十月一日 真品格由内面发出光来
你们是世上的光。太5:14
“你们是世上的光。”犹太人想把救恩的福气限于本国的人；但基督却指示他们，救恩犹如日光一样，是属于全世界的。圣经的信仰，不得封锁在书本之内，不得禁闭在教堂的围墙里面；也不能为了自己的利益，偶然拿出来一用，以后仍小心翼翼的放在一边。圣经的信仰必须使我们日常的生活成圣，并在我们一切的业务和社交往来中表现出来。
真品格，并不是由外面形成，或装置上去，乃是从内心反射出来的。我们若要指引别人行走义路，自己心里就必须蕴藏着公义的原则。我们口头的信仰，或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是我们实践的敬虔。言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠直，活泼慈善的精神，敬虔仁厚的模范，──这些都是传真光给世人的媒介。──《历代愿望》307面
太阳怎样出来履行其仁爱的差使，消除黑夜的阴影，唤醒世人复苏。照样，基督的信徒也当出而实践他们的使命，将上天的亮光照耀那处于谬误与罪孽之幽暗中的人。
在旭日光辉之中，四周小山上的村镇历历如在眼前，构成了一幅悦目的景象。耶稣指着这些村镇，说：“城造在山上是不能隐藏的。”又说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（太5:14,15）
倾听耶稣教训的人中，多半是农民和渔夫，而他们简陋的茅屋中只有一间房，其中只有一盏灯，放在灯台上照亮一家的人。耶稣便这样说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
除了那发自基督的光以外，从来──也永远没有其它的光会照在堕落的人类身上。救主耶稣是唯一的真光，能照亮那卧在罪孽黑暗中的世界。论到基督经上记着说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）他的门徒要藉着领受他的生命，才能成为擎光者。他们若在心中存有基督的生命，在品格上彰显他的爱，这样就必使他们成为世界的光。──《福山宝训》44-45面
十月二日 世界需要有高贵品格的人
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。西3:23,24
真教育并不忽视科学知识或学术造诣的价值；但它重视能力甚于学识；重视善良甚于能力；重视人格甚于知识。世界需要具有高尚人格的人，甚于需要具有高深学识的人；需要能以坚持操守控制其才能的人。
“智慧为首；所以要得智慧。”“智慧人的舌，善发知识。”（箴4:7；15:2）真教育能授予此种智慧。非仅教导我们善用一种，而且善用所有的才能与学识。因此真教育乃包括我们对于自己，对于世界，以及对于上帝所有的全部责任。
人格的建造原是委托给人类最重要的工作；现今对此问题的勤加研究，较以往尤为重要。从前各世代从未需要应付这么重要的问题；以往的男女青年也从未遭遇像现代青年所遭遇的这么大的危险。……
真教育正是与为现今世界祸害的自私野心，贪图权势，以及忽视人类主权与需要等行为相反的。上帝所定的生存计划，是人人有分的。各人当竭尽所能；不拘天赋才干的多寡，只要是忠心运用，就必得着尊荣。在上帝的计划中，毫无自私竞争的余地。凡“用自己度量自己，用自己比较自己”的人，“乃是不通达的。”我们无论作什么，都当“按着上帝所赐的力量”去作，“都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。”（林后10:12；彼前4:11；西3:23,24）
建造人格的真基础和标准，在各世代各地方都是一样的。只有神圣的律法──“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己，”（路10:27）──亦即在救主的品格与生活上所表现的那最大的原理，乃是唯一稳固的根基和唯一正确的指南。……
上帝从前向以色列人论到顺从他诫命所说的话，“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明，”（申4:6）在现今仍是同样可靠的。
这便是个人的正直，家庭的纯洁，社会的幸福，以及国家的巩固之唯一的保障。在人生的一切困难、危险和争执中，唯一妥善的规则，就是遵行上帝的话。──《教育论》219-222面
十月三日 我们当反照基督的爱
耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。约20:21
我们应诚心寻求明白并赏识真理，好将在耶稣里的真理传给他人。我们务须对自己灵命的价值有正确的估计，这样我们就不会对自己行事为人的样式那么粗心大意不予关切，像现今所表示的一样。我们也要忠诚的寻求明白上帝的作为。我们所行的一切就与自私的意念相反，并且我们时刻所祈求的就是以基督的心为心，使我们得以按他的样式被塑造。藉着注目耶稣，瞻望他的可爱，我们的眼睛时时看着他，我们才得变成他的形像。凡遵守他的道，行他的旨意，按真理行事为人的，他都必赐恩惠与他们。……
我奉劝你们的名字记在教会名册上为贤良教友的，要本着基督的功德成为实际上贤良的分子。怜悯与真理，和上帝的慈爱，都有应许要赐予谦卑悔悟的生灵。
他这样广博、深厚、丰盛与完满的爱，传给那曾经明白我们主耶稣基督恩惠的世人，他们竟如此漠不关心，如此冷淡，无动于衷，全天庭都诧异不已。……
无限无量之真理的财宝，历世历代在那里渐渐堆积增加起来。无论以怎样的方式讲述这真理，还是不能使我们充分感悟这伟大无比真理资源的宝贵程度。这一切都等待赐给凡欣赏的人。上帝的余民要收取这些真理的财宝，再由他们传给世界；但自信和心灵的顽梗却拒绝接受这有福的财宝。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这样的爱是无法衡量的，也是无法形容的。约翰呼吁世人要“看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”这是超过世人所得明白的爱。
所献的祭物是那么完备，没有一样保留不赐予的。耶稣将自己献上。按上帝的旨意，他的子民要彼此相爱，正如基督爱我们一样。他们要将这样的爱教导并锻炼自己的心灵。他们要藉着自己的品行反照这爱，向世界反照出来。各人当视此为他自己的工作。……基督的丰盛要藉那已分享他恩惠的人们传给世人。他们要为基督作他曾为天父所作的──彰显他的圣德。
十月四日 惟上帝能更新人
因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓2:13
我们应比现在所知道的更多明白我们所参与的战争之重大关系。我们应更加了解上帝为这时代所赐给我们的真理的价值，和容许我们的心思被那大骗子诱导偏离这真理的危险。
为拯救我们所必须作的无限量的牺牲显明罪孽那穷凶极恶的性质。因着犯罪，整个人体的组织都偏离了常规，心思被败坏，想象也告腐化。罪已使心灵的机能退化。外来的试探在心里获得响应，在不知不觉中脚步就偏向邪道。
正如为我们所献的祭是完备的，照样，我们得脱离罪恶的玷污也是要完备的。律法不会原谅任何的罪行；没有任何不义的行为能免被定罪。基督的生平完完全全的应合律法的每一个原则。他说，“我遵守了我父的命令。”（约15:10）他的生活是我们顺从与服务的标准。
惟独上帝能更新人心。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:13）但我们也受命：“你们当……作成你们得救的工夫。”（腓2:12）
间歇性而荏弱无能的努力不能将错行改善，或使品格改良。……得胜自我，要成圣得以进入天国的奋斗，原是终身的争斗。除非不住的努力，与时常的活动，在神圣的生活中就不会有什么长进，也不会获致得胜者的冠冕。
世人曾从较高的地位堕落的最大凭证，乃是得恢复原状所必须付出的重大代价。要得以恢复必须时常艰苦地作寸土必争的战斗。顷刻间意志的失守，人能将自己置于魔鬼的权势下，但要挣脱这些枷锁而得享更高尚更圣洁的人生，则需要有比一时立志更多的时间去争战。志愿或已立定，恢复的工作也已开始，但仍须藉着不懈的努力、时间、恒心、忍耐与牺牲，方能成功。
为无数的试探所围攻，我们必须坚决的抵抗，否则便被胜过。……保罗的成圣乃在乎时时与自我斗争。他说，“我是天天冒死”（林前15:31）。他的意志和愿望，日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向，反而按上帝的旨意行事为人，虽然要将他的本性钉在十字架上也是如此。上帝一步一步的引领着他的子民。
十月五日 高贵有力的证据
不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。箴16:32
基督徒高贵的最大凭证乃是自治的能力。在受辱骂的风暴中仍不动怒的人，乃是上帝的一位英雄。
治服己心的意义，乃是自我顺服管制锻炼；抵抗罪恶；一言一行都为上帝伟大公义的标准所管束。凡已学好怎样治服己心的人必能克胜我们平日所遭遇的轻蔑、挫折与烦恼，而这一类的事再也不会使他心里忧闷。
按上帝的旨意，圣化的理性所具有君王式的能力，为神圣的恩惠所支配，要管理世人的生活。治服己心的人享有这样的能力。
在童年与青年的时期，品格最容易受塑造。当这时期就应获得自治的能力。在火炉边和食桌旁所发挥的感化力，其效果的长远与永恒的时间相同。远超过他生来所秉赋的才能，童年时所养成的习惯必决定他在人生的战争中的胜或败。
在说话的事情上，或许年青或年长的人最容易原谅自己错误的，莫过于说急躁不忍耐的话语了。他们认为只消说一句“我在不注意时随口说了这话，但那不是我的本意”就可作充分的推诿解嘲了。但上帝的圣言并不轻易的看待这样的事。……
人生大多数的烦恼、心痛、刺激，都来自没有控制的脾气。在片刻之间，由于急躁、恼怒、粗心的话语，或许要造成终身的懊悔所不能挽回的罪恶。噫，那本来可以使别人得帮助和医治的人，因说了苛刻急躁的话语，真不知造成多少心肠破碎，朋友疏远，和人生败坏的悲剧。
工作过劳有时导致失去自治的能力。但主永不强迫人从事急迫繁复的活动。有许多人自动去肩负许多慈悲的天父没有加在他们身上的重担。他原无意要他们去负担的责任，一样又一样的接踵而来，挤迫着他们。上帝愿意我们明白，我们若负荷那么多的重担，以致负担不起，使心思与大脑都感疲累、发怒、烦躁，说骂人的话，我们并非荣耀他的圣名。我们只要担负主所交付我们的责任，信靠他，藉此保守心怀的清洁、温和，满有同情的意念。
十月六日 靠着基督有自治力
人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。箴19:11
缄默含有不可思议的能力。或有人向你说急躁的话语，不要报复。向盛怒的人所说的话往往有如鞭挞的作用，使他的怒气像火上加油。但以缄默对待的怒气不一会便消散了。基督徒当约束自己的舌头，决意不说苛刻、不忍耐的话。舌头既被约束，他就在所遭遇每项对忍耐的考验上都可以得胜。
靠自己的力量世人不能管制他的心性。但靠赖基督他可以获得自治的能力。靠着他的能力他可以使他的思想与话语顺服上帝的旨意。基督的宗教使情绪服从理智的管辖，也管教舌头。在理智的感化之下急躁的脾气被制服，心怀也充满着忍耐与温柔。
要牢牢的握住那位掌有天上与地下所有的权柄。你虽然常常失败，缺乏耐心与稳健，但不要停止挣扎。要再接再厉的奋斗，这次更加坚决，立志在任何刺激下仍持守忍耐。也万不可容你的眼目转离你神圣的模范。
上帝为他的儿女们所有的理想远高过世人的心思所能达及的。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这命令也是个应许。救赎计划的宗旨在使我们完全脱离撒但的权柄。基督常常使悔悟的生灵脱离罪行。他到世上来是要毁灭魔鬼的作为。他也有预备将圣灵赐予每一个悔改的生灵，保守他不犯罪。
不可把那试探者的试探作为错行的藉口。撒但听见自称为基督的门徒者为他们品格的缺点诸多推诿文过饰非时，便喜出望外。导致犯罪的就是这类的推诿。上帝的每个悔改而有信心的儿女，都可享有圣化的脾气，和基督式的人生。
基督舍己以救罪人。凡罪过得蒙赦免的，爱耶稣的人，必与他相联合。他们要负基督的轭。这轭却并非要困累他们，或使他们的宗教生活成为令人厌烦的苦役。不；基督的轭乃是使基督徒的生活成为愉快而欢乐的生活。基督徒每一念及主赐下他的独生子为世人死了，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，就应当满心喜乐。──最后一段录自《告青年书》121面
十月七日 你的意志要常在主那边
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。约壹2:17
纯正的宗教与意志有关。在人的本质中，意志掌有治理之权，支配着一切其它的官能。意志并非癖好或倾向，乃操有决择权，运行在人类的心中，使之顺从或悖逆上帝。……
你虽不能控制你的情感、你的情绪，可是你尽可以控制自己的意志，且能使你的人生全然改观。由于将你的意志皈服于基督，你的生命必与基督一同藏在上帝里面，而得与那超越于一切执政、掌权的权能相联系。你必从上帝那里得着力量，使你稳定地持住他的能力：于是一种新的亮光，就是活泼信心的亮光，即可在握。但是你的意志务须与上帝的旨意合作，而不可参与那般为撒但经常利用来陷于罗网和毁灭之中的同伴的意志。……
由于坚定地保持自己的意志服在主这一边，就能将一切的情绪夺回，皈服于耶稣的旨意之下。于是你必发觉自己的脚已稳立于磐石上。有的时候，必须竭尽你所有的每一分意志力，但那是上帝为你而工作，而你经受这番塑造的程序之后，就必成为贵重的器皿。
要谈论信心，要列身于上帝这方面，不要涉足于仇敌那一边，主必作你的帮助者。你不可能为自己成就的事，他必为你去作。结果必使你变成像一棵“黎巴嫩的香柏树。”你的人生必是高尚的，你的工作必是在上帝里面作的。在你里面必生发一种能力、热忱和纯朴，使你在上帝手中成为磨光的器皿。
你须每天饮于真理之源，俾明了在主里面的喜悦和快乐的秘诀。但你须记着，你的意志乃是你一切行动的根源。这意志，在人的品格上占有如此重要的因素，却在人堕落之时交给撒但去控制了；而那时起他便在人心中工作，叫人立志行事成就他的意思，使人陷入困苦而终于沦亡。
但上帝因赐下耶稣，他的独生爱子为赎罪祭所作这无比的牺牲，使他在你不违反其政权的原则下可以说，“你自己当归服我；将意志献给我；将它从撒但的控制下夺回来，归我所有；这样我便能在你里面运行，使你立志行事成就我的美意。”当他将基督之心赐给你时，你的意志便成为他的旨意，而你的品格也变得与基督的品德相似了。──《告青年书》133-136面
十月八日 要长进必须每日祷告
万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。彼前4:7
我们若要养成上帝能悦纳的品格，就必须在我们的宗教生活上培养正当的习惯。每日的祈祷是在恩典上长进所不可或缺的，对于属灵的生命也是如此，正如日用的食物对于身体的健康一样。我们应习以为常的在祈祷中思念上帝。假如心思流荡散乱，我们就必须使之回转；藉着恒心的努力，习惯便成为自然的行动。我们连片刻时间也不能与基督隔开而仍保安全。惟独按照他自己所规定的条件，我们方能每一步都有他的临格与我们同在。
务须使宗教成为我们人生最重要的事。其它的一切都必视为次要。我们的心灵、身体与精力，须全部参与基督徒的战争。我们必须仰望基督以获得能力与恩惠，就必获得胜利，正如基督为我们代死那么确定。
我们须更加靠近基督的十字架。在十字架的脚下悔悟是我们得享平安首先要学的科目。耶稣的慈爱──有谁能了解呢？比母亲的慈爱更温柔更为自我牺牲。我们若要知道一个生灵的价值，就须凭着活泼的信心瞻仰十字架，这样就开始研究蒙救赎者在永恒的岁月中所唱的诗歌和所钻研的科学。惟独凭着为救赎我们所付出无量的代价，我们才能估计我们的时间与才能的真价值。我们因保留而不向他献上我们的爱与服务，便夺取了那原属于他的物，是显示何等样的不知感谢啊！我们将自己献给那为我们牺牲一切的主是否太多了呢？我们可否选择属世的友情胜似基督要赐予的永远尊荣──“在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”呢？……
对于凡按着加法的计划以获得基督化德行的人，有保证说：上帝必按着乘法的计划，以赐予圣灵的诸般恩赐给他们。
彼得向那般有同样宝贵信心的人说，“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣多多的加给你们。”靠着神圣的恩惠，凡愿意的都可攀登那自地通天光耀的梯子，最后要“歌唱来到锡安”，带着永乐的心情，从门进城。
十月九日 神圣的能力与世人的努力
因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。多2:11,12
正当基督洁净圣所之时，地上的崇拜者应慎重的检讨自己的人生，将他们的品格与公义的标准相比较。当他们认明自己的缺点时，他们应祈求上帝圣灵的帮助，以便得着道德上的能力，抗拒撒但的试探，并达到完全的标准。他们可以得胜那原来似乎过于世人所能抵受的试探，因神圣的能力要与世人的努力联合，而撒但也无法胜过他们。
全天庭都关怀的注视着，随时准备作上帝所指派的一切，藉以帮助堕落的男女，成为上帝所期望他们变成的人物。上帝必定为他的众儿女工作，但必须得着他们的合作。他们必须有百折不挠的精力，并恒切的愿望要成为他们原来所能达成的人物。
他们应尽心竭力培养自己的才能，养成适合进入圣洁天国的品德。惟独如此，上帝的仆人们才能成为世上光耀的明灯。他们要使他们基督化的人生充满着活力，因为他们将自己的全部才能献作服务，响应所有提拔、锻炼和洁净他们的努力，以致他们可以在天庭里发光。他们要使他自己全部才能都归服上帝圣灵的管辖；他们也要研究他的圣言，静听他的声音，以指导、鼓励、加强，并增进他们的宗教经验。
他们不会幼稚无知的被撒但的试探引诱偏离正路。他们要实行克己，不寻求自己所爱好的，因他们具有英雄的精神。他们必积聚上帝圣言中伟大宝贵的真理，当作食物吃了，并在基督里长成强壮、发育完备的男女们，作为上帝的儿女们。
他们所思念之真理的伟大性必使他们的心思发展，和品格高尚化。他们就不会在理解上帝圣言的事上作为生手，也不会在宗教的经验上成为侏儒。与真理的仇敌作战不会使他们受挫折或消弱他们的精力，只会促使他们更加靠近那位大有能力的拯救者。他们要接受使他们全部才能有功效的锻练。上天要本着同情与合作更靠近他们，他们也要实际的成为一台戏，给世界、天使和世人观看；他们要因所具有的清洁，他们的意志力，他们的坚稳恒毅，和他们对于世界的帮助等，就成了出类拔萃的人物。
十月十日 每天要作的工作
将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罗6:13
蒙上帝选召要在话语与教义上为他工作的儿女，应时常在基督的学校里作学生。……那些不感觉力上加力的重要性者，不会在恩典和我们救主耶稣基督的知识上有什么长进。
全天庭都关怀今日在世上所进行的工作。天使们关切的注意着凡得尊荣有分与上帝同工的人。何时基督的仆人，感悟到那位大有能力的拯救者的临格，他们要因上帝恩典的大能满心感谢他。……凡将他们一切所有的献给基督的人，必学会怎样救灵，因为他们要与世界的救赎主有亲密的联合。……
耶稣是世界的光，你也要使自己的人生与他的人生相似。你可在基督里寻得帮助，养成强健、匀称、优美的品格。撒但无法使那从这样的品格照射出来的光归于无效。主为我们每人有所当作之工。他不打算要我们因世人的称赞与宠爱而获得维持；按他的旨意，要每一个生灵靠主的能力立稳。上帝赐予我们他最上好的礼品，就是他独生的爱子，藉着他将自己完备的品德归于我们，使我们被提拔，成为高贵，配在他的国里有一个家。耶稣来到我们这世界上生活为人，像他期望他的门徒要生活为人一样。我们若自我放纵，过于懒惰，不愿意忠诚尽心的努力与上帝美妙的圣工合作，则我们在此生必遭受损失，也要在将来永远的生活上遭受损失。
按上帝的旨意我们众人不要存灰心的态度，乃要本着强健的信心和愿望从事工作。我们查考圣经，蒙启发得看明天父将耶稣赐予世界的不可思议的慈爱关切，使凡信他的不至灭亡反得永生，我们应以莫可言宣而满有荣光的喜乐，欢欣鼓舞不已。
凡我们从受教育所获得的一切，按上帝的旨意，我们应利用来推广真理。真实而活泼的虔诚必须凭着生活与品德反照出来，使基督的十字架在世人面前得以高举，而生灵的价值可从十字架的光辉显示出来。我们的心思须启开以求明白圣经，使我们因食用那自天而来的吗哪，可获得属灵的能力。
十月十一日 品德便是能力
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。罗5:1,2
基督并没有向我们保证获得完美的品格乃是一件轻而是易举的事。高尚完美的品格并不是先天遗传的，它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是藉着基督的功劳与恩典而靠个人的努力方能获得的。上帝赐予才能，就是意志的能力；品格是我们建造的。这种品格是经过坚苦严厉的与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向从事战斗。我们必须严格地自我批评，且不容保留一点不良的特性而不予以纠正。
那按照神圣的楷模而造成的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财宝。凡在今世置身于基督训诲之下的人，必能将各样神圣的造诣都带入天上的居所。而且在天上我们还要继续地改进。由此可见在今生品格的培养该是多么的重要啊！
天上的众生要和那以坚决之信心追求表现于完全行动之完全品格的人合作。基督对每一个参与此种工作的人说：我在你的右边帮助你。
当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志就成为无所不能的了。凡是奉他的命令而作的事，都能靠他的力量完成。他的一切吩咐都具有成全之能。──《天路》286-288面
人格就是力量。一个真诚、无私，而敬虔的人生所作的无声的见证，带有一种几乎不可能抗拒的感化力。我们若在自己本身的生活上表现基督的品格，我们才能与他合作。我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事也就越多。当那自认是侍奉上帝的人效法基督的榜样，在他们的日常生活上实行律法的原则时；当他们的每一行动都证明他们以爱上帝为至上并爱邻舍如同自己时，教会就必具有力量可以震撼世界了。……
我们真不知道在一天、一时、一刻之内，将有什么事情发生，因此我们就不能不在每天开始的时候，把我们的前途交给天父。……当我们在无意中将要发生错误的影响时，天使就必在我们的旁边提示我们转入妥善的道路，为我们选择当说的话语，并左右我们的行动。这样在不知不觉与无声无息的情形中，我们的感化力就可能成为吸引人转向基督与天国的一般强大的力量了。──《天路》296-298面
十月十二日 当立定高尚的标准
向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:14
任何人也不可说：我不能补救我品格上的缺点。如果你作这样的决定，那么你在获得永生的事上就一定要失败的。这种不可能性在你自己的意志中。你既不甘愿，就不能制胜。实在的困难乃在乎一颗尚未成圣之心中的腐败状态，和一种不甘愿服从上帝管理的本意。
许多蒙上帝赋予恩赐足能从事卓越工作的人，而所成就的却甚微小，因为他们尝试的太少。千万的人终其一生，仿佛并没有什么一定的人生目的，也没有什么需要达到的标准。这样的人将要得到与他们的工作相称的报偿。
要记得：你绝不能达到比你为自己所定的更高的标准。因此务要提高你的标准，并要逐步上进，纵使必须经过艰苦的努力和克己牺牲，也要攀至进步阶梯的最高一级。不可让任何事物阻止你。命运并未将任何人牢牢地缠住，甚至使他逗留于无助的飘摇不定的境地。逆境应当产生一种坚毅的决心去战胜它。突破了一层难关将要予人以更大的能力与勇气向前迈进。当抱着决心朝正确的方向前进。这样，环境将要成为你的助手而不是你的阻碍了。
要为主的荣耀而立下大志去培养你的品格上的各种美德。要在你建立品格的各方面求得上帝的喜悦。这是你可以做到的，因为以诺虽然是处在一个堕落的时代，但他仍蒙上帝的喜悦。在我们这个时代中，也一定有很多的以诺。
当像忠心的政治家但以理一样的坚立，不为任何试探所腐化。不可使那爱你甚至舍弃他自己的生命为要涂抹你罪的主灰心。他说：“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）要记得这话。如果你曾经犯了错误，只要你看出这些错误并使之作为警戒的标识，你就必获致胜利。你既这样转败为胜，就使仇敌失望，并要尊荣你的救赎主了。──《天路》286-287
“你的时间、你的感化力、你的潜力、你的技能，都必须向那位赐予一切的一切之主交账。当恒心从事你已经开始了的工作，直到你胜了又再胜。要教导自己，达成一个有价值的目标，要时常思念及最高的标准，使你越来越有美善的成就，因为反照了上帝的荣耀”──《青年指导报》1910年1月25日版
十月十三日 所撒下的我们必定收割
然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。提后2:24
凡真诚将自己献给上帝的人不会有彼此不和的情形。合而为一、和平与慈爱的精神，有他的圣灵在他们心里作主，必造成和睦、仁爱、团结一致与同心一德。撒但的儿女们中间的情形恰好相反；他们中间有不住的互相敌对的情形。分争、嫉妒与猜忌，是管辖他们的因素。基督徒的特征乃是基督的谦卑。仁慈、亲切、怜悯和爱心，都发自无限的智慧，而不与耶稣基督相合的心所结出不圣洁的果实，乃是全然相反的。……
教育儿童──这是何等重要的工作啊！
……假若他们的父母，曾更多的研究有关基督的事，而少些研究属世的事；假若他们少些关心去模仿现代的习俗与风尚，而多用时间与不辞劳苦的努力，依照那神圣的模样，去塑造他们儿女的心思与品格，则他们可以使后代受教出来具有道德上的正直，学习使他们配肩负重任的各种科目。……
收成原是属于我们的，要收割我们自己所种下的。倘若所种下的是不信任、嫉妒、忌恨、专爱自己、苦恼的思想与感情，这些必然就是他们要获得的收成。这正如若撒毁灭的种子，也要收同样的庄稼。
你们若向你们的学生表示亲切、爱心、温慈的关怀，你们所收获的必然是与这些相同。假如教师们为人严厉、好批评、苛刻、不顾他人的心情，他们收回来的必然是与这些相同。有意保持自尊心和高贵身分的人必须慎重不牺牲他人的自尊与高贵。对于最愚鲁迟钝、最年轻和最常犯错误的学生，也当严格的予以尊重。
上帝将要怎样的藉着这些表面上看似一无可取的学生们去成就的事，你们都不知道。从前上帝曾经接受并拣选像这样的人为他成就伟大的工作。他的圣灵在心里运行，犹如电池的作用，使那似乎麻木的机能产有力而坚毅持久的动作。主在这些粗糙，无甚兴趣，未经琢磨的石头上看出能经得起暴风与烈火试验的宝贵五金。上帝的看法不像人的看法，上帝的判断不同人的判断──他察看人心。……
主家里的分子应受感化，知道他们受造是按他们创造主的形像，并且他们的精神必须代表基督的精神。
十月十四日 主洞悉一切心思意念
我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意的侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见。代上28:9
你们当远避撒但施展迷惑的境地，不容许你们的心思受动摇不忠于上帝。靠着基督你们可以应当快乐，并当培养自制的习惯。就连你们的思想也必须使之顺服上帝的旨意，你们的情绪亦须服从理智与宗教的管制。你们蒙赋予想象力，并非任由它胡思乱想，随其所好，而全不努力予以管制或锻炼。假若思想有错误，情绪也要出错；而思想与情绪的连合造成了道德的品质。
你们身为基督徒者若决意自己没有义务管辖你们的心思与情绪，就落在恶天使的影响力之下，也邀请你们的来临并接受他们的管辖。你们若顺服自己的观感，容许你们的心思偏向疑惑、揣测和不满，你们就会置身于最不快活的世人中间。……
世人已置身于充满忧患、挂虑与困惑的世界中。他被安置此地，乃是要经过试炼与考验，犹如亚当和夏娃一样，使他能培养正直的品格，使分争与混乱变成协调和谐。有许多为促进我们的快乐和他人的快乐之事，是我们应当作的。也有许多我们可享受的快乐。藉着基督我们得以与上帝发生联系。他诸般的怜悯使我们时常有义务，感觉我们不配享他的恩惠，我们应连最微小的恩惠也加以欣赏。
为你们一切所有的和你们怎样为人……你们都欠了上帝的债。他已赐予你们才能，在某种限度内，与他自己所享有的才能相似，你们也当诚心的努力培养这些才能，并非讨自己的喜悦，或高抬自我，乃为将荣耀归给他。
这世界是属于主的。在此地我们可以看出，在大自然界中，有生物与无生物全都顺服他的旨意。世人是上帝优秀的创造物。惟独世人是按照上帝的形像创造的，有分享神圣的性情之可能性，并与他的创造者合作，实行他的谋划。……大自然的万物藉着何等不可思议的方法和奇妙的美而受造啊！到处我们都看得见那些伟大的艺术家的全备作品。穹苍宣扬他的荣耀，和原来受造使世人得享快乐的大地，向我们述说他无可比拟的大爱。……我奉劝你们要注意从上帝厚赐的手而来的诸般福惠。惟愿每日早晨新出现的荣耀，因为这些显示他爱护照顾的凭证，在你们心里激发赞美他的意志。
十月十五日 每日显示基督的临格
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。箴4:18
我们必须撇开千般引起我们注意的题目。有些事情会消耗时光，并激发众人去查问，但其终归只是虚空。最有价值的事物需要用最大的注意与精力去寻求，而不要把这些浪费在次要的事物上。
接受新的理论并不将新的生命给予生灵。即使洞悉本身有价值的事实与理论，若没有作实际的应用，仍属价值甚微。我们须感悟自己有责任把食粮供给自己的心灵，藉以培养并促进属灵的生命。……
我们思索那些上帝认为应予保留而不向我们显示的事物，并非遵行上帝的旨意。我们所当研究的问题是：“何为真理，何为现代应珍视、爱惜、尊重并遵行的真理？”潜心钻研的科学家在他们企图发现何为上帝的努力上已告失败而灰心了。他们此时所当发的问题是：“何为能使我们获致心灵得救的真理？”
基督以一种特别的方式将上帝显示给他的众门徒，在他们心里成就了一番特别的工作，就是他多时劝我们让他在我们心里玉成的工夫。有许多人过于注重理论，竟忽视了救主的榜样所具有的活泼的能力。他们不认明他为那位谦卑克己的工作者。他们所需要的乃是注视基督。我们逐日需要有他临格的从新显示。我们也须要切实的跟从他克己与牺牲的榜样。
我们需要保罗所有的经验，有如他所写的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
在品格上所显示的关于上帝和耶稣基督的知识，其超越性高过地上或天上所珍重的任何其他事物。这也是最高等的教育。是启开天国城门的钥匙。按上帝的旨意，凡披戴基督的都必享有这知识。……
要珍重每道光线。要珍爱心灵上对上帝的愿望。要供给自己属灵的思念和与上天圣洁的交谊。……既然已经悔悟自己所犯的罪，承认我们的罪，也获得了赦免，我们要不住的向基督学习，直到我们对福音有完备的信心，达到如日中天、光耀万丈的境地。
十月十六日 耶稣惟愿我们和他合而为一
你们当以基督耶稣的心为心。腓2:5
基督甚愿要将属地的形像，自他众门徒的心脑上涂抹，而将属天的形像铭刻在他们的心上，使他们得以与他合而为一，反照他的圣德，并宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。假若你们曾蒙允许站在公义的日头下面，不是为使你们接受并隐藏基督公义明亮的光线，乃是要使你们作为他人的光。……有些人已经接受了基督公义的宝贵亮光，但他们对此却全无行动。……他们宁愿接受仇敌的诡辩，胜似那简单的“耶和华如此说。”……
我们今日所培养的品格，所采取的态度，正在决定我们将来的命运。我们正在作选择，或要与蒙福的人一同在光明的城中，或要与恶人一同在城外。上天洞悉那操纵我们在地上行为的原理，而且我们一切所行的都准确地写在记录的册子上。在那里也晓得我们的品格是否效法基督的样式。……我们是否是聪明的童女呢？……这是我们今日凭着我们的品格与态度所要确定的问题。……
要按照基督赦免的方式得蒙赦罪，并非单单的赦免，乃要同时将心志改换一新。（参弗4:23）主说，“我也要赐给你们一个新心。”基督的形像要铭刻在脑筋、心怀与心灵上。使徒说，“我们是有基督的心了。”（参林前2:16）若没有这惟独藉赖神圣能力而来的改革程序，则原来犯罪的倾向，要带着它本来的全部力量，仍然顽据在心中，造成新的锁链，也造成世人的能力永不能突破的奴役辖制。
基督复临之时，品格要被秤在天国的天平里，决定它是否清净、成圣与圣洁。……
幸福乃是成圣与顺服上帝旨意的结果。有意要在天国里为圣徒的人，必须先在地上作圣徒，因为我们离开这世界时，我们要带着自己的品格同去，这也无非是带着上天藉着基督的公义已赋予我们属乎天国的元素。
随着将自己全然献给上帝而来的经验，乃是公义、和平并圣灵中的喜乐。（参罗14:17）
十月十七日 神恩的珍宝供我们取用
凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。约壹3:3
每一位诚心寻求真理与公义的人，有依靠上帝确实应许的特权。主耶稣清楚显示神圣恩惠的珍宝乃全然属于我们享用，藉以使我们成为传光的通渠。我们不能享受基督丰盛的恩惠，而不切望将它分赠给他人。有基督的爱在我们的心里，我们就必感觉有责任与特权将他的爱向他人转送。
在空中照耀的太阳，将它灿烂的光线普照人生的大道与小巷。它有足够的光辉可以照亮千万个像我们地球这样大的世界。公义的日头也是如此。它含有医治与喜乐的灿烂光线，满有能力拯救我们这小小的世界，也满有功能在一切受造的诸世界中确保安全。基督明说我们的天父愿意将圣灵赐予祈求他的人，胜似世上的父母愿意将美好的礼物送给他们的儿女们。
五旬节原是一个非常的盛会。圣灵的沛降是显明基督恩典的丰盛性的何等样的凭证啊！何以那自称相信现代真理的人，在他们的生活为人上如此远不及他们所应享有的特权呢？他们何以将自我搀杂在他们一切所行的事上呢？他们若将自我弃绝，耶稣必不住的把生命河丰盈的水供给干渴的生灵。……
增进有关基督圣德的知识能使心灵圣化。洞悉并欣赏与上帝和好的奇妙工作，会改造凡肯深思救赎计划的人。由于仰望耶稣，他就变成他的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。仰望耶稣对于真诚的基督徒乃是一种使人高贵并得以炼净的过程。他注目模范，并变成它的形像，从此以后，一切分裂、竞争与纠纷等事变得何等容易调解处理啊。基督圣德的完美乃是鼓励基督徒的因素。当他们仰望他的圣面时，就生发要与他相似的愿望，并将整个人高举起来。因为“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”
……
对于每一位在他人生的战争与挣扎上跟从耶稣的人，基督的权能要作为他的安慰、他的指望和他所夸的冠冕。（参帖前2:19）
十月十八日 上帝的真理使品性高雅
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。林前13:4
上帝的真理所有的作用乃在提拔接受者，使他的品性作风高雅，并使他的判断力圣化。基督徒的品格应是圣洁的，他的态度适宜，他的话语全无奸诈。也应有不住的努力效法盼望快要去参与的社会，就是未曾堕落之天使的社会。
除非他享有基督的圣灵，便没有什么人能作一个基督徒；并且他若有基督的圣灵，就必显示于亲切的话语与彬彬有礼的作风上。……外在的改变就证实内在的更新。使人成圣并成为文雅的乃是真理。真理既接受到心中，它就本着一种潜藏的能力，将品格改造。但那些自称为基督的门徒者，若同时行事为人粗暴苛刻缺少亲切，在言语行为上没有礼貌，则并没有向耶稣学习。一个狂暴傲慢，吹毛求疵的人不是一位基督徒，因为要作一位基督徒的意义，就是要像基督。……
有许多寻求幸福的人们遭遇到失望，因为他们寻求的方式错了，
他们也放任易犯罪的脾气和自私的心情。因忽略履行微小的义务，不理会人生微小的礼貌，他们违犯了幸福的基本原则。真实的幸福不是从自我满足得来，乃在乎克尽诸般的义务。上帝甚愿世人得享福乐，因此他将他律法的原则赐予他们，藉着遵守这些原则，他们无论在家里或家外都可以享福乐。人若本着道德上的正直而立身处世，忠于原则，善于管制他全部的才能，就不会有什么悲痛的事。有他心怀的卷须蔓藤围绕着上帝，他的心必充满了平安与福乐，而在不信与道德败落的世代中，他的心灵仍欣欣向荣，繁茂发展。
亲切的话语，愉快的外表，和欢乐的面容，赋予基督徒一种使他们的感化力几乎不可抗拒的美德。基督的宗教在人心里，就能使话语温柔，态度和悦感人，连对待社会中最卑贱的人也是如此。世人真正的尊荣高贵，乃藉着他的忘怀自我，和时常将平安与福乐分享他人而彰显出来。这也是以最轻微的代价，获得他人的尊敬，并扩大感化力范围的方法。而且这样生活行事的人，不会埋怨说他得不着所当享有的尊荣。圣经的原则必须铭刻在心，圣经的原则必须在日常生活上实行出来。
十月十九日 建造高尚品格的材料
（爱）不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。林前13:5-7
和气、亲切、有修养的基督徒必为上帝与他的真理发挥一种感化力，他不能不如此。自上天所借来的亮光要藉着他们将荣耀的光线照亮他人的道路，使他们呼喊道：“万军之耶和华啊，靠你有能力的人，便为有福。”
我们所说的话，我们日常的行为，就是树上所结的果子。若果子带酸味，或不适口，那棵树的小根并不是从清洁的源头吸取养料。假若我们有温柔谦卑的品格，假若我们所爱好的与我们的救主相合，我们就知道自己的生命已经与基督一同藏在上帝里面，我们也就留下光明的脚踪。我们的人生就和无信仰者的人生有显著的区别，而与我们交往的人也必发觉我们是跟过耶稣的，并曾向他学习。
基督徒不必成为一位隐士；虽然他不得不与属世的人交往，但他却不属于这个世界。基督化的礼貌是应当培养的，并日日实行出来。那不亲切的话应抑制不说；自私自利而不顾他人幸福的态度应代以关怀的同情心。真实的礼貌，与真理和公平融合，非但使人生有为，更可使人生优美，有仁慈与善行的香气。……
德行、诚实、亲切与忠实的正直，造成高贵的品格。凡拥有这些特质的，必获得他人的尊重，就连无信仰的人也包括在内。而这样的人在教会中所发挥的感化力，必是非常的珍贵。关于重大的事，我们当然要处理得当，但在小事上有忠心，就预备我们承担更大的任务。
有许多的人缺少真实的礼貌。论到自先祖时代以来直到现在人们所有的进步，已经说了许多话了。但生活在该时代的人们，原可因他们更高度的优雅，和仪态上更真诚的礼貌，胜过现今自诩为活在较文明时代的人们，而矜夸自许。正直、公平与基督化的亲切融合起来，便成为一种美好的组合。礼貌原是属于圣灵的一种恩惠。也是属乎天国的特质。
天使们永不会大发雷霆、勃然震怒，永不存嫉妒、自私、与忌恨。他们的口也永不发出不亲切而苛刻的话语。我们若要与天使们作伴，就必须文雅有礼貌。……一个基督徒必定要培养那不轻易发怒，恒久忍耐，又有恩慈，凡事盼望，凡事忍耐的爱心。
十月二十日 品格的改造须在此世完成
靠你有力量的，……这人便为有福。诗84:5
我们中间没有一个人已达到我们可能抵达的地步，就是上帝切望我们要达到的，和他的圣言吩咐我们应达到的地步。使我们与上帝隔离的，就是我们的不信，因为我们原可以随时将我们的心灵提升到他的面前，寻得恩典与能力。当基督复临时，我们卑贱的身体要得以改变，与他荣耀的身体相似；但卑贱的品格不会在那时改变为圣洁的。品格的改变必须在他复临之前完成。我们的本性必须纯净、圣洁，我们也必须以基督的心为心，使他能在我们的心灵上看见他的形像被反照而满心喜悦。
以诺原是一个特别的人物，
也有许多人认为他的人生高不可攀，远超过普通的世人所能达及的。但以诺的人生与品格是那么圣洁，甚至他没有经过死亡而被接升天，表明凡在基督复临时被接升天之人所必须有的人生与品格。他的人生也是凡亲近上帝而生活为人者所可以有的人生。我们当记着：以诺原来是被不圣洁的影响力所包围着。他当代的社会是那么腐败，以致上帝使洪水泛滥全世界，因世上居民的罪孽深重故将他们灭尽。
假若以诺今日活在世上，虽为极度邪恶与败坏的诸般影响力所包围，他的心志必定要与上帝的诸般要求相符；他仍要与上帝同行。棕榈树适当地象征一位基督徒的人生。在旷野火热的沙土中，它昂然矗立，并不凋谢，因它自地土下面的水源吸取养料。
约瑟在埃及虽为拜偶像者所包围，置身于罪恶、亵慢与败德的影响力之下，仍能保全他的正直。当他受试探偏离道德的路途时，他的回答乃是：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”以诺、约瑟和但以理，都倚靠着一种无限量的能力；在我们这世代中，这些仍还是基督徒所能采取的惟一的安全途径。
这三位特殊人物的生命都与基督一同藏在上帝里面。他们是忠于上帝，在败德中仍保持纯洁，与无神论和拜偶像的风尚相处，仍然持守敬虔忠诚。本乎神圣的恩典，他们只培养有利于助长纯净圣洁品格的质素。
我们亦能如此。以诺、约瑟和但以理所有的精神，我们也可以享有；我们也能自同一的能力源头汲取供应，享有同一辖制自我的权柄，并且同样的诸般美德能自我们的人生上发出光辉来。
十月二十一日 思想影响人生方向
将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了。又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。林后10:5
正当思想的能力要比俄斐的纯金更宝贵。我们须视适当地管理自己的思想为无价之宝的权利，因为这样的管理预备我们为主工作。我们若要在此生得享平安与福乐，则我们的思想必须以基督为中心。因为人心怎样思量，他为人就怎样。（参箴23:7）
怜恤人的人必蒙怜恤，清心的人必得见上帝。每样不清洁的思念污秽了心灵，损害道德的感觉，也有消灭圣灵的感动之倾向。它使属灵的眼光暗晦，以至令人看不见上帝。主或许也必定要饶恕悔改的罪人，然而，虽蒙赦免，心灵却已受了损伤。凡有意要能清楚的辨明属灵真理的人，都务须远避一切不纯洁的言语和思想。
罪恶性的思想败坏心灵。上帝洁净的能力将心怀改变，使心思文雅纯洁。除非有坚决的努力将心思集中在基督身上，恩惠便无法将它自己在人生上显示出来。思想必须参与属灵的战争。每项思想都必须夺回，使之归服基督。全部习惯也必须归服上帝的管辖。
我们须不住的感悟到清洁思想使人高贵的能力，和罪恶思念的破坏性影响力。惟愿我们的思想专注圣洁的事物。当保守思想清洁真诚，因为任何生灵的惟一安全都在于正当的思想。我们要利用上帝所赐予我们管辖并培养我们思想的一切方法。我们要使自己的心与基督之心协和。他的真理要使我们成圣，包括灵、魂与身子，我们就获得能力胜过试探。
“这世界的王将到”，耶稣说，“他在我里面是毫无所有。”在他里面没有什么响应撒但诡计的意念。他不同意要犯罪，连在思念上他也没有丝毫屈服试探。我们亦能够如此。基督的人性与神性有了连合；因有圣灵居住在他里面，他就有了作战的准备。……只要我们本着信心与他连合，罪恶便再也不能管辖我们。上帝伸出他的圣手，握住我们信心的手，指导我们紧握住基督的神性，好使我们能达到品格上的完全。……上帝圣言中的每一个应许都是属于我们的。
我们要凭“上帝口里所出的一切话”而生活为人。不要看环境，或自己的软弱，乃要仰望圣言的能力。它全部的能力都属于你的。
十月二十二日 品格乃个别行为的成果
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。路16:10
在世人称为“小的”事上，本着良心而行，就必造成一个成功的人生。在小事上表现爱心，在小事上克己牺牲，或随时说几句勉励的话，并防止种种的小罪，──这就是基督教的信仰。感谢着领受每日的福分，聪明地善用每天的机会，殷勤地培养所受托的才能──这就是主所求于人的。
一个忠心实践细微之本分的人，已准备好承担更重大的责任。一个在日常生活上仁慈知礼，在家庭里忠厚忍耐，而经常竭力使家庭生活快乐的人，在救主呼召的时候，必争先应召，克己牺牲。
我们或许愿意将自己的财产献作上帝圣工之用，但我们若不将一颗敬爱和感谢的心也同时献上，这一切就算不了什么。那些想在国外布道区作真实的布道士的人，必须先在家庭中作真实的布道士。那些希望在主的葡萄园中作工的人，必须先细心地培植他所托付他们的一小块园地；藉此为更大的工作作准备。
一个人“心里怎样思量，他为人就怎样。”每天心中的诸般思想造成了当日未曾写成的历史。并且终日所思想的，对于品格的形成，影响至深。我们必须严格地谨守自己的思想，因为一种不纯洁的思想足以在心灵上留下深刻的印象。邪恶的思想必在心灵上留下邪恶的痕迹。如果思想是纯正而圣洁的，因而他就成为更高尚的人。由于这些思想，人属灵的脉搏必要活跃起来，而他行善的能力也必增加。正如一滴雨水要为第二滴预备好，使地土得滋润，照样，一个善良的思想必要为第二个善良的思想铺平道路。
最长的旅程也无非由逐步的进行而达到的。一连串的脚步必把我们带到旅程的终点。最长的链条也是许多个别的环节所联成的。如果其中的一环是有缺欠的，那整个一条链子便毫无价值了。品格亦如此。一个均衡的品格是由许多个别的善行所组成的。某一缺点如果不予克服，反而加以培养，必使那人显为不完全，并使圣城的门向他关闭。凡进入天国的人必须具有一种无玷污皱纹等病的品格。凡不洁净的，总不能进那城。在整个蒙赎的群众中，决查不出任何瑕疵缺点。
上帝的工作是在整体中显出完全，因为其中的每一部分，不论如何微小，都是完美的。他在造一株小草上所费的心思，犹如他创造一个世界时一样。如果我们切望作完全人。如同我们在天上的父完全一样，就必须在小事上忠心。──《告青年书》125-126面
十月二十三日 因信住在基督里
上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”林后6:16
我们靠着活泼的信心常住在基督里面，他因我们个人凭信心接待他而住在我们心中。有神圣的临格与我们同在，而当我们体会及此，心意便被夺回而顺服耶稣基督了。我们属灵的经历与我们体会这种交谊的程度相称。以诺如此与上帝同行；然则当思考基督对于我们的关系，以及他藉救赎计划为我们所成全的一切时，基督就必因信而住在我们心中了。培养我们对于上帝赐与世界和个人的至大恩赐的感悟，必获致大的喜乐。
这样的思想对于整个人格有一种控制的能力。我愿你深深了解，你若愿意，就可以常有一位神圣的伴侣与你同在。……
当人的思想集中于基督时，其品格就必照神圣的形像而受陶冶。人的思想弥漫了对于他良善和慈爱的感觉。我们默念他的圣德，这样，他就贯注于我们一切思想之中。他的爱环护着我们。如果我们向正午的太阳观看片刻，然后再看其它事物时，太阳的形像便要出现在我们所看的一切事物上。
我们仰望耶稣也是如此；凡我们所看的一切都必反映他──公义的日头的形像。我们再看不到也不谈论别的事物了。他的形像已经印在心灵的眼目之中，并影响到我们日常生活的各方面，使整个性格变为温柔而驯良。我们因仰望基督而变成神圣的形像，就是基督的样式。对于与我们交往的人，都要向他们反照出他公义和喜乐的光辉。我们的品格已经改变了；心灵和意念都因反映那爱我们为我们舍己之主而辉耀了。再说，这乃是因信而感觉有一种活泼的感化力住在个人的心中。
当他的训诲已接受在心，并控制了我们，于是耶稣就常与我们同在，管理我们的思想、意念和行动。……
耶稣基督在凡事上，对于我们为始、为终、为至善。耶稣基督，他的圣灵、他的圣德，给万事染上色彩；是我们整个人生织地的经纬。……我们这样不住地仰望耶稣，便将他的形像反映于四围的人。……──《告青年书》141-142面
十月二十四日 思想必须集中于上帝
所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼前1:13
风暴行将来临，其狂烈程度来势凶猛。我们有否预备好应付呢？
我们不要说：末日的危险行将临到我们身上。它们已经来临了。我们现在需要主的刀剑，为要剁碎肉身的情欲、食欲、与所爱好的事例，刺入剖开魂与骨髓。
惯于放纵而时常胡思乱想的心，需要改变过来。“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:13-16）思想必须集中于上帝。现在就是应诚恳的努力克胜属乎肉体之心的天然倾向的时候。
我们的努力、我们的自我克己、我们的恒心毅力，必须与我们所追求之目的的无限无量的价值相称。我们惟有得胜像基督得胜一样，方能获得生命的冠冕。
世人最大的危险乃在于自欺，放任自满自足的心，因而与他能力的源头──上帝──隔开了。我们天然的倾向，若不经过上帝圣灵的改正，含有道德死亡的种子。……
为要从基督那里获得帮助，我们必须感悟到自己的需要。我必须正确无误的认识自己。惟独晓得自己是罪人的人，基督才能拯救。惟独认明自己的全然无能为力，并放弃依赖自我，我们方能握住神圣的能力。
弃绝自我并非只在基督化人生开始时才须要实行。每向天国迈进一步，还是要如此从新实行。我们一切的善行，都须靠赖来自身外的能力。因此心灵需要不住的仰慕上帝，经常而诚恳的认罪，在他面前存心谦卑。危险四面环绕着我们，我们得享安全惟一的门路乃是觉悟到自己的软弱，并以信心的手紧握住我们大有能力的拯救者。“上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。”（箴30:5）
十月二十五日 基督教的科学
我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。林前9:27
基督化的人生是一个作战与行军的人生。这场战争也全无休止或松弛之可能性；必须不住的并恒切的加紧努力，再接再励。藉着继续不断的奋斗我们方能时时胜过撒但的试探。必须以勇猛无敌的精力寻求基督化的正直，还要以坚定不移的意志保持下去。
除非为自己尽到严格刚毅的努力，便没有什么人能被提拔上升。每人必须各自参与这战争。我们每个人也必须为战争的结果负责任。虽有挪亚、约伯和但以理在地上，他们也不能凭他们的公义使自己的儿女得救。（参结14:14-20）
有一项必须学习好的基督教的科学──这科学比人世间的科学更深、更宽、更高，犹如天离地那么高一样。心思必须予以训练、教导、锻炼，因为我们要用与我们生来的倾向迥然不同的方式在上帝的圣工上服务。有先天遗传和后天养成的罪恶倾向必须予以克胜。往往一生的训练与教育都必须弃掉，好成为基督学校里的学者。
我们的心怀必须受教导在上帝里坚稳不移。我们必须培养那使我们能敌挡试探的思想习惯。我们也要学习向上看。上帝圣言中的原理──与上天同样崇高，也永恒常存的原理──我们要明白它对于我们日常生活的关系。凡一行、一言、一思想，都当使之与这些原理相符。
圣灵宝贵的美德并非在片刻间养成的。勇气、坚忍、谦卑、信心，和对上帝拯救大能之毫不疑惑的信靠，都是由多年经验所获得的。藉着一生圣洁的努力与坚守正义，上帝的儿女们要印证他们的命运。
我们没有可能耽延的时间了。我们不晓得自己宽容的时期何时要告终。有永恒展开在我们的面前。帘幕行将被拆开。基督快要复临。上帝的天使们现正致力使我们转离自我和属世的事物。不要使他们枉然的劳力。
当耶稣在至圣所里站起来时，他脱下作中保的礼服，并披上报应的衣裳，命令即将发出：“不义的，叫他仍旧不义；……为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:11,12）
十月二十六日 活出基督的品德来
亲爱的弟兄们，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。彼后3:14
我们在世上所能从事最伟大的工作，乃是藉着活出基督的品德，来把荣耀归与上帝。──《证言》卷六原文439面
在彼得写给那些与他“同得一样宝贵信心”之人的第二封书信中，他阐明了上帝所规定基督品格发展的计划。他写道：
“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。”
“正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:2-8）
这些话是富有教训的，并说明得胜的秘诀。使徒向信徒提出基督徒进步的阶梯，其中的每一段都代表着在认识上帝方面的长进，而且在攀登这个阶梯时不应有所停顿。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，以及爱众人的心，乃是这个阶梯的层次。我们得救乃在于一步一步、一级一级地攀登这个阶梯，一直达到基督为我们所定理想的顶点。这样，他就成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎了。
上帝已经呼召他的子民来承受荣耀和美德，因此这一切就必须在凡真正与他联合之人的生活上表现出来。他们既然分享天国的恩赐，就应当一直上进达到完全的地步，而成为“因信蒙上帝能力保守的人。“（彼前1:5）
上帝将美德赐给他的儿女，乃是他的荣耀。他愿意看到男男女女达到最高的标准；当他们凭着信心握住基督的能力，当他们恳求他确实的应许，并声言这些应许是属于他们的，又当他们以不致被拒绝的不断坚请来寻求圣灵的能力时，他们就必在他里面成为完全的了。──《使徒行述》441-442面
十月二十七日 认识上帝是必须的
智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口，夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。耶9:23,24
信徒既然接受了福音的信仰，他的下一步工作就是要在自己品格上加上德行，藉此洁净心灵并准备思想接受有关上帝的知识。这种知识乃是一切真教育与一切真服务的基础。它乃是抵御试探唯一可靠的保障；也惟有这种知识能使人在品格上与上帝相似。信徒藉着认识上帝和他的儿子耶稣基督，就得以领受“一切关乎生命和虔敬的事。“没有一样良好的恩赐会保留着，不给予那真诚愿意得着上帝之公义的人。
基督说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）先知耶利米宣称：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23,24）一个获得这种认识的人所能达到属灵造诣的长阔高深，几乎是人的思想所不能领会的。
人人都可以在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。由于基督的牺牲，已经作妥准备，使相信的人可以承受一切关乎生命和虔敬的事。上帝呼召我们达成那完全的标准，又将基督品德的榜样摆在我们面前。救主已经藉着他那恒切抗拒罪恶的生活，在他的人性中显明；人类尽可以藉着与上帝合作，而在今生达成品格的完全。这乃是上帝向我们所作的保证，保证我们也可以获得完全的胜利。
与基督相似，以及顺从律法全部原则的奇妙可能性，已提供给信徒了。但人靠自己是绝对不能达到这个地步的。圣经所说人非圣洁就不能得救的这种圣洁，乃是在人顺从真理圣灵的锻炼和遏制的作用之后，上帝恩典工作的结果。人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以神的香气充满每一顺从的行为。
基督徒的本分乃是要坚持着制胜每一项过失。他必须不住地祈求救主医治他那患罪病之心灵的种种疾患。他自己没有得胜的智慧或能力；这些都是属于主的，他要将其赐予以凡谦卑的心和痛悔的灵寻求他帮助的人。──《使徒行述》442-443面
十月二十八日 在恩典中不住长进的必要
所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。彼后1:10
从不圣洁改变到圣洁，乃是一种继续不断的功夫。上帝天天在为人的成圣而操劳，而人则必须与他合作，孜孜不倦地努力养成正当的习惯。他必须恩上加恩；当他这样从事“加上”的计划时，上帝也要为他作多多加给的计划。我们的救主时常准备着垂听并且应允痛悔之心的祈祷，又将恩惠与平安加给他忠心的儿女。他乐意将那在与困扰他们之罪恶的斗争中所需要的恩惠赐给他们。
有一等人试图攀登基督徒进步的阶梯；但当他们上进时，却开始依靠人的能力，以致迅即忘记了那为他们信心创始成终的耶稣。结果就是失败──前功尽弃。那些中途灰心，听任灵魂的仇敌夺去那在他们心中与生活中成长之基督徒美德的人真是可怜。使徒说：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”
使徒彼得在属上帝的事上曾具有多年的经验。他对于上帝救人之能力的信心也与日俱增，直到他已毫无疑问地证明：一个人若凭着信心迈进，始终不渝地向上向前，逐步攀登那一直通到天国门户的阶梯，他是不可能失败的。
多年以来彼得常向信徒强调基督徒在恩典和真理知识上继续长进的必要；这时，他知道自己不久要为信仰殉身，他就再度叫人注意每一个信徒所能获致的宝贵特权。这个年迈的门徒，以充分的信心劝勉弟兄们：务要在基督徒生活上坚持一生的宗旨。他恳劝他们说：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移，你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”
这是何等宝贵的应许啊！当信徒凭着信心，朝向基督徒完美品格的极致迈进时，他的希望是多么光荣啊！──《使徒行述》444-445面
十月二十九日 约翰的品德反照基督
不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。约壹4:10,11
约翰在品格和生活上所表现之信赖的爱心与无私的献身，对于基督教会提供了莫大价值的教训。约翰并非生来就赋有他晚年经验所表现的可爱性格。他天性上具有严重的缺点。他不但骄傲自逞，贪图虚荣，而且性情急躁，一受亏损就心存怨恨。他和他哥哥二人被称为“雷子”。恶劣的气质、报复的心理、论断人的习惯，这个蒙爱的门徒样样都有。但在这一切之下，那位神圣的教师看出了一颗热诚、真挚、仁爱的心。耶稣谴责了他的自私自利，挫折了他的野心奢望，并试验了他的信心。但他也向他启示了他心灵所渴望的──就是那圣洁的荣美，爱的变化之能。……
基督的教训说明柔和、谦卑与慈爱，对于在恩典上有长进以及适合为他工作，都是不可缺少的；这教训对于约翰具有非常的价值。他已将每一个教训都珍藏在心，并经常地尽力使自己的生活符合那神圣的模范。……他已将夫子的教训铭刻在心。当他为救主的恩典作见证时，他那简单的言语，却是带有充满着他整个身心的爱而颇为动人。
约翰之所以时常渴愿贴近基督身旁，乃是因他深切地爱基督所致。救主对于十二个门徒一律爱护，但约翰却是最具有感受精神的。约翰较比其它门徒年轻，所以他更能以赤子般的信靠，向耶稣敞开他的心门。这样，他就更能同情基督，而救主最深奥的属灵教训也就藉着他传给众人了。
耶稣爱那些表述天父的人，而约翰则最能讲论天父的爱，是其它门徒力所不及的。他将自己心灵中所感觉到的爱显示给他的同胞，并在他的品格上代表上帝的特性。他的脸上表现着主的荣光。那使他发生改变的圣洁荣美，以一种基督化的光辉从他的面容上显耀出来。他以崇拜和敬爱的心瞻仰救主，直至与基督相似并与基督相交成了他唯一的愿望，于是他的品格就反映他夫子的圣德了。──《使徒行述》449-454面
十月三十日 门徒们表彰基督的爱
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。约壹3:16
在基督升天之后，约翰显明了他自己是一个为主忠心而热切效劳的人。他在五旬节那天，曾和其它门徒一同领受圣灵的浇灌，于是他以新的热忱和能力继续向人讲论生命之道，设法引领他们思念那位看不见的主。他是一个颇有能力的传道人，热心而且极其诚恳。他以美妙的言辞与音乐般的声调讲述基督的道理和工作，而讲话的方式竟使凡听他的人深印于心。他那简单的话语，他所传讲真理的卓绝能力，以及他教训中所表现的热忱，使他能接近各等各色的人。
这位使徒的生活是与他的教训相符的。那在他心中炽热着的对于基督的爱，促使他诚恳而恒切地为同胞──尤其是为基督教会内的弟兄姐妹作工。
基督曾吩咐他的第一批门徒要彼此相爱，像他爱他们一样。他们要这样向世人证明有基督在他们心里“成了荣耀的盼望”他曾说“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）当救主讲说这话的时候，门徒还不能领会；但是及至他们在目睹基督受苦之后，在他被钉、复活，并升到天上之后，以及在五旬节圣灵倾降他们身上之后，他们对于上帝的爱，并对于他们彼此之间必须保持的爱的性质，才具有了更清楚的观念。……
在圣灵降下之后，门徒出去宣讲一位永活的救主时，他们惟一的愿望乃是救人。他们在与圣徒交往的甜美经验中欢喜快乐。他们是温柔、体贴、克己的，甘愿为真理的缘故作任何牺牲。他们在每日的彼此交往上，表现了基督所吩咐要表现的爱。他们力求藉着无私的言行，在别人的心里生发出这种爱来。
这种爱乃是信徒所须永远怀存的。他们必须乐愿遵从这条新命令向前迈进，他们必须与基督有非常密切联合，以便能满足他一切的要求。他们的生活乃是要彰显一位能因自己的义而称他们为义之救主的能力。──《使徒行述》455-456面
十月三十一日 思念属天的事物
他（上帝）又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:6
我们若时常记着快要发生的重大事件，我们的品格就不会这样的软弱。我们就感悟到自己是生活在上帝的临格之前，也感觉畏惧与惊愕，就当听从那指示：“你们要休息，要知道我是上帝。”哦，我们要到何时才感悟到我们救主的工作与代求的实际价值？我们要到何时才全然凭信心倚靠他，度一种高贵、纯洁与虔诚的人生？因被基督的美德所圣化与激励，我们的想象能达及何等高尚的地步啊！我们可以想念将来的永恒世界的诸荣耀。我们也可以生活为人如同看见那不能看见的主。要凭信心而不凭眼见生活为人。……
由于查考圣经我们便得以明白自己对于基督的关系，和他对于我们的关系。藉着仰望他，我们要变成他的形像，也成为他的同工者，在生活与品格上作他的代表。我们也必须学习感悟到我们要以上帝儿女的身份过生活，爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己一样。我们要为基督而度清洁完全的人生。我们要喜爱完全，因为耶稣原是完全的典型，伟大吸引力的中心。我们现在所度的人生，必须藉着信赖上帝的儿子而度过。
若我们跟随基督行走，就必不会对真理有一种时冷时热的情形，为环境所操纵，为情势所影响。我们不要被情绪所管辖，放任烦躁、嫉妒、批评、忌恨、与虚荣等类的事。
放任这一类的事，使我们的人生与基督那种和谐的人生不协调，也拦阻我们作得胜者。我们应为每日获胜的高尚目的所激发，并藉着时刻警醒与诚心祷告获得对自我的完全管制。每当无足轻重的试炼临到我们，或有人说损伤心灵的话，要对自己这样说：“我是上帝的儿女，与基督同为后嗣，上天的同工者，我若受顶撞而容易发脾气，或时常思念自我，实是不合算的；因为如此行必产生与我的崇高呼召不相称的畸形品格。我的天父已交付我所当作之工，惟愿我要为他圣名的缘故作出尽善尽美的服务。”
我们应诚心而继续不息的思念耶稣基督高贵的圣德，好将他的福惠分赠他人，并导引他人跟随他的脚踪而行。
