六月一日 第153章～真实的基督徒
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心;在最小的事上不义，在大事上也不义。路16:10
真实的基督徒就是基督的仆人。他替基督所做的工作必须做得尽善尽美。任何事情都决不可掺进来使他从工作上分心。其它的事虽然可能加以适当的注意，却仍要列为次要，可是为基督服务就需要整个的人全心、全意、全性、全力。祂必不悦纳分散的心。祂期望我们竭尽一己所能的。同时凡为祂而忠实去做的事，也没有一件在祂眼中算是无足轻重的。……
每一个人都奉命要做上帝所指定给他的工作。我们应当甘心乐意作微小的服务，利用小小的机会，做那总必须有人要去把它作成的事。即或仅有这样的机会，我们仍然要忠心地去做。那不愿去做近在手边的工作，可能嫌它卑微低下，以致荒废时日岁月的人，将来必定要为他所浪费的光阴向上帝交账。如果他觉得因为得不到所希望的工资，倒不如不做事还合算好受，那么他就该停下来想想：那一天，那个日子，乃是属于主的。他既是主的仆人；就不该浪费祂的时间。他应该这样想：我要用这个时间去做点什么事，把我所赚得的钱全部捐出推进上帝的圣工。我决不要被认为是一个什么事都不做的人。
一个人既然以爱上帝为至上、又爱邻舍如同自己，他就必停止不问自己所能做的，究竟有多少收获。他必定去做那工作，接受所提供的工资。他决不会因为那不能算是自己所认为应得的高额工资就拒绝一件工作，以致留下这个恶例。
主凭着一个人对待他同胞所根据的原则，来判断他的品格。如果他在普通交易来往的原则上有缺点，那么他在为上帝所作属灵的服务上，也必有同样的情形。这一类的线索要交织在整个的宗教生活之中。你如果为人太过自尊，不甘为了低微的工资去工作，那么就来为主工作吧；把你所赚的钱送入主的府库。为了爱惜你的生命向上帝奉献感恩的捐款。可是决不要作一个闲懒的人。
──一八九六年六月一日第二0号文稿
六月二日 第154章～我们宽宏大量的主
一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。太6:24
在并没有更新的心上、和堕落的世人身上，都明显地写着：全都是为自己。自私是我们这堕落本性的重要法则。自私占据着心灵中基督应该为王作主的位置。然而主所要求的却是完全的服从；而且我们如果真正地希望要侍奉祂，那么在我们的心意中，对于究竟是要服从祂的命令，或者要寻求自己属世的利益，就必毫无疑问了。
荣耀的主在撇弃祂的崇高统帅地位、成为常经忧患多受痛苦的凡人，为了解救世人脱离不服从的后果而忍辱受死的时候，祂并没有顾虑到祂自己的方便和喜悦。耶稣受死乃是要救人脱离他自己的罪恶，并不是要人仍在他自己的罪恶中。我们务必要离弃自己行为上的错误，背起我们的十字架来跟从基督，舍弃自我，并且不计任何代价都顺服上帝。
凡是自称服侍上帝、实际上却服侍玛门的人，必定难逃刑罚。人为了属世的利益而不服从，这种行为绝对无法证明是正当的。如果上帝愿意宽恕这样一个人，那么祂就可以宽恕众人了。那些为了个人利益而不顾主明文禁令的人，实在是在为自己累积将来的祸患。基督说：“（.经上.）不是记著说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使他成为贼窝了。”（可11:17）上帝的子民应该严谨地自问：自己有没有像从前的犹太人一样，把上帝的住所变成了作交易买卖的地方。
许多的人为了属世的利益，虽然保有敬虔的外貌，却专心一意作现世的追求，以致陷入牺牲自己宗教信仰的罪里。但上帝的律法却是必须首先考虑重视的，并且要按照字句和精义加以遵守。我们伟大的模范耶稣、已经在祂的生活和死亡上，教导了最严谨的服从。祂死了，是以义的代替不义的，无辜的代替有罪的，这样就使上帝律法的尊严得以保全，而人类也就不致全然灭亡了。……
凡是可能增进人的幸福，并使他获得永恒财富的事物，上帝一点也没有保留。祂以美丽覆盖着大地，并供备了人在现世生活中安乐舒适所需要的一切。
──一八八七年六月二日“时兆”
六月三日 第155章～那门仍然敞开着
因为耶和华赐人智慧；知识和聪明，都由祂口而出。箴2:6
在像我们的这样一个世界上，真理和谬论紧密地掺和在一起，实在难分难辨，如果疏忽寻求那从上面来的智慧，真是一樁危险的事。凡是现在愿意听劝毫不迟疑地转回归向主，在那真实根基上坚持自己立场的人，就必得蒙饶恕。所有的谬论都掺和了真理，因此就使撒但的骗局很难看得出来。可是，一旦考验和试炼的时候临到我们，义人的义与恶人的恶，二者之间的区别就必显明了。
每一项错误都是罪，每一种罪的根源都是从撒但来的。错误的行为已经把男女们的眼睛给弄瞎了，辨别力也给摧毁了。我们现在需要在各方面步步为营。……
世上的居民，在撒但的领导之下，正在捆成捆预备焚烧。我们没有时间连一刻也没有可以浪费的了。上帝的审判已经临近，凡是顽梗不化、不信上帝所发警告的人，都必要被捆成捆准备焚烧。但愿传道的教牧人员和教友们都到葡萄园里去。他们在那被宣布为忘记《圣经》真理的地方，必有所收获。需要男女国外布道士。他们必发现那些接受真理的人要采取立场站在他们教师的身边，引领生灵归向基督。……
成群的民众要被召集进入羊圈。有许多原来明白真理的人已经在上帝面前行为败坏，并且远离了真道。阵容中的缺额，要由那班被基督形容是在第11时辰（即下午五点钟）的时候才来的人所补充。有许多正是上帝圣灵所争取的。
上帝降下毁灭性刑罚的时期，也是那些原来没有机会认识什么是真理之人的恩典时期。主必温慈地看待他们。祂那慈悲的心怀受了感动；虽然这时对那些不肯进去的人，门已经关了，但祂的圣手仍然伸着要施行拯救。有多数是在这末后时日中初次听到真理的人，必得蒙允许进去。
──一九O三年六月三日第一O三号书信，寄“给与怀爱伦在美国和澳洲同工富有经验的史达尔牧师夫妇”
六月四日 第156章～不要受人的欺骗
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。提后4:3,4
就在基督头一次降世的时候和那以前不久，宗教教师们宣布了一些奇特的意见，其中也混合着部分的真理，因此颇具有欺骗的魔力，以致引诱人虽然在外表上还保持着真诚敬拜上帝的样式，实际上却远离祂了。我们发现在这末后的时日中，也有这同样的情形；那些远离真道的人，也把各式各样人的意见和他们的信仰混合在一起了。《圣经》居然也受到批评。这是不是因为《圣经》前后并不一致而且矛盾对立，以致传道人所作的解释也大不相同呢？──不！这毛病就是：人们现在的行为竟和基督时代的一模一样，将人的吩咐当作道理教训人。祂当年论到法利赛人说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。”（太22:29）现今宗教教师的情形也是这样。上面这些话所论到的人，原来都是可能要向民众解释并教导《圣经》的。
《圣经》究竟是不是含糊不清，前后不一致的呢？在宗教界方面矛盾冲突的见解，各种互不相同的观念，以及所信仰的种种教义要道，究竟有没有什么根据呢？如果有的话，那么我们就很可以怀疑到它们的神圣来源了，因为那导致人们产生种种不同意见的，绝不是出自上帝的灵感。那班担任讲解《圣经》的人，由于企图使上帝的真理符合世人的发明和教理，已经败坏了上帝的圣言，曲解了经文的真义。《圣经》经文既被歪曲误用，真理的精华也就被镶嵌在谬论的框架里了。这些教师都是瞎眼的，不能清楚地分辨什么是经文的真实意义。……
那位舍弃自己生命要拯救世人的耶稣，对于末日所必要发生的事，已经警告过我们了。当年门徒私下到祂那里，问祂有关世界末日的事，耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太24:4,5）
──一八九四年六月四日“时兆”
六月五日 第157章～个人应作的准备
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约13:34
这几句话并不是世人的话语，乃是我们救赎主的圣言；而且我们要实行祂所给予的教训，该是多么地重要啊！再没有什么较比缺少爱心更能削弱教会感化力的了。基督说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）如果我们要遭遇到被形容像狼一般的仇敌反对，那么我们就要小心，免得在我们中间也有同样精神的表现。
仇敌既然明知我们如果没有彼此相爱的心，他就可以藉着在弟兄中间造成意见不和，达到他的目的，伤害并削弱教会了。他可以引诱他们心怀恶意，口出恶言，彼此控诉指责，互相仇恨。这么一来，上帝的圣工既遭了羞耻，基督的圣名也蒙了玷辱，世人的灵性也受了难以形容的伤害。
我们应当多么地小心谨慎，要使我们所有的言语行为，完全与上帝所托付我们的神圣真理相符一致！世人在注意着我们，要看看我们的信仰，究竟在我们的品格和生活上发生了什么作用。他们在窥伺注视着，要看看这信仰有没有在我们的心上发挥神圣化的效力，我们到底有没有改变成为和基督相似的样子。他们随时都在准备着要发现我们生活上的各种毛病，行为上的各种不一致的矛盾。但愿我们不要给他们有机可乘，来指责我们的信仰。
那最危害我们的，倒不是世人的反对；而是我们中间所怀有的恶意，造成我们最严重的不幸。那阻碍真理工作，并使黑暗笼罩上帝教会的，乃是那班并不热心而自命为基督之人的未曾献身的生活……
上帝惟愿我们各自都要达到祂能将爱赐给我们的地步。祂既对人的评价很高，又藉着赐下祂的独生爱子救赎了我们，我们也就要看自己的同胞是基督宝血所买来的。如果我们能够这样的彼此相爱，那么我们对上帝和对真理的爱也就必有长进了。
──一八八八年六月五日“评论与通讯”
六月六日 第158章～救恩的代价
“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候。也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”来12:5,6
基督是我们的榜样：祂倍尝艰苦、祂忍受患难、祂纡尊降贵取了人的样式。基督担负了他的重担，既没有表示不能忍受，也没有怀疑不信，更没有怨天尤人。祂并不是因为身为上帝的圣子，就较少感受试炼的痛苦。你所有的烦恼、困惑、或艰难，没有一项不是以同等的重量压在上帝儿子的身上；也没有什么忧患不是祂的心所同样经受过的。祂的感情也和你的一样，容易受到伤害。可是，基督的人生与品格却是无瑕无疵的。祂的品德原是各种卓越德行所组成的，包含着一切纯洁、真实，与可爱的品质与美名在内。
上帝已经赐给我们一位完美而毫无瑕疵的模范了。上帝定意要使你成为一个有能力有效用的工作人员。祂所设计的心意应当是纯洁、高尚、尊贵的。如果听任心意运用在琐屑的小事上，结果就如那不能更改的定律必定弱化了。上帝要祂的仆人们扩大他们的心思和工作计划的范围，并要竭尽所能的去做那些伟大、而使人高尚、尊贵的事。这样就必使心智的能力有新的源头。他的思想范围就必扩大，他也必尽全副精力准备去从事那更广博、更高深、更伟大的工作，浮游于那深沉无底浩瀚无边的人海时潮之中。
上帝在人还没有正确地看出自己情况的时候，就洞悉他们的心意和品格了。祂看出那些存在他们中间所未曾发现、因而也未经改正的错误，若不加以改正，祂的圣工和教会就必遭受损失。我们如果遵行基督所吩咐我们的，祂就会称呼我们是祂的仆人。每一个人都各有指定给他的特殊范围、地点、和工作，上帝对最低微的和最伟大的所有的要求全部一样，不多不少，就是要他们履行自己的任务。我们并不是属于自己的产业。藉着恩典我们已经成为基督的仆人。我们乃是用上帝儿子宝血所买来的。
──一八七五年六月六日第一六号书信，原任全球总会会长巴特勒长老。
六月七日 第159章～祂的恩典足够用的
就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。腓2:12,13
每一个人对于自己的得救，都有一番工作要做，那就是要迎合上帝所有的要求。上帝得不到那为祂而进行工作之人的合作，就不会单独自主地为他作任何的事。在实践各项应许的事上，祂的恩典足够在凡属祂的人心中运行，也足够为他们用的，同时那受这恩典供应的人也要顺从一切的命令。
上帝各项要求的成效，就是促使祂的子民离开世俗的人，与他们有别，不参与那些黑暗无益的事。“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）“凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）
在上帝为我们进行工作的时候，我们也必须为自己进行工作。主既打发祂的仆人传给我们责备、劝戒、和警告，我们切不可因为这信息不是从有学问的人传来的，就转离拒绝接受。我们也不要说：这种信息是不必要的。凡是由上帝的传信人所传给你们的信息，无一不是为了你们的益处，要把救恩之道更加完全地教导你们。上帝如果不藉着祂所指派作代表的传信人，还有什么方法将祂的旨意传达给人呢？你们只选择这信息中自己所喜悦的部分、而拒绝不接受那与你们行为方式相反的部分，难道就不害怕吗？
你们切不可讲述你们所有的疑虑。那都是撒但的暗示。如果你们不尊重上帝所用来感动你们的方法，你们要想一想：祂还留有什么方法可以处理你们的事情呢？你们批评上帝的传道人，轻蔑地谈论使徒所嘱咐你们要因他们的工作而受到敬重的人，这不是完全地犯了大错吗？经验有限的男女人士，可以拒绝那正是上帝所指定的方法就是传道人的帮助吗？……
你们自己既已领先这样无礼不敬地谈论上帝的传道人，你们试想一想：你们的儿女对于这班人又会有怎样的尊敬呢？
──一八八七年六月七日第三七号文稿，“与上帝合作”
六月八日 第160章～今天就去工作
敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。箴9:10
各种才能已经付托给每个生灵了。这都是要藉着忠心服务而善于运用的“银子”，是基督在祂降临时要连本带利收回的。
我们听到不少有关世人听讲论的高等教育。可是那般对基督一生所教导所表扬的高等教育，竟一无所知的人，才真不知什么是高等教育呢。高等教育，意思就是遵依救恩的条件。它包含着天天仰望耶稣的经验，还有和基督一同工作拯救那将要灭亡的人。
闲懒乃是罪，因为有一个亟待工作的世界存在着。基督舍弃祂的生命，献给救拔堕落有罪之人的工作。祂原是天上的大君，却在堕落之人的虐待与藐视下生活为人，受苦受难以致死亡；这样祂就得以为人类在天庭那里预备住处。基督所传授的，乃是最高级的教训。我们还能想像到较比与祂合作所能获得的更高等的教育么？
现在正是我们工作的时候。万物的结局近了；不久黑夜将到就没有人能作工了。这黑夜较比许多人所料想的可要近得多呢。要在那些生活在罪中的人面前、高举髑髅地的主。要口诛笔伐地尽力扫除那占据人们思想的，有关高等教育的错误观念。基督向每一个工作人员发出命令说：为了荣耀我的名，今天就到我的葡园去工作吧。要在这充满败坏的世界面前，说明真正高等教育的幸福。亮光要从每一位信徒身上照耀出来。要向那劳累疲乏、背负重担、伤心困惑的人们，指明基督乃是一切属灵生命与能力的来源。……
当寻求这种高等教育，那就是完全遵从上帝的旨意，而且接受这种教育，结果必使你们确定地获得报赏。你们如果随时随地自行置身在能领受上帝福惠的地位，主的圣名就必因你们的生活而得以为尊为大了。
──一九O九年六月八日第一O二号书信，寄“原在战溪和百灵泉、现在田纳西州麦迪逊学校服务的两位教育家萨瑟兰与马干”
六月九日 第161章～敬慕福音
祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。伯23:12
只有那班把《圣经》当作上帝向他们说的话去研读的人，才是真正的学者。他们因上帝的圣言而恐惧战兢，因为在他们看来那是活生生的现实。他们仔细查考，他们寻求那隐藏的财宝。他们敞开自己的悟性与心怀来接受，也祈求上天的恩典，使他们得以为将来──那不朽的生命早作准备。
上天的火炬既已放在人的手中，他就看出自己的缺点、虚弱，和向自己求义而陷于绝望的情形。他自己本身简直一无是处，没有什么可以交付上帝的。因此他就祈求基督的代表──圣灵，作他随时的向导，引领他进入一切的真理。……
凭空的赞同真理并不是《圣经》的宗教……有许多基督徒，他们的心被自以为义的甲胄包裹了，以致主的利箭虽然有刺而且正确，由天使的手瞄准，还是不能射透穿入。真理既从旁滑了过去，心灵一点也没有受伤。人必须先为自己去寻求上帝，然后圣灵就必取来那从耶稣口中所透露的、价值远超过宝石的贵重真理，就是生命的能力，传达给那顺从的心。真理既已接纳在心里了，就会成为一股苏醒的能力，使每项才能都活跃起来。它乃是一种神圣的感化力，可以感动人心，创制出那属天的音乐，使人从口中流露出纯洁的感谢和颂赞来。
唉！我能说些什么，可以唤醒那般自称相信真理之人的心思，使他们得以本着一种生发仁爱以致洁净心灵的信心，来敬慕福音。基督吩咐你们要仰望祂作照明你们黑暗心灵的主。……
世人的好奇心曾经诱使他们，去寻求那棵分别善恶的知识树；而且往往自以为采摘了极其重要的果子，谁知竟和所罗门所作的研究一样，拿来和那向他们敞开上帝圣城之门的真正圣洁的科学一比较，他们就发现那全是虚空而毫无价值的了。……
每一个属肉体的器皿，务必认明他在今生的伟大而重要的工作，就是要领受神圣的形像，要为来生准备品格。他务必将属天的真理拨归自己特供实际生活之用。
──一八九八年六月九日第六七号文稿，“查考圣经”
六月十日 第162章～收割的时期
再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。罗13:11,12
我们是形成人类大组织的一部分，彼此之间都有相互的感化力，不单是在教会里，即使在天上的家庭和地上的家庭中，也融合在一起，好使基督得以在世上成为一种能力。那赐给先祖与先知的一切真理珠宝，曾经世世代代的累积下来，都要收集聚敛，作为遗传的托管物。
现代和过去历代的神圣感化力，合成一股强有力的属上帝的能力，不但足能对抗血肉之躯，也能抵抗那些执政的、掌权的，以及天空属灵气的恶魔。今日上帝的子民拥有早先各世代所有的一切权利和机会，又有加大的亮光，使他们得以在上帝的圣工上，较比先前的世代更有能力。这些权利也要求相称的回报。我们为了得到属天的财宝，就该作相称的努力为别人开路。
主已经临近了。天上的灵长和地上圣化的势力联合起来，要宣扬第三位天使的信息，并发出警告说，万物的结局近了。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来10:37有一班人要预备妥当，好在主的日子站立得稳，而且要尽一切所能的立稳。那些聚居在各城镇中的人，正在犯严重的错误。那般这样忽略扩展他们的感化力，不将它传播得越来越广直到地极的人，也正是忽略了自己应尽的职守。……
基督在祂临升天之前不久，为祂门徒所作的祷告中，说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”（约17:20,21）唉！但愿这些有福的话语，可以由上帝亲手写在每个人的心上。
──一八九一年六月十日第七号文稿，“教会中的基督徒服务”
六月十一日 第163章～恒切的祷告
务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 彼前5:8
我们有一个诡计多端的狡敌要对付！惟有基督是大有威权的，足能敌得过他的势力，因此我们必须时时刻刻都要有耶稣和我们同在。我们都是贪懒瞌睡，愚昧无知的，一点也不感觉到撒但为那不小心提防的脚步所设下的种种诡计、陷阱、和网罗。所以我们务要知道怎样举步行走，使得每一项的行动都是在上帝里面的。决不可被自我闯了进来使人听见。
毁灭生灵乃是撒但和他在地上的爪牙经常的专业。拯救生灵却是每一个跟从基督之人的任务──不论这人是多么地软弱。一个人既把自私自利放在首位,而对于救灵的工作即或不是完全置之不顾，却把它当作次要的，这个人就是在撒但的那一边工作着，因为他那种种的矫揉造作就成了网罗，导致别人偏离正路，使他们不将上帝的国和祂的义当作首要的了。对于所有这类工人，撒但都处于优势地位。拯救生灵的事总要列为首要，因为撒但好像一只咆哮的狮子，四处游行，伺机寻找可吞吃的人。我们务必把生灵从他的行径上抢救出来。我们必须具有清晰明确的远见、识别、和信念，而且要像是抢救一个即将死亡的人一般地工作，仿佛自己若稍有疏忽就必致人于死。
传道工作，但愿上帝帮助我们明了它实在的意义，而且知道怎样去参与这种工作。每一个传道人都应该是完全属于主的，要努力向前进步，达到完美的基督化品格。务必要高举敬虔的标准。各式各样拜偶像的行为都必须要放弃。生灵，宝贵的生灵，务要加以拯救。……
在苏格兰的国教正要通过某些决议案危害信仰，放弃他们原有坚定原则的时候，有一个人下定决心：连一点一划也绝不让步。他跪在上帝的面前，这样恳求说：“求将苏格兰赐给我，不然，让我死了吧。”他坚决强求的祷告竟然得蒙听允了。唉，但愿以下出自信心的恳切祷告、也从各地各处上达高天：求将那现今埋在谬论垃圾中的生灵赐给我，不然，让我死了吧！要引导他们认识那在耶稣里的真理。
我们务必要将救灵的重担放在自己的心上；为了这事，各样自私自利的意图都必须放弃。基督宝血的代价就说明了生灵的价值。
──一八八三年六月十一日第二O号书信，寄“怀卫理”
六月十二日 第164章～上帝对祂教会的照顾
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。罗16:17
历代以来，世界上总有人认为他们有为主当做的工，而对那班主曾经用过的人，却不表示敬重。他们不但不正确地运用《圣经》，反倒曲解经文，用来支持自己个人的意见。那些偏离团体，宣传自己所发明理论的人，不论他们是怎样的声称，仍是在为撒但服务，准备某种新的诡计，要引诱人偏离现代真理。
要小心提防那些身负重责而兴起公开指责教会的人。凡得蒙拣选要坚立而奋勇抵抗来自世界之反对的风暴，高举被践踏之上帝的诫命为圣为尊的人，实在都是世界的光。必死的世人怎敢擅自评断他们，妄称教会是淫妇，巴比伦、贼窝、各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，鬼魔的住处，使列国都被她荒淫的烈酒灌醉了，地上的君王伟人曾经与她行淫，因她穷奢极侈的生活而发了财；又说她已经罪恶滔天，上帝已把她的罪行记得一清二楚呢？难道这就是我们所要传给基督复临安息日会信徒的信息吗？我告诉你们：不是！上帝并没有给任何人这样的信息。惟愿这样的人要在上帝面前存心谦卑，真诚的悔罪改过，悔不该曾经一时糊涂，竟站在那个在上帝面前昼夜不停控告我们弟兄者的那一边了。
倘若这个假造的信息，正是现今每个人所必须听到的：“我的子民啊，离开这城。”那么，我们该往哪里去好呢？……
我的弟兄们啊，我告诉你们：主已经有一个组织好了是祂要藉着她工作的团体。他们当中可能不只有二十个犹大；可能有一个心浮气燥的彼得、曾在急难的情况之下否认他的主；可能也有耶稣所爱之门徒约翰作代表的人，他可能具有热诚，愿意叫火从天上降下来毁灭人的生命，报应那些对基督和真理横加侮辱的人。然而那位伟大的教师却尽力循循善诱，赐予教训纠正这些现存的弊端。
──一八九三年六月十二日第二一号文稿
六月十三日 第165章～支持的灵
上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。林后9:8
我们[这时怀爱伦正在加利福尼亚州圣荷瑟城协助那里在晚间举行的帐棚布道聚会。]五点钟起身，六点半吃早餐，然后男士们就赶马车到帐棚那里去，用一个半钟头的时间上《圣经》课，并且彼此讨论，把各人前一天的经验拿来比较比较，又接受训练，关于培养应守秩序的习惯，和有关克服品格方面各种毛病的必要。这实在是他们大家所极其需要的一个训练场所。
L____们都是精神饱满的孩子，可惜缺点太多没有秩序，在看顾照管方面、连最简单的义务也遗忘疏忽，对眼前当作的事全置之不顾。现在正是他们获得担任这种工作资格的时候，不然就把它放下，去求得他们过去所没有注意到的这一部分教育，直到他们培养了一种匀称均衡的品格。这事若不作成，他们决不合适单独去做任何的事。我们大家都需要更多上帝的灵，更认真的信心，更不断地恳切祈祷，使我们可以认明自己工作的严重缺点，和我们自己的全然无能为力去迎合神圣的标准。
唉，救灵的工作是多么地伟大啊！有这种感觉的人是多么地少啊！那尽自己一切所能的召集生灵归向基督的人，又是多么地少啊！撒但正在那里倾其全力坚持不放、殷勤不懈、努力不倦地工作着，同时那许多自称信仰真理的人却在打盹睡觉，一点也不做救灵的工作，甚至不按照自己所称的真理而生活为人。平淡乏味的见证是不足迎合民众的。我们必须透过上帝去接近民众。我们务必在上帝的手中柔软和顺，像泥团在窑匠的手中受塑造一样。上帝的恩典为每一小时的奋斗，为每一小时的试炼，都是足够用的。惟愿我们要更加牢固地握住上帝。祂的灵一定会帮助，祂的灵一定会加强能力，给予支持。
我们越亲近上帝，就必感觉到我们自己的空幻虚无，并学会更加倚靠耶稣基督，这样，我们就必获得有关耶稣之爱的清楚凭据，我们就必在上帝所作安排的顺序中看出祂的良善与慈悲来。
──一八八三年六月十三日第二一号书信，寄“怀卫理”
六月十四日 第166章～要保卫心意的通路
流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。诗126:5,6
我们（怀雅各和怀爱伦）多次都大失所望，但既看到上帝一直在协助我们所作的努力，又有生灵来归向基督。因此，我们也就忘记了自己在工作上所遇到的疲倦、失望、和试炼，而感觉得蒙允许在这工作有分，实在是受到上帝的看重了。我们（在爱阿华州所举行的帐棚聚会中）和几位曾经灰心、几乎陷于绝望的人，一同享受了几次非常宝贵的祷告时辰。当明光照入心灵暗处的时候，我们就跟他们一同欢喜了。主实在鼓励了我们的心，也加强了我们应付这伟大工作的力量。我们十分相信这次聚会的后果，必多有荣耀归与上帝。
我的孩子们（指爱生和爱美），但愿你们为我们所作的祷告上达高天，求上帝领导那些仍在谬论黑暗中的人，得到真理的知识。明光，宝贵的明光，照亮着上帝《圣经》的每一页。它就是我们的顾问。我们什么时候本着至诚盼望得知自己本份的心，去研读它的篇章，天使就紧靠着在我们的身边，要感动我们的心意，加强我们的想像力，好认清楚上帝圣言所启示的各样圣洁的事。
我们应当使每一项思想、言语、和行为，都经受上帝所已启示之旨意的考验。凡事都应当问一问：这事能得蒙上帝的喜悦吗？这和祂圣言中的教训相符吗？况且在心意中对当尽的本份犹疑不决时，我们属肉体的心就必朝放任方面设想，去随从意愿爱好，可是我们总要采取安全的做法，不论它包含着有多少的克己在内也当这样。但愿我们要决心在凡有牵涉到永恒福利的地方，不冒任何的危险。……
亲爱的爱生儿啊！要忠心防卫你的思想！要保持你心意的每一条通路好好设防。你必须设立那阻止撒但入侵的障碍物。谨防某一据点却忽略了其它的，那是没有用的。一个守望者的大意疏忽，就必使全军陷入危险之中。忽略谨防堡垒的一条通路，就可能导致全城的失守。……我们有当前必须应付的危机，而我们唯一的安全保障却在于上帝。
──一八七六年六月十四日第三二号书信，寄“怀爱生、爱美”
六月十五日 第167章～永存不朽的基业
因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。多2:11,12
上帝的天使所能得到的最高知识，莫过于要明白上帝的旨意；而且他们所有的最大喜乐，也就是要实现天父完美的旨意。堕落的人类也有特权，得以了解上帝的旨意。既然仍有宽限的时期赐给我们，我们就应当发挥自己才能的最高效用，尽量的造就自己；而在我们努力达到智能最高标准的同时，我们也应当感到自己需要倚靠上帝，因为若没有上帝的恩典，我们的努力就不能造成什么长久的福利。我们要做得胜的人，就全靠基督的恩典；藉着祂宝血的功劳，我们才得列在那些名字不至从生命册上被涂抹的人当中。那班最后得胜的人必享有与上帝生命相似的生命，也必头戴胜利者的冠冕。既有这样重大的永恒报赏在等待着我们，我们就应当坚心忍耐，奔跑前程，定睛注视为我们的信心创始成终的耶稣。
我们毫不迟疑地告诉你们：为要得到不朽的基业和永恒的实体，你们必须趁着在这得蒙宽限的生活中作得胜的人。凡足以污染玷辱心灵的事物都必须除去，务必使心地完全清洁。我们必须明白“脱离世上因情欲而带来的败坏，得与上帝的性情有分，”究竟是什么意思。你们愿意与肉体的情欲进行争战吗？你们是不是准备好，要与上帝和世人的仇敌作战？撒但早已决心要尽他所能的，使每一个生灵都成为他的奴隶；因为他正在玩弄着一种亡命冒险的诡计，要引诱人们的心灵远离基督和永恒的生命。难道你们竟容许他从你们那里盗取上帝圣灵的恩典，而把他自己败坏的性情移植在你们里面吗？或者是乐愿接受那伟大救恩的供应，并藉着那为你们所作“无限牺牲”的功劳、而得与上帝的性情有分呢？上帝已经赐下祂的独生爱子，使你们藉着祂的蒙羞、受苦受难，和死亡，得以享受荣耀、尊贵，和不朽的生命。
──一八九一年六月十五日“时兆”
六月十六日 第168章～十字架的令人惊奇
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。彼前1:18,19
这真是爱荷华州人民的一个好日子。我们的聚会一直到差不多一点钟才结束。……这宝贵的救恩和凡接受救恩之人的得蒙救赎，真是十分奇妙，远超过我们有限的理解力；那位世界的救赎主所放在我们掌握中的无限福乐，也是言语无力表达而且描述不出的。祂的伟大竟屈就了我们的微弱。
耶稣，珍贵的救主！我们可以在天父赐下祂爱子为这堕落世界而死的这件事上，研究祂的大爱。我们依照髑髅地的十字架而来研究这难以形容的爱，我们就必充满了奇异和惊服。我们看到公正、尊严、与威权中，竟和谐地融合了慈怜、温柔、与宽恕。耶稣吩咐罪人要仰望祂而得以存活。祂说：“我……已得到赎价了。”罪恶所开辟的灭亡深渊，已经由髑髅地的十字架作为桥梁跨越了。悔改而相信的生灵可以看到一位慈悲的天父，藉着这髑髅地的十字架亲自使我们与祂和好了。
对基督的认识显示出罪恶的深度和它的可憎性，同时凭着信心，我们也看到那具有清洁效能的泉源，就是基督的宝血，要洗除罪恶的每一瑕疵与玷污。可惜这种救恩并没有受到一半的赏识。那由耶稣宝血而给我们带来的拯救，没有受到重视认为是无价之宝。这一恩赐必须凭着信心全然接受，当作是上帝藉着耶稣基督所给的伟大恩赐。我们罪孽和忧患的重担，都已经放在一位施恩饶恕，大能拯救的主的身上了。我们为什么这样的冷淡呢？我们为什么这样的世俗化呢？我们为什么这样的漠不关心呢？为什么耶稣的爱没有在我们的心坛上燃烧着呢？祂既然担当了我们罪孽和忧患的重担;为什么我们还没有更大的信心呢？为什么我们不完全的信靠，而凭着信心从那曾经被钉十字架，并且足有全能施行拯救的手中接受一切呢？我们为什么不信靠那曾经以无限牺牲的方式，向我们表示过而使我们得以存活的大爱呢？
要凭着信心仰望十字架。仰望就得以存活。这就是我们永世无穷的研究与诗歌。
──一八八一年六月十六日第六号书信，寄“怀爱生和怀爱美”
六月十七日 第169章～我们要竭力坚持
祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。林后12:9
昨天夜里我只睡了一段很短的时间。我试图仰望耶稣，把我自己放在这位“大医师”的手中。祂曾经说过：“我的恩典够你用的”（林后12:9）。基督的恩典引导人在一切的情况之下都说出合适的话语来。肉体上的痛苦并不足作为非基督化行为的藉口。
在不能入睡的这几小时之内，我一直在思想着胜利这个题目。主声称：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:11）
有一些人总是在为自己听从仇敌的怂恿不断地编造藉口。有人以为自己身体有了毛病，因此就有权说急燥的话，采取令人讨厌的态度了。可是，难道耶稣就没有为这样的人作什么胜过试探的准备吗？因为遭受试炼和苦难，他们就可以不必存心感谢，也不必圣洁了吗？基督那公义的光线，难道还不够明亮足以驱散撒但的黑影吗？
上帝的恩典，已经断言足够应付世人跟一切邪恶和磨难作斗争用的。既然这样，难道它对应付肉体方面的弱点就无能为力么？在撒但列阵开战，以他那邪恶性的势力控制着受害者时，难道上帝的恩典应该退后吗？
耶稣对于那信靠祂的生灵，该是多么地贵重啊！可惜许多人正行走在黑暗中，因为他们把自己的信心，埋在撒但的阴影之下了。他们没有靠赖耶稣的恩典，做他们力所能及的事。他们从没有谈论过信心、希望、和勇敢。我们一时一刻也不应该容让撒但，以为他那令人痛苦烦恼的势力，竟强过基督那支持并加强力量的权能。
“人要常常祷告，不可灰心。”（路18:1）每一次向上帝所献的诚恳祷告，都掺和了基督宝血的功效。如果答允迟延了，那是因为上帝希望我们在要求上帝所许的诺言上，要表现出一种圣洁的勇气来。那位赐应许的主乃是信实的。
──一八九二年六月十七日第一九号文稿
六月十八日 第170章～在服务上忠贞正确
祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。彼前2:23
我希望你们不要因为受到批评和指摘，就表示不耐烦。如果有这样的情形发生，就要想念到你们并不是完全的，可能也会犯错，而且一生所犯的许多错失还会产生出猜疑来；尽管那些批评的人，在他们的经验中也难免没有同样的错失。许多人没有想到这一点，结果他们对别人就残酷不仁，拿自己来判断别人，认为别人也和自己一样的有毛病，甚或有过之而无不及呢。但是我们每个人都务须保持自己没有报复的行为。
我们生活为人理应表现最高度的智慧，忠贞正确地从事自己的工作，不偏左右，保持直向前进的行径，专心着眼在荣耀上帝上面。那证明品格坚强的并不在乎对不公平待遇所表现情感的程度，而在于自制，就是对激烈情绪所加的坚强抑制，这才显示品格的坚毅和耶稣的精神。上帝乐园当中的生命树，乃是要赐给胜利者的。这乃是给战胜、给辛劳和自我牺牲、给从事工作而打那美好信心之仗的基督徒的报赏。我们务必豪爽地努力为争取胜利而奋斗。凡合法地从事战斗的人必得蒙赐予基督的恩典。
我儿啊（指爱生），你务必尽可能少注意人们所说的。让他们爱怎么说就怎么说吧，但切莫在言行上表现自我的突出。主却愿你所取的行动是被认为配得倚靠和信任的。只要你不容自己被情绪冲昏了头，你是具有能力足以为他人谋福的。你如果证实自己确是坚定倚靠上帝的，你就必获得尊重和信任，这样，你就必发挥为善的感化力了。你必让你的光尽量地照耀出来。你必力求要表现耶稣。你知道我们的救主也受过辱骂，但祂却没有还之以辱骂。祂既被人藐视被人厌弃；试问那跟从祂的人，还能希望在今生得到什么更好的待遇吗？但愿我们仁慈的天父赐给我们各人更多的恩典，更愿我们在祂的爱中喜乐。
──一八八六年六月十八日第九九号书信，寄“怀爱生和爱美”
六月十九日 第171章～每位教友都是传道士
现在祂说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩,直到地极。” 赛49:6
六月十九日安息三的早晨。我刚巧看看我的表，正好是两点钟。于是我就穿好衣服，寻求主，并且试试看要写几句话，在今天上午邮寄到非洲去。惟愿主逐行逐句帮助我。……
请参看以赛亚书第四十九章吧。我不能把全章都写出来。要仔细而郑重地阅读这一章书。“祂对我说：‘你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。’”（赛49:3）这是怎样的话语啊！真不知有多少的人，在极其艰苦难堪的处境之下，遭受着物资和设备缺乏，以及经济困难的痛苦，而在他们竭尽一己所能之后，还能随时乐意这样用《圣经》的语气说：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我（.当得.）的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我上帝那里。”（赛49:4）
一切的警告务要发出。这真理，就是《圣经》的真理，要在我们大的帐棚聚会中宣讲出来，使各处教会都可听到这项真理。他们都有机会。不一定他们都愿意听。许多的人对于凡是要求克己的事，总是要反对的。他们不愿意接受安息日的道理。出埃及记第三十一章第十二至十八节，已用清楚的话语指明：上帝对祂子民的期望是什么，而拒绝它的必然后果就是死亡。虽然如此，但仍有不少的人会拒绝遵守，因为这项真理牵涉了克己和自我牺牲。
必有不少的传道人既不听从也不相信。他们不肯进入真理的圣所，从圣言领受有关真理的知识，反倒要妄解经文，歪曲上帝圣言真实的意义，藉此从民众那里把知识的钥匙夺去。这样一来，在接近民众、要挽救他们不致沉沦于谬论和违命中的这件事上，每获得增进一步，就需要作长期艰苦的战斗了。难道我们就此停止吗？不！要高举旗帜。要在每一有可能的地区树立上帝真理的纪念碑，要在新的区域开工，这群就必有人悔改相信了。有的人虽然不会即时采取他们的立场，也必用他们的财物和同情来协助推进圣工，而且终于连他们自己也都站在主的这一边了……上帝在全世界各地各处都必有祂的代表。
──一九OO年六月十九日第八六号书信，寄“丹尼尔斯”
六月二十日 第172章～光荣的基业
你们要赞美耶和华，在上帝的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂……凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。诗150:1-6
我们在昨天十点钟到达此地──俄勒岗州东波特兰市。我们在安息三早晨从瓦拉瓦拉动身，按照惯例，车子到了摩那玛瀑布，就在那里停留二十分钟。所有的乘客几乎全都下了车，爬登高处，要清楚地观赏那美妙非常的伟大奇景。……
路堤上筑有阶梯，紧接着是弯弯曲曲的小路，然后就是一些木制的梯级。这样的行行重行行，才踏上那跨越第一道瀑布深壑上面的粗木桥。原来那名叫“新娘面纱”的大瀑布还在这道瀑布的上方。水从那将近900英尺的高处流了下来。巨流往下倾泻的时候，冲触着那些突出的岩石，以致水花四溅，纷飞漫布，形成美丽悦目的沫雾，真是蔚为奇观。
我要是能在这良辰美景中消磨一整天，那我就开心了。不过，纵使我们曾经辛苦地爬了上来──站在这为此而设的桥上才观赏得到，虽然只有短短几分钟注视这自然界壮丽，我们也都满心感谢了。……
我想起了诗人所说的话：他号召凡有气息的都要赞美主；凡受造之物，不论是有生命的或无生命的，都要一同歌唱赞美感谢上帝。他这种对那既无知觉又无理智之物的号召，对于那些得蒙恩赐才智，而他们的心灵若不焕发热情，口舌也不宣扬上帝威荣的人来说，就无异乎是一种强有力的责备了。
“日头月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！……所有在地上的，大鱼和一切深洋，火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风，都当赞美耶和华。”（诗148:3-8）自然界这一切经上帝所造之物，无不应命向至高者奉献赞美表示敬意。试问：当每一颗各依轨迹运行的星星；每一阵掠过大地的轻风；每一片荫蔽苍天的浮云；每一阵及时雨和每一线阳光──这一切都在向掌管诸天万有的上帝发出赞美的时候，在上帝所创造的众生之间，有谁还能缄默无声呢？
──一八八四年六月二十日第九号文稿“观赏摩那玛瀑布”
六月二十一日 第173章～给众人的邀请
就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”路10:2
我因为脊骨和臀部的毛病，有一段时期不便坐车，而且在（从赫兹堡学院）回家的路上，也感到非常疲乏。但我却十分感谢我的天父，因祂加强了我的力量。
最近本会弟兄们在（加利福尼亚州）加利斯多加地方，举行了露天布道会。……如果能够找到合适的地方，下一次的聚会就打算在圣海伦娜附近举办。我们极愿竭尽自己一切所能的，去把救主快要降临的事警告我们四周围的人们。我相信我们这样地进行这工作，必定会有很良好的收获。我非常关心那些在黑暗当中不认识真理的人。……
我希望不久就去杨特维城访问退伍军人之家。几个月来，有一班同工每隔一个安息日就到那里去，举行诗歌聚会。开始的时候只有少数的人参加聚会，可是现在每次却有七十五到一百人出席了。有时也用三十分钟谈论到某个《圣经》的题目。几星期之前，在一次聚会中有人问那些军士：在诗歌聚会之后，喜不喜欢再作一次短短的查经聚会。有十几个人都说很喜欢。谁知研读《圣经》的时间一到，前来参加的人竟超过五十之多。工作人员带来了阅读的书刊，一问军士们喜欢不喜欢要，他们无不笑逐颜开，热切地伸出手来接受这些书刊。
前一个安息日，退伍军人之家的一位看来颇有知识的人，对本会的一位弟兄说：“在你们还没有来这儿为我们唱诗之前，我几乎全部时间都在和我的同伴们酗酒闹事。但是自从你们到这里来以后，我就找到更好打发时间的方法了。我已经停止喝酒了，并且利用我的空闲时间，来阅读《历代愿望》……
我们希望这种为军士们的工作仍然继续下去。好几位已经发生兴趣了，同时那些军人之家的负责人，也承认这真是一种好工作。我十分相信在这些老人当中，有一些或者有许多的人，必定得救。我也希望我们大家都能看出，在我们面前所敞开的许多门户。
──一九O三年六月二十一日第一一二号书信，寄“正在澳洲工作的贝尔登长老夫妇”
六月二十二日 第174章～爱的表现在服务
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼前1:3-4
耶稣基督的宗教并不是徒尚空谈，说说就算了。基督的义是在于那出自纯洁无私之动机的正当行为和良好工作。那缺少内在的美化而徒有其表的义，一定是没有什么功效的。“上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）我们如果没有上帝的光和爱，我们就不是祂的儿女。我们如果不跟基督一同收聚，我们就是分散的。我们各人都具有一种感化力，而且这种感化力，对别人的命运也会发生影响，不是叫他们在现今和将来得到益处，便是叫他们遭受永恒的损失。
人人都有在基督门下所当学习的教训，好达成完全的基督化品格，并得以与基督合而为一。基督对祂的门徒说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）祂对他们说明了祂的意思。祂并不希望他们在理解力方面像孩童，而是希望他们在怀存恶意方面要像孩童。小孩子不会表现惟我独尊及出身高贵的心意。他们的表现都是纯朴天真的。基督惟愿凡跟从祂的人都培养毫不矫揉造作的态度举止，这样他们的行事为人就可能完全谦卑而基督化了。祂已经把为求他人的益处而活，当作我们的义务。祂从天上的天庭到这世上来，这就显明祂对世人是多么的关怀；而那为救赎世人所付上的无限代价，又显明人原是具有十分贵重的身价，足能值得基督牺牲祂在天庭的富贵尊荣，来救拔他脱离罪恶的败坏。
如果天上的至尊者尚且能有这么大的作为，证明祂对世人的爱,难道人们就不愿彼此尽力，互相帮助脱离黑暗和患难的深坑吗？
──一八八六年六月二十二日“评论与通讯”
六月二十三日 第175章～上帝对待世人的态度
我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂应许给那些爱祂之人的国吗？ 雅2:5
那位伟大的教师在财主和拉撒路的比喻中，掀开了幔子，显明上帝乃是一切信心、一切良善、和一切恩慈的根基。──一八九八年六月二十三日第八一号文稿，“财主和拉撒路”
犹太人自称是亚伯拉罕的后裔，却不做亚伯拉罕所做的工作，因此他们就证实自己并不是他真正的子孙了。只有那些在属灵方面和他相同一致的人，才算是真正的后裔。那个乞丐（拉撒路），虽然被人认为属于下等阶级的，基督却承认他是亚伯拉罕所要接受的知心朋友。
每一个人的心中都应当怀存着对人类的同情。这正是属于上帝的一种特性，也是绝不会消除的。“你们都是兄弟。”（太23:8）上帝已经把那向自己同胞表示同情，帮助贫苦、受伤、被害之人的责任，放在世人身上了。许多人都因自己所采取的行动以致败坏了，可是在人类的大家庭中，有谁能像上帝那样了解他们痛苦不幸的原因呢？
现今在我们这个世界上，有许多需要解救的伤痛忧郁的心。主有使这些绝望之人生活开朗的工具。我们每一个人都可以利用自己的才干来拨开云雾，使那在“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）之主里面信心与希望阳光，得以照射进去。
基督已经指示我们：时候将到，那不以上帝为自己倚靠的财主，和那以上帝为自己倚靠的穷人，两人的地位必要颠倒过来。那般在今世财物上虽然贫乏、却能忍受痛苦而信赖上帝的人，到了一天必要高升，超过许多享有今世所能给予最高地位的人。
主对待我们并不像世人的对待方式。祂以无限无量的牺牲赐下祂的爱子，好博得我们来为祂服务，而且又把整个天国和祂一同赐予。这样一来，就显明了祂是多么地重视祂所创造的人。
──一八九八年六月二十三日第八一号文稿“财主和拉撒路”
六月二十四日 第176章～困惑中的指导
你或向左、或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。赛30:21
你（指怀爱生）需要一个绝无错失的顾问：是不因谣传而生偏见，也不因偏狭见解而搅乱其判断的顾问。旁边虽有门路打开，但这究竟是你所当行走的，或是当避开的，你自己固然无法辨别，也没有任何世人能告诉你。另一条路在你面前封闭了，这时你是应该离开原路转到另一个方向，或是试作坚决不变的努力，也没有人足够聪明可作决定。你需要一位向导，一位肉眼看不见的“大能者”，能鉴定你心中的动机、目的、和意向，引导你的脚步。那“东方的星”必定为你引路，只要你肯顺从它的指引。
你们绝不会孤独无伴的。你们也绝不致到达没有人关心你们的地步。我们的天父曾经赐下祂的儿子替你们受死。髑髅地的十字架就证明：祂深切关注你们的福利，因为你们是上帝的儿子所买来的，又是许多祈祷所提到的对像。
只要你们自觉无愧，行为正直，一切就会好了。你们如果祈求上帝的帮助，你们的祈求决不会落空。主正在用百般的方法要博取你们由衷的信服。祂最喜悦的莫过于你们把重担放下，到祂面前来得到光和力，而且祂也早有应许要叫你们的心灵得享安息。如果你们用心出声祷告，祂必定垂听，也必有伸出来的膀臂拯救你们。有一位垂听祈祷的上帝，而且在山穷水尽、一切办法都失效的时候，祂就是你们的避难所，是患难中随时的帮助。……
你们如果在困惑中存着谦卑相信的心，到上帝面前来祈求指导，那么你们就有权将自己的事件交托给祂。天地都可能过去，但应许决不落空。这样，就当相信上帝的话。你们既然在还只三岁的时候，就已经相信祂的应许了。现在就该有小孩子的纯真，抱着亲切的信心到耶稣这里来。要全心全意的信靠主，你们的信靠一定不会被辜负，也绝不会对你们不利的。且看看雅各在毗努伊勒平原向上帝所作的恳求。他的祷告既得蒙听允，而他自己也获得了一次极大的胜利。
──一八八六年六月二十四日第二号书信，寄怀爱生和怀爱美
六月二十五日 第177章～健康的生活
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:19-20
头一批被差派的福音使者所传的信息是：“天国近了。”（太10:7）这也是我们现今的信息。我们要记得：达成救灵工作的方法并不限于一种。传福音的医疗布道工作要推进，但并不要用某一个人的方法，而要用基督的方法。凡所行的一切，都要带有圣灵的印记。我们要遵照基督工作的方式去工作，采取同样实际的措施。这样我们就可保安全无虞了。
神圣的使命不需要有任何的改革。基督传讲真理的方式是无可再改进的了。那企图利用具有世俗思想之人注意的方法，认为这样就必消除对背起十字架所生反感的工作人员，其感化力就减少了。务要保全敬虔的纯朴。那讲词带有世俗印记的传道人，必得不到主所赐的福分。但那珍爱真正公义之纯朴的人所讲的话语，却必蒙祂的赐福。
我们的工作务要合乎实际。我们要记得：人有心灵也有身体，都需要拯救。我们的工作并不仅限于站在人面前向他们宣讲。在本会工作之中，我们也要为那些所接触之人身体方面的毛病服务。我们要提说卫生改良的原理，使听众想到对于保持自己身体的健康，他们也有应尽的本份。
身体务必保持健康的状况，才可以使心灵得享健康。身体的状况影响心灵的状况。那想要具有体力和灵力的人，就必须用正当的方式教导他的食欲。他务必要谨慎小心，不因过度地使用体力和灵力，以致加重心灵的负担。忠心遵守饮食和服装的正当原则，乃是上帝所加在世人身上的一项义务。
主渴愿我们要遵守健康与生命的规律，祂命令各个人要适当地照顾自己的身体，好保持身体的健康。
──一九O三年六月二十五日第一二三号书信，寄怀爱生和怀爱美
六月二十六日 第178章～圣灵的运行
“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪！在这里’；‘看哪！在那里’；因为上帝的国就在你们心里。”路17:20-21
天国是可以感悟得到，但却是看不见的。上帝圣灵在人心里的运行，可以拿酵来作比方。……基督藉着这个比喻描绘了世人的心。真理的酵，既在人里面运行，就必在生活上有所表现。人心务必清除一切的不洁之物，人也务必具有足能在任何方面为上帝服务的品质。酵在面团里所发生作用的过程是看不见的，但它仍然在发生作用，直到全团都发起来变成面包。照样，上帝的圣灵也发生作用，造成基本的变化。并不是有新的才能供应，而是使那些才能的运用发生彻底的改变。那生来的倾向软化驯服了，并灌输了新的思想、新的感情、新的动机。可是，每一项才能虽然经过改造更新了，但人还是不会失去他本来的面目。……
造成这种变化的最大动力，乃是《圣经》。基督祈祷说：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”（约17:17）我们在这一重大的工作上，乃是与上帝同工的。人性的器皿必须要与上帝的能力合作。……
那有酵藏在里面的面团，代表着相信并接受耶稣的心。基督使那惟有祂能放在心里面的原理发生作用。世人看这班人是他们所无法解明的奥秘。自私贪爱钱财的人，活着专为吃喝与享受他属世的财物。可是他并不把永恒看在眼内。他的打算计划也没有包括永恒世界在内。但那些领受并且相信真理的人，却具有那生发仁爱并清除心灵中一切属肉欲之事的信心。世人不能认识他们，因为他们常把永恒的现实摆在眼前。有一种发动力在心中运行着，使品格产生变化。那从天上所领受的一种约束力，像藏在面团里的酵一样，正在心里运行着。耶稣的爱，连同祂那攻克整个人的身、心、灵救赎之能力，已经进入心里面了。
──一八九八年六月二十六日第八二号文稿，“真理的酵”
六月二十七日 第179章～祈祷的能力
主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延,其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:9
上帝这么长久容忍人类的刚愎，容忍他们的悖逆而仍旧宽许他们存活下去，容忍人藐视祂的慈悲怜悯，以最邪恶的声明对祂作假证，这在我看来真是一件奇怪的事。可是，上帝的作为方式却不像我们的作为方式，我们也不要对祂仁慈的宽容、亲切的怜悯、和无限的同情感到惊异，因为祂早已赐下不可能被误解的凭据，证明祂的圣德正是这样──不轻易发怒，向千万爱祂并遵守祂诫命的人常施怜悯。
我因今天早晨所享受的甜美平安，真是感谢主。昨天夜里我睡得很好，因此今天早上我觉得很可以将自己的心灵倚靠上帝。祂不会离开我，或者抛弃我。祂对于我，一定是急难中随时的帮助。……
四面八方都有沉沦在自己罪恶中的生灵。我的心灵一直在惦念着他们。我渴望把他们从死亡的昏迷中唤醒过来。唉！不知有多少的人还没有得到警告，也从来没有听过真理啊；可是同时另有一些人却把那些听到的劝戒，警告，和祷告当作耳边风，全不注意，反倒拒绝那些如果接受就必使他们得救的权利和机会。他们好像是给冰冻结了似的。但我们自己的心却必须用圣火炽热起来；我们自己所作基督徒的努力和我们基督化的榜样，也必须诚恳并且强而有力。
那落在我们身上的职责义务并不算小。我们的倚赖感驱使我们更加亲近上帝，我们的责任感也号召我们要切实努力，配合着我们恳切的祈祷──工作，信心，和不住的祷告。能力！能力！我们最大的要求，就是不可限量的能力！这种能力在等待着我们。我们只要去取就得着；相信上帝的话；要表现信心；要坚立在应许之上；要为上帝恩典的赐予而较力。学识并不重要；才能也非必需；口才可能缺少；但那出自谦卑痛悔之心的祈祷，上帝却听得到，而且一旦蒙祂垂听，地上任何的障碍都无法拦阻得住。上帝的权能必使我们实际有效。
──一八七八年六月二十七日第三五号书信，寄她的丈夫，时任全球总会会长
六月二十八日 第180章～我们路上的灯
祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。……求祢用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。诗119:130-133
我看见有一位上帝的天使站在你的身边，指点你向上。这位天使曾经为你的父母服务过，也向你提供过他的保护，但你却往往转离他，力求随你自己的意思而行。这么一来，你就与上帝疏远了。……
那发现上帝圣言是他自己脚前的灯，和路上的光是照在暗处之光的人，真是非常的幸福。它原是上天给人的指南。但是还有许多人，很可惜是那么多的人，他们除了有限之世人的见解，偏见，强烈的情感、或他们自己善变易变的感想之外，再没有别的向导了。他们的心意常处在兴奋与不稳定的情况之中。他们不断地遭受着精神激昂亢奋的痛苦。
你要是跟从基督的话，上帝的圣言对你来说，就必成为白天的云柱和夜间的火柱了。可是你却没有把荣耀上帝当作你终身事业的首要目的。你既然有《圣经》在手，就应当自己用功去研读它。这神圣指南所有的教训，都是不可忽视也不可曲解的。上帝的心意必指引凡渴望接受领导的人。真理就是真理，它必教化凡本着谦卑的心而寻求它的人。谬论总是谬论，不论用多少哲理的探究也不能把它变成真理。
“你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:20）主向祂用宝血所买来的产业有什么要求呢？就是要整个的人成圣──像基督一样的纯洁，完全合乎主的旨意。那使心灵美化的是什么呢？就是有那位牺牲自己生命，救赎男女脱离永死之主的恩典，在他们里面……
没有什么恳求是那么地亲切；没有什么教训是那么地明白：没有什么命令是那么地强而有力，且是那么地具有保护性；没有什么应许是那么地丰满，可以和那些用来向罪人指出，那已开放要洗除世人的心灵罪孽之泉源的相比。
──一九O四年六月二十八日第二0七号书信，寄在战溪时一位熟识的人
六月二十九日 第181章～我们还要跟从谁呢？
祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。徒4:11-12
在那么多跟从基督的人离开祂的时候，救主就问那十二个门徒：“你们也要去吗？”西门彼得问答说：“主啊！祢有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）基督一看见任何人离开祂，心里就充满了忧伤，因为祂深知相信祂的名和祂的使命，乃是世人唯一的希望。跟从者的离开对祂是一种羞辱。唉，知道在这种事情发生时，那原来充满无限慈爱的心是多么忧伤的人，是多么少啊！
在世界上从来没有什么人较比基督更加恳切地期望获得人的感激和友谊。祂渴慕人的同情。祂心中充满着一种热切的渴望，总想人类会感激上帝所给予世人的恩赐，藉着相信祂的话而将尊荣归与祂，并且说出赞美祂的话来。“上帝爱世人，甚至将自己的独生子赐给他们，叫一切相信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）
“你们也要去吗？”这该是一句多么惋惜抱憾的话啊！除了一个人之外，这句话打动了所有门徒的心。那一个人就是犹大。他的心所注重的只是钱。他那最高的欲望就是要做了不起的大人物。
“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”门徒们这样说，是很有理由的。且想一想基督的身份。祂原是至高者的儿子，却成为多尝痛苦，常经忧患的人。我们有没有体验到那由全心信靠祂、并因时常向祂表示挚爱与忠诚，而尊荣祂所得的福惠呢？基督所渴望的是果子就是那满足祂心灵对我们所有之渴望的果子。祂的希望就是要我们“多结果子”。
但愿我们要保持自己的心时常敞开，好接受祂的爱。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？”（可8:36）“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”什么时候我们能理解，而由衷地说出彼得所说的这句话来，那时就必有非常美好的福惠归与我们了。
──一九O五年六月二十九日第一七一号书信，寄怀爱生和怀爱美
六月三十日 第182章～基督徒的态度与大志
少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
约壹2:14-15
我既看出而且感到我们所有的工作时间不多了，心情不由得就激动起来。似乎从来没有像现在一样，有这么伟大的效果全赖本会信徒所作的努力。从来也没有什么时期像现在一样，需要各国适龄的青年去热诚地作那当作的工。
社会对于今日的青年有所要求。那班站在战斗前线，身负重责并应付当前剧战的人，即将从活跃人生的舞台上退出。试问在这些贤明的指导和顾问不能再担任他们的重责时，那填补他们地位的青年人在哪里呢？这些职责一定要落在年轻人身上。看来青年人要教育自己，该是多么地重要啊，因为这些职责迟早总必移交给他们的。
我儿啊（指卫理），你要准备！本着毫不腐化的忠贞执行你的任务。我惟愿能使青年人留下深刻的印像，了解到只要他们肯感悟上帝在他们身上所有的要求，就可以达到怎样的地步，并做成怎样的工作。祂已经赐给他们可供发展的能力，并不是要在闲懒怠惰中停滞腐化的，而是要藉着高尚行动而加强提高的。
卫理，我最大的渴望并不是要你按照世俗的标准成为大人物，而是要做个善良的好人，天天在迎合上帝正义的标准上有所长进。……
品格务须造就。这是一种终身的工作。这种工作是需要深思熟虑的。必须好好地运用判断力，必须养成勤劳和坚忍的习惯。……你在你的工作上可能得到别人的鼓励，可是他们绝不能代你作成胜过试探的工作。你固然不能替他们作忠贞、诚实、勤劳、和有德行的人，他们也不能为你作这样的人。就某种意义说来，你务须独自站立，打你自己的仗。然而你究竟不是孤独的，因为你有耶稣和上帝的天使要帮助你。可惜很少的人达到了那原是他们可能达到的优美品格，因为他们所定立的目标不高。发达和幸福绝不会自动成长的。它们乃是从辛劳而得的，是长期培养出来的成果。
──一八七五年六月三十日第二二号书信，寄给她二十岁的儿子怀卫理
