五月一日 第122章～怀爱伦所作的投资
你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。路12:33
今天早上我们大家都很好。昨天晚上，甲先生夫妇来家访问。我们彼此谈得很高兴。谈的是有关银行股票的问题，有不少的人因为这样投资发了财。也有人遭受了损失。甲先生夫妇俩和乙姊妹，还有丙君所讨论的，就是这些得失盈亏的事。
甲太太说：“怀师母总得发表一点意见吧。她到现在连一句话也没有说。且听听她告诉我们她的想法。”
于是我就慢慢吞地说：“我已经多年投资在银行的股票上，从没遭受过什么亏损。不单得回老本，而且还得到了厚利呢。”
大家都表示惊奇地看着。丙君微笑着。甲先生就问：“请问你投资在那里啊？”
“天国的股票。我已经把我的财富在我以前送到天上。天国股票的东主早已警告我说：“不要为自己在世上积聚财富，”也告诉过我那将要遭受到巨大损失的危险；可是祂却劝我‘要把财富积存在天，天上没有虫蛀，不会生锈，也没有贼来偷。’这种投资稳当可靠，而且利息才优厚呢。”
甲太太接着表示：“而且这么一来，你每天都必有收获。你尽可以不必担心股票价值的起落，一定有收获，绝没有亏损的危险。”
后来我们就互道晚安分手，留下这事让他们去思想。赞美主的圣名，因为我们有天天积存财富在天上的凭据；宝贵的投资。我天天所要的保证就是：“耶稣是我的，我是属于祂的。”──一八七六年五月一日第二O号书信
“要嘱咐那些今世富足的人……行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）这才是聪明而且完全稳妥的投资；这里特别提到行善做好事，并且建议你我大家都要实行。这里所提到的利润实在贵重。将来也绝无破产倒闭的危险。
──“证言”卷一原文第六九三面。
五月二日 第123章～靠基督获得成功
如今我把你们交托上帝和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。徒20:32
有关主道路的知识正在增长着，而且必定继续不断地增长。异端邪说和迷信正将世界笼罩在背叛与违命的丧服之中。各类的文学作品和低级虚构的小说，就像秋天的落叶一般的流行遍布，成千上万人的心思既已这样集注在无宗教信仰的无价值垃圾上，就毫无余地留给内容充实的读物了。上帝的圣言和一切足以从堕落中提拔人向上的读物，都被置之不顾了。
可是上帝的圣言却包含着真理，同时，那一切支持上帝现代真理的人，正是在为现今和永恒工作着。凡是将上帝的圣言存记在心中的人，无疑地是立身在上帝和天界的那一边。他们必定心连心，手牵手地坚持维护圣善与纯洁，那是经受得起历代以来的试验的。至于那般以言论、著作、与声音，并用压迫那和真理有联系之人的手段，来支持谬论的人，却是列身在另一方面，跟那背道的魁首和作他爪牙的恶人混在一起。《圣经》说过这些人他们“必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”而且世人不论是在这两方面的哪一边，都要辛劳直到末日。
我们所有一切的能力，全都是属于上帝的。无论是凭着创造或凭着救赎，也都是祂的。上帝已经把祂所衡量的能力赐给每一个人，祂也期望各人都把它使用在真理这方面。那就是要这样照耀出来。基督徒要一心一意地站在主这一边。“如今常存的有信，有望，有爱这三样。”信，透过令人沮丧的艰难，看到并把握住那看不见的，就是全能的主，因此它决不致受到挫折阻碍。信、望、爱原是姊妹，它们的作为全然地融洽和合，在世界的道德黑暗中发光照耀。儿童和青少年应当加以教导，无知的人需要加以耐心的努力，教他们明白什么是真理。这是要例上加例去传授的。
──一八九七年五月二日第四六号文稿，“你的圣言传光的门路”
五月三日 第124章～上天的邀请
因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。路14:11
但愿没有人高抬自己、讲论自己、称赞自己的才干、夸耀自己的学识，并培养自负自满的精神。但愿没有人要想方设法，去破坏那般不按照他自己标准而行之人的工作。天上的“教师”有邀请给我们，说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）基督是从不自恃、固执，或自负的。祂说：“子凭著自己不能做什麽，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”（约5:19）……
没有人有权可以称自己是属于自己的人；也没有人拥有什么好的东西，是他可以称为他自己的。每一个人、每一样东西，全都是主的产业。凡是人所从上天得来的一切厚赐，仍然都是属于主的。我们所有任何有价值的东西，都应当用来为自己的同胞谋福，好使他们也得以成为有价值的工作人员。每一种精力、每一项天赋，都是恩赐的才能，应当用来为上帝服务，藉以将荣耀归与祂。我们一切蒙上帝赐予的才干，都不应当专供自私自利的目的使用。我们总是应当甘心乐意地施舍，让别人也知道我们所知道的一切；如果他们在他们的工作上、培养出来较比我们所有的更高超的活力和才智，我们也应当欢喜快乐。
不可将上帝所给的种种恩赐用来高抬自己，却要交给兑换银钱的，好使祂将来得以连本带利一并收回。但愿没有人偏离正道，妄用自己所禀赋的才能，企图谋求一己的尊大、幸福、或自我满足；因为这样做就羞辱了那位“赐予者”，也没有实现他之所以受造的宗旨。我们一切的才能都是从上帝而来的，也应当用来将荣耀归与祂。……
任何人都没有丝毫可以自夸的理由。任何人都没有什么理由要荣耀自己或高抬自己，即使是竭尽一己所能的，也是如此。
──一八八四年五月三日第一O号书信，寄“在丹麦作先驱的一位传道人”
五月四日 第125章～劳作的福乐
又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。帖前4:11,12
许多人都把工作看作是一种咒诅，是因众生之敌而产生的。其实这是一种错误的见解。上帝把劳作当作一种福份赐给人，要占用他的心思，加强他的体力，并发展他的才能。亚当在伊甸园中从事劳作，他发现在心智和身体的活动中，竟有着他圣善生活中最高尚的乐趣。后来由于他违命的结果，从那美丽的家园被赶出来，被迫为了得食糊口而去跟那难以处理的土地挣扎奋斗，才领略到劳作竟是他忧伤心灵的一种慰藉，是他抗拒试探的一项防卫。
明智的劳作对于我们人类的福乐和繁荣，乃是绝对必要的。它可以化弱为强，变怯为勇，使穷为富，转苦为乐。我们所受不同的委托，原是与我们的能力成正比例的，因此上帝期望从祂所赐给祂仆人的才干、得到相称的报答。那决定赏赐的，并不在乎拥有才干的伟大，乃在于运用才干的方式也就是履行人生职责的忠心程度，不论这些职责是大或小。
那可能落在人身上的最大灾祸之一，就是懒惰；因为随之而来的，乃是恶习与罪行。撒但在暗中埋伏着，准备要突袭并消灭那些不谨慎防守的人，他们闲暇时间就给他机会，使他得以在某种动人的化装假扮之下，巧妙奉承地博得他们的喜爱了。他最成功来引诱人的机会，就是在他们闲懒的时间。
那随着富足而来的最大祸患，就是时下流行的以工作为耻的观念。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（结16:49）《圣经》的话在这里面向我们说明了闲懒的可怕后果。这也就是导致那平原各城毁灭的原因。闲懒削弱心智、贬低灵性、败坏理解力，并将那原来赐予的福乐转变成了灾祸。
──见一八八二年五月四日“时兆”
五月五日 第126章～要清除罪恶
遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。箴28:13
亚干为了一件示拿（巴比伦的）外衣，和那微不足道的银子金条，竟甘愿出卖自己给罪恶，招惹了上帝的咒诅降在他身上，丧失了他迦南地丰厚产业的所有权，并且失去了一切在将来新天新地中承受不朽产业的希望。……
他是多么地精于厚着脸硬着心，甚至使约书亚最后也担心他会断言他的清白无辜，这样就必博得全会众的同情，导致他们羞辱上帝了。而且他如果不是希望藉着认罪可以免除他犯罪的后果，他是决不会认罪的。就是为了这个希望，才使得他似乎是坦白认错，详细述说犯罪的经过。有罪的人也是这样，他们要等到站在上帝审判台前、被判有罪而且毫无希望，每个案件都已经作了生死的决定，那时才肯认罪。可是那时的认罪却已为时太晚，来不及挽救罪人了。
有许多自称是基督徒的人，他们的认罪正跟亚干的一样。一般地说来，他们都肯承认自己的不配，但是他们却不肯承认自己良心上所深深感觉到的、而且已经招惹上帝对祂子民表示不悦的那些罪过。许多人就是这样地隐瞒一些自私、欺诈、对上帝和邻舍不忠实的罪，在家庭中所犯的罪，还有许多其它应该公开承认的罪。
真正的悔改原是从感觉到罪恶的可憎性而生发的。普通一般的认罪，并不是生灵在上帝面前真正自卑的结果。这一类的认罪听任罪人仍跟以前一样，存着一种自以为是的精神，一直等到他的良心硬化，那一切使他醒悟的警告也很难产生危险的感觉，而且过不多时反使他的罪行显得是正当的了。一切都已为时太晚，他终于罪有应得，难逃惩罚，到了那一天，就连用赎罪的祭也无法清除了。须知承认那已经证明的事实，与承认那只有自己和上帝知道的罪，这两者之间是有着极大区别的。
──一八八一年五月五日“时兆”
五月六日 第127章～救恩的基本要素
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。弗5:8
那位吩咐光从黑暗中照耀出来的主，也将光照射到每一个正确地仰望祂、无比地敬爱祂、表现始终不变地信赖祂的人心意之中。祂的光照射到思想的内室和心灵的殿堂之中。内心充满着那显扬在耶稣基督脸上荣耀之知识的光辉。同时，随着这光而来的，就是属灵的辨别力。……
我们既然甘心乐意地承认真理的确证，并行走在那照亮我们路途的明光中，就必蒙受更大的光。藉着那神圣荣耀彰显的能力，我们就在属灵的理解方面有不住的长进。
基督的真理知识乃是直接、绝对、而毫无阴影的。一个人越正确地认识耶稣基督，他就必越小心谨慎地对待同仁恭敬有礼、公义正当。他既已跟基督学习，就在言行上效法祂的榜样。藉着信心，他已与基督合一了。“我们是与上帝同工的”。（林前3:9）
基督所作的祈祷，是要在跟从祂的人中间表现合而为一。这合而为一乃是一种凭据，足以使世人相信上帝差了祂的儿子来拯救罪人。我们藉着表现真诚、纯洁、圣善的彼此相爱，来侍奉基督。凡被选召参加主各机构的人，都要作献身、克己、自我牺牲的人，并不是为求自己的喜悦而活，乃是为求主的喜悦而活。这样的人才是为主的机构争光的人。
有关上帝和基督的知识，乃是救恩绝不可少的要素。我们若不学习基督的柔和谦卑，我们每天就有很大的损失。凡学基督样式的人，就获得那最高级的教育。他们凭着信心，靠赖基督的救恩，就在知识和智慧方面大有长进。他们敬爱并且颂赞救主。……
凡得蒙拯救的人，必须在今生把从上帝那里领受恩典当作自己日常的业务，并不是要自私地据为己有，而是要为人谋福，分赠给凡与自己交接来往的人，帮助他们在属灵的事物上获得教育。
──一九O一年五月六日第一九一号书信，寄“胡福尔”
五月七日 第128章～卫生保健的秘诀
所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。林前10:31
主不要祂的传信人，用一种足以使人心中存有偏见的方式，来讲述这美好的健康改良真理。惟愿没有什么人，把绊脚石放在那般置身于愚昧黑暗中之人的路上。要用最动人的方式提出节制的原理。但愿凡提倡健康改良的人，都要认真的努力，使得一切都和他们所宣称的一样。……
要耐心地研究有关饮食的问题。我们需要知识和明智的判断，好在这事上采取聪明的行动。自然律原是不应反抗，而是理应服从的。健康问题应受到慎重的注意。有些人凭着良心禁戒吃用不适宜的食物，同时却连那供给生活要素用以维持身体营养的食物，也不吃了。千万不可因为没有提供有益健康而又美味可口的食物，用来代替那已被我们摒弃了的有害食品，以致作了妨害健康改良的见证。
在预备食物用来代替多数家庭所吃用的各种食品的事上，应当多多运用机智和谨慎斟酌。这种工作既少不了信心，热诚的意志，也需要各方面的共同努力，不然的话，健康改良的运动就要招致指责了。你我都是必死的凡人，因此必须为自己供备可口卫生的食物。凡是不晓得怎样作卫生保健烹调的人，都应该学习用适当的方法，把各种良好成分配合起来作成可口开胃的食品。……
但愿我们在饮食的简化上，作明智的推进。按照上帝美意的安排，各个国家都出产含有建立体格所需营养要素的食物。这些食物大可制作成为卫生可口的饭菜。
人如果不继续地运用创作力，就绝不能擅长烹调卫生保健的食品。可是凡敞开心门从那位伟大的“教师”领受感应和建议的人，就必在知识和技能上都有长进。他们必学会许多的事，也必有能力去教导别人；因为基督必赐予技能和理解力。
──一九O一年五月七日第一七七号书信，寄“爱荷华区会的弟兄姊妹们”
五月八日 第129章～为天国作准备
使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？林前4:7
主为了使人得以享有与上帝生命相等的生命，就打破他属世野心的种种企图，因为他如果全神贯注在这些企图上，就不配进入那未来的世界了。
上帝正在试验我们每一个人。祂将才干付托我们，要看看我们是不是完全毫不自私地运用这些才干。祂坦白地告诉我们：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）“如果你们不忠实地处理别人的产业，谁又肯把你们名下的产业交给你们呢？”（路16:12）
但愿我们要记得：我们都要根据基督之国的法律受审判。我们并不是属于自己的人，可以自己随意而行。我们是曾经用重价买来的，基督之国的律法，就是那十条圣善的诫命，提供给我们所要达到的标准。上帝十分顾全维护祂的津法。祂考验每一个人，要看看他到底肯不肯遵守。
人既犯了罪，罪的工价就是死。基督承当了这种刑罚，使人得到一段宽容时期。我们现在正是生存在这段宽容的时期中。我们已经得蒙赐予机会，要在那位赐下祂独生子，叫我们不至灭亡反得永生的主眼中，证实我们自己的价值。
我们只有一位主人，那就是基督。我们要记得：我们乃是祂用宝血所买来的产业。上帝的旨意要成为我们的意愿。身、心、灵的种种恩赐，都已经赋予我们。上帝的旨意已经在《圣经》中明白地宣示了。上帝期望每一个人要善用他自己的恩赐，这样他就必获得更多有关上帝之事的知识，也必使他能够得到改进，成为越来越文雅、高尚、和纯洁的。
男男女女都要在这个世界上自己准备妥当，好取得地位参加天上贵族的行列。他们要在今世作好准备，得以变化升入天庭之中。凡按照《圣经》的指示去从事这种工作的人，靠赖基督的恩典，都必成为一切定要从门经过进入那城之人的模范。
──一九O三年五月八日第八O号书信，寄“凯洛格医师”
五月九日 第130章～一个警告的梦
给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的有祸了！哈2:15
我在做梦的时候觉得很奇怪，为什么你[这位弟兄在西岸拥有游艇一艘。]是这样时常地离开你的家和你的亲人，安息日既不在上帝的殿中，祷告聚会也经常缺席。一会儿，我也登上了你的船艇。原来在那里有一班快乐活泼的人，在说说笑笑，开着玩笑，打着纸牌。你也是当中的一个。我看到几张桌子上都预备了供应这班人败坏食欲之类的食物。我听见他们还在叫着拿酒来。
我听见你的声音，就不禁惊愕地看着你，____，一个自命是基督门徒的人，口口声声说是仰望并催促祂的显现，现在居然说：“各位先生，这里有酒。”各式各样的酒摆在他们面前，于是他们就举杯共饮，他也和他们一同饮了。……
那位曾经多次为我解梦的青年男士，向你说话了，他说：“与酒徒一同吃喝。……这许多瓶的酒是谁买来的？”你说：“是我买来的，因为我如果不在这方面投合他们的嗜好，就得不到这班人来陪我玩游艇了。”
这就是充分的凭据，证明你不是在讨上帝的喜悦，而是在自行投身撒但的试探范围之内了。你为了满足你这对玩游艇的过度爱好，实在是在作着可怕的牺牲。如果你宁愿这样做，胜过去做上帝所要你做的工作，那么你的这种行为就不会继续多久了。你连今世和来世都会失去的。……
我做了这个梦之后，又得了一个梦。我梦见你又抽烟了。我想到这些曾经一度胜过的不幸恶习，现在你竟又染上了，这就表明你是在一步一步地退回到黑暗里去，你正是在廉价市场上出卖你的灵命。____，我现在倒要请问你：到底你打算要做什么？你现在正处身危机临头的时候。
我警告你，正象母亲警告儿子一样，要避免那些足以危害你的道德，使你经由培养败坏的食欲而致陷于身败名裂的事物。……我以基督使者的身份，写了这几页交给你。要小心，免得拒绝了所给予你的警告。爱你的怀爱伦上。
──一八七七年五月九日“第五号书信”
五月十日 第131章～要向上帝是活的
凡在人前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。太10:32,33
情形怎么样？我们是在自己的日常生活上承认基督吗？我们是不是在服装上承认祂，穿着普通朴素的衣服？我们是用那在上帝看来极其贵重的温柔安静的心灵作为妆饰吗？我们是不是在力求推进主的圣工？你和世俗之间的分界线是十分清楚呢，或是你正在力求追随这败坏时代的风尚，你与世俗的人并没有什么分别吗？那在悖逆之子心中运行的同样精神，也在你的心中运行着吗？
我们如果真是基督徒，就应当跟从基督，即使我们所要行走的路径与自己原来的意愿倾向正好相反，也应当这样。告诉你一定不可以穿这戴那，乃是没有什么用处的，因为你心里如果仍旧贪爱这些虚荣的东西，那么，你暂时放下这些妆饰品，也只不过是好像从树上剪下几片树叶罢了。你原来内心的倾向自会再度出头作主的。因此你必须有你自己的无愧良心才行。
唉，但愿你我都要记着：基督变成了穷人，好使我们因祂的贫穷得以成为富有，难道我们不要力求荣耀祂的圣名，推进祂的圣工吗？我们要常和祂连结在一起，正好像枝子常和葡萄树连结在一起一样。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。……你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:5-8）
我们如果遵照主这样吩咐的实行了，那么，我们各地教会的情形就必大不相同，而且我们也就知道什么是有上帝的圣灵在深深地运行着了。我们所需要的就是：有斧头放在树根上。我们要向世界是死的，向自我是死的，但向上帝却是活的。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面，那么在祂显现的时候，我们也就可以与祂一同显现在荣耀里了。我们需要亲近基督，叫世人可以知道我们原是跟过基督、学过祂样式的。……你们要定睛仰望基督。要存着谦卑的心力求和上帝亲近。要在言语、行为、和生活上都承认基督。
──一八九二年五月十日“评论与通讯”
五月十一日 第132章～道路、真理、生命
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。约15:7
有许多人自视颇高，超过了基督的淡泊纯朴，他们总以为要从事上帝的工作，就必须作一番大事才行。现时属世的事物吸住了对别人应有的注意，以致他们很少有时间或思想用在永恒的现实上了。他们的心意既受忧虑烦恼的吸引转离了属灵的事，因此就无法抽出时间来与上帝交往了。他们经常地扪心自问：我有什么办法能找出时间来研究并实践上帝的圣言呢？
基督熟悉那磨炼每一生灵的种种艰难，祂说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。”（约15:4,5）
我们首要而且最高的任务，就是要确知自己是住在基督里面。祂必须作成这工作。我们要力求知道“主说的是什么，”使自己的生活顺服祂的引导。我们一旦有内住基督的灵，那么一切就都必改观了。惟有救主才能将我们所十分极需的安息与平安赐给我们。而且，祂每一次邀请我们寻找主，我们就可能寻见祂，祂也正在呼召我们住在祂里面。这个邀请不是单单要我们到祂这里来，乃是要我们留在祂里面。那感动我们到祂这里来的，乃是上帝的圣灵。我们若享有这样的安息与平安；那么我们日常的忧虑就不会导使我们有任何粗暴、鲁莽和不礼貌的态度了。我们再也不会顺随自己道路和意愿了。我们必定想要遵行上帝的旨意，常和基督连结在一起，正如枝子常和葡萄树连接在一起一样。
基督声称祂自己“就是道路、真理、生命，”（约14:6）那通往天国的道路被形容是一条窄路，是修筑来给那些蒙主救赎的人行走的。但是这条路的每一步却都有真理照耀着……
拯救对于我们就意味着身、心、灵的完全顺服。因为我们本性上有那些难以控制的质素，以致我们的各种情欲往往占了上风。罪人的唯一希望就是止住犯罪。这样他的意愿就必与基督的旨意谐和。他的心灵也就必与上帝交往了。
──一八九九年五月十一日第七三号文稿，“住在我里面”
五月十二日 第133章～要求、相信、申请
说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。箴12:22
我有当做的工作，靠赖基督的恩典，我一定要去把它做成。我唯一担心的，就是那些非常容易轻信谎言过于相信实话的人。我要为他们作什么呢？我有什么办法能挽救他们，叫他们不捏造谎言，也不爱听那已经捏造了的谎言呢？我所能作的，只有将宝贵的救主耶稣提供在他们面前，作为他们的模范。他们如果爱耶稣的话，自己就必作圣洁、良善、无瑕的人。那环绕他们周围的气氛必是诚信的，而不是疑惑、犹豫、和不信的。他们必谈论有关耶稣、天国、基督徒的义务，基督徒的战争，和怎样有效地抗拒撒但的势力这一类问题。他们决不至成为贪婪残酷像兀鹰一般的人，一味在捕捉他们所自认为是别人的毛病和过失。
啊，但愿耶稣可能向他们显现！啊，但愿他们都喜爱想念祂那无可比拟的荣美！唉，但愿他们的心都能认识到祂的大爱！那么我们就再不应该不明白撒但的诡计了。我们的武器应该掉转过来，专用以对付那最致命的死敌。我们应当凭着信心认明那纯净的亮光；天上的使者本着爱在定睛的专注着我们，要标明我们的忠诚。我们凭着信心也看出撒但正在窥伺着每一步的行差踏错──也就是凡他所能用来敌对我们，占我们缺少团结相爱的便宜，修筑弯曲路径的事；并且趾高气扬地当着上帝天使的面拿这些事来控告我们。……
我们虽然没有能力阻止罪和撒但的恶行，但救助却早已准备好了。你们求，就必得着。两三个人按着所应许的，只要奉祂的名，无论求什么，祂都必成就。我们也可以向祂求问有关这一类的事。
唉，我的弟兄啊，不要觉得那么地独立自主吧，以致使你不去向那位唯一足能供给你所需援助、好突破撒但网罗的主求救。你务要警醒、热心、信实忠诚、谦卑倚靠，满有慈爱和怜悯。……
要先在你自己的心中开始这种工作，然后本着你已经领受基督圣灵洗礼的心，再去领导你的儿女归向上帝的羔羊。
──一八八三年五月十二日第一一号书信，寄“加利福尼亚州的一位平信徒”
五月十三日 第134章～喜爱顺从
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。约15:10
基督重视祂子民遵守上帝诫命的重要性。他们对于这些诫命要具有理解的知识，并把它们交织在自己的日常生活之中。人若不在基督里面，基督也在他里面，他就无法遵守上帝的诫命。同时，人既明白祂的诫命，却又忽视其中最小的一条，那么，他就不可能在基督里面了。他们要藉着坚定而甘心乐意听从祂的话，才足以证明自己爱上帝所差来的那一位。
不遵守上帝的诫命，就是不爱祂。人除非爱天父的独生子，就决不会去遵守上帝的诫命。同样确定的，他们如果爱祂，也就必藉着顺从祂来表示他们的爱。凡爱基督的人都必得蒙天父的爱，而且祂也必亲自向他们显现。他们在一切的危急与困惑中，就必在耶稣基督那里有一位救助者。
基督既要亲自显现给门徒看，同时向世人却仍然是看不见的，这在门徒看来实在是一种奥秘。他们并不明白基督的话里所含属灵的意义。他们所想到的，乃是外表的显而易见的显现。他们不能领会到，他们可能有基督的亲自与他们同在、而世人仍然看不见祂的这一事实。他们并没有了解属灵显现的意义。
这位伟大的教师渴望尽量地给予门徒鼓励和安慰，因为他们将要遭受到严峻的考验。可是他们很难领会祂的话。他们那时还不明白内在的灵性生活，发自爱心之顺从所有的芳香，必给予他们所需要的属灵能力。……
上帝的真实形像要深印在世人的身上，并要从世人身上反映出来。那冷酷的心肠要受到鼓舞复苏，并因神圣的爱而发出热情来──这爱与救赎主向你们所显示的爱是联合一致搏动的。……
在没有试炼兴起困扰上帝子民的时候，这班子民信心的情况既无从明白，那维系人生船只安全之灵锚的力量也无从知道。
──一八九七年五月十三日第四四号文稿，“基督的代表”
五月十四日 第135章～富有同情心的基督徒
这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。 约14:30
救主在祂一惯的生活习惯上，都留下了上帝定意要祂在地上的教会所应有情况的榜样。要把这事告诉人。基督渴望将祂的教会，毫无玷污瑕疵地呈献在天父的面前。
救主从祂最幼小的年日起，所度的就是一种穷困的生活。祂的童年时日全消度在劳作方面。祂在木匠工作台旁忙碌着，负担了祂身为家庭一分子的重任，时常累乏疲倦。祂生活在一个败坏的时代中。可是祂却没有因那包围着祂的邪恶而致堕落败坏，也没有受到当时那般虚伪作恶之人品格的影响。祂在空旷的田野里和自然的景色中，从劳作得到了休息，也找到了属灵生活的食粮。祂洞察表面之下的底里，而从自然界的种种奥秘搜集知识，使祂充满了平安和喜乐。
在祂公开传道服务的那几年当中，救主不断地受到那班狡猾而又假冒为善之人的窥伺。密探们不断地追踪祂，想从祂的口中抓到某些话柄，可用来制造反对祂的偏见。他们一再地想方设法，要使祂显得有罪犯错，有时他们故意向祂提出一些问题，设下陷阱圈套，希望从祂的回答中找到把柄，可以用来激使民众定祂的罪。但在每一次图谋中，他们总是无可奈何而惊惶失措地败退；他们的行动也总是因基督的回答而把真相揭露出来了。救主的讲论，对广大听众显示了真理的权能。甚至连那被派去窥探祂行动的人，也不得不回来向差派他们的人报告说：“从来没有像祂这样说话的！”（约7:46）……
惟愿你们的谈话要带着和气，因为有基督在倾听你们所说的话。惟愿彼此体贴同情的心意要溶合在你们所说的话语之中，这样你们就必表现出基督的品德了。基督的举止态度乃是温文有礼而毫不矜持的。我们既是祂的门徒，就当与祂的性情有分。我们需要天天都跟这位伟大的教师学习，这样，那环绕我们心灵的气氛，就可能满有属灵的生命了。
──一九O八年五月十四日第一五八号书信，寄怀爱生
五月十五日 第136章～一步一步地长进
主人说“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”太25:21
唉！真不知道有多少人一直在等待着机会，要作一番自我牺牲的伟大工作，却忽略了上帝所赐给他们用来证明自己的小小日常试验。那培养男女人生的精神并决定品格的，乃是生活中的小事。这些微不足道的小事，切不可忽略，因为它们可以使人准备妥当，在严重的考验临到时能够忍受得住……
你们建设品格的功夫决没有完成。每天都有一块好砖或者一块坏砖，要安放在这建筑物上面。你们不是建得歪曲不正的，便是正确整齐地、为上帝造成一座华美的殿。因此，不要指望什么大好的机会，而致忽略当前可行小善的许多小小机会。你们在话语、声调、姿态、和容貌上，都可以表达耶稣的精神。那忽略这些小事，而仍然自夸他已经准备好要为主作一番大事的人，就必有落到全然失败的危险。
人生并不是由某些伟大牺牲和惊人成就所组成的，而是由许多小事组合而成的。和善、亲爱、与礼貌，都是基督徒的标志。……你们需要怀持那存在耶稣之品德中的种种珍贵素质。……我们在彼此交际来往上，总要记得：在别人的经验中，难免会有某些部分业已封禁、避开了世人的眼目。有些悲惨的过去历史，早已记载在天上的卷册中，受着神圣的护卫，阻止了窥探者的眼目。那里存有登记着的种种与困难环境所作长期艰苦的战斗，就是在家庭中所发生的，天天削弱人勇气、信心、信任，直至人性气质几乎堕落到毁灭程度的战斗。可是这一切耶稣全都知道，祂也决不会忘记。对于这样的人，和善与亲切的话语，就好像天使的微笑一般大受欢迎。真朋友坚强有力的援手，较比金银更有价值，大可帮助他恢复作堂堂正正之人的气概。
──一八八六年五月十五日第一六号书信，寄“圣海伦娜疗养院的两位医生”
五月十六日 第137章～毫无保留的归顺
我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉体活着，是因信上帝的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。加2:20
凡不是毫无保留的归顺，上帝决不悦纳。不热诚而有罪的基督徒，必不能进入天国。他们在那里也找不到什么快乐；因为他们对于那管治王室分子的高尚圣洁原则，一无所知。
真基督徒保持着心灵的窗户向天敞开。他与基督相交共处而生活着。他的意志是顺应基督旨意的。他最高的愿望就是越来越像基督。……
我们要认真热诚而殷勤不倦地努力，以求达到上帝对我们所有的理想。我们这样做并不算是一种苦行，而正是获得真正福乐的不二法门。那唯一得到平安与喜乐的门径，就是与那位曾为我们舍命、受死使我们得生、而又活着使凡奋斗争胜者的努力，得与祂的能力结合的主，取得活泼的联络。
圣洁就是经常不变的与上帝和谐一致。难道我们不应该努力做到基督所极其希望我们要达成的──就是作实实在在的真基督徒──叫世人从我们的生活上看出真理拯救之能的显示吗？这个世界乃是我们的预备学校。我们在这里免不了要遭遇试炼和艰难。上帝的仇敌要继续不断地力图引诱我们放弃自己的忠诚。但只要我们是紧靠着那位为我们舍己的主，就必可保安全。
整个的世界都集合在基督的怀抱之中。祂死在十字架上，要摧毁那掌握死亡权势的，并要除去每一个相信之人的罪孽。祂号召我们要把自己当作活的燔祭，献在服务的坛上。我们要毫无保留地将自己和自己所有的一切，全部奉献与上帝。
我们要在这地上的低级学校中，学得那预备我们升入高级学府的各项课业，在那里我们要在基督亲自教导之下，继续我们的教育。那时，祂必将祂圣言的意义向我们解明。我们难道不应当在这留给我们的余下宽容时日中，行事为人正像一般寻求上帝国度的生命──就是永恒福乐的男女人士吗？
──一九O七年五月十六日“评论与通讯”
五月十七日 第138章～心地的圣洁
耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。耶31:33
上帝的律法一旦铭刻在人的心版上了，它就必在纯洁圣善的生活上显明出来。上帝的诫命并不是死的文字。它们乃是灵和生命，可以使一切想像──甚至连心思意念全都归顺基督的旨意。那有诫命铭刻在上面的心，就必被殷勤保守胜过保守一切；因为一生的果效是由心发出的。凡爱耶稣守诫命的人，对于无论哪种形式的恶事，都要禁戒不作；这并不是因为被迫才这样做，而是因为他们在效法一个纯正的模范，不愿去作任何与那铭刻在心版上律法相反的事。他们必不感觉自满，反倒要信靠上帝，惟有祂才能保守他们不致犯罪，也不至沾染污秽。那环绕他们的气氛乃是清洁的；他们既不使自己的心灵腐化，也必不致腐化别人的心灵。他们喜爱行公义、好怜悯，在上帝面前存谦卑的心行事为人。
那展开在凡生存于这末时之人前面的危险，就是缺少纯正的宗教信仰，缺少心地的圣洁。上帝那使人悔改的权能、还没有运行来改变他们的品格。他们也和从前的犹太民族一样，自称相信神圣的真理；但因他们并没有实行真理；他们对于《圣经》和上帝的权能，就一无所知了。上帝律法的权能和影响虽然在周围环绕着，但却不在心灵里面，使它因真正的圣洁而去旧更新。……
上帝定意要那作《圣经》教师的人，在他的品格和家庭生活上，都应作他所教导同胞的真理原则的样品。
一个人的为人，较比他所讲的话语具有更大的感化力。那温和安静、始终如一的敬虔生活，乃是一封活的荐信，是被众人所知道所念诵的。一个人说话和写作可能像天使一般，但是他的行为却可能酷似堕落的恶魔。……真正的品格并不是从外面造成、或披上的某种形式，而是从内里焕发出来的。心中如果存有真实的善良、纯洁、温柔、谦卑、和公正，真相就必在品格上反映出来；这样的品格才是满有能力的。
──一八八七年五月十七日“评论与通讯”
五月十八日 第139章～忠于父家
免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。……你们就是基督的身子，并且各自作肢体。林前12:25-27
我们在基督里，都是同一个家庭的成员。上帝是我们的父亲，祂也指望我们要关怀祂家中所有的成员。……我们既身为葡萄树主干的枝子，从同一个根源吸收营养，就藉着甘心乐意地顺从，得以与基督合而为一了。
基督的家中如果有一个人落在试探之下了，其他的分子就要以亲切的关怀去照应他，想方设法来阻止那误入歧途的脚，引领他度一种纯洁圣善的人生。上帝要祂教会中的每一分子都从事这样的服务。（参看林前12:12-27）
有一些人因为他们既不接受、又不传授亮光，就没有真正的属灵经验。他们往往遭受到那些具有迷人形式的试探突袭，认不出那是出自狡敌的骗局。他们要获得自己所必须具有的经验，这该是多么重要的事啊！主家中的各个分子都要机智警醒，去尽他们所能的帮助较比自己软弱的弟兄、逃避撒但隐蔽的罗网。
这原是一种家乡布道工作，而且对于凡去做这工作的人，和这工作所接触的人，都是有益的。我们在家庭范围内所表现的亲切关怀，对弟兄姊妹所说同情的话语，可以使我们适合去为主的家里各分子工作；如果我们始终效忠基督，就必永世无穷地与他们同住。
基督说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）这样看来，主家中的各分子该当怎样小心谨慎地保卫自己的弟兄姊妹啊！你们要亲自作他们的朋友。如果他们是穷人，缺衣少食，就当供应他们属灵的需要，也供应他们现世的需要。这样你们对于他们就成为双重的福惠了。……
我们该当怎样温和地对待那班正在为生命冠冕而努力的人啊！那曾经本着亲爱温柔的心去帮助有需要之生灵的人，可能在另外的时候，自己也需要含有希望和勇气的同情话语呢。
──一八九八年五月十八日第六三号文稿，“论家乡布道工作”
五月十九日 第140章～服从就得以成圣
也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己， 当作馨香的供物和祭物，献与上帝。弗5:2
基督本着祂神性的一切丰盛，凭着祂无瑕人性的一切荣耀，为我们舍己作为全备而免费的祭物；而且每一个到祂这里来的人，也应当承认祂，好像自己既是那唯一因此付上重价的对像一般。在亚当里，众人都死了；照样，在基督里，众人都要复活，因为顺从的人要复活成为永不朽坏的；同时犯罪的人也要从死里复活再遭受死亡，也就是他违犯律法应有的刑罚。
服从上帝的律法就得以成圣。有许多人对于这种在心灵之内的工作存有错误的观念，可是耶稣却曾经祷告，求使祂的门徒得因真理而成圣，并且加上一句说：“你的道就是真理。”成圣并不是一种即时完成的工作，而是需要继续进行的工作，正如服从也是继续不断地一般。只要撒但仍然在把他的种种试探强迫加在我们的身上，那攻克己身的战争就必须一再地进行；但是由于服从，真理就必使心灵圣化。凡忠于真理的人，藉着基督的功劳，就必克服那曾经导致他们因生活情况变化而造成的品格上的一切弱点。
许多人认为自己决不至犯罪，因为他们已经成圣了，但这却是那恶者迷惑人的网罗。人随时都有陷入罪中的危险，因为基督曾经警告过我们──要我们警醒祷告，免得入了迷惑。我们如果意识到自己的软弱，就不会过于自信，不顾危险，却要感到亟需寻求自己能力的源头，就是耶稣──我们的义。我们应当存着悔罪改过的心前来，带着对自己有限软弱的失望感觉，认明我们必须天天靠赖基督宝血的功劳，才可能成为主合适的器皿。像这样的倚赖上帝，我们就不至于在那里与真理作战，而应该是时常足能为正义坚持自己的立场。我们理应固守《圣经》的教训，而不致随风易俗，盲从世人的传言与行径。
──见一八九O年五月十九日"时兆"
五月二十日 第141章～基督最卓越的神迹
有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。约12:9
那在西门家里所举行的宴会，召集了不少的犹太人；因为他们知道基督在那里。他们赶来，不单是要见耶稣，也想看看那个是祂使他从死里复活的拉撒路。拉撒路的复活乃是基督生平最卓越的神迹。那最后的考验已经给予犹太民族了。拉撒路已经从死里复活，要为基督作见证。
许多人以为拉撒路一定会有某些不可思议的经验要述说。他们十分惊奇，他居然没有告诉他们什么。可是拉撒路实在是无可奉告。那出自灵感的笔已经说明了这个问题：“死了的人毫无所知……他们的爱，他们的恨，……都消灭了。”（传9:5,6）
可是拉撒路对于有关基督的工作，却有美好的见证要作。他正是神圣权能的一个活生生的明证。他可以确切而有力地声称基督是上帝的儿子，又可以问民众，他们把基督处死究竟得到什么。
有关基督的神性，早已有势不可挡的凭据赐给祭司们了。但他们却偏要硬着心抗拒这一切的光，又将自己的心门关闭了，以致亮光无从照射进去。
那向耶稣所表示的尊敬，竟激怒了经学教师和法利赛人。他们商议打算连拉撒路也要处死；“因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”（约12:11）拉撒路的见证是十分明确而令人心服的，以致祭司们无法抵挡它的论证。……因此，他们就定下计划要把拉撒路处死。……他们决定要秘密地除灭拉撒路，这么一来，基督的死也就不会太招引大家的注意了。他们争辩说结果会证明这个方法是合理的，可是他们决不召集尼哥底母和亚利马太的约瑟来参加他们的会议，因为那样他们这谋杀的恶计就必遭受反对了。
他们虽然无从控告拉撒路，但与其承认这无法驳倒的凭证，还是密谋杀害他为妙。人一旦自愿与上帝隔绝，也就必这样行。头脑一被不信的意念占据，心地就变刚硬，而且也没有什么能力可以使它软化了。
──一八九七年五月二十日第四七号文稿，“论犹大”
五月二十一日 第142章～与基督合而为一
“凡称呼主名的人总要离开不义。”……人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣结，合乎主用，预备行各样的善事。提后2:19-21
与基督合而为一，全靠心意得蒙圣灵更新。这样，我们就得以增加力量，好度新的生活，从基督那里使我们的罪得蒙赦免。那具有生发仁爱的信心，以致心灵得以洁净的人，就是洁净的器皿，圣洁无疵，合乎主用了。自我已经死了。……
一切的不和，一切自私的意念、话语、和行为，都是邪灵在人心意上运行的恶果。在这邪灵的影响之下，所说的话并不表扬救主。基督并没有在心里成形成为荣耀的盼望。凡是这样生活着的人，纵使他们可能假扮着冒充圣徒，仍旧都是罪人。……
凡接待基督的人，都是心里柔和谦卑的。基督在他们的心里开辟了一道活水的泉源，直涌到永生，苏醒着他人的心灵。那班吃着生命的粮、喝着救恩的水之人的生活，都已经因上帝的恩典得蒙洁净了。……
但愿大家都研究圣道。任何人都不要使自己的心灵担上那么多的重担，以致叫他不能研究基督所赐给的各种宝贵教训。……
上帝的圣言连一半也没有了解。如果每一个人愿意为自己的心灵宣告禁食，本着诚恳的祈祷来研究上帝的圣言，并且只阅读那些帮助他对圣言获得更清楚知识的书籍，那么上帝的子民就必较比现在所显出的，享有更多属灵的健康和能力，更多属灵的知识和悟性了。我们需要寻求上帝，好发现祂对于我们的心灵是多么地宝贵。我们需要留祂作我们永久的贵宾和良伴，绝不与祂分离。
要与基督在上帝里面合而为一，这是每一个生灵的特权。可是为了要这样做，我们必须柔和谦卑，有肯受教和顺服的心。难道我们不应列在那班藉着恳切祈祷和忠诚实践、务求获得那生发仁爱的信心，以致洁净心灵的人当中么？
──一九OO年五月二十一日第七五号书信，寄“全球总会会长欧文长老”
五月二十二日 第143章～精炼净化的过程
祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。来2:18
我在十二点钟的时候睡醒了，就写下那给我的教训。……
有话说：“我是世上的光。你既从属世之人的智慧点燃你心灵的光，你的光就必在黑暗里熄灭了。要寻求我的智慧，你就必受毫无错误之顾问的引导。这是每一个上帝的儿女都有权得到的指导。你若求，就必得着；但要凭着相信的心求。要求那与上帝圣言和谐一致的事物。你若信，就必得着。”
基督乃是我们能力的来源。但愿我们都研究祂的教训。天父赐下祂的独生爱子来，生活在我们这个世界上，并且要遭受试探，好叫祂可以教导我们怎样得胜，天父就此作了充分的准备，使我们不至被仇敌掳去。基督与那堕落的仇敌对抗，为人类争得了胜利。祂在凡事上也都受过试探，与我们一样，只是祂凭着神性的能力完全抗拒了，因此祂在我们遭受试探的时候足能救助我们。
我们既然得与祂神圣的性情有分，就应当学会识别撒但的种种试探，并且靠着祂恩典的力量，胜过那在世上从情欲而来的败坏。那曾经一度是有罪的凡人，藉着基督所分授的功德，也可以得蒙炼净成为纯洁，并得以与上帝同工的身份站立在他同胞的面前。那热诚寻求上帝的人，毫无问题地必得分享神的性情，也必确切无疑地得蒙基督的怜恤。……
撒但正在运用他一切的计巧，要诱使生灵转离正路。我们应当怎样做才好呢？我们要相信主愿意扶起软弱的人，加强他的力量。
你一定会发现你最大的力量，就在乎思念属灵的事物。但愿上帝圣言中真理使人成圣的功能，彰显在你的生活上。但愿这能力得以使心灵成为纯洁高尚的。主惟愿凡为祂服务的仆人都存心谦卑地行在祂的面前。“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29,30）
──一九O八年五月二十二日第一六六号书信，寄“评论与通讯”主编普雷斯科特。
五月二十三日 第144章～承受我们的产业
又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。犹7
我们这个世界的前途实在是危险的。上帝正在从各邪恶的城市撤回祂的灵；这些城市已经变成像洪水以前的城市，也和所多玛、蛾摩拉城一样。这些城市的居民都已经受过考验和试炼。我们已经到达上帝即将刑罚胆大妄为、无恶不作之人的时候了，这班人既拒绝遵守祂的诫命，又不顾祂警告的信息。那位长久宽容作恶之人的主，给每一个人都有机会来寻求祂，在祂面前谦卑己心。
每一个人都有机会到基督这里来，悔罪改过，好使祂可以医治他们。但是时候将到，那时就不再会施行怜悯了。一旦主看出那些业主已经越过得蒙饶恕的界限，那时所有价值昂贵的高楼大厦，建筑技术的奇迹，都必毫无预告的全被摧毁。那被信以为真可防火的富丽堂皇的建筑物被火焚烧，就是一个例证，显明世上的建筑物是怎样地在顷刻之间就必成为废墟。……
马太福音第二十四章为那将要临到世界的事，给出了一个概略。我们正处在这末日的危险中。那些沉沦在罪中的人必须加以警告。主号召每一个祂曾经交托财物的人担任祂的助手，捐献他们的钱财作为推进祂圣工之用。我们所有的钱原是主借给我们的财宝，要投资在将最后恩典信息传给世人的工作上。……
那认为地上的事物就是主要福利，那尽他一生的努力、务求获得属世财富的人，实在是在作着拙劣不幸的投资。他必后悔莫及地看到自己所倚靠的倾倒粉碎在灰尘之中。人惟有藉着舍己，藉着牺牲世上的财富，才能获得永恒的财富。基督徒必须经历许多的艰难，才得以进入天国。他要不住地打那美好的仗，决不放下他的武器，直到基督吩咐他安息为止。他惟有将一切都献与基督，才能承受那永存不朽的产业。
──一九O二年五月二十三日第九O号书信，寄“给信徒詹森弟兄”
五月二十四日 第145章～为真理大发热心
耶和华必在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。申31:8
这个世界上的任何事物，属世的爱好或享受，都不能取代上帝的临格和祂的恩眷。没有祂作我们的良友，参与我们一份，我们就真是孤苦伶仃的了。我们可能还有别的朋友，但他们对于我们绝不能和基督相比。
凡希望为过去所犯种种罪过寻求饶赦的人，就必须本着他们的真情实况到基督这里来，说：“主啊，虽然我是用重价买来的，我也是你的产业，但我过去却拒绝把自己献给你。现在我承认我不是自己的人，因此我不能任意而行。求你不嫌我现在的情况收容我这个可怜有罪的人，藉着将我一切的罪都归在亲爱的主你自己身上，使我得以清洁纯净吧。这原是我不配得的，但只有你是唯一能拯救我的。求你免除我的罪，将你的义赐给我。我再也不愿在罪中存留一天了。求你将你的义分赐给我，保守我全不违犯你神圣的律法吧。”
切不可限制以色列的圣者。当渴望见到祂慈爱的更多彰显，好使你可以引领别人也认识祂的良善。……
主已经凭祂光荣的完美保证：凡存心谦卑、承认自己罪过、而来寻求祂的人，都必发现祂对于自己的心灵是多么地宝贵。但是那些不肯顺从、惟恐令世俗友好不悦的人，却不能作上帝的朋友。
顺从，顺从，为了基督的缘故，为了你自己的缘故，要顺从。要顺从你自己良心所指示给你的真理。要接受基督的恩典和公义。上帝正在柔声地呼召你，说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）如果你拒绝这悔改脱离罪恶辖制的邀请，上帝的大日一到，你就必毫无指望，毫无保障，是一个违犯祂律法的悖逆之子。那时候祂就无法在祂的国度中给你一个地位了。我的祷告就是：求上帝帮助你现在就来。
──一九OO年五月二十四日第八O号书信，寄“澳洲的一位平信徒”
五月二十五日 第146章～坐在祂的浓荫之下
祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。弗4:11,12
主从没有赐给我们任何人单独负起圣工重责的资格。祂把一些不同心思的人联合在一起，使他们可以集思广益，彼此相助。根据这种方式，一个人经验和才能的不足，就得以由另一个人的经验和才能填补了。我们大家都应当仔细研读哥林多书和以弗所书，论到我们是基督身体不同部分之相互关系所给的教训。
爱生啊，在你的工作方面，你务必要考虑到参加上帝工作的其他职工相互间的关系。你务要记得别人也跟你一样，在这工作上有他们当作的工。你切不可固步自封，不听忠告。……
我们都是参加为上帝的圣工服务，因此我们各人必须认定自己乃是伟大整体的一部分。我们务必要从上帝那里寻求智慧，学会具有警醒等候精神的实在意义，并在感到疲乏沮丧的时候到我们的救主那里去。要倚靠上帝，不要单靠人的判断。
你务要学会放弃你自己的心愿和自己的作风，而从上帝所安排作祂助手的人，就是祂定意叫你得到帮助的人那里接受意见。要到基督那里求得解除痛苦的慰藉。要紧倚着祂。要有足够的时间留在那里，使你自己的意愿顺服上帝的旨意。许多人太过匆忙祈祷。他们以急促的步伐走过基督可爱临格的浓荫，或许在那神圣的区域稍微停留一会儿，但却等不及领受劝告。他们既没有时间坐下，也没有时间留在神圣的“教师”那里。他们仍然背着自己的重担，回到原来的工作岗位去了。……
要使你的思想专注在救主身上。要离开尘世的繁忙，去坐在基督的浓荫之下。如果你要领受祂那等待着降赐给你的洪福，这正是你所必须要做的事。要用思想在高尚圣洁的事上。这样，在日常劳碌拢攘的喧闹中，你属灵的能力就必复新了。
──一九O二年五月二十五日第八O号书信，寄“正在南部各州黑人中工作的怀爱生”
五月二十六日 第147章～要求应得的权利
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的、路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。太7:13,14
要尽你们所能的去做，你们前面的路就必敞开。一寸光阴一寸金。要劝告那些离开基督的人持定福音的盼望。……
我们生活在这个世界上，并不是要求自己的喜悦。我们每生活一天，就有一天严格而认真的工作要做。我们凭着信，仰望那未见的事，因此就看不见路途上的艰难困苦了。天国是我们的家乡。我们不敢冒任何丧失那怀存已久之希望的危险，就是要得见耶稣的真体，并且得以变化像祂一样。我们希望你们要谨慎自己的脚步。要度祈祷和诚信的生活，赢得那永不衰残的荣耀冠冕。
我们除了救赎主所精心设计的方法之外，任何人都没有其它可以得救的门路。祂在世上的生活，已经给我们留下一个克己和自我牺牲的实例，祂也希望我们要做到。基督说：“我从天上下来，不是要随自己的意思，而是要遵行差我来者的旨意。”（参看约6:38）
我们如果活着专求自己的喜悦，就决不能作基督徒。我们如果要跟从主，就必须经过那舍己的窄门进去。这条狭窄舍弃自我的路，为许多自命敬虔的人行走，实在是太窄狭了。他们想要一条比较容易的路，而且要高攀到别的路上去。他们不愿跟从我们救赎主的脚踪而行。基督称这样的人是贼是强盗。他们徒有基督徒之名，实际上这名称和他们并不相配，因为他们在自己的生活上并不代表基督的生活。他们要求那属于上帝儿女的权利，其实他们并不是属祂的。他们在世上所度的是自私自利的生活，对于为真理和救灵所应做的工作毫无贡献。这班自欺的人实在太可悲了。他们绝不能得见天国，因为他们不愿分担耶稣为他们所受的羞辱和指责。
亲爱的孩子们，但愿基督被牢记在你们的心中，这样你们就必爱祂所为之受死的众人，也必尽你们一切所能的去挽救他们了。
──一八七四年五月二十六日第三O号书信，“给她的孩子们”
五月二十七日 第148章～要靠主喜乐
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。林后5:7
今天早上我的头脑感到劳累乏力，思想被云雾笼罩着模糊不清；但不当怀存仇敌的暗示，要我不信靠主。现在正是我打那信心美好之仗的时候。现在真是需要那生发仁爱的坚固信心，以致洁净我心灵的场合。因此我更加恳切地寻求主。
在历代志上第二十八章第九节，有大卫吩咐所罗门的话。……
主的先知传信息给亚撒说：“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”（代下15:2，参看耶29:11-13）我充满了信心。信心并不是感觉；信心也不是眼光。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
下午三点三十分，我在瑞凯拜堂演讲，题材取自腓立比书第四章第四至七节：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。。”我相信这应许是给我的，我也适合把它据为己有。这应许本身并没有什么价值，除非我充分相信那位作这应许的主足能予以成全，并且有无限的权能要成就祂所说的一切。
主所给我的信息，乃是一种信心的信息。我们所能加给主的侮辱，莫过于不信赖祂的圣言了。感觉是完全不可靠的。那依靠情绪供养而保持继续存在的宗教，乃是毫无价值的。上帝的圣言原是我们希望所安全寄托的基础，在我们对于上帝圣言所有的信任中，就得以在那“永固的磐石”上建立、加强、安定，而且跌碎自我。这样，保罗以下的祈祷就必应验了：“我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。”（西1:9,10）
──一八九三年五月二十七日第八O号文稿，见怀氏日记
五月二十八日 第149章～住在心里的基督
人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。约壹2:9,10
昨天夜里，我梦见有一小群的人聚集，要举行宗教聚会。有一位走了进来，自己坐在一个黑暗的角落里，不大引人的注意。那里颇缺少自由的精神。主的灵受了约束。本堂的长老先讲了几句话。他似乎有意要伤害某一个人。我看到那个陌生人脸上显出了愁容。很明显地，那些自称相信真理的人，心中并没有基督的爱；而必然的结果呢，一定是缺少基督的精神，同时在思想和感情上，也都极其需要对上帝的爱和彼此间的互爱。这一次的聚会并没有使任何人得到奋发复苏。
在聚会快要结束的时候，那位陌生人站了起来，含着泪用充满忧伤的声调告诉他们；他们在自己的心灵和自己个人的经验上，都极其需要有耶稣的爱，这爱在每一个有基督住在其中的心里，原是相当丰满的。凡是被上帝圣灵所更新的心，不但爱上帝，更要爱他的弟兄，而且那个弟兄如果有了误会，或者犯了错，就应当按福音所指示的方法去对待他。每一个步骤都必须遵照上帝圣言所作的指示去行。祂说：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）难道你们不记得基督在祂和门徒分离之前，到客西马尼园去经历那漫长而痛苦的挣扎，在祂被卖、受审，和被钉十字架之前所作临别的祷告吗？（参看约17:15-23）……
你们要小心怎样去对待基督宝血所买来的人。当然需要坦白而忠实地指责罪恶的行为，但是那负起这种工作的人，却应确知自己并没有因罪恶的行为而致与基督隔开了。他必须是属灵的，也要本着柔和的精神去挽救这样的一个人。……
上帝的选民，藉着他们属天的言谈，他们的温柔，他们无可指责的行为，就表现了基督的精神和品德。他们既然虚心地接受上帝圣灵的引导，就得称为上帝的儿女了。
──一八八七年五月二十八日第三二号文稿，“访问德国”
五月二十九日 第150章～尊重真道圣工
要存清洁的良心，固守真道的奥秘。提前3:9
我为今天早晨所享有的平安赞美上帝。我在主里面有完美的安舒。我信赖祂的慈爱。我们为什么不在上帝的爱里，就是在祂圣言的保证中安息呢？耶稣是怎样说呢？
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”还有什么比这个应许更明确的呢？
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）既然这样，那就来吧；但愿我们相信耶稣基督的人，不要有片刻的耽搁，只要来。
所有固执己见的人，仿佛总是担心主耶稣所说的心口并不如一，这样就大大羞辱上帝了。我们始终远离耶稣的这种行为，不是明说“我不相信主耶稣真有那样的意思”吗？你们对待你们人间的朋友，并不是用这种怀疑不信任的方式。如果他们对你表示尊重，如果他们向你作什么应许，你决不会说：“我可没有信心；我无法相信你所作的任何应许。这叫我很作难，虽然这样，我还是无法相信你的话。”
你的行动实际上就等于把这一切都告诉上帝了。……本来你一来到就总寻得着安息的，可惜你却开始发生疑问，注意自己，为自己叹息。现在停止这一切吧。卸下你为自己颈项所自作自受、磨伤得那么厉害的轭，负起基督的轭吧，祂说那是不难负的；背起祂的担子吧，祂告诉你说那是轻省的。……
圣灵乃是保惠师，是你的保惠师。试问圣灵有没有失信不履行祂那一部分的任务？如果这样，那你就不受指责了。但是应许确是坚定可靠的。当你说你对上帝没有信心时，你就是把上帝看作说谎的，也表明你不信任圣灵的工作，其实祂倒是随时准备要帮助我们的弱点毛病。祂总是在你的门外等待着，总是敲门想要进来。且让祂进来吧！你所要做的，就是把你自己的心愿归服在主的这一边。你实在需要这个应许，但那支持这应许的乃是无穷无限的主，是你所当全然信任的，要说：“我是属于主的。我确实相信。”要从心灵中排除所有的疑虑。要信靠上帝。祂疼爱你。千万不可容许你自己怀疑或者不信赖祂。
──一八九三年五月二十九日第八O号文稿，见怀氏日记
五月三十日 第151章～毫无瑕疵
正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。弗5:25-27
我们都具有基督徒的名称。惟愿我们要名实相符。要作基督徒，意思就是要像基督一样。它的意义是要在自我牺牲上效法基督，高举祂爱的旗帜，用不自私的言语行为来荣耀祂。真基督徒人生全无自我──自我已经死了。基督在这世上所度的生活，全无自私在内。祂虽然也具有我们的本性，但所度的却是完全为他人谋福的生活。
凡跟从基督的人，在言语和行为上都要纯洁真实。在这个世界──一个充满罪恶和败坏的世界上，基督徒要表扬基督的种种德行。他们所做所讲的一切，都要毫不自私。基督希望把他们“毫无玷污、皱纹等类的病的”献给天父，是经过祂恩典炼净的，带有祂的样式。
基督本着祂的大爱，为我们舍弃了自己。祂为我们舍己，要应付努力挣扎之生灵的需要。我们要把自己让弃与祂。等到这种让弃完全无缺了，基督才能完成祂藉着献己而为我们所创始的工作。这样祂就能使我们完全复原了。
基督为要救赎人类舍弃了祂自己，使一切信祂的人都可以得到永生。凡感激这一伟大牺牲的人，都从救主领受那最宝贵的恩赐──就是一颗清洁的心。他们获得了较比金银宝石更有价值的经验。他们得以与基督一同坐在天上，在和祂交往中、享受那惟有祂才能赐予的平安与喜乐。他们全心、全意、全性、全力的爱祂，认知他们乃是用祂宝血所买来的产业。他们属灵的眼光并没有被属世的方针或属世的企图弄昏。他们是与基督合而为一的，正像祂与天父是合而为一的一样。
你不相信基督重视那班完全为祂而生活的人吗？你不相信祂照顾那些像蒙爱的约翰一般、为了祂的缘故而致陷身在艰难困苦境地中的人吗？祂寻找对祂忠心的人，与他们交往，鼓励他们，并加强他们的力量。
──一九O七年五月三十日“评论与通讯”
五月三十一日 第152章～保护我们的天使
耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。诗91:9-11
天使奉命在每一个家庭中守护。每一个人都有一位圣天使照顾着。这些天使都是看不见的，但有时他们也会让他们的光很清楚地显扬照耀，因此可以认得出来。我相信你所得的启示，情形就是这样。这种表现正是教你知道主爱你，而且有祂的使者在保护着你。你是得蒙上帝大能保守的。
许多同样情形的事将要出现。这光的显现乃是鼓励你，要你正像你所说的一样，行事正直。你既见过一次上帝的荣光，你的心就当大受鼓舞，使你存心感谢。我们大家都应当时常存心感谢，因为实际上时时刻刻都有天使在守护着我们。许许多多的人，如果他们得以看见你所见到的光，也就必欢喜而且存心感谢了。
你既然查考《圣经》、竭力要做正直的人，行正直的事，那伴随照顾你脚步的天使也就欢喜快乐了。凡响应真理凭证，并尽力要顺服真理的人，天上的使者就以显著的方式来到他们那里。即使这些天使不常是看得见的，你也要记得：他们仍是照样在场的，只是你那属肉体的眼目未被加强以便看出这光罢了。……
我们大家所有的大困难，就是我们不用功夫想念到有天上的生灵接近我们，在我们每一行善的心愿上协助我们。天上的明光已经跟你很接近了。凭据已经赐给你了，证明主是爱你，也照顾着你。你尽可以鼓起勇气来，感觉到自己已经领受力量和恩典，去行你力所能行的一切善事。……
感谢主──你的心已经复苏了，因为你已经获得特权，从天上的使者那里看见了几线明光。你能看到自己有多少能做的事，可以帮助你的母亲和家里其他的人们。基督徒乃是一个天天向基督学习，负起生活上小小义务责任，分担他人重担的人。这样你就必得以与基督联合了。
──一九OO年五月三十一日第八二号书信，寄“澳洲的一位青年女教友埃尔希·爱肯恩”
