愉快的话语，连一句恼怒的话也不许出口；因为那样的话，可能会伤害正在挣扎着要获得属天生命气氛的可怜的生灵。
──一九O三年八月十七日第一八五号书信，寄赫士格长老夫妇
八月十八日 第231章～要在家乡中培养亲情
最要紧的，是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。彼前4:8
那位到耶稣面前来的青年人，问到他该作什么事才可以获得永生。耶稣告诉他必须遵守诫命，同时也列举了好几条的诫命。那个青年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什麽呢？”（太19:20）
头四条诫命吩咐人要以爱上帝为至上的责任，后六条就提出要爱邻舍如同自己的规定。试问有多少人是真正地、诚恳地、而且全心全意地在这样遵行着呢？
还有一点点时候主就来了，你我是不是在履行着那出自公义的义务呢？敬虔的基础乃是爱。人若对他的弟兄没有不自私的爱，不论他是怎样的自我表白，他还是没有爱上帝。既然我们爱上帝是因为祂爱我们，照样，我们也应当要爱一切凡基督代为受死的人。我们不应觉得可以听任那有最大需要，处在极大危险中的生灵，竟没有给予警告，没有人为他工作，而被忽略了。我们不应觉得可以拒绝那行差犯错的人，并加以批评苛责，或听任他们自行陷入更深的不幸与失望中，被击倒在撒但的战场上；因为上帝怎样对待我们的弟兄，或主家中年纪较轻的人，祂也必照样的对待我们。
要养成温柔的心；使你们得在家庭生活中，常有爱的气氛环绕着自己。可惜那大量弥漫着教会的精神却是得罪上帝的。每一个曾经随意责怪人，使人灰心丧志，不对那受试探和试炼之人表示亲善，同情、与怜悯的人，也必在他自己的经验中，招致到那别人所曾经渡过的境遇，遭受到他们所受过的冷酷无情，也必感觉到别人因他的缺少同情所受的痛苦，直到他痛恨自己的心肠刚硬无情，也把心门敞开让耶稣进来为止。
上帝使人悔改的能力，必须临到每一与上帝教会和圣工有任何关连的生灵，以致每一个人都得以充满基督的慈爱和怜悯，不然的话，许多的人就绝不能得见天国。
──一八九四年八月十八日第六二号文稿，“家乡布道工作”
八月十九日 第232章～心怀二意的危险
心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。雅1:8
有许多人如果他们也能侍奉自己，就要愿意侍奉基督。但这是不可能的。主在祂的军队中，决容不下懦夫，这是不能假装瞒混的。凡跟从基督的人，在任何的时候，不论所要求的是怎样的方式，都务必准备妥当侍奉祂。上帝只愿悦纳诚心实意、头脑清醒、才思广博的人。基督说：人若“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12:30）
有许多人在危机中曾经试图中立，可是他们却没有如愿以偿。没有人能保持中立的立场。凡努力这样做的人，就正好应验基督所说的话：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”（太6:24）凡心怀二意而开始度自己基督徒生活的人，不论他们的意向怎样，到头来终归会投身到仇敌的那一边。
那三心两意的男女人士，正是撒但上好的盟友。不论他们对于自己有多么良好的看法，他们总是伪君子。凡忠于上帝和真理的人，必须因为正义终归是正义而坚立稳固。要与那般未曾献身的人同负一轭、而仍然忠于真理，简直是不可能的事。我们绝不可能既与那般侍奉自己、又按世俗计划而行的人联合，而又不致丧失与那位天上“策士”的联系。我们或许侥幸得以逃脱仇敌的罗网。但我们却难免遭难受伤，使自己的经验发展受到阻滞。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）
“爱惜自己生命的，就失丧生命。”（约12:25）人一旦丧失了无亏良心的保障，就自知已经失去天使的合作了。上帝既不在祂里面运行；另有一个灵就要激动他。而且要做一个离道叛教的人，作一个出卖上帝圣工的背信者，那真比死更严重；意味着永恒生命的丧失。
──一八九七年八月十九日第八七号文稿，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”
八月二十日 第233章～由自然界到自然界的上帝
上帝看着一切所造的都甚好。创1:31
上帝藉着大自然向我们说话。我们在观赏自然界的美丽与丰盛时，所听到的便是祂的声音。我们在祂手所造的美妙万物中看到祂的荣耀。我们起立瞻仰祂的作为，中间并没有幔子隔开。上帝将这些东西赐给我们，好叫我们在观赏祂亲手的作为上得以认识祂。
上帝将这些宝贵的东西赐给我们，作为祂大爱的表示。主原是爱美的，祂为了要使我们感到愉快和满意，就将自然界的美丽事物展开在我们面前，正像世上作父母的，尽力把美好的东西摆在自己心爱的儿女面前一样。主总是喜欢看到我们快乐。这个世界虽然充满罪恶，而且是有种种缺点毛病的，但主还是使它满布着有用和美好的东西。那美丽鲜艳的花朵表述着祂的亲切和慈爱。它们各有自己的语言，提醒我们想念那位“赐予者”。
我们可以藉着大自然仰望自然界的上帝。上帝在美丽高耸的树林、灌木、花朵上显示了祂的圣德。当将祂和那最美丽的百合、玫瑰、石竹相比。我喜爱观赏自然界中那属于上帝的东西，因为主将祂的圣德铭印在它们上面了。祂因爱我们就赐下这些东西，意思就是要叫我们从而得到快乐。既然这样，我们就不要崇拜自然界的美物，但要藉着它们仰望自然界的上帝，并因而受引导来敬拜那位“赐予者”。要让这些美丽的爱的使者成就上帝的旨意，吸引我们的心归向祂，得以充满祂圣德的荣美，并且敬慕祂的善良，祂的慈怜，和祂那难以形容的仁爱。
上帝本是良善的，该受大大地赞美。祂的恩慈已经白白地赐给我们。祂已经用祂爱的信号环绕我们了。不信主的外邦人可能狂暴幻想虚妄的事，但主却是永不改变的。祂已经使那永存岗峦的力量作祂子民安全的避难所。祂已经为祂那受压制被迫害的儿女预备了深山和洞穴。我们可以高唱：“上帝是我们在患难中的避难所和力量。”那位创造高山，就是永存岗峦的主──我们可以仰望祂。
──一八九八年八月二十日第一OO号文稿，“由自然界到自然界的上帝”
八月二十一日 第234章～接受伟大设计师的监督
这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。太24:14
教会是一个有组织的团体，要积极地进行工作，将十字架的感化力推广出去。凡毫不自私地从事工作，把真理传到远近各处之人的，就在天庭登记着，“是与上帝同工；……是上帝的田地，上帝的房屋。”他们都受着那位伟大“设计师”的监督，显明世人既肩负基督的轭，学习祂的柔和谦卑、所能有的成就。
许多自称为跟从基督的人、因为力求为大居首，以致祂无法信任他们。他们如果存心谦卑，肯受祂的教导，那就一定会成为一股力量，向世人显明真理在世人品格上所有的感化力。凡遵照基督方针而工作，绝不寻求高抬自己的人，就必表现在布道事业方面，不断的积极活动和稳健进步来。他们除非见到教会逐个的增加，就决不会心满意足的。
上帝指望凡为祂服务的人，都要竭力保卫那一次交托给圣徒的真理。本会这种积极进取性的布道工作，较比以前要更加充实扩大。要进占更多的领域；要在新的地区树立真理的旗帜；要成立许多的教会；凡能作的都要尽力去作，好完成“你们要去，使万民作我的门徒”的使命。（太28:19）……
教会的生命全在乎它的教友对教外人士所表现的关怀。但愿上帝的教会要记住：基督曾经舍弃自己作为牺牲，要挽救世界免于沦亡。祂为了我们的缘故成为贫穷的，好使我们因着祂的贫穷得以享有永恒的富足。那班蒙上帝恩赐真理知识的人，难道竟在自己的计划上存心狭窄么？但愿他们要醒起，感到自己负有重大的义务，要斩断每一丝的自私自利，这样主就可以将祂的圣灵倾降在他们身上了。
但愿他们要趁主可寻见的时候寻找祂，趁祂可靠近的时候呼求祂。他们缺少信心和发怨言，乃是毫无理由的。惟愿他们要止息所有的吹毛求疵和怨天尤人，并要因为过去所蒙受的恩典与福惠而激起感谢的精神来。惟愿他们要因为祂圣言的光而诚心感激的赞美主。
──一九O一年八月二十一日“时兆”
八月二十二日 第235章～上帝有向你要求的权利
倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罗6:13
你如果指望得蒙上帝的眷爱，并想保持圣天使的同在，那么你就必须具有顺服的精神。要甘心乐意地受教并接受领导。而且也要力求遵循德行与圣洁的途径。
上帝有向你要求的权利。祂已经将生命、健康、连同才能、理解力恩赐与你，只要你愿意，就可天天地加以善用，或者你也可以把这些心智的能力和资质，降服在撒但的支配下而予以滥用。你要为上帝所赐给你的才能负责。你尽可以充分利用你的特权，使你自己准备妥当担任一项有用尽责的职位。你既不必存心做什么伟大的工作，也不必抱什么成就大事的热望；但是你尽可以从事你的工作，虽然这可能是件小事，你只要觉得这是你的责任──做这工作为要得蒙上帝的悦纳。而且你把这小小的工作做得很好，上帝就必将较比更大的工作交托给你。你进行的事业是有重要性连带着的。上帝的天使正在注意着马利亚[没有确定是指谁]，要看她养成怎样的品格。上帝正在衡量道德的价值，并在天上为你的活动和你一切的行为保留着记录，而且不久你一定会面对着这个记录的。
总要记得，只要上帝的儿女愿意归顺祂，祂一定会重用他们的。祂为所有的人都安排了工作和地位。可是有许多人──你也在内，却认为上帝不可能会使用他们。不要再这样想了吧。你尽可以用荣耀上帝的方式来做那小小的工作。小溪并不因为它不是大河，就拒绝不顺着它那狭窄的水道下流;小草也不因为它没有巍巍的树木那么高大，就拒绝不向上生长；星星也不因为它不是太阳，就拒绝不放光。啊，不。自然界的每一样东西都各有它所派定的任务，也决不抱怨自己的位置。在属灵的事务方面，每一个男女人士，都各有其特殊的范围和职务。上帝所要的利息，一定按照基督恩赐的分量，与所交托本钱的数额成正比例。……现在正是你的时机和权利……表现你品格的稳定，使你具有真正道德的价值。基督有权要求你的服务。要诚心实意地归顺祂。
──一八七五年八月二十二日第三O号书信，寄“亲爱的玛丽姊妹”
八月二十三日 第236章～真心诚意的试验
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。雅1:22
主需要每一个生灵的服务。凡已经有活泼的圣言向他们启明，得见真理，并且将自己身、心、灵都归顺上帝的人，都必明白救主所说“你今天到葡萄园里去作工”（太21:28）这句话，可算是一种要求，但却不是一种强迫性的要求。上帝的旨意已经显明在祂的圣言中了，凡相信基督的人就必按着自己所相信的去行。他们一定是行道的人。
真心诚意的试验并不在乎言语，乃在于行为。基督并没有向任何人说；“你们所说的比别人有什么长处呢？”而是说：“你们所行的比别人有什么长处呢？”[参见太5:47]祂所说“你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:17）这话满含深意。话语，若不是诚诚恳恳、老老实实说的，就毫无价值。话语的才能要有适当的行为配合着，才可以有效力，是有价值的。对每一个生灵来说，听道而且行道，乃是至关重要的。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”（太7:13）……
我们有凭据说明世界上自欺欺人的人很多，人们口说：“父啊，我去”，但却不去。他们可能说圆滑的话语，作美妙的演讲；但那全是骗人的；他们在自己生活上所表现的，就显明他们的话语不是因信上帝而说出来的。实际生活乃是品格的真正表征。我们藉着自己的言语行为，就向世界、向天使、并向人们表明：我们是不是真相信基督为个人的救主。
善行买不到上帝的爱，但却显明我们已经拥有这种爱。如果我们使自己的意愿和作为都归顺上帝，我们就不会为要得到上帝的爱而去工作了；我们就必顺从上帝的命令，因为这是理所当然的。使徒约翰写道：“我们爱上帝，因为祂先爱我们。”（约壹4:19）每一个为基督服务的人，就必表现出真正属灵的生活来。凡向基督是活着的人都是被祂的精神充满的，他们不得不在祂的葡萄园里工作。他们做着上帝所做的工作。但愿每一个生灵都要虔虔诚诚地思考，这样他们就可以前后行为一贯了。
──一八九九年八月二十三日第一二O号文稿，“你今天到葡萄园作工吧”
八月二十四日 第237章～持住神圣的能力
当时祢在异像中晓谕祢的圣民，说：我已把救助之力加在那有能者的身上。诗89:19
主疼爱你们。主是温柔慈怜的。祂的应许是：“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅4:8）当仇敌好像急流的河水冲来时，主必为你们树立旌旗抵挡他。要在心里记着：耶稣基督是你们的盼望。任何时候有忧愁灰心的事临到你们，基督就对你们说：“让祂持住我的能力，使祂与我和好,愿祂与我和好”（赛27:5）
你们的任务就是持住那和永恒宝座一样坚固的能力。要相信上帝。要信靠祂。在任何环境之下都要喜乐。你们虽然可能遭受试炼，却要知道基督为了祂的产业也遭受过这一切苦难的事。在主看来，没有什么像祂教会那样的宝贵。主鉴察人心。祂晓得谁是属祂的。每个活着的生灵，主都要加以考验证实。“有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”（但12:10）……
但愿凡爱上帝并且遵行祂话的人，都宁愿唱诗颂赞感谢也不愿去说控诉、批评、和埋怨的话。主必赐福给凡缔造和平的人。……
当信赖主。不要让任何世人的情绪、言论、或态度令你们灰心丧志。要谨慎自己的言语行为，不要给别人任何机会得占上风来伤害你们。当时常仰望耶稣。祂乃是你们的力量。你们藉着仰望耶稣，就必变成像祂的样式。祂必成为你们脸上的光荣，和你们的上帝。……
教会需要你们，你们也需要为了基督的缘故，而使自己的情绪柔和顺服。祂要你们都有祂的圣灵感化你们。然后你们就可将生命和安慰分给教会。但愿你们的话语都经过精选，这样你们对于教会就可能成为真正的福惠了。不要因别人矛盾的行为，以致伤害自己的心灵。要把握住自己，并要在一切的事上始终如一。
──一九OO年八月二十四日第一二五号书信，寄澳洲新近信道的詹姆士夫妇
八月二十五日 第238章～上帝的律法是永不改变的
公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢面前。诗89:14
那违犯上帝律法的人，现在要尽可能的远离上帝的律法，这原是不足为奇的；因为律法判定他们有罪。可是那班坚持十条诫命在主钉十字架时就已作废的人，却也受了犹太人所受的相似欺骗。这一认为上帝的律法乃是严厉而不堪忍受的立场，乃是对那位按律法神圣条例统治宇宙的主表示轻视。凡阅读新旧约《圣经》而仍然持有这种见解的人，真是心被蒙蔽了。对这律法稍加违犯的刑罚就是死，而且除非有基督为罪人作“代求者”，这刑罚就必立刻降在每一违犯之人的身上了。公义配合了恩慈。基督与律法并肩共立，互相支持。律法使违犯的人知罪，基督却为罪人代求。
基督的头一次降世，原是预示一个更为光明荣耀的时代的来临；可是，只因这一更丰满更荣耀的光刚刚开始出现，就对那较比微小的光加以轻视嘲笑，便的确构成忘恩负义的罪了。那些藐视犹太时代的福惠和光荣的人，并没有准备妥当蒙受传福音的恩惠。天父荣耀的光辉，和祂那神圣律法的卓越完美，只有藉着祂爱子在髑髅地所作的救赎才得以了解；可是，一旦拒绝上帝的律法，就连这一救赎也丧失它的意义了。
基督的一生，就是天父律法的一种最完美而透彻的辩护，而且祂的死也证实了律法永不改变的特性。基督承担罪人的罪辜：却并没有因此就免除人遵守律法的义务；因为律法如果能够更改或废除的话，祂也就不必到这个世上来受难受死了。基督因为律法被违犯而受死的这一事实，正好证实天父的律法不可改变的性质。
犹太人已经远离上帝了，他们在自己的教训中，已经把自己的遗传，顶替了上帝的律法。基督的生平和教训，却清楚明白地说明了这已被违犯之律法的原则。天上的众使者都明白祂使命的目的，就是要高举天父的律法，使它为大为尊，并要证明它的要求乃是正当的。
──一八八七年八月二十五日“时兆”
八月二十六日 第239章～要谨防那隐秘玄奥的事
有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？”赛8:19
招魂术乃是欺骗的杰作。它是撒但最成功而又令人着迷的迷惑──是预计好了要控制凡已把亲人下葬在坟墓中之人的同情的。恶使者们假扮成这些亲人的样子，述说有关他们生平的事迹，并且表演他们在生时所表现的行为。他们用这种方法引导人相信其死去的亲友都成了天使，经常守在他们的身边，与他们交往。这些假扮死去亲友的恶使者，竟被当作了崇拜的对像，而且对许多人来说，他们的话语居然比上帝的圣言显得更重要。这么一来，一般世上男女就被引诱拒绝真理，转而“听从那些迷惑人的邪灵”了。
上帝的圣言以积极坚定的措辞宣称：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传9:5,6）这段明确的经文直接地反驳了招魂术的教旨，如果它受到注意的话，就必挽救许多生灵脱离仇敌的网罗了。
有许多人只是为了好奇心而在研究招魂术。他们对它既没有真正的信心，而且要成为灵媒的这种想法，也会引起恐怖的反感；可是他们却正在冒着踏入危险的禁地。等到他们牢陷在那骗子的网罗中，他们才发现自己已落在那权势之下，──要将侍奉他的变成卑贱的奴隶，而且除了上帝的大能之外，再没有别的方法能拯救他们了。我们唯一的安全之计，就是毫无保留地信靠，并且诚信忠实地顺从上帝圣言的教训。只有《圣经》才是指明那避开灭亡陷阱之窄路的图表。……
上帝竟容忍祂子民的刚愎，并且派遣援手来帮助每一乐愿遵行祂的旨意、也弃绝罪恶的人，这该是何等的爱，何等奇妙的爱！人只要肯与天上的媒介合作，他就可以成功而得胜有余了。我们虽然是堕落的族类，有犯那最令人震惊罪行的可能，但我们还是可以成为得胜者。
──一八八九年八月二十六日“时兆”
八月二十七日 第240章～虽然在世界上，却不属于世界
你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。雅4:4
主的大日临近了。一旦基督在天空的云彩中显现，凡没有全心全意寻求祂的人，凡容让自己受迷惑的人，都必定要灭亡。我们唯一可得的安全，就是藉着悔改归正，使自己的罪得以涂抹。凡在现今诚恳地寻求主，在祂面前谦卑己心，并且弃绝己罪的人，就必因真理使人成圣的功能，得以配与王室的分子联合，并得见“君王”的荣美。……
不论一个人教育方面的造就怎样，他惟有感悟到自己须向上帝负责，并得蒙圣灵的引导，才能够做一个有效的教师，或成功地劝导那些在他影响之下的人归向上帝。试问那般不留心注意神圣指导的人，怎能获得认可作主的机构领导人呢？──绝不可以。试问那般表现着不信精神，又在言语和品格上并没有显出真正敬虔的人，我们怎能认为他们是安全的向导呢？
“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式[学习主的样式]，断不得进天国。”（太18:3）
自我必须向基督的轭表示归顺。那位伟大的“教师”邀请众人都学祂的样式。……“人子来，为要拯救失丧的人。”（太18:11）可是凡指望得救的人，务必甘心乐意按照主所指定的方式，而并不是按照自己所选择的方式得蒙拯救。上帝所白白赐给的恩典，乃是人唯一的希望。上帝是很郑重认真地对待你我每一个人的。……
我们蒙召作主特选的子民，这意义较比许多人所感悟的还要崇高得多。世界是伏在罪恶之中的，因此上帝的子民要脱离世界，与他们有别。他们要摆脱世界的风俗和世俗的习惯。他们不可附和世俗的感情观点，却要以上帝特选子民的身份，独特有别，在自己所有的服务上认真热心。他们切不可与黑暗的作为有任何的关联。
──一九O六年八月二十七日第二八O号书信，寄“在丹佛和波尔德的弟兄姊妹们”
八月二十八日 第241章～效仿基督的方法
耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。”可2:17
从来没有哪个教师，像我们的主那样，显着祂尊重世人。祂被认为是“税吏和罪人的朋友。”祂与社会各阶层的人交际来往，使人人都可分享祂来所要赐予的福惠。祂惯常出现在会堂里和市场中。祂也参与祂同乡同胞们的社交生活，而以祂的光临使一切邀请祂的家庭得到快乐。但祂却从不未被邀请而勉强参加。
凡凭着信心带到祂面前来求救助的人间各式各样的疾苦，祂无不积极地予以救治；可是遇有那表现出一种态度孤傲、自私自负、不愿表明自己的愁苦、也不要求所亟需之帮助的人，祂也并不是不分皂白地一律施行救治之能。凡凭着信心到祂那里来的人，祂都立即乐意的加以救助。忧伤在祂面前逃避；不义与压迫在祂的叱责之下消退；至于死亡──那有罪人类的残酷毁灭者，竟也服从祂的命令。
自从基督投身人间以来，每一个时代总有一些人，一方面自称是奉祂的名，同时却度着离群索居，或仿效法利赛人自命清高的生活。可是他们并没有为同胞谋福。他们在基督的生平中，找不到为这种自以为义的顽梗的任何藉口；因为祂的性格原是和蔼可亲而施惠与人的。祂必定遭受到世上各个修道寺院的排斥，因为超越了他们所定的规例。在每个教会和宗派中，也会找到一些乖僻的人，要责怪祂那宽大的慈怀……
凡是得蒙上帝将祂的真理交托给他们的人，在他们与世人的交往上务须谨慎处理，好为自己确保宁静而神圣的平安，和圣洁而彻底周全的知识，知道怎样对付世人以及他们所持的偏见歧视，并向他们提供那接受上帝真理所获得的光明、安慰、与和平。他们应当以基督那种使人受灵感的、有权威的社交生活为模范。他们必须培养像祂所有的同样慈悲为怀的精神，也必须坚持那随时随地应付人的同样博大的行动计划。
──一八七八年八月二十八日第二号书信，寄“[在瑞士的]亲爱弟兄们”
八月二十九日 第242章～基督徒的谨慎自守
所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。摩5:13
每一个相信真理的人，都要很虔诚地小心谨慎。我们当前有难堪的情景，因此我们需要极其小心谨慎，有恶人在我们面前的时候要闭口不言。我们在经验中将要遇到一些会激怒恨恶真理之人的狂热分子，所以必须保持一种镇静的态度，不把我们所知道的全说出来，因为那留在人脑海中的印像，在撒但势力影响之下，必会扩展到很大的程度。
所需要的乃是警醒祈祷。我们所将要应付的种种邪恶，久已集合像暴风雨一般，在许多人很少预料到的时候，就临到他们的头上。这种不幸虽然不能责怪是他们造成的，但却是他们所突然引起的。有些控告信徒们不能不接受，因为他们在运用笔墨或语言上，没有表现出智慧来。
有许多的法律必为各国政府所制定出来，有意用来实行压迫；同时有些实际上早已失效的旧法律，也必恢复施用。我们需要凭着信心，在明智的元帅耶稣基督率领之下，聪明地推进本会工作。我们在把这最后恩典信息传给这个世界的事上，有一番伟大的工作要为主完成，我们也要依赖执政掌权者，获得从世界一个角落到另一个角落的通道，只要我们还必须依赖掌权者，我们就绝不能跟他们分开，因为这原是普及全世界的信息。
我们要温和安静地向前迈进，而且一旦中途在某一方面似乎受到阻碍，我们也不可责怪掌权者，因为这么一来，就等于教导其他掌权者怎样来拦阻我们的路了。我们不可激起反对的因素，或招惹报复与仇视。高潮的顶点不久就要到达了。它已经像夜间的贼一样偷偷地来到。目前我们还能讲述《圣经》的真理，而不致激起反对势力的进行活动。
──一八九三年八月二十九日第九O号文稿，“论我们对掌权者的态度”
八月三十日 第243章真正的成圣
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路9:23
星期一早上的聚会，是五点半钟在帐棚下开始举行的。我用了大约三十分钟的时间讲论到服装与钱财的支出方面，有力求节俭的必要。对于使用主的金钱，颇有不顾后果而粗心大意的危险。办理帐棚布道会的青年传道人，应当小心不要使得花费太高。圣工的需要很多，帐棚工作既然进入新的地区，布道的工作也就随着扩展了。在这事上应该实行严格的节俭，但也不可吝啬。……
我们的早礼拜是在帐棚里举行的。我再用大约三十分钟的时间，讲论到有关真正成圣的题目，那意思无非就是天天向自我死去，天天顺从上帝的旨意。保罗的成圣就是天天与自我搏斗。他说：“我是天天死。”（林前15:31）他的意志和他的心愿天天都和职责并上帝的旨意冲突。不论是怎样的不合心意，并要在十字架上钉死自己的本性，但他的计划却不随心所欲，而只遵行上帝的旨意。在这个世代中，许多人之所以在神圣生活上没有更大的进展，原因是他们误认为自己的意愿，正恰合上帝的旨意。他们完全顺从自己的心愿而行，却扬扬得意的自以为是在遵行上帝的旨意。他们凡事只求自己的喜悦，一点也没有与自我搏斗。
有许多人一开始倒和贪图逸乐的自私欲望搏斗得很好。他们原是既诚恳而又认真的。可是渐渐却厌倦延长作天天死的努力，对撒但试探的抵抗不断陷入混乱，而闲懒似乎显得动人，死亡却太讨厌了，因此他们索性闭起那昏昏欲睡的眼睛来，不但不抗拒试探，反而陷落在试探之下了。种种流行的罪恶，今生的骄傲，再也不见得是那么非常令人厌恶了。
上帝的圣言对于那班效法世界的人，是毫无妥协余地的。上帝的儿子早已显示：祂可能吸引万人归向祂，但是祂来并不是使世人宁静入睡，也不是叫地上太平，反而是动刀兵的。跟从基督的人必须行在祂荣耀模范的光明中，不论是怎样牺牲安逸和自私的放纵，不论是怎样需要付上劳碌或苦难的代价，我们都必须保持与自我不断的战斗，并高举福音的标帜。
──一八七八年八月三十日第四九号甲书信
八月三十一日 第244章～属灵生长的奥秘
直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。弗4:13
凡跟从基督的人，如果只专诚地寻求智慧，就必被引领进入丰富的真理园地，而全是他们所还没有发现的。那像摩西般甘愿把自己完全献与上帝的人，也必正和这位以色列人的伟大领袖一样，得蒙圣手的引导。他可能身份低微，似乎并无才华；但他如果本着敬爱信赖的心，顺服上帝旨意的每一指示，他的能力仍必成为纯洁、高贵、而活跃的，他的才干也必得到增强。他既珍爱神圣智慧的教训，就必有神圣的使命要交托给他；这样他就必使他的人生既荣耀上帝，又造福世人。……
现今有许多人还不明白圣灵在人心中的运行，正像从前以弗所的信徒一样，（参看徒19:1-6）可是在上帝的圣言中，再没有什么真理教导得比这更清楚的了。先知和使徒都曾经详细论述过这个题目。基督也唤起我们对于植物的生长，用来作为例证说明圣灵在维持属灵生命中所有的力量。葡萄树的液汁从树根上升散布到各枝干，继续维持生长并促成开花结实。照样，圣灵赐生命的能力，从救主那里发出，弥漫在心灵中，更新动机和情感，甚至连同思想也能顺服上帝的旨意，使领受的人结出各种圣洁行为的宝贵果子来。
这种属灵生命的“创始者”是看不见的，而且那用来赋予并维持这种生命的确切方法，也不是人类哲理的能力所能解释的。然而圣灵的作用运行，却总是与写出来的圣言谐和一致。自然界怎样，灵界也是一样。自然界的生命时时刻刻都受着神能的保护；然而它的维持却不靠赖神迹，而是藉着运用我们所能把握的福惠。照样，属灵生命的维持，也是藉着运用神恩所已供备的那些方式。跟从基督的人如果想要长大成人，“满有基督长成的身量”（弗4:13）他就必须吃生命的粮，喝那救恩的水。
──一九一一年八月三十一日“评论与通讯”
