九月一日 当预备基督的复临
等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。多2:13,14
这段经文所给予我们的教训，是与许多自称相信福音者所说的话大不相同。有话劝勉我们要“在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”因为我教训人知道我们有义务盼望基督亲自从天上的云间显现，便有一种反对我的工作出现。他们曾这样说：“你若听见怀师母讲论有关基督复临的事，就想上帝的大日快要来到，可是她这四十年来都如此讲论，但主还没有来。”
人们或可以反对基督自己所说的话。他藉着他所爱门徒的口说：“我必快来！”而约翰应声说：“阿们，主耶稣啊，我愿你来！”耶稣说这些话，目的在警告鼓励他的子民，我们何以不留意听信呢？主曾说过忠信的人都要盼望并等候他来。那不忠诚的仆人说：“我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”
基督复临准确的时日没有启示出来。耶稣说，“那日子，那时辰，没有人知道。”但他提供有关他复临的兆头，并说：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”他嘱咐他们当他复临的兆头出现的时候，“就当挺身昂首，因为得赎的日子近了。”根据这一切的事，使徒写道：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼‘之子’。我们既不知道基督复临的时辰，便务须‘在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。’”
他的子民要保持身为他代表的特质。他们每一位都有所当作之工。若他们要成为上帝有成效的工作者，则富人应奉献他们的钱财，被尊重者应奉献他们的感化力，有学问者应奉献他们的智慧，贫穷人应献上他们的德行。他们应使自己与上帝有正当的关系，能反照那照在耶稣基督上面的上帝荣耀的光。……他们要警告世人关于将要来临的审判与灾难。他们要向世人代表基督。
九月二日 在基督里长大成人
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至动摇。诗16:8
有许多人以为重生的工作有一部份是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免，就想自己出力做正直的人，但这样的努力都必失败。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”我们要在恩典中生长，要得喜乐，要为主成事，全在乎与基督联络。我们须天天与他联络，时时与他交往──住在他里面──才会生长在恩典之中。……
你当将身心完全献给上帝，侍奉他、听从他，并接受基督为你的救主。你自己不能取赎所犯的罪，不能改革自己的心；但既把身心献给了上帝，就表示你相信上帝必看基督的功劳为你成全这一切。你归属基督，是依着信心；要在他里面生长，也是依着信心──一面献出、一面接受。所要献出的，是献出一切──你的心、你的意、你的服务──献上全身来遵行他所吩咐的。所要接受的，也是接受一切──接受富有一切的基督来住在你心里，为你的能力、为你的公义、为你永久的扶助者，给你能力可以顺从。
每日早上，第一件事，就是献身归于上帝，应当祷告说：“上帝啊，求你接受我，使我完全属你。我把所有的计谋打算，排列在你的足前，愿你今天用我为你服务。求你住在我的心里，使我一切的工作，都能有你主持。”这样的献身，是天天的事。每日早晨应当把一天的精力献给上帝，你一切的计划要交给上帝，或实行、或作罢，都要随他的圣旨批准。这样你就可天天献身给上帝，行事为人，自亦渐渐与基督相同了。
在基督里的生活，是安闲恬静的生活。我们不一定要有狂欢大喜的感觉，但必须有稳固安静的信心。你的希望不在自己，乃在基督；你的软弱要与他的强壮联合；你的愚拙要与他的智慧联合；你的虚懦要与他的全能联合。故此你不可倚靠自己，如何谦卑、如何纯洁、如何圣善、如何有无可比拟的爱，这是人所应当沉思默念的题目。你必须爱他、效法他、完全的依靠他，才可以变化成他的样式。
──《幸福的阶梯》62-63面
九月三日 我们凡事得以充足全在乎基督
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。加6:14
凡事求上帝的人也必须具有这种认识。凡感到缺乏的祈求者，──一种弃绝一切自恃的信心──握住那无限的权力。
任何外表的仪节都不能代替单纯的信心，和完全的放弃自我。但是也没有人能自行空乏己身。我们只能允从基督为我们完成这项工作。然后我们心灵的话就必是：求你救我脱离这个软弱而不像基督的自我。主啊，求你来占有我的心；因为我无力将它献上。它是你的财产；求你使它保持纯洁，因我无力为你保守它。求你塑造我、陶冶我，使我升到纯洁神圣的气氛中，以便你慈爱的洪流能以充溢我的心灵。
这种放弃自我之举，不仅在基督徒生活开始时是必需的；而且在天路历程的每一步上都应重现。我们一切的善行都有赖于自身以外的能力。因此我们的心必须继续不断地渴慕上帝，必须连续地、恳挚地、沉痛地悔罪，在他面前自卑。惟有恒久地放弃自我并倚靠基督，我们才能安全地奔走前程。
我们越就近耶稣，越清楚地看出他品格的纯洁，便越清楚地看出罪之所以为罪，也就越发无意高抬我们自己了。凡上天所承认为圣的，乃是最不想夸耀自己善良的人。使徒彼得终于成为基督忠诚的仆人，并因蒙受神圣的光照和能力而大得尊荣；他曾经活跃地参加建造基督教会的工作；但是彼得一直没有忘记他那次可怕的羞耻经验；他的罪固然蒙了赦免；但他清楚地认识到：惟有基督的恩典才能弥补那造成他失败的品格上的弱点。他在自己身上发现毫无可夸之处。
使徒或先知中，从来没有一个人自称是没有罪的。凡是生活最接近上帝的人，就是宁可牺牲性命而不愿有意行一件错事的人，也就是上帝曾赐以神圣亮光和能力来尊荣他们的人，无不承认自己本性的有罪。他们是不信赖肉体的，也不以为自己有义，乃是完全倚靠基督的义。凡仰望基督的人也必如此。
在基督徒的经验中每上进一步，我们的悔改也会加深。……这样，我们就不至于为夸耀自己而张口了。我们必要知道我们的能力全在乎基督。
──《天路》127-129面
九月四日 天国里最伟大的人物
所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。太18:4
众门徒刚才争论到将来在天国里谁要为最大的。但他们的意见彼此不合。其中一位或声称这尊荣必属于他的，而另一位却说必然是属于他的。众门徒中间没有一个在心思方面能明白那行将发生诸事件的意义，或理解到当时情势的严重性。他们没有预备好来参与逾越节的筵席。
基督悲伤的看着他们。他知道在他们的前头有困难等待着，他那满怀慈爱的心就以亲切的怜悯与同情，眷念着他们。为要表示对他们的爱，他就“拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这事对于他们各人是一项最大的责备。……
“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子、称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
……
凭着谦卑礼我们被传授了一课重大的教训。基督已向我们指明当在上帝面前谦卑，并认明上帝赐下他儿子为我们所成就大事的必需。基督晓得他的门徒们永不会忘记他在最后晚餐中所给予他们有关谦卑的教训。由于亲自从事那最卑贱的服务，他给了那十二门徒所不能给予最严厉的责备。
在马太十八章记载着另一个有关谦卑的教训。圣言中的教训原是为训诫我们而赐予的。凡忽略而不领受其裨益的人们，实属无可原谅的。
“门徒进前来问耶稣说，天国里谁是最大的？耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在的告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这个小孩子的，他在天国里就是最大的。”
有许多人不感觉藉着谦谦卑卑的与上帝同行，便是将自己放置在仇敌不能占我们便宜的所在。……惟独当我们存心顺服的，像甘心乐意的小孩子们一样，接受训练和管教，上帝方能利用我们将荣耀归给他。
九月五日 我们的感化力可加惠千万人
你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话。帖前1:8
基督的生活乃是一种广大无边的感化力，这感化力将他与上帝也与全人类联结在一起了。上帝已经藉着基督将感化力授与人，使人不可能专为自己而活。就个人而言，我们都与我们的同胞相联，都是上帝整个大家庭的一部份，而且我们都负有相互的义务。无论谁也不能离开同胞而独自生存；因为各人的幸福是影响别人的。上帝的旨意乃是要各人觉得自己对于别人的福利乃是必需的，并且要设法促进他们的幸福。
每一个人的四周都被一种独特的气氛环绕着──这种气氛或是充满着那具有信心、勇气、与希望的赐生命的能力，并且带有爱之芬芳的甘美；或者是黯淡而冷酷的，带有自私与不知足的阴影，或因怀存的罪恶而散发出致命的毒素。由于我们四周的气氛，以致凡与我们交往的人都在有意无意中受了影响。
这是我们无法逃避的。我们的言语、我们的服装、我们的行为，甚至连我们脸上的表情，莫不具有感化力。如此造成的印象，其结果或善或恶是没有人能衡量的。如此所传达的每一个刺激就是撒下去的种子，将来必有其收获的。它是人事变迁的长链中之一环节，要伸向我们所不知道的地方。如果我们能因自己的榜样而帮助别人在善良的原则上有所长进，那么我们就因此加给了他们行善的能力。然后他们再以这同样的感化力传给别人，别人再传给别人。这样藉着我们无意中的感化力，千万的人就得蒙福惠了。
把一块小石子抛进湖心，就可激起涟漪，这涟漪接二连三地扩散开来；圆圈越来越大，一直达到四周的岸边。我们的感化力也是如此。它逸出我们的知识与控制力之外，或为人造福，或为人肇祸。
人格就是力量。一个真诚、无私，而敬虔的人生所作的无声的见证，带有一种几乎不可抗拒的感化力。我们若在自己本身的生活上表现基督的品格，那就是在救人的工作上与他合作了。而且只有在我们的生活上表现他的品格，我们才能与他合作。我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事也就越多。
──《天路》295-296面
九月六日 获得谦卑的神圣美德
世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。番2:3
八福显示着基督徒经验进展的路线。凡曾感觉需要基督，凡曾为罪哀恸，并与基督一同受过苦难训练的人，必向那位神圣的教师学习温柔。……
摩西在圣灵的感动之下自称为世上极其谦和的人，不但不能博得当时人士的称赞，反而引起了怜悯或藐视。但耶稣却将温柔列于进入他国度的首要资格之一。他自己的生活与品德，也彰显了此一宝贵恩赐的神圣优美。……
他甘愿历受人生一切卑微的经验，在人间往来，并不像君王似的苛求他人的臣服，乃像负有使命要服侍他人的人。他在态度上并无偏拗固执，或冷酷苛刻。世界的救赎主原具有较比天使更崇高的本性，然而他神圣的尊严仍掺合着吸引万人归服他的温柔与谦卑。
耶稣虚己，在他所行的一切事上，毫不炫露自我。他使万事都依附于他天父的旨意之下。因此当他在世的使命行将结束之时，他能说：“我在地上已经荣耀你；你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）……
那破坏我们平安的，乃是爱自己之心。当自我存在之时，我们常为避免遭受侮辱与侮蔑而预作准备，但当自我死去，我们的生命也与基督一同藏在上帝里面的时候，对于世人的轻慢与蔑视也就不再介意了。我们对于非难必听若罔闻，对于讥嘲与侮辱也必视若无睹了。“爱是恒久忍耐，又有恩慈”；（林前13:4）……
从世俗的源头所领受的福乐，自与那白云苍狗似的环境同样是变幻无定的；但基督的平安却是恒久常存的。他的平安，并不在乎生活的环境如何，也不在乎属世财物的丰匮，或属世朋友的多寡。基督是活水的泉源，从他那里所领受的福乐必永不断绝。
在家庭中所表现出来的基督的柔和，必使一家的人和乐融融；它决不致惹起任何争执，也不报以恼怒的回答，乃要抚慰受激怒的脾气，并散发出一种使其范围以内的人都能感应到的温柔。无论在何处怀存了这样的温柔，就能使地上的家庭成为天上大家庭的一部分了。──《福山宝训》21-24面
九月七日 谦卑使心灵美化
因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。诗149:4
成圣所结最珍贵的果实乃是谦卑的美德。当这种美德在心灵作主时，人的本性便服从它的塑造。这人不住的等候上帝，他的意志顺服他的旨意。悟性领悟了每项神圣的真理，意志顺服每项神圣的原则，毫无疑惑、也无怨言。真实的谦卑使人心柔和与归顺，并使心思预备领受所栽种的道。（参雅1:21）它也使心思服从耶稣基督。它使心怀敞开好接受上帝的圣言，犹如吕底亚的心门开了一样。它也使我们与马利亚一样成为基督脚前的学生。“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”（诗25:9）
谦卑人的话永没有什么自夸。像小童撒母耳一样，他们祷告说：“耶和华啊，请说，仆人敬听。”（撒上3:9）……
在基督的学校里，谦卑是圣灵所结果子之一。它是圣灵所培养的一种使人圣化的德行，使拥有它者能时常辖制急躁猛烈的脾气。原来本性嫉妒狂傲，或心情急躁的人，若心里存着谦卑的美德，就必以至诚的努力来克服他们不愉快的心情。每日他们必获得自我的控制权，直到凡不圣洁、不像耶稣的一切成分都被克胜了。他们渐渐与神圣的模样相似，以至他们能听从蒙启示的吩咐：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”（雅1:19）
谦卑是上帝所认为大有价值的内在的妆饰。使徒也论及它是比较金饰、珠宝和美衣更美好而更有价值的。外在的妆饰只能使那必死的身体美化，但谦卑的妆饰则令心灵美化，并成为使有限的世人与无限的上帝有了联合的方法。这也是上帝自己所拣选的妆饰。那位以发光体来装饰穹苍的主，藉着同一的圣灵应许他将要“用救恩当作谦卑人的妆饰，。”天上的天使们必记载凡披上主耶稣，并存谦卑柔和的心与他同行的人，称他们为妆饰最好的人。
基督徒可达到最高超的造诣。他可时刻不停的达到更高的成就。
九月八日 永不朽坏的珍宝
你们不要以外面的……戴金饰、穿美衣、为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:3,4
当我在郝弟兄的家中时，我会晤一位佩戴金饰而仍自称是仰望基督复临的姊妹。我向她讲到圣经有明显的教训禁止穿戴金饰。但她提出所罗门受命要把圣殿装饰美化，和上帝圣城的街道都是精金的来答辩。她说若穿戴金饰能加增我们外表的美，而藉此在世人面前发挥感化力，则穿戴金饰是正当的行为。
我回答她说，我们是可怜堕落的世人，不要因所罗门的荣美的装饰，而照样妆饰我们的身体，乃应记着我们堕落的实况，和我们得救的代价乃是上帝儿子所受的痛苦与死亡。这样的思想应使我们存心自卑。
耶稣是我们的模范。他若要撇开所受的羞辱与痛苦而大声说：“若有人要跟从我，就可以顺应己意，随心所欲，在世上享乐，这样就作我的门徒”，大众就相信并跟从他。但耶稣绝不以其它的身分来就近我们，只是凭他谦卑被钉十字架的身份。我们若想与他同在天国里，就必须在世上像他一样。世界必承认那些属它的人们；而一切愿作得胜者的，必须撇下凡属世界的事物。
当众人的账都被结算的那日，你是否感觉到自己只寻求外表的美，而同时对心灵内在的美则几乎全然忽略了呢？
我们的姊妹们岂没有足够的热心和道德上的勇气，敢于毫无推诿的把自己安置在圣经的台阶上呢？关于这一点，使徒已留下最清楚的教训：“又愿女人……以正派的衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行。”提前2:9,10
爱好美衣和娱乐现正破坏千万人的福乐。穿正派衣服，不用珠宝，和各式各样炫人耳目的妆饰品，是与我们信仰相称的行为。
“以温柔安静的心为内在的妆饰，乃是极实宝贵的。在真基督徒的生活中，外表的装饰总是与内在的平安和圣洁相称的。……爱美与求美的心原是正当的；但上帝却希望我们先爱慕并追求最高尚的美，就是那永不朽坏的美。”──《使徒行述》436面
九月九日 救济世人的苦难
只要积攒财宝在天上，……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。太6:20,21
人的财宝在哪里，他们的心也在那里。蒙主赐予钱财的人们负有重大的责任。他们投资不要单为了满足自私自利的欲望，因为何时这样花钱，就是从主的库房夺取了同等数量的金钱。本乎上帝至高的良善，圣灵感动属肉身的器皿，使他奉献数目较小或较大的资财为上帝的圣工而用，使之将荣耀归于上帝。
何时你有意要用主的金钱以满足自我的欲望，当记着有许多极度贫穷无力购买衣服或食物的人们，他们也是上帝的财产。我们当向众人行善，尤其是对同样信仰的人。假如富裕者是上帝忠诚的代理人，他们必凭智慧使用他们的财物，使不致有一位属于信徒家里的人缺乏衣食了。
我们这世界有如此增多的困苦，其原因在于那些蒙主委托金钱的人，把资财用以满足不圣洁的欲望，购买不必要的黄金与宝石的妆饰品，并购买各种为点缀美化而用的东西。但同时那些为基督的宝血所赎的人们哀求食物，啼饥号寒，并且他们的冤声已经进入万军之耶和华的耳了。……在真理所要传到的每一个地区，凡要作上帝的同工者都有他当作之工。……
有诚恳的工作待作，并非只由少数的传道去从事，而是全体教友都必须参与这事工。天上的主上帝吩咐人要撇开他们的偶像，除掉一切奢侈的欲望，弃绝炫人耳目的物品，也要在购置衣服与家具的事上注意节俭。上帝的款项，连一元钱也不要花费在莫须有的用品上。你的金钱含有救灵的意义。所以就不当用在采购宝石、金子，或珍珠方面。
基督所为之代死的生灵正在他们的罪恶中沦亡，我们常因缺少金钱去推进上帝的圣工而感到拮据困难。你岂不更愿意有珍宝镶在耶稣要加在你头上的冠冕上，胜似花你的金钱来买宝石，藉以满足这世界的虚荣心吗？……每一元都是需要的，每一角都可以运用，而且投资的方法必为你获致永不朽坏的财宝。
九月十日 当选择天国织机所织的礼袍
他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。启3:4
当引导青年看出在服装方面正如在饮食方面一般，简单的生活乃是使人有高尚思想所不可或缺的条件。应当引导他们看出有多少是他们所需要学习与需要从事的；而青年的光阴为将来一生事业作准备，又是何等的宝贵。当帮助他们看出在上帝的圣言中，在大自然的课本中，以及在伟人的传记中所有的种种宝藏。
当指导他们想念自己所能为人解除的痛苦。帮助他们看出人因炫耀所浪费的每一块钱，都是剥夺了那布食施衣及抚慰忧苦之人的金钱。
他们不能为求顺从那些既不合理，又不舒适，也不美观的规例，而错过一生光荣的机会，阻滞自己的思想、损毁自己的健康，并破坏自己的幸福。
同时也当教导青年看出自然界的教训，“上帝造万物，各按其时成为美好。”（传3:11）我们在服装上，正如在其它一切事物上一般，都有权利尊荣我们的创造主。他希望我们的衣服不但要整洁而且合乎卫生，也当适宜合乎体统。
一个人的品格可以从他服装的式样上看出来。高雅的鉴赏力和有教养的思想，一定会从所选简单合适的服装上显现出来。一个年轻的女子如果在服装上雅洁朴素，在举止上谦恭有礼，再加上一种端庄贞娴的气质，则对于她足为抵御种种危险的盾牌。
当教女孩子们明白服装的艺术，也包括裁制自己衣服的才干。这是每一个女子所应有的志向。这种才干乃是她不能忽略的有用而足资独立自助的方法。……
当教导青年和小孩，为自己选择那在天庭织机上所织成的王袍──就是那“洁白的细麻衣，”（启19:8）是地上的一切圣者将来要穿的。这袍乃是基督自身那无瑕无疵的品格，是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人，也必在今世接受并穿着起来。
当教儿童知道他们若容纳清洁仁爱的思想，作慈善助人的事，他们就是穿上了他那荣美的品格外袍。这种衣服必能使他们在今生成为美丽可爱的，并能作为他们在来生进入天上王宫的契据。他的应许是……
“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）──《教育论》240-241面
九月十一日 以动机计量寡妇的小钱
就说，我实在告诉你们，这穷寡妇，所投的比众人还多。路21:3
那位将两个小钱投入主库房里的穷寡妇表示仁爱、信心与慈善之念。她献上她一切所有的，信赖上帝要维持她那变幻无常的将来。她这小小的奉献被我们的救主宣称为当日所投入库房最大的奉献。它的价值不是凭那小钱的金额而计算，乃凭着那促成她行动的纯洁动机。
上帝的赐福加在那诚心的奉献上，使它成为伟大成果的因素。那位寡妇的两个小钱就仿佛一道微小的溪水世世代代涌流下来，越流越增加它的宽广与深度，以千万种方式协助真理的推广，并救济有需要的人。
那小小的奉献世世代代以来在各国各地中已影响了千万人的心怀。结果，使数不胜数的捐项自慷慨、克己和贫穷的奉献者手中流入主的库房。再说，她的榜样已激发盈千累万的贪爱安逸，自私自利，和心中怀疑的人们广行善事，而他们的奉献也是增加了她的奉献的价值。
慷慨是一种无论如何也不可忽略的义务。然而富足的或贫穷的都不要有片刻的时间以为他们向上帝的奉献能取赎他们基督徒品格上的亏缺。那位伟大的使徒说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”
他再一次提到真诚仁爱的果实说：“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒、爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”我们若想蒙悦纳作基督的门徒，就必须结出圣灵的果子，因为我们的救主宣称：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
主要我们奉献礼物与金钱，其目的乃在培养仁慈的精神。他并不倚靠世人以获得维持他圣工的金钱。藉着先知的口他声明：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的，山中的牲畜，我都知道。野地的走兽也都属我。……世界和其中所充满的，都是我的。”（诗50:10-11）
九月十二日 为主使用财富
若财宝加增，不要放在心上。诗62:10
且听你的救赎主的话：“……财宝都是我的。我将这些财宝放在你的手里，要凭智慧使用在我的圣工上，以帮助痛苦的人，将福音启迪黑暗中的人。你不要以财宝为你的倚靠、你的神，或你的救主。”
有许多行善的门路，门户也都大大的敞开着。你的仓库广大，已经太大了。假若已盈满，不要改建更大的，当将你的财宝在你还未前往天国之先送去。有寡妇待供给食物，有孤儿当接到你家里享受你的保护和照顾，分享你充足的储备，有生灵因缺乏生命之粮正在沦亡，国外的传道工作也须要支持，教堂等待要建造。上帝的圣工若有要求，不仅你利息的一部分，就是连你本金的一部分，你也当将那原属于他的归还给他。他吩咐你现在撒种，好使你能以收割而享受永远的快乐。
上帝给我们的诸般恩赐，由于分赠给他人就越发加增。这种事实有那穷寡妇得以利沙施行神迹替她清偿债务的经过为例证。她原来只有一瓶油。可是先知吩咐她向邻舍借器皿，而那瓶子所有的油就继续流出来，充满了所有的器皿，直到再没有接受油的空器皿，才告停止。如今亦必如此。只要我们让上帝各样美善的恩赐以我们为其通渠，主就必供给一切所需要的。
基督向他的儿女们说：“你们是世上的光。”但试问，有谁将光赐给你们呢？你们本来没有光在自己里头。上帝是光的源头。真理已经照在我们心里，以反照在他人的身上。真诚爱上帝的心必会生出爱世人的心。这正是我们所需要的──含有忍耐，自我牺牲、恒毅、有理性和实际性的爱。
主将财富赐给你们，好使你们用之得当，藉以培养良善与高贵品格的特性。
主行将复临。你们没有可耽延的时间。你们不要效法洪水前世人的作风──耕种与建造、吃喝、嫁娶，如同那不知关心的世人一样。但愿天上的记录显出一个和现在迥然不同的记载。要赶紧的爱惜光阴，为自己预备永不朽坏的钱囊，用不尽的财宝在天上。
九月十三日 慷慨精神的表现
有施散的，却更增添。……好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。箴11:24,25
上帝的子民以色列人，除了每年要慷慨捐献外，还要接受一项规定的有系统捐输制度，因此许多人认为他们的负担太重，殊属可怜。一位全然智慧的上帝，知道什么样的慈善捐输制度可以符合他的旨意，便赐给他的子民有关的指示。事实已经证明：十分之九的价值，比十分之十对他们的用处更大。那些想要藉着苛扣上帝应得之分，或把次等的东西捐献给他──瘸腿的、瞎眼的、或有残疾的──来增加自己收益的人们，势必自招损失。
神旨天意，虽是眼不能见，却经常运行着，管理人间的事务。上帝的手能使人兴旺或予以抑制，并且他常常抑制某一个人，而同时似乎叫另一个人兴旺。这一切都是为考验与证明，藉以显示人心的真情。他让不幸的事故临到某一个弟兄身上，而同时他使别人兴旺，藉以考验那蒙他赐福的人，是否存心敬畏耶和华，愿意履行他圣言中所吩咐要爱邻如己的训令，并本着喜爱行善的动机来济助他们那比较贫困的弟兄。慷慨与慈善的行为原为上帝所设计，为要使世人之子保守宅心仁厚与同情，并鼓励他们彼关怀，真诚相爱，效法主的榜样。我们的主曾为我们成了贫穷，叫我们因他的贫穷可以成为富足。十分之一的律例是建立在恒久的原则上，其宗旨在使世人得福。
慈善捐献制度的设立，是为要避免严重的罪恶和贪婪。
慈善的涓涓细流，必须时常保持其川流不息的达到库房里。上帝的天意远瞩高瞻，遥遥领先，比较我们的慷慨量要前进得多了。
当基督的恩惠藉着信徒的言语和行为表彰出来时，亮光就发射出来，照亮黑暗里的人们；因为一方面我们的口舌讲出赞美上帝的话，我们的手也伸出来施行慈善的工作，帮助行将沦亡的世人。
圣经告诉我们，当五旬节圣灵沛降在众信徒身上时，没有一个人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。他们所有的都被保留作促进圣工之用。一天之内有数以千计的人悔改。今日若有同样的精神激励信徒，而他们又照同样的慷慨心怀把原属上帝的归还给他，就必有更广大和源远流长的工作果效可以达成。
九月十四日 当诚实正直如但以理
正直人的纯正，必引导自己。箴11:3
但以理的为人，在先知的笔下只作一个简略有限的描绘，但已给我们合适的教训。它显明一项事实，就是一个商人或事务人员，不须作一个狡黠奸诈的市侩。他可以在所走的每一步上都接受上帝的教导。但以理在巴比伦帝国中当首相时，也是上帝的先知，领受上天启示的亮光。
我们所特别需要的，并非无宗教信仰的商人，而是那些肯将伟大崇高的真理原则交织在他们日常业务交易上的商人或事务人员。凡有资格参加这工作的人，务须操练他们的才干，藉着充分的学习与训练，使之更趋成熟。凡被聘参与工作的事务人员，不要有一个不熟练的新手。假如在任何行业中的工作者，有人需要改进他们的技艺，好成为聪明有成效的人员，那就是一些正运用他们的才干，从事在这世界上建造上帝国度之大工的人员。
为现代人而发的教训是每人都须明了的，但他们所能领略的是多么微弱。鉴于现在发生的事件，和当我们愈接近世界历史的末期时所要出现更多的预兆，我们在工作上需要作得更彻底；更加警醒等候、更加殷勤祷告、更加努力工作。上帝在世上的代表必须达到完全的地步，成为模范的基督徒，在基督耶稣里得以完全。
那些从事商业或事务工作的人员，应该极度谨慎，提防因运用错误的原则与方法而产生错谬。他们的记录可以像但以理在巴比伦宫廷里所写下的一样。在他一切事务的处理上，即使加以最严格的检查，也不能发现任何的错失。他是每一个商人可能达到的模范。但人心必须先有悔改并奉献给主。动机必须在上帝面前堪称正确无误。里面的灯必须采用那从天上真诚使者而来，经由金导管流入灯盏中的油作燃料。这样上主和世人的交通决不会徒然无功。
上帝不会接纳世人最辉煌灿烂的服务，除非他先把自我放在祭坛上，当作活祭奉献了。树根必须先成为圣洁，否则不会有完美健全的果实。惟独这样的果子才得蒙上帝悦纳。……虽然人类属世的野心，世俗化的营运，最宏伟的宏图大略，和世人的打算，都要像草凋谢，但“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）
九月十五日 基督徒行事当全然正直
当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你上帝所赐你的地上，你的日子就可以长久。申25:15
在人生的一切微情细节上，基督徒当严格遵守正直的原则。这并非管辖世界的原则，因为在世界上有撒但作主，而他惯用欺骗与压制的原则。但基督徒侍奉另一个主人，而他们所行的必须遵依上帝。他们必须排除一切自私自利贪图获益的愿望。
在有些人看来，在商业上稍微偏离完全的正直，是无足轻重的小事。但我们的救主却不作如是观。他论到这一点的话都是确定而明晰的：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”在小事上占便宜的人，若遇见试探，就在大事上也必会占便宜。
基督的门徒们不免或多或少与属世的人发生商业上的关系。在为他们的祷告中，救主有话说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”基督徒或买或卖，都当感悟到有上帝的眼看着他们。他们永不可用诡诈的天平或欺骗的法码。……
真诚的基督徒在他们所行的一切事上，是与他所期望他周围的人要心里认他怎样为人一样。他为真理与公义所导引。他不设什么诡计阴谋，因此没有什么需要掩盖的。他或许要遭受批评，他或许要经过试验，但在这一切的经过中，他那始终不渝的正直要像精金一样放出异彩。他是凡与他有关系者的朋友与恩人。他的同仁也信任他；因他配得他们的信任。
他是否雇人替他收割庄稼？他不克扣或迟延发给他们劳苦赚来的工资。他是否有当时无须使用的金钱呢？他就救济比他不幸的弟兄。他绝不乘人之然，趁邻舍处境不顺时，乘机取利，藉以增加自己的财产。所卖出的物品只收合理的代价。要卖的物品若有什么缺点毛病，他必坦白的告诉买主。虽然这样作，就表面看来有损于自己的经济利益，他仍是如此。
人或从外表看来无佳形美容，不大可爱，但他若有公正诚实的美名，必会备受尊敬。……一个坚定不摇地持守真理的人，必获得众人的信任。不但基督徒信任他，连属世的人也不得不承认他品格的价值。
九月十六日 闪耀着奇妙光耀的活石
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。彼前2:4,5
当上帝的圣工要从多年堆积的垃圾中得以清洁之时，上帝的圣名要在你们中间得着荣耀。何时圣灵要辖管属乎肉体的器皿，就再没有以前时常进行的暗昧活动。而行事诚实，讲说真话，和乐愿众人都明白作工的方法等特质，都要显明出来。工作者的资格也必以纯全稳固的材料建立起来。上帝守诫命的子民都必显示正直的特性。网的每根线必由主所创制，而每一个同工者要将他的那根线织进网里以帮助完成整个模式。模式要以完全的设计从那伟大的织机上编织出来。
三千年前大卫发问说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”已经污染了的生灵需要得以清洁，成为纯净和圣化。于是可有作证的话说：“那吩咐光从黑暗中照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”
我们在这个世界要藉着善行发光。主要求他那些处理神圣事务的子民要单独与上帝同在。在每项商务交易上要反照上天的原则，也要反照上帝圣德的光，上帝的仁爱，像基督所反照的一样。当我们仰望耶稣时，我们的人生必发挥一种奇妙的光辉。我们全身每部分都要成为亮光，使我们无论何往，必有光自我们的身上反照到他人身上。
什么是圣灵所结的果子呢？是忧闷、悲伤、哀悼和流泪吗？不！不！圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些美德必显示在每位帮忙建成上帝圣殿者的身上。所有的石头并非具有同样的大小或形状，但每块石头在殿里有其地位。
在殿里没有一块畸形的石头。每一块都是完全的，在石头的不同形式中存有和谐合一，成为完整的建筑物。有一件确定的事，每块石头都是一块活石，能发光的石头。现在时日已到了，应自世界的矿场采集石头送进上帝的工厂里，经过一番雕琢切磋，刮垢磨光的工夫，好使它们能闪耀发光。
九月十七日 顺从是信心的果子
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。出19:5
顺从──尽忠尽爱的服务──是真门徒的记号，所以圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹5:3；2:4）信心并不叫我们可以不顺从，其实我们要得着基督的恩助，非信心莫属；使我们能以顺从上帝的，也非信心莫属。
我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。圣经说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”这就是信徒真正的试验了。我们若住在基督里，上帝的爱又在我们里面，我们的感觉、思想，以及一切举动，都必与上帝圣律法中所表明出来的旨意相符合。“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹3:7）这义是从上帝在西乃山上所发出的十条圣洁律法上表显出来的。
有人说，信了基督可以不必顺从上帝的诫命，这样的思想乃是妄想，不是信心。“你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗2:8）但是“信心若没有行为，就是死的。”（雅2:17）主耶稣降生之前论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8）他在升天之前又说：“我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）圣经教训我们说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他……人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3,6）
得永生的条件古今是一样的──现在与始祖在乐园内未犯罪时一样──就是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那么宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。
人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将他的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分的反照他的形像。──《幸福的阶梯》55-59面
九月十八日 蒙赦免之道
耶和华远离恶人，却听义人的祷告。箴15:29
我们一切所有的都是从上帝白白赐与的恩典而得来的。约中的恩典命定了我们作儿女的身分。在救主里面的恩典成就了我们的救赎、我们的重生、以及我们的超升，使我们与基督同作后嗣。因此也当向别人表显这一恩典。
不要使行错的人灰心。不可容许法利赛人的苛刻搀入，以致伤害了你的弟兄。不可在心思意念中生出苦毒的蔑视来。不可在言语上表露丝毫轻视的意味。如果你说一句出于私心的话，或抱一种冷淡的态度，或表示怀疑不信，可能会造成一个人的灭亡。他正需要一位怀有“长兄”恻隐之心的弟兄，来感化他的血肉之心。要使他感觉到有同情的手紧紧地握住他，并听到温柔的低语说：我们来祷告吧！上帝必使你们双方都获得丰盛的经验。祈祷能使我们互相团结，并与上帝联合。祈祷能使耶稣来到我们的身旁，给予昏迷困惑的人以新生的力量去战胜世界、肉体和魔鬼。祈祷能击退撒但的进攻。
当一个人转脸不看人的缺点而仰望耶稣时，他的品格上就必发生一种神圣的变化。基督的灵要在人心中运行，使人的心按照他的形像而改变。所以你要努力高举耶稣，要让心灵的眼睛转向那“除去世人罪孽的”“上帝的羔羊”。（约1:29）当你进行这种工作时，要记得：“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅5:20）
“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:15）没有什么能使不饶恕人的精神辩明为正当的。不怜恤人的人，就显明自己与上帝赦罪之恩无分。在上帝的宽恕之下，犯罪之人的心要被吸引去就近那无限慈爱的宽大心怀。上帝慈悲的恩潮要流入罪人的心中，并要从他那里再转流给别人。凡与基督之恩典有分的人，必能表现基督曾在他自己生活上所显示的柔和与怜悯。……
我们得蒙饶恕并非因为我们饶恕了人，乃是照着我们恕人之量而定。一切的赦免固然是基于我们所不配得的上帝的爱，然而我们对待人的态度却显明我们是否已将那爱拥为己有。
──《天路》208-209
九月十九日 激励亲爱的精神
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。多3:2
多少有效而受人尊重的上帝传道人，曾在从事人生极卑微的职务上受过训练啊！摩西虽是埃及未来的统治者，但上帝也不能立即把他从王廷中征召来作那派给他的工。直等到他作了四十年的忠心牧人之后，才差遣他去作其同胞的救星。基甸是在打麦子的场上被召作上帝的工具，去救援以色列众军。以利沙蒙召须丢下耕犂，去做主所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时乃是一个种地的农夫。
凡要成为与基督同工的，不免要经历一番艰苦，和作与自己性情不相合的工:所以他们所要受的训练，应当善为选择，以合乎他们品性的特点和所要从事的工作。
主曾多方多次指示我，我们应当何等慎重的对待青年人，──对付人的心思，最需要最精细之辨别力的。每位从事教育训练青年之工作的人，必须在生活上十分亲近大教师，采取他的精神及工作态度。应当给青年与其品格及一生工作都有影响的教训。
应当教我们明白，基督的福音不容有阶级的精神，也不容对别人作恶意的批判，而自行提高自己的身价。耶稣的宗教从不降低接受者，也不使他们变成粗暴；或使他们对基督已代其死的人，存不近人情的观感。
过分注意礼仪，和太费时间教授青年人关于态度及外表，乃是没有多大用处，而且有危险的。有些人以为外观十分重要，或有过分估计俗套价值之虞。
任何足以助长人作小器的批评，及养成吹毛求疵癖性的都是错误的。因为这会使人生出与基督品格相反的猜疑与不信赖之念，并会损坏这样运用之人的心思。凡在这样事上有分的人，必渐渐的离开基督教的真精神。
最重要而又持久的教育，就是发展人更高品质的教育，这种教育能增进人博爱的精神，引导青年不去想别人的过失，免得误断其动机，错解其言行。奉献光阴从事这种教导，就必为永生结出果子。──《传道良助》333-334面
九月二十日 时时仰望耶稣
仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2
倘若怀存猜疑、忌恨、嫉妒、与恶念，就必将上帝所赐的福气排除。因为耶稣不能居住在存有这些意念的心内。心灵的殿必须除净一切的污点。
基督预告看出这些事的危险，而在将要为世人舍命之前，他向天父祷告，祈求使他的门徒与他合而为一，正如他与天父合而为一一样。……没有什么能使上帝的圣灵担忧，比在他葡萄园里工作的人员中发生不和的情形，因为他们所怀存的心意会散布到各教会去。这类种子一经播下，便不易根除。需要时间与工作和心灵上的痛苦来处理这些事，并恢复和睦平安的情形。全天庭都为教会的合一而努力工作，而自称为基督门徒的，竟行事与上帝的旨意相背弛，因为他们不听从他的指导，以致引起纠纷与不和。……
赛跑者若不住的向后或左右顾盼，看看与赛者是否跑到他的前头，就必然不能获胜。他必须向前直跑，以获得永远荣耀的冠冕，时时仰望那为他信心创始成终的耶稣。
我们所参与的工作是一种伟大、崇高，而神圣的工作。我们片刻也不能松弛警醒。那冠冕，所要获得的永不朽坏的冠冕，要时常摆在赛跑者的前面。你们也当这样跑，好叫你们得奖赏。（参林前9:24）不要看什么人。你是要向上帝负责任。他也必凭每人的工作如何来报应各人。……我们观看，而得以看见耶稣基督面上明耀的光辉。我们所接受的是与我们忍受得住的分量相称。但愿我们不要停下工作，为了境况不顺而彼此争斗，乃要时常仰望基督。由于圣灵改造的大能我们得以变成我们所仰望的赐福者的形像。
不要发怨言或批评。……仰望耶稣的生灵有基督的形像铭刻在他的身上，并在精神、话语和为我们同仁的忠诚服务上将他反照出来。有基督的喜乐在我们心里，而且，我们的喜乐得告满足。这是真正的宗教。惟愿我们要得着这样的宗教，为人亲切而彬彬有礼，心灵充满了爱──就是那种由衷而出并以善行显示出来的爱，仿佛光照耀世界，也使我们的喜乐满足。
九月二十一日 耶稣留下平安给我们
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约14:27
我们的主在十字架上受苦之前，曾留下他的遗嘱。他没有把什么金银或房产遗下给他的众门徒。论属世的财物，他是一位贫穷人，在耶路撒冷比他更穷的人为数极少。但他为他的门徒们遗下比属世的君王所能遗给他的臣民更丰富而有价值的礼物。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”，他这么说，“我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
他将自己在世上所享有的平安留下给他们，就是他在贫穷、痛苦、逼迫，并要在客西马尼园和在十字架上仍然要享有的平安。
救主在此世的人生，虽常遇见争斗，却是一种平安宁谧的人生。虽然恼恨他的仇敌常在那里追赶他，他却说，“那差我来的，是与我同在，他没有撇下我独自在这里。因为我常作他所喜悦的事。”撒但愤怒的风暴无法扰害那从与上帝亲密交往而来的平安宁静。他对我们说：“我将我的平安赐给你们。”
凡相信主的话，将他们的心灵交托他保守，他们的人生归服他指导的人，必可寻得平安与宁静。有耶稣以他的临格使他们快乐，世上没有什么能使他们忧愁。全然的顺服含有全然的安息。主说：“坚心倚赖你的，就必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
……
名人的经验都证明经上话语的真确可靠。“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静。”
……罪已经破坏了我们的平安。……世人的权势不能辖制人心中强烈的欲望。在这方面，我们正像门徒们无能为力使狂风暴雨停顿下来一样。但那位吩咐加利利海的波浪平静的主，已为生灵说了赐平安的话。不论风暴怎样的猛烈，凡向耶稣呼叫说，“主啊，救我们吧”的人必得拯救。他使心灵与上帝和好的恩典，使属于人类欲念的争战平息，而在他的慈爱中心里就得享安息。“他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。”（诗107:29,30）
与上帝和好的心就分享天国的平安，并要将它有福的感化力散发四周。平安的精神要如露水，落在因属世的争斗而感觉困乏烦恼的心中。
九月二十二日 锻炼使青年前途光明
智慧必入你心，你的灵要以知识为美，谋略必护卫你，聪明必保守你。箴2:10-11
今日和以色列人的时代一样，每一个青年人都当在实际生活的本分上受训练。人人都当学会一种手艺，以便在必要时藉以谋生。这不但在生活变迁时有了保障，而且在身心和道德的发展上也是必要的。即使一个人确知他绝无靠手艺糊口的必要，但他仍然应当学习作工。人若没有身体方面的操练，就不能有健全的体格和充沛的健康，而且有规律的工作对获得健全活泼的精神和高尚的品格，乃是一样重要的。……
青年人务要明白他们受造的目的，──就是为的要尊荣上帝，造福同胞；他们务要看出天上的父向他们所显示的亲切的慈爱和今生的训练，是要准备他们去达到他们蒙召所得的尊贵和光荣，就是成为神的儿子，──这样，千万人就要以鄙弃和厌恶的心情，转离那曾一度吸引他们的卑劣和自私的目的，以及无谓的享乐。他们必要学习憎恨罪恶，远避罪恶，不但是出于希望赏赐或惧怕刑罚的心，而也是由于罪恶本身之可憎；──因为它必减低他们天赐的能力，并污损他们与上帝相似的人格。
上帝并没有吩咐青年人不可心怀大志。那使一个人得到成功，并在人间得尊荣的品格因素，──就是追求更大的良善，不可抑制的愿望，不屈不饶的意志，发奋的努力，和不倦的坚忍，──是不可予以挫折的。藉着上帝的恩典，我们务要指引他们朝向最高尚的目标，这目标高过只知自私和属世的利益，犹如天高过地一般。
而且那在今生所开始的教育，必要在来生继续下去。那时，上帝奇妙的工作，他创造宇宙维持宇宙的智慧和能力的凭据，以及他在救赎计划所显示的慈爱智慧的无穷奥秘，必要天天以新的荣美展开在人面前。……就是在今世，我们也可以隐约瞥见他圣颜闪闪的耀光，也可以预享与上帝交往的喜乐；但充分的喜乐和福惠，则有待于来生方能享受。惟有永恒的将来，才能显明人类恢复了上帝的形像之后所能达到的光荣。──《先祖与先知》610-611面
九月二十三日 关怀年长的同工
在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝，我是耶和华。利19:32
约翰的历史提供一个有力的例证，说明上帝能如何使用老年的工人。当约翰被放逐在拔摩岛时，许多人以为他不能再有所贡献，以为他像一棵枯萎而折断的芦草，随时可以倒下去。但主仍以他为合用的器皿。他虽然被放逐离开他从前工作的地点，但并未中止为真理作见证。即使在拔摩岛，他也结交了一些朋友，并引领了一些人悔改。他所传的乃是喜乐的信息，就是宣扬一位复活的救主在天上为他的子民代求，直到他回来接他们到他那里去。约翰在侍奉主到了年事已高之后，他从上天所领受的信息竟较比他过去一生年日中所得到的更多。
对于那些曾将一生心血贡献在上帝工作上的人，应当予以最亲切的关怀。这些年老的工人曾在风浪和考验之下忠贞不移。他们可能体弱力衰，但他们却仍具有才能，配在上帝的圣工上担负责任。他们虽然疲惫衰弱，不能担负较为年轻之人所能并且应当担负的比较重的责任，但他们所能给予的忠告却是具有最高价值的。
他们过去或曾经犯过错误，但他们已经从失败的经验中学得了如何避免错误和危险，因此，他们岂不是很有资格提出明智的忠告吗？他们曾经受考验和试炼，虽然现今他们元气稍衰，但主并不撇弃他们。他赐给他们特别的恩典和智慧。
那些在工作困难时依然侍奉主，并在仅有少数人坚持真理时依然忍受穷困而忠心到底的人，乃是当受尊荣与敬重的。……比较年轻的人应当认明：有这样的工人在他们中间，乃是蒙受崇高的福惠。他们务要在他们的议会中给予这些工人以荣誉的地位。
当那些毕生致力为基督服务的人临近他们地上职务的终点时，他们必要受圣灵的感动，详述他们在上帝的工作上所有的经验。有关上帝对待他们子民之奇妙作为，与他拯救他们脱离试炼之仁慈的记录，均应向那些新近接受信仰的人反复述说。上帝渴望那些老成练达的工人固守他们的地位，尽他们的本分拯救男男女女，不受邪恶狂澜的扫荡，他要他们继续穿上军装，直到他吩咐他们将它卸下为止。──《使徒行述》477-478面
九月二十四日 身体衰弱时当倚靠上帝
主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。赛12:2,3
现在，当你不能再活跃地工作，而虚弱和疾病困扰着你的时候，上帝所要你作的，就是当倚靠他。把保守你身心的责任交付他，如同一位信实的造化主。他的恩慈是可靠的，他的约言是永恒的。凡以永远守信不渝之耶和华上帝为他指望的，那人有福了。惟愿你的心思把握着他的应许，坚持不懈。假若你不能立即忆起这些宝贵应许所包含的丰富保证，便可从别人口中听他复述。从上帝口中所发的圣言里，可以找到何等的丰盛，何等的慈爱与保证，宣告他的大爱，他对他在世上儿女们的怜悯与关注:
“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（出34:6,7）
耶和华对他受痛苦的儿女是满有怜悯的。有什么罪是太深重，以致他不能饶恕的？他是满有恩慈的，既然如此，他是更容易并更喜欢饶恕，远远超过定罪。他有恩典，不在我们身上找错失；“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103:14）本着他无限的怜爱与恩慈，他医治我们一切背道的病。当我们还作罪人时，他便已无条件的爱我们，不撤回他的亮光，乃是因基督的缘故光照我们。
你是否愿意时常倚赖那为你的公义之主耶稣？上帝的慈爱藉着圣灵浇灌在你的心里，而有圣灵赐给你也是一项恩惠。你和基督已经合而为一。他会赐予恩典使你能忍耐；他赐予恩典使你信赖他；他也赐予恩典使你胜过烦躁不安的情绪；他要以他美好的灵使你内心温暖；当你心灵衰弱时，他会使它复苏。你只再有寥寥不多数日在这世上作客旅和寄居者，寻求一个美的家乡，就是在天上的家。我们的家原在天上。既是这样，你的心应专注信任上帝，把你一切的重担卸给他。
呵，曾有多少次你的心被救主圣颜的优美所感动，被他圣德的高雅所陶醉，又被他受苦的思想所折服？现在，他要你把全身的重量搁在他身上。……“到那日，你必说：‘耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕。”（赛12:1,2）
九月二十五日 培养发言的才能
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。西4:6
训练儿童在言语上养成良好的习惯，乃是父母的职责。家庭生活就是实施这种教练的最好学校。儿女从最小的时候，就当受教对父母并彼此说尊敬和仁爱的话。必须教导他们，惟有和蔼、真实和纯洁的言语才能从他们的口中说出。作父母的自己先要天天在基督的门下受教。这样，他们就可以藉着教训和榜样来教导他们的子女“言语纯全，无可指责。”（多2:8）这乃是他们一项最大的和责任最重的本分。──《天路》293面
言辞的能力是应当予以勤恳培养的一种才干。在我们得自上帝的恩赐中，没有一样较比言语能成为更大的福惠。我们用言语劝勉并说服人，我们用言语向上帝奉献祷告和颂赞，并用言语将救赎主的爱转告他人。由此可见使言语受训练，得以在善事上发生重大的效能，该是何等的重要啊！
……
藉着殷切的努力，人人都可获得清楚诵读的能力；并用宏亮，清晰而圆润的声音，具有明确而予人深刻印象的态度说话。我们这样行就可大大增加作基督工人的效能了。
每一个基督徒都蒙召要把基督那测不透的丰富传给别人；因此他必在言语方面力求完全。……
讲话能力正当的培养与应用，对于基督教各方面的工作皆有关系；也足以影响家庭生活，以及所有人与人之间的普通交往。我们要习惯于用悦耳的声音、纯正的言语，以及和善有礼的词句说话。优美而亲切的话语对于人心有如甘露时雨一般。圣经上论到基督说，在他的嘴里满有恩惠，所以他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（诗45:2；赛50:4）主也命令我：“你们的言语要常常带着和气，”（西4:6）“叫听见的人得益处。”（弗4:29）
在我们设法矫正或改良别人的时候，必须谨慎自己的言语。……凡要宣扬真理原则的人必须接受上天仁爱的膏油。在任何情况之下责备人的话必须出诸爱心。唯其如此，我们的言语才能改正而不至于激怒人。基督必藉着他的圣灵供给力量和权柄。这乃是他的工作。──《天路》290-292面
九月二十六日 不要论断什么人
这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！太18:7
指责的话语对自己的心灵曾产生反作用。训练舌头的工作应从我们各人自身开始。惟愿我们不要对任何人讲说什么恶言。
“倘若你一只手或一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”（太18:8）
或许我们怀存一些错事，它们对我们似乎像一只手或一只脚那样珍贵。这些事我们必须永远弃掉。我们所有怪诞不圣洁的意念永不可勉强他人接受。……
在教友们中间有一番大工待作成。有许多没有被召参与对外传道工作的人们，在他们的当地教会中若发言适当，也可以成就许多的善事。发言的才能应用以将荣耀归于上帝。太多时这才能被人用来传达凶信恶报。这样使圣灵担忧而离开。我们应记得我们有一位嘱咐我们将自己的重担带到他面前的救主。他必赐给我们心灵的平安，他也要调整那在我们看来是太充满了纠缠不清的困难问题。“凡劳苦担重担的人，”他说，“可以到我这里来，我就使你们得安息。……”
凡习惯了放任发怨言和批评的人当……许愿从今以后，靠主的帮助，不再以恶言批评他们的弟兄与姊妹，乃要将万事带到上帝面前祷告，并顺从他所赐予有关指出我们同仁错失的教训。每一位教友可能在日常生活中那么堪作模范，那么敏慧慎重的发言，那么仁慈亲切，甚至众人也重视他，认他为敬爱上帝的人。像这样的人，在他一切同仁的身上必发挥一种为善的感化力。
我们都是易犯错误的，也曾多次作错了。惟愿我们悔改认罪，重新归主。当我们聚集参与主家中的崇事礼节时，我们要尽一己之所能将所有的错行都改正了。当我跪在一位弟兄面前洗他的脚时，就当自问：“我心里有否什么事使我与我的弟兄分隔开？我曾否在言语或行为上作了什么使我们疏远的呢？若然，就当真心诚意的承认你的罪，除掉隔阂。这样就能彼此心心相印，上帝所赐的福也必显示出来。
九月二十七日 谨慎择言的好处
口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。箴15:23
“话合其时，何等美好。”有生灵因缺乏个人的服务工作，现正灭亡。……
凡日复一日将自己献给上帝的人，必彰显宗教的光明与愉快那方面的特性。我们不应因那似乎难堪的试炼而悲哀诉苦，免得羞辱我们的主。凡所接受有教育价值的试炼，必产生喜乐的后果。整个的宗教生活必发生提拔和使人高贵的感化力，满有善言善行的芬芳之气。……上帝惟愿每一位生灵皆因救赎主保守的能力而获得胜利。
作诗者说：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。……当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。” ……“你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”
在我们的天父所赐给我们满有恩典的福惠中，我们可以看出无限之爱的无数凭证，和那超越慈母同情她悖逆的孩子的温慈与怜恤。当我们以十字架的光辉来研究上帝的圣德时，便可看见怜悯、亲切和赦免与公正和公平相互调和。我们便以约翰的话语呼喊：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”
我们在宝座上看得见有一位在他的手、脚与肋旁上，带有他因要使人与上帝和好，并上帝与世人和好所忍受之痛苦的痕迹。无可比拟的怜恤向我们指明一位“住在人不能靠近的光里，”但凭着他儿子的功劳接受我们到他那里来的无穷无限的天父。那惟独表示恐吓与绝望的报应阴云，在十字架所反照的光中，显示上帝的笔迹：“活着吧，罪人，活着吧！你们这些悔改而有信心的生灵，活着吧！我已付上了赎价。”
我们务须聚集在十字架的脚前。基督并他钉十字架上的事件，务须成为我们所思念，所谈说的主题，和我们心中最快乐的情感。我们应有特别感恩颂赞的聚会，以期在心思里保存凡我们从上帝那里所接受的一切，和述说我们感谢他那伟大的爱，和我们怎样甘愿将一切所有的交付那为我们被钉十字架上的手。……我们应学习怎样说迦南的言语，唱锡安的诗歌。本着十字架的奥妙与荣耀我们可以估计世人的身价，这样我们会认出也感觉到，为我们的同仁工作，使他们得以升到上帝的宝座那里去，是何等重要的事。
九月二十八日 发出赞美与感恩
我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称他为大。诗69:30
声音是一项奇妙的恩赐。它是一种美妙的福惠，惟愿我们把它完全用在协助基督这一边，而不因埋怨往天国路程上的困难而赞美魔鬼。藉着向上帝所奉献的祭，谈论他的良善，述说他的权能，我们就可以向世人显示一个活生生的榜样，说明宗教与耶稣基督的优美。
你若有意要发怨言，不如在还未说出口前让它死去，并使你的声音与舌头受训练，这样，当早晨初开眼睛时，第一件事乃是说：“我感谢主，他已保守我平安过夜。耶稣基督，我感谢你，使我心里平安。”而且你在清早、上午与晚上，奉献感恩祭，如馨香之气升达上帝的面前。
耶稣说他要将保惠师赐给我们。保惠师是谁呢？就是上帝的圣灵。圣灵是什么呢？他是耶稣基督的代表，他是站在我们身边的辩护者，将我们一切所祈求的加上他馨香的功德禀呈到天父面前。在那里他接受最卑微圣徒的祈求。他不问你有多少金钱，也不问你的财产有多丰厚，但最谦卑的圣徒将他的祈求和感恩带到上帝面前时，因保惠师丰盛的恩惠而成为馨香之气，蒙天父悦纳，认之为你自己所献上的，福惠也临到你，而且恩上加恩。
当你奉献你的感恩祭时，上帝得着荣耀，他也更加赐福给你。你奉献你的感谢为祭时，他赐给你更多的快乐。我们也学习怎样赞美那万福根源的上帝。我们岂不当立时将书中篇章翻转过来，忘记我们一切的怨言、不幸与一切吹毛求疵的行为，教导我们的舌头发出有礼貌的话，和有爱心的话与同情的话，以温柔的亲情彼此对待他的儿女们吗？
惟愿我们要藉着我们所结的果子，显示有基督在我们心里成形满有荣耀的盼望，这样，我们可以向世人证实一位活着的救主。……他复活了。他打开了坟墓的锁。在约瑟裂开的坟墓上，他发出胜利的欢呼说：“复活在我，生命也在我。”荣耀归于上帝。我赞美他，复活与生命所在的他。你们有……一位活着的救主。
所以当将你们无能为力的心灵交托基督。要常住在葡萄树里，并结出荣耀他的果子，他的喜乐要在你们里头，而你们的喜乐就必满足。……惟愿上帝的圣灵感化你们的心，也惟愿你们的品格要彰显耶稣基督的优美可爱圣德，因为你们是他的代表。
九月二十九日 当善用光阴
殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。罗12:11
光阴的“他连得”甚是宝贵。每一日的时间都是委托给我们的，我们必须为它向上帝交账。当予以适当的运用，好将荣耀归给上帝。而且我们若想得享长寿，若想享有与上帝的寿命相称的生命，就必须把清洁的食物供应心思。不应浪费任何原来能用以成就有益事物的时间。
耶稣基督是我们灵性的标准。他将天父显示出来。凡任何资料若会在心思里发生像云雾般的作用，妨碍人对上帝圣言的了解，都不应供给大脑作食料。关于耕种心灵的田地，不可有什么粗心大意或马虎随便的成分。──1898年《怀氏文稿》第15号
我们追求知识与心智修养的成败，乃在于我们对光阴的运用。智力的训练并不受阻于穷困，出身低微，或不利的环境；乃在珍惜每一分光阴。这里几分钟，那里几分钟，可能消耗在无谓的闲谈上；早晨的光阴往往被浪费在床上；那用在电车或火车上的旅行或在车站等候的时间；等候用饭，等候约会迟到的时间──若有一卷在手，而将这些零碎时间利用来研究、阅读、或慎思，则将有何等的成就啊！坚决的志向，持久的勤劳，细心的节约时间，必能使人获得知识与智力的训练，得以具有资格担负任何重要有用的职务。
养成整饬有序，贯彻始终，并敏捷迅速的习惯，乃是每个基督徒的本分。……先要决定需用多少时间去作一件事，然后竭尽一切的力量在所定的时间内完成它。意志力的操练能使手的动作敏捷。──《天路》300-301面
浪费光阴，浪费思想，都是有罪的。然而凡是为求自己快乐而用的光阴，每一分钟都是浪费的。我们若能珍惜光阴，把每一分钟都作正当之用，就不愁没有工夫做一切为自己和为别人所应该做的事。凡属基督的门徒，在光阴、金钱、精力和一切机会的使用方面，无不应该求上帝的指导。──《服务真诠》199面
上帝将光阴赐予世人，目的在增进他的荣耀。──《教育勉言》原文354面
九月三十日 藉我们的行为作见证
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。加6:9
我一再的受命要向本会的人说明他们各自的责任：要工作，要有信心，也要祈祷。接受圣经真理必导致不住的克己；因为基督化的经验中永寻不着什么自我的放任。真实悔改的男女，在他们日常的行为上要彰显髑髅地的十字架。有许多基督复临安息日会的教友，不明白要承当基督的工作含有接受他十字架的意义。他们作门徒的唯一凭证乃是他们所佩戴的名称。但真诚的基督徒却看他作管家的职分为神圣的任务。他恒切的研究圣经，并将他的生命献上从事基督的工作。
有鼓励的话向我们说，“我们行善不可丧志”，“常常竭力多作主工”。有一个世界待拯救、一番工作待做成，而这工作惟藉着传扬福音的信息方能告成。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们当不当全心全意的为主这莫可言宣的恩赐而感谢他呢？我们岂不当乐意献上全部的才能，从事在世人面前代表基督的工作吗？……
当悔罪改过的经验得以交织在人生之中时，“善行”才开始显出来。……藉着相信真理我们的品格已得以改变，我们才可使他人得知上帝恩惠改造的大能。
“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:6,7）奇哉真理！这把两刃利剑有左右都能切开的作用。这生死攸关的问题正摆在全人类面前。我们今生所作的选择，直到永恒仍是我们的选择。我们所要得的不是永远的生命便是永远的死亡。没有任何的中立地带。也没有什么第二度的宽容时期。
我们必须在今生得胜，像基督得了胜一样。上天已供给我们足够的机会与特权，使我们能得胜像基督得了胜一样，并和他一同坐在他的宝座上。但若要作得胜者，我们在人生上就不可丝毫放纵肉身的倾向。凡自私自利的事都必须根本删除。……
心怀越多思念基督，则越有把握获得永恒世界的财富。
