四月一日 上帝原来与人交通的计划
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音。创3:8
认识上帝乃是一切真知识与实际发展的根源。我们无论是从身体、心智，或灵性哪一方面去观察，除了被罪恶所损害的以外，无论什么都显明出这种知识。我们所从事的各种研究，只要专诚以追求真理为目的，就能与那位在冥冥中贯乎万有且在万有之内运行的全智全能者相接触。人的心智藉此可与上帝的心智相交，有限者与无限者相通。这种交通对身、心、灵各方面所产生的影响，实是无法估计的。
最高等的教育也是由这种交通而来。这原是上帝亲定的发展方法。他给予人类的信息就是“你要认识上帝。”（伯22:21）这几个字所表述的方法，也是我们人类始祖教育中所采用的方法。亚当居于伊甸园时，在盛年无罪之光荣中，上帝便是这样教导他。……
亚当在创造主的手中被造时，其身体、心智与灵性各方面的本性，都与造他的主相似。“上帝就照着自己的形像造人。”（创1:27）创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表显这一形像──愈充分反映他的荣耀。他的一切天赋都有发展的可能，其才能与活力也宜与时俱增。供其运用的范围极其广泛，为其开关的研究领域也极其光荣。……他的最大特权就是能与造他的主当面倾心交谈。假若他继续效忠上帝，这一切便是永远属于他的。……他必愈久愈充分成全其被造的目的，愈完全反映创造的荣耀。
一位无始无终的万物创造者启发了他们的思想，使之明了自然界的定律与作为，以及那管束灵界之伟大真理原则。他们心智和灵性方面的能力，在“上帝荣耀的光”里得以发展，（林后4:6）并感到自己圣洁生活的最高乐趣。……
伊甸园乃是上帝渴望全地所当完成之样式的表率。而且他的旨意是要人类增多的时候，也应另行设立类似他所赐的这种家庭与学校。如此，则全地必渐渐充满研究上帝言语和作为的家庭与学校，使学生们得着更充分的准备，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。──《教育论》14,15,20,21面
四月二日 基督要赐予我们宇宙的财富
那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。林后4:6
人因罪而与上帝隔绝了。设无救赎的计划，则将永与上帝分离，在无穷之黑夜过幽暗的生活。但由于救主的牺牲，他可能与上帝复和。我们虽不能亲自到上帝面前，在自己的罪中也不能目睹他的圣面；但在救主耶稣里，我们能见他而与他来往。“得知上帝荣耀的光”是彰显“在耶稣基督的面上。”（林后4:6）上帝乃是“在基督里，叫世人与自己如好。”（林后5:19）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”“生命在他里头；这生命就是人的光。”（约1:14,4）我们被赎的代价──基督的生命和死亡，不仅是我们生命的应许和保证，也不仅是为我们重开智慧宝库的方法，更是上帝品性的一种启示，比伊甸园中未犯罪之人所知道的要渊博。
基督既向人敞开了天门，他所赐的生命也就向天开启了人的心门。罪不仅使我们与上帝隔绝，而且同时也摧毁了人心灵中认识上帝的愿望和能力。基督的使命就是要破除这一切罪恶的工作。他有能力激发并恢复那因罪而致麻痹的良知，和那变成昏暗的心智，以及那堕落的意志。他向我们展开了宇宙间的一切财富，而且藉着他使我们得到能力可以鉴别并接收这些宝物。
基督是“真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）每一个人既藉基督而有生命，照样，每一个心灵也藉他而得更多神圣之光亮。各人心中不但具有智力，也具有灵力，亦即一种正义之感，一种向善之念。但也有一种反抗的势力，敌对着这些秉性。在各人的经验上，都显出吃了分别善恶树之果子的结果。在人的本性上有一种行恶的倾向，是一股不假外援而自己无法抵御的势力。唯有一种能力可以助其抵御这股恶势力，达到其内心所钦佩的理想。这能力就是基督。人的最大需要便是与这能力合作。……
基督乃是“父”的代表，是人神之间的连系；他也是人类的大教师。他命定人作他的代表。──《教育论》26,27,31面
四月三日 隐藏自我，而彰显基督
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。加2:20
当基督徒接受庄严的受浸礼仪时，宇宙间三位最高的掌权者──圣父、圣子、圣灵，悦纳这礼仪，而在他致力要将荣耀归与上帝时，保证要尽他们的能力帮助他。他既在基督死的形状上与他联合，也必在他复活的形状上与他联合。（参罗6:5）……
这三位天上大有权势者亲自保证要给予基督的门徒他所需要的一切帮助。圣灵将石心变成肉心。而且因着分享上帝的圣言，基督徒也享有那仿照神圣模样的经验。有基督凭信心居住在心内，基督徒便成为上帝的殿。基督不住在罪人的心中，乃住在易受上天感化者的心中。
自真诚基督徒的人生上所照射出来的光，证明他与基督的联合。自我被隐藏，而基督被彰显出来。……“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:2）当那时，凡生命与基督一同藏在上帝里面，在这世界上已经打过信心美好的仗的人，要在上帝的国里以救赎主的荣耀放一异彩。
我的弟兄啊，我的姊妹啊，上帝为你的旨意就是要你度一种使他人更好的人生，一种证明有基督在你们心里成形，有荣耀盼望的人生。他的旨意乃是要你们能与使徒保罗合口同声的说“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）心满意足，在基督的爱里安息，信靠救赎主和赐生命之主要成就你心灵得救的工夫，你们越来越近靠他，你们必晓得“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”的意义。……基督所赐的心满意足的价值远远的超过金银宝石的价值。……
我们的人生惟独服在上帝的辖制之下才是清洁的，而惟独在与他有交往时才是快乐的。那获得丰富经验之人的光彩无非是反照公义日头的亮光。那最靠近耶稣而生活的人，发出最大的光亮。
四月四日 真正归服上帝的实意
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。约17:3
不要等待在你心里有什么神奇的变化，而自己不采取所必要的步骤。就你的人生而言，你必须恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为主上帝在你心里运行，为要成就他的美意。不可停下来，乃要尽力逃命。
基督要求我们要彼此亲近，使我们得以与他合而为一，正如他与天父合而为一一样。你必须依靠上帝，当受训练和管教准备度那高尚的人生。是，必须依靠上帝；听他的美旨，要跟从他，凭顺从的心依靠他圣言的大能。
在似乎最困难的情形中顺从乃是真诚的归服上帝。这样必苏醒你道德的观念，制服你骄傲的倾向。当学习将你的意志归服上帝的旨意，这样你就得以堪配在光明中承受圣徒的基业。
一种普通的信心是不够的。我们必须披上基督公义的礼袍，公开地，毅然果断地穿起来藉以显示基督。不要向世人期望过多，乃要时时仰望耶稣，并因他圣德的完美满心欢喜。如此我们各个人要彰显基督的圣德，表明我们已经因真理得以强化，因真理使心灵圣化，使所有的心思意念都顺服基督。
每一位传道者都必须与自我作激烈的战争，而且这些战争不会有什么减少。然而我们基督徒的经验若有不住的长进，我们也时时凭信心仰望耶稣，就必有能力赐给我们，以应付每一样紧急的情况。也必须每日不住的运用更新的心性一切的本领与才能。我们每日必有将自我钉十字架的理由，并需与本性自然的倾向和吸引我们朝错误方向走的刚愎性格作战。胜利的安舒与凯旋如今还不是属于我们的，我们仍需凭信心争取基督已经为我们获得的胜利。
以诚实无伪的信所接受的上帝的应许，在人生与品格上发挥一种芬芳之气，使属肉身的器皿反照神圣者的形像。……上帝尽了他分内的责任，……将恩惠赐予那在自己的人生上分赠所给他的恩惠，又在自己的品格上向世人表现真诚圣洁的人。
四月五日 基督的爱是使人心满意足的泉源
人若喝我所赐的水就永远不渴。约4:14
基督在雅各井旁向那撒玛利亚妇人说什么呢？“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约4:13,14
基督所提及的水乃是他圣言中所启示他的恩典。他的精神、他的教训、他的慈爱对每一个生灵就是一个使心满意足的泉源。人所寻求的其它的泉源结果总是不满意的，但生命的道仿佛清凉的川流常使人满足，堪与黎巴嫩清凉的泉水相比。在基督里有满足的喜乐直到永远。属世的欢畅与娱乐永不使人心满意足，也永不医治人的心灵。但耶稣说“吃我肉喝我血的人就有永生。”
基督恩惠的临格在他的圣言中不住的向生灵说话，说明他是那活水的井使干渴的人得以复苏。我们有特权享有一位活着并常与人同在的救主。他是我们属灵能力的源头，而他的感化力必藉我们的言行涌流出来，使凡在我们感化力范围内的人得以苏醒，在他们心里生发愿望与志趣，要享有能力与清洁、圣洁与平安，和那不会乐极生悲的快乐。如此的经验是基督，活着的救主，住在我们里面必然结果。
耶稣曾一度以世人的身分在世上来往，他的神性披着人性，一位受痛苦遭试探，为撒但的诡计所攻击的人。……现在他是在上帝的右边。他在天上作我们的辩护者，为我们代求。我们思念及此就当心里得着安慰与盼望。他也常记念凡在这世上受试探的人。他关怀我们各个人，知道我们各样的需要。每受试探时，只要说；他顾念我，他为我代求，他爱我，他也曾为我死。我要将我自己毫无保留的献给他。
我们若为自己一味的忧伤，似乎自己是救主，就使基督的心忧伤。不，我们必须将我们的心灵交托上帝保守，好似交给一位信实的创造者。他永远活着要为被试探受磨炼者代求，要将心怀敞开，让公义日头灿烂的光线照进来，不容许有一声怀疑的叹息，一句不信的话语从你的口中流出来。免得撒下怀疑的种子。有丰富的福惠为我们预备的；但愿我们要凭信心把握住这些福惠。我恳劝你们要在主里面壮胆。有神圣的能力属于我们，所以我们应谈及勇敢、力量和信心。
四月六日 我们能结公义的果子
使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。赛61:3
基督徒必须像基督。他们应有同样的精神，发挥同样的感化力，也具有他所有的优越道德性。拜偶像和心里腐化的人必须悔改，并归服上帝。骄傲自以为义的必须变为自卑，有悔改心念，并要心里柔和谦卑，以世俗为念的人，必须将心里那缠住属世垃圾的卷鬃松开而卷绕上帝；他们必须以属灵的事为念。不诚实、不忠心的必须变为公正与真诚的。有野心和贪婪的必须隐藏在耶稣里面，不以自己的荣耀为念，乃以他的荣耀为念。他们务须轻视自己的圣洁，并将他们的财宝积攒在天上。不祷告的必须感悟到私人和家庭间祷告的需要，以极大的诚恳向上帝祈求。
身为敬奉真实永活之上帝的我们，应结果子与我们所享有的亮光和特权相称。有许多人敬拜偶像而不敬拜天地的主。凡世人所喜爱和信靠的事物，令他不爱主又不全然依靠他便成为偶像，并照这实情记录在天国的册子上。就是福惠也往往变成咒诅。
世人的同情心因运用而加强，有时被歪曲，以至成为网罗。若有人被责备，往往有些人对他表同情。他们全然不看重上帝的圣工，因那在生活与德行上完全不像神圣楷模之人的影响力而受着损害。上帝差他的仆人传信息给自称为基督的门徒者，但他们只在名义上称为上帝的儿女们，所以他们拒绝受警告。
上帝以不可思议的方法，赋予世人以推理的本能。那使果树能结出上好果子的上帝，也赐予世人能力结出公义珍贵的果实。他将世人安置在他的园子里，好好的照顾他，指望他结果子。在无花果树的比喻基督有话说：“看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子。……”
我们何等尽心的看顾所喜爱的树或植物，企望它要开花结果报答我们，我们若看见它只有叶子而已便何等的失望啊！我们的天父更是怎样注意关心那按照他自己形像创造之人类的灵性增长，为他们牺牲他的儿子，使他们得以擢升成为高贵，并享荣耀。
四月七日 上帝的圣言大有能力
上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。来4:12
上帝的圣言是我们灵性的食物。基督说：“我就是生命的粮”。（约6:48）……因为缺少纯净的真理这个世界正在趋近灭亡。基督就是真理。他的话是真理，而他的话有比表面上看来更深邃的意义。和比其谦逊的样式更大的价值。为圣灵所苏醒的心必能辨别这些话的价值。何时我们的眼目擦上圣洁的眼药我们就能鉴别宝贵真理的珍宝，虽然真理被掩埋在地面下也是如此。
真理是精美、优雅、高尚的。真理若模造品格，在那神圣的感化力之下心灵就得以增长。每日要将真理接入心内。这样我们吃基督的话，就是基督称之为灵与生命的。接受真理会使接受的人成为上帝的儿女，和天国的后嗣。真理铭记于心，并非冰冷无生气的，而是一种活生生的能力。
真理是圣洁的，神圣的。在按着基督的模样塑造品格的事上，真理比无论什么其它事物更有能力。在它里面有满足的喜乐。若怀存于心，人会重视基督的爱胜似任何世人的爱。此乃所谓之基督教。这也是心灵中爱上帝之念。这样圣洁纯粹的真理占有心灵的保障。下面的话也得以应验：“我也要赐你们一个新心，将新灵放在你们里面。”一个在真理使人苏醒的感化之下生活行事的人，他的人生显出高贵的特质。……
有许多认为已经悔改的人将经不起试炼与试探的考验。……他们属灵的经验不够深。他们不将真理应用于内心与天良上。……他们缺少纯正的虔诚，而这样的缺乏使他们在主的军队里成为弱者，但他们若愿意真诚的悔改，就可以成为巨人。……
我们生活在危险的时代。我以敬畏上帝的心告诉你们，真诚讲解经文是必要的，藉以正确的培养我们有道德性的品格。何时思念与心怀都受圣灵的辖制，何时自我已死，则真理有不住的发展扩张的可能性。何时在耶稣里的真理塑造我们的品格，就必被看出为真理。信徒越思念真理，则真理越显得光耀，以它原来的优美照耀出来。它的价值也越来越增加，使心思活泼复苏。……它也必将我们的愿望提高，使我们可以达到完全圣洁的标准。
四月八日 真理必须印在心版上
上帝的言语句句都是炼净的。投靠他的，他便作他们的盾牌。箴30:5
上帝分派每一个人所当作的工，委以使命时他也赐予他的使者一种与他们信心相称的能力。他也不住的向人心显明他恩惠的丰盛。那些从上帝圣言中接受光的人，也必发出清明的光线来。……
支持真理的人，非仅藉着言论，也凭着他们的生活为人，就将自己置于公义的一方面。藉着悔改的生活，他们表明自己是传扬一种严重警告的信息，作为活的香气叫人活，或作为死的香气叫人死。人若真诚的悔改，争斗与辩论就止息了。纯正、省察人心的真理必被那自上帝坛上的红炭所沾的口宣扬开来。……
旧约圣经是实际敬虔的种子首先撒下的田地。这一切在基督向他门徒们所说的话里也重复提到。我们还需学习得知整个犹太人的崇祀制度是一种简括式的关于福音的预言。是福音的表号。基督从云柱中宣示世人对于上帝和同仁所负的义务。他向他所选派的代理者所说的话，无论在旧约或新约里，都是说明基督化的美德。在他全部的教训中他散布了珍贵真理的种子。只要他们履行所定下的原则，众人就必发现这些重价的珍珠。
我们已享有真理。我们岂不当持守奉行吗？使传扬基督的十字架失效的乃是罪大恶极的自私自利的心。……应当实际运用福音。要凭圣化的信赖，与直接的方式强调真理。指明上帝摆在他子民面前的崇高标准。真理对于接受真理的人必须在各方面被认为真理。真理务须印在心版上。……
“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝。”这是上帝所要求的侍奉。若非这样就不是清洁与无玷污的宗教。心是整个人的保障。而且心怀若非全然归于主的一边，仇敌必以他阴险的试探不住的胜过我们。
若人生归服真理的管理，则真理的能力是无可限量的。人的心思归服了基督。适当而合宜的话语都由心里的宝库中发出来。特别是我们的话语需谨慎防守。
四月九日 当重视圣工的真光
求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。诗43:3
圣灵必须在教授上帝圣言者的心内运行，使他们能将真理照基督自己所用的方式，清楚而纯正的教导民众。他非但以他的话语，也以他的生平将真理启明出来。……
这世代的人们行事好似他们可以自由的对于无所不能者的话语提出疑问，审查他的决定与法则，凭自己的私意加以赞成、改正、重修，或废除。假若他们无法曲解、误表，或窜改上帝明确的决定，或予以扭曲来讨大众和自己的喜悦，他们便实行违背。我若为人的意见所导引就永无安全，但若为“耶和华如此说”所引导便可安全无虑。我们不能将自己心灵得救的问题托付给任何比那绝无错误的审判者所规定的较次等的标准。凡以上帝为他们的向导，他的圣言为他们的顾问的人，乃是跟从生命之灯。上帝活泼的圣言必导引他们的脚步在一条直路上。
凡如此被引领的人不敢评判上帝的圣言，乃时时承认有他的圣言评判他们。他们的信心和他们的宗教都是基于他的圣言。它是指明他们当行之路的向导。他的话是他们脚前的灯、路上的光。他们行走在众光之父的指导之下，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他的慈悲覆庇他一切所造之物，使义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
我们在圣经中有光，我们也必要为凡所没有重视的光交账。有许多人的行为不与他们所领受的真理相称。有太多世人的意见搀入我们的计划中。我们不依靠圣灵在内心与人生上发挥他变化的能力。我们缺少那所向无敌而深奥奇妙的信心。真理的效能因那些不肯顺从真理以使心灵洁净者的行径便告弱化了。
耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们的。（参诗25:14）我们需要对上帝有信心，以致在上帝圣言使人圣化的感化力之下，弟兄相爱的原则能显明出来。我们需要圣灵的导引。有他的能力在我们的心思意念中必使我们能讲述上帝圣言中的真理。正确的教义与生灵接触的结果必是正确有提拔性的。我们务需珍爱在耶稣里的真理。这样基督徒就不会作有名无实的人。基督的爱弥漫他们的人生。
四月十日 真理使我们得以自由
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。加5:1
我为我们各处的教会深感忧惧。我因他们在上帝面前战兢。我们有从圣经来的光亮，我们也必要为自己所疏忽的真理而交账。……
我们需要圣灵的能力以驱除我们的不信与不像基督的品性。我们必须认清我们需要一位医生。我们有病却不晓得。惟愿主要赐他的工作者有悔改的心！若有已悔改的传道士们，就可指望有结果，但我们不能使自己的心悔改。这工作惟独圣灵的能力才能作成。在圣工的每一个阶段需记着；万军之耶和华说“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
基督有应许要差保惠师到我们这里来，他的任务乃是在心灵里建立上帝的国。既然有如此充足的预备，要赐予怜悯、恩惠与平安，何以世人似乎视真理为奴役的轭呢？原因是心里没有尝过主恩的滋味，故不知道他是美善的。（参诗34:8）有些人视上帝圣言中的真理为桎梏。实际上真理使人得自由。若真理使你们得以自由，你们就真自由了。真理使人与他的罪，和由遗传与自身养成的犯错倾向相隔。珍重基督之爱的心灵，满有自由、光亮与喜乐。这样的生灵全无心持两意的思念。整个人都仰望着上帝。他不向世人请教自己的本分，乃向基督，一切智慧的源头求问。他查考上帝的圣言，藉以晓得和自己所应达到的标准。
我们可否寻得比耶稣更可靠的向导吗？真实的宗教乃包括在思想、言语与行为上顺服那位圣者的引导。身为道路、真理与生命的主接受了谦卑、诚恳、全心全意的寻求者，向他说“来，跟从我。”他引领他走上通往圣洁与天国的窄路。基督亲自付上莫大的代价为我们劈开这条路。我们也没有被撇下独自在黑暗中踉跄摸索。耶稣是在我们右边，宣告说：我是道路。而且凡决意跟从主的人必蒙引导走上那为耶和华的赎民而修筑的大道。……
怎样的器皿是合乎主用的呢？是空的器皿。何时我们除掉心灵中每样的污秽，则何时预备好为主使用。……当思想与心怀都服在圣灵的管辖下，自我已死，真理有不住的扩大和新发展的可能性。
四月十一日 神圣的印记显示在他的圣言中
当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。西3:16
在上帝的话中，我们可以看到那坚立地的根基，并铺张诸天的能力。惟有圣经所记载的人类历史，没有沾染人的偏见或人的夸大之词。这里记载着世界伟大人物的奋斗、失败和胜利。这里把人生的本分和结局都阐明了。圣经把那隔离看得见和看不见的两个世界之间的帷幔揭开了，使我们得以看见善与恶两大势力互相对抗的争战，从罪恶开始进入世界起，直到公义和真理的最后胜利为止；而这一切都是上帝品德的显示。学习真理的人，若能以恭敬的态度来默想上帝在他话中所显示的真理，他的心就必能与无穷之主相交了。这样的研究不但锻炼人的品格使之高尚，而也能扩展并激励人的智力。
圣经的教训于世人今生一切事业的兴盛有重大的关系。它说明那作为国家繁荣之基础的原理，──这些原理是与社会的幸福息息相关，而且是家庭的保障，──若没有这些原理，世人不能在今世有所贡献，并获得幸福和尊荣，也不能希望在将来承受永生。人生所有的境遇和经验，都需要圣经的教训作为基本的准备。研究并遵行上帝的话，比努力学习世人的哲学所包括的一切题材，更能为世界造就一班智力坚强活泼的人。研究圣经能使人有切实的品格，敏锐的理解，和稳健的判断，──这等人必能尊荣上帝，造福世界。
我们在种种科学的研究上，也可获得关于创造主的知识。一切真正的科学，无非是讲解上帝在物质世界中的手迹。从真科学的研究中，只能发现种种新证据，证明上帝的智慧和权能。如果正当地加以了解，则自然界的课本和上帝的圣经，都能把上帝所施行的智慧和仁慈的律法教训我们，使我们认识他。……
那显示在圣经中的上帝的特征，是可以在巍峨的山岭、肥沃的溪谷和深广的海洋中看得出来的。自然界的事事物物，向人述说创造主的爱。──《先祖与先知》607-608面
四月十二日 以圣经为武器对付撒但
我将你的话藏在心里，免得我得罪你。诗119:11
每一个有理性的人的首要和最高的任务乃是在圣经中查明什么道理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究圣经，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。……
人对圣经真理的认识，并不全赖乎智力的运用，而是最需要纯正的宗旨，就是热切爱慕正义的心。
无论何时去研究圣经，必须先祈祷。只有圣灵能使我们体会到圣经中一些易明白的教训是何等重要，并阻止我们不致曲解圣经中深奥难懂的真理。圣天使的职务乃是要预备我们的心去领会上帝的话，以致我们能欣赏其中的优美，领受其中的警告，并因其中的应许而得到鼓舞和力量。我们应当像诗人一样的祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”诗119:18
信徒之所以往往无力抵抗试探，乃是因为他们忽略了祷告和查经，以致在受试探时，不能立时记起上帝的应许，并以圣经的武器去应付撒但。但天使要在那些愿意领受上帝教训之人的周围；并要在最紧要的时候使他们想起所需要的真理。这样，当仇敌如同急流的水冲来时，耶和华的灵必要把他驱逐出去。见（赛59:19）
耶稣应许他门徒说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）但我们必须先将基督的教训藏在心中，以便在危险的时候圣灵可以帮助我们回想起来。……
我们现今正处在世界历史最严重的时期。地上亿万人的命运行将永远决定了。我们自己来生的幸福以及别人的得救或灭亡，全在乎我们现在所遵循的途径。我们需要真理之灵的引导。……我们现今应当在一切有关上帝的事上寻求深刻而活泼的经验，不容稍懈。许多极其重大的事件正在我们的周围发生；我们现今正处在撒但施行魔力蛊惑人心的范围之内。上帝的守望者啊，不可贪睡！──《善恶之争》619-622面
四月十三日 给寻求者的报赏
呼求明哲，扬声求聪明。寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。箴2:3-5
人必须认真地研究，缜密地考查。对真理清晰与明确的理解，决不是懒惰人的酬赏。即使是属世的福惠，也应由热忱、忍耐和持久的努力才能获得。人若要在事业上成功，必须有决心去做，并有瞻望成果的信心。照样，我们若无认真的勤劳，就休想得到属灵的知识。凡想要寻找真理财宝的人必须自己去发掘，如同矿工发掘地下的宝藏一样。没精打彩，不冷不热的工作是不能奏效的。人不论老少，非但要读上帝的话，而且必须全心全意地认真研究，一面祈祷，一面寻找真理，如同寻找隐藏的财宝一般。凡这样行的人必得报赏，因为基督必启发人的悟性。……
凡以基督的精神去查考圣经的人，没有得不着报赏的。人若能像小孩子一样的乐意受教，并全然顺服上帝，就必在他的圣言中找到真理。如果人肯顺从，他们便能明了上帝政权的计划。上界要敞开恩典和荣耀的府库供其探寻。世人现今的情形也必大不相同了；因为人在真理的宝矿中探寻，他们就必因而变为高贵。救赎的奥秘，基督的道成肉身，以及他为赎罪而作的牺牲等，就不会像现在这样在我们心中模糊不清了。这些要道非但要为人所更加明了，而且要为人所更加欣赏了。
基督在向天父祈祷时，曾给了世人一个应该铭刻于心灵中的教训。他说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）这就是真教育；它能赐人能力。这种由于实际经验而对上帝和他所差来的耶稣基督所有的认识，能将人改变成上帝的形像。它能使人克制自己，把本性低劣的行动和情欲都置诸更高的心志能力的控制之下。它能使具有这种知识的人，成为上帝的儿子和天国的后嗣。它能使人和那位无穷者的心意相交，并为他敞开全宇宙中丰盛的财宝。
这就是藉着查考上帝圣言而来的知识。凡愿撇下一切为要得到这种财宝的人，必能寻见。──《天路》82-86面
四月十四日 藉着祷告获得神圣的能力
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。可1:35
无论谁，都没有像耶稣那样猬集的工作，那么繁重的责任；然而他是常在祈祷，常与上帝交通。在他为人的历史中，一再的记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”“有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病；耶稣却退到旷野去祷告。”“那时耶稣出去上山祷告；整夜祷告上帝。”（可1:35;路5:15,16;6:12）
救主在完全为人谋幸福的生活中，觉得有必要，暂时离开川流不息的行人，和天天跟着他的群众。他必须摆脱不停的活动，和不断接触人类需要的生活去退修，藉以得与天父作无阻碍的、属灵的交通。他凡事与我们相同，并且分担我们的需要和软弱。但他是完全依靠上帝；他在祷告的密室中，求得神圣的力量，准备去应付他的责任和试探。耶稣在一个罪恶的世界上，忍受了心灵挣扎的痛苦。他与上帝交通，就能卸掉那折磨他的忧虑。在这里他就得到了安慰和喜乐。
人类痛苦的呼声，在基督里，达到有无限怜悯的天父耳中。他以人的身分，在上帝的宝座前恳求，直到他的人性充满属灵的力量，使人性与神性结合起来。由于不断地交通，他从上帝获得生命，又将生命赐给世人。我们也必须有基督这样的经验。
他吩咐我们说，“你们来。”如果我们肯听从他的话，我们就必成为一个更有力量，更有用处的人。……
凡受过上帝训练的人，要显出与世界及其风俗习惯不同的生活；若要想去认识上帝的旨意，人人都需有一种亲身的经验。我们必须独自的，听他对我们的心灵说话。当万籁俱寂，我们安静的在他面前等候时，心灵的静默，就使上帝的声音格外清楚。他吩咐我们，“你们要休息，要知道我是上帝。”（诗46:10）惟有在这里才能得到真理的安息。这也是一切为上帝工作者所作有效的准备。在熙来攘往的群众和人生紧张的生活中，能这样得到振奋的人，就有光明和平安的气氛围绕他。他的生命必发出香气，有透入人心的神圣能力。
四月十五日 等候，警醒，祷告
要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！诗27:14
要等候主，我再说：要等候主。我们或向世人有所求而得不着。我们或向上帝祈求，他就说，你们必得着。故此你们知道应向谁祈求；你们也知道应该依靠谁。你们不可依靠世人，或认血肉之体为你的膀臂。要尽你们所愿的依靠那大能者，因他曾说过，“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”（参赛27:5）故此就当等候、儆醒、祷告与工作。不住的向公义的日头仰望着。
要让那来自耶稣脸上的光照进你们的心怀，而藉着你们转照他人。“你们是世上的光，……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）我们务需在世人的面前高举耶稣。
你们若依赖世人要得他们的欣赏与支持，你们必定会全然失望，你们的鼓励与支持必不会从最好的世人而来。主有一番教训要教导你们，乃是单单的依靠他，因为他是你们的救赎主。你们是他的产业，由于创造也由于救赎的关系。你们需选择主的道路，必有许多地方可以说是，“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”（创32:30）天庭也要看他们为“以色列”，有得胜上帝和世人的能力。……
现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。……但基督却论到自己说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约14:30）……
昔日基督与门徒岂不是行过神迹吗？这大有慈悲的同一位救主，今日依然活着，他乐意垂听人们有信心的祈祷，如同他从前在人间生活的时候一样。自然力是与超自然力合作的。上帝的计划原来是要我们凭着信心祈祷，他就必应允；反之，我们若不祈求，他就不赐给我们了。
人若忽略祷告，则没有一日一时是安全的。……我们一方面必须时刻谨防撒但的诡计，一方面应当不住地作信心的祈祷：“不叫我们遇见试探”。──《善恶之争》644,645,545,550面
四月十六日 有能力与神与人较力都得了胜
我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。创32:30
那些在目前很少操练信心的，将来最容易屈服于撒但诱惑的能力和强迫信仰的法令之下。即或他们经得起这种试炼，但他们在大艰难的时期却要被卷入更深的忧患和痛苦之中，因为他们没有养成信赖上帝的习惯。他们现今所忽略信心的操练，他们必须在灰心绝望的非常压力之下从头学起。
我们现今就应当藉着实验上帝的应许去认识他。每一个真诚恳切的祈祷，天使都要记录下来。我们宁可放弃自私的享乐，而不可忽略与上帝交往，最贫困的环境和克己的生活，只要得到上帝的喜悦，总比丰富尊荣、高朋满座更有价值。我们必须用功夫祈祷，如果我们让自己的思想专注于属世的事业上，上帝或许会挪去我们的华屋良田、金银财宝等偶像，使我们有功夫与他亲近。
青年人若能远离歧途，而只行在他们所确信上帝能以赐福的道路上，他们就不至于受引诱而陷入罪恶之中了。现今那些向世人宣传最后严肃警告的福音使者若不是以冷淡、轻率和懒惰的态度，而能像雅各一样热切地凭着信心祈求上帝赐福，他们就必有能力与神与人较力都得了胜。
那位圣者已赐下导引我们众人的规律。这些规律成为不可偏离的标准。我们需日复一日学习成圣的原理，然后上帝的旨意就成为至高无上的。在上帝里你们可以站立得住，在上帝里你们可以积极的参与战争，传扬主耶稣的真理。
不要因圣灵的感动使心肠软化就有丝毫的羞愧。耶稣叩门要进来时就当请他进来，而后常感谢他，心里快乐，因在你原来认为没有拯救你的膀臂时，他的手带来了救恩，他的慈爱也向你显现，就时时存心感谢。既因他的爱满心快乐，你将耶稣传给他人，就有圣灵在那里藉着你运行……以赐福他人。……每位接受真理圣灵的人，有特权表彰单纯的真理，感动那心里困惑、战兢、恐惧的人。他知道怎样使用香膏。……
当以上帝为你唯一的依靠。要凭信心祷告，不住的祷告，将你的心灵交托上帝保守。他必保全你所交付他的“直到那日”。要全然的、毫不动摇的依靠上帝。
四月十七日 应有祈祷的信徒们环绕全地
耶稣──要人常常祷告，不可灰心。路18:1
惟愿我们众弟兄姊妹要记着我们现今生活在永恒世界的边界。众人的案件正在天庭那里受审查，现在正是我们应除净罪恶，并诚恳工作尽力救人的时候。
在此时辰上帝的众子民应不断的召集诚恳的祈祷会。心怀也当不住的保持祷告的精神。在家庭里，在教堂中，要为那些献身传扬真道的人祷告。信徒应祷告，像基督升天后使徒们的祷告一样。
我们各教会的教友们需要悔改了，要更加属灵化。应有一条诚恳祈祷的信徒所连接而成的链子环绕全世界。大家也当存谦卑的心祈祷。或者几位邻舍一同聚会为圣灵的恩赐祷告。不能赴会的人可召集儿女们在一处，学习怎样一同祷告。他们可凭藉救主的应许而求，说，“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:20）有天使们奉差遣带来上帝的赐福，以应答上帝子民们的祈祷。主甚愿我们在传道的工作上获得更多的效验。藉着每日的祷告和献身，人人都可与他们的天父联合以致他能将丰富的福惠赐予他们。
尤其是亲近接受真理的人更当时刻儆醒，谨防撒但的诡计。他们务须以坚稳不摇的信心依赖着伟大的挽回祭。他们不必仍然在罪恶中生活，藉着祷告他们能领受恩惠，使他们作得胜者。……
假若上帝的子民所耗费在吹毛求疵的时间，转过来用在彼此勉励和实际的服务上，那么不晓得能成就多少的善工啊！把我们的声音用在一同祷告和促进圣洁的连合上，而不用于挑剔指责上不是更好得多吗？
基督的教会或基督徒个人最大的胜利，并不是那些由于才干、教育、财富或人的同情而得的胜利，乃是当他们以恳切坚定的信心握住全能者的膀臂，并在密室中谒见上帝时所得的胜利。──《先祖与先知》179面
我们最大的需要乃是内心的能力。凭信心向上帝祈求他使人悔改的能力。……人们现今所需要的不是脑力，也非经济力，乃内心的能力。
四月十八日 祷告是随时随地都适合的
你们若奉我的名求什么，我必成就。约14:14
人要祈求上帝，原是无时不合，无地不可的。我们若用心神，恒切祷告，决无一物可以拦阻我们。在街上人多的地方，或在买卖的商场，我们都可以祈祷，求上帝引导，正如古时尼希米上奏亚达薛西王时先求上帝指引一样。我们无论在什么地方都可找到与上帝交通的密室。我们需敞开心门，邀请耶稣为贵宾，来住在我们心里。
在四围虽有腐败和罪恶的潮流，我们却不必受着玷污，尽可以呼吸从天上来的清气。我们以诚实的祷告，将心灵抬高到上帝面前，就可将心门严闭起来，隔绝一切邪念、一切恶意。凡肯敞开心门，接受上帝的恩赐和扶助的人，他的境遇必在与世不同的圣洁的空气中过日子，与天国有随时的交通。
我们对于耶稣，需有更清楚的认识，对于将来永生之事的价值，需要更深切的了解。上帝的子民都当有圣善的美德充满心中。要达到这种地步，应当祈求上帝将天上的事指示我们。
我们的灵性要向上仰望，望上帝给我们一吸天上的空气。我们可以与上帝十分相亲，以致无论遇见如何不测的困难，我们的心就自自然然的倾向上帝，如葵花倾向日光那样自然。
当将你的缺少，你的喜乐、忧愁、挂虑、惧怕，一一摆列在上帝面前。莫以为上帝当不起你的担子，莫以为上帝会感到疲乏。主既把你们的头发都计算过，决不会漠不关心他子女的缺少。圣经说，“主是满心怜悯，大有慈悲”的（雅5:11）。他慈悲的心肠，为我们的忧患所动，我们诉说苦处，他一听就发慈心。我们每有忧心的事，都该告诉他。他是治理天地万物之主，支撑宇宙的神，没有担当不起的事。
凡与我们的安全和幸福有关的事，他没有不注意的。我们一生的经历，没有一件他不愿明鉴，我们的困难他没有一样不能排解。……上帝与每一个人的关系非常清楚、非常完美，好像在全世界上，他就为那一个人舍去了爱子似的。
四月十九日 生发仁爱的信心
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。箴3:5
我们讲到信德，需要谨记信德有多种的分别。有一种相信，与我们所说的信完全不同。天地间有位上帝，上帝有大能力，上帝的话乃是真理，这些事实，便是撒但和他的党羽，心里也不能不信。圣经说：“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）然而这不是信心。要信上帝的话，而又肯尽心顺服上帝的旨意，将身心奉献给他，爱情倾注与他，这才是信心，有爱为动力而能清洁心灵的信德。
有了这种信心，心地就可在上帝的形像内更新，那从前未曾改变的旧心，“不服上帝的律法，也是不能服，”但现在就以神的圣律法为乐，就同诗人大卫一样说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”（诗119:97）于是律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”罗8:1
有许多人明知道有赦罪的大爱，极愿作上帝的子女，然而他们记得自己品格残缺，生平多罪，心中就起疑窦，不知道自己的心果然已由圣灵更新没有。对于这样的人，我要说，切勿灰心退后。我们有短处、有过失，不免常常要到基督脚前跪下哀哭，但不必因此丧胆，即便是我们为恶魔所胜，上帝却不弃绝我们、不丢掉我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）
还有，不要忘记耶稣自己的话，他说：“父自己爱你们。”（约16:27）上帝望你们归向他，要你们反映他神圣的品格与清洁，只要你肯献身与他，“他既已在你们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”你需更切心的祈祷，更笃实的信赖。……
我们愈少见到自己的价值，就必愈多见到救主的纯洁可爱之品性的贵重。我们一看出自己有罪，就不得不去亲近那位能赦罪的主。人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将他的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分的返照他的形像。──《幸福的阶梯》57-59面
四月二十日 凭信心万有全是我们的
又说：“主知道智慧人的意念是极虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。林前3:20,21
上帝的儿子不仅被赐下作为有罪之人所必须的祭物，并作为失丧之人的救赎主，而因着他万有全是我们的。那对基督有信心，这遵守他教训的人，必会从亲自的经验得知那不住的证明我们是属于基督，而基督也是属于我们的无限无量的能力。救赎主已经赐下我们承受基业的契据证件，我们也站在优势的地位，因为我们已经选取基督为我们的分。
凡遵行他圣言的人必享有这证据──在耶稣里的真理的保证。我们的心思若养成习惯，思念所赐给我们有关信心的事实，我们就能恒心忍耐，如同看见那看不见的主。（参来11:27）凡与耶稣同行的人必能享有不可言喻的满有荣耀的大喜乐。（参彼前1:8）
恒切的信心，不住的顺服，都是住在他爱里所必须的要素。……我们要照着上帝口里所出的每一句话而生活为人。这样在耶稣里面的真理，他的圣德所表彰的真理，就显示在我们的人生上，我们的精神，我们的话语，和我们的品性上。真理要成为我们思念的原理。基督也就在我们心里成为满有荣耀的盼望。
在改变了的心灵与上帝之间有特别亲切的连合。找不着合宜的言词来形容这样的连合。对于真诚的信徒而言，这样的连合是一种比金银更有价值的珍宝。
基督徒常看见基督在他的面前，而且因仰望他就变成同样的形状，荣上加荣。他的身上有上帝的签署为证。我们是否要为虚伪的科学而牺牲这样的特权呢？永远不可，真理充满着像上帝式的财富。凡与神圣的性情有分的人必坚守真理，他永不会放手，因有真理保守了他。
我们永不可忘记我们每日所形成的品格，就在那里决定我们永远的命运。凡心里充满着基督之爱的人必蒙欢迎进入天庭。……
在上帝看来他儿女们的佳美灵性是他们的荣耀。这就是使他们与世人迥然有别的记号。……我们需有饥渴慕义的人，好将基督彰显与世界。若有他的爱居住在我们心内，就会明明白白的显示出来。我们也成为世上的光。基督呼唤他每位真实的门徒要将他圣德的优美显示出来，在言行上作他的代表，宣扬他的爱。
四月二十一日 信心培植美德
人若不重生，就不能见上帝的国。约3:3
你是否问：我应当作什么才可以得救呢？你必须将你固有的成见，以及你先天的和后天的种种观念弃置一旁，再进行研究。如果你查考圣经乃为辩护你自己的意见，那么你就绝不会得到真理。查考的目的是要知道主所说的是什么。如果你在查考之时有所感悟，如果你看出自己原来所持的成见与真理不符，切不可曲解真理来迁就你自己的意见，乃要领受所赐的亮光。要敞开心思意念，以便看出上帝圣言的奇妙。
认基督为世界救赎主的信心，其先决的条件乃是为一颗能辨识并欣赏天上财宝之心，所控制的已蒙启迪的悟性。此种信心与悔改及品格的变化是不可分离的。有信心的意思就是去寻求并领受福音的财宝，以及福音所附带的一切义务。
“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）人人尽管揣摩推测，但若未具有信心的慧眼，他就不能得见财宝。基督已经舍弃他的生命，为要使我们获得这无价之宝；但人若不因信靠他的宝血而重生，罪恶就不得赦免，同时也就没有什么财宝赐给任何行将沦亡的生灵了。
我们需要圣灵的启迪，以便认明上帝圣言中的真理。自然界的美物若没有太阳驱散黑暗，而使光辉普照其上，人就一无所见。照样，上帝圣言中的财宝若非由“公义的日头”之灿烂光辉所显明，就不为人所欣赏。
那出自上天无限仁爱的恩慈而差来的圣灵，将属于上帝的事显明给每一笃信基督的人。藉着他的能力，使凡有关人类得救的重大真理得以铭刻在心，并使生命的道得以显明，以便任何人都不致失迷其中。当我们研究圣经的时候，我们应当祈求上帝圣灵的光照亮其中的圣言，使我们能察明欣赏其中的财宝。──《天路》84,85面
藉着在基督里的信心，品格上的每一缺陷可得补足，每一瑕疵可得洁净，每一过失可得矫正，每一优点可得发展。
四月二十二日 信是灵性的盾牌
此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。弗6:16
信即是信靠上帝──相信他爱我们，他也最清楚何者对我们最有益处。因此，信使我们不倚靠自己，而是引导我们选择他的道路。以他的智慧代替我们的无知；以他的能力代替我们的软弱；以他的义代替我们的罪。我们的身心原属他；藉着信承认他的所有权，并接受其福惠。真理、正直、纯洁被认为是人生成功的秘诀。藉着信使我们获得这些原理。
每一优良的激励或抱负，皆是上帝的恩宠；藉信心从上帝领受一种生命，唯有这种生命才能产生真正的成长与效能。
运用信心的方法应予以详细阐明。上帝的每一应许都附有条件。我们若甘愿遵行他的旨意，他一切能力就属我们的。他的恩赐即在应许本身之中。“种子就是上帝的道。”（路8:11）正如橡树一定在橡子里面；照样，上帝的恩赐也确然在他的应许之中。我们若接受应许，便具有恩赐了。
那能使我们接受上帝恩赐的信心，本身即是一种恩赐；这恩赐世人都赋有几分。若按上帝的道加以运用，你的信心就必增长。我们若要增强信心，就必须时常使信心与上帝的道接合。在引导学生研读圣经时，能使我们看出上帝真道的能力。在创造时，“他说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）
从人一方面看来，人生乃是一条人人所未曾试行的路。从我们较深的经验而言，这是一条人人独行的路。别人完全无法进入我们内心生活之中。儿童一开始人生行程，迟早总须选择自己的路途，为自己决定永远的方针；我们应当竭诚努力引导他，信赖一位可靠的指导者和帮助者啊！
为要防御试探，鼓舞人达到纯洁真实的地步，再没有别的势力，能与有上帝同在的感觉相比。“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”他的“眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。”（来4:13；哈1:13）这种思想便是约瑟用以抵御埃及一切腐败的盾牌。他对遭遇试探引诱的坚定回答是：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39:9）每一个人只要具有信心，就必得到这样的盾牌。
四月二十三日 信心使我们有资格参与王族
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。来11:1
那般自己虽毫无能力而仍依靠上帝之话的人，却往往得胜了全世界的权势──那内心纯净，生活圣洁的以诺，在那腐败与讥诮的世代中，坚持自己的信心，就获得正义的胜利；挪亚和他的一家人，抵挡了当世的一般身心极其强壮而在道德方面却极为低微的人；在红海边以色列的子民，原是一群惶恐无助的奴隶，却抵挡了当时地上最强的国家最精锐的军队；那蒙上帝应许将要作王的牧童大卫，却抵挡了那已立为王并一意坚持自己权能的扫罗；在烈火中的沙得拉和他的同伴，抵挡了在位的尼布甲尼撒王；在狮群中的但以理，抵挡了他那在国中占有高位的仇敌；在十字架上的耶稣，抵挡了那班甚至强迫罗马官长成全他们心愿的犹太祭司和官长们；被锁链捆绑要领去受刑的保罗，抵挡了那普世闻名之帝国的暴君尼罗。
这一类的例子，不但在圣经中可以见到，就是在人类进展的一切记载上，也是连篇累牍，屡见不鲜。例如改正教徒华尔多派和胡格诺派的人、威克里夫和胡司；哲罗姆和路德，廷达尔和诺克斯，亲层多夫和卫斯理，以及其它许多人，都已证明了上帝圣言的能力，足以克胜世人为维护罪恶而施的权力与政策。这些人乃是世上真正的高尚人物。这是属乎王族系统的。今日的青年也是被召去在这一系统中递补他们的位置。
在人生的小事上需要信心，并不下于在人生的大事上需要信心。在我们日常的事业上，只要具有一种恒久的信赖，上帝支持人的力量便可见诸事实。
惟那有上帝同在的感觉，才能消除使怯弱的儿童认人生为重累的恐惧。需使这样的儿童牢记这个应许“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34:7）当令他阅读以利沙在那山城中的奇妙故事，当时是怎样有大队的天使，在他与大队敌军的中间环卫着他。再让他去阅读彼得在监狱中被定死罪时，上帝的使者怎样向他显现；怎样领导他的仆人越过那武装的卫兵，与那关锁紧密、防守坚固的铁门，而达到安全的地方。……
他先前怎样行事，只要有充满信心之人使他可藉以行使他的能力，他如今也必照样行事。──《教育论》246-248面
四月二十四日 怎样获得属灵的能力
你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。约5:39
圣灵靠近每一个诚心查考上帝圣言的人，使他发现真理的隐藏珍宝。他的心思蒙神圣的启迪，将真理以新的重要性铭记在心。他也充满着前所未有的快乐。上帝的平安也加在他的身上。他会以前所未有的悟性认明真理的可贵。有属天的光照在圣言上使每一个字如同精金灿耀无比。上帝亲自向心灵说话，使他的圣言成为灵与生命。（参约6:63）
永生乃在乎接受圣经中活泼的要素，遵行上帝的旨意。这是吃上帝儿子的肉，喝他的血的意思。众人都有权利藉着研究上帝的圣言，而分享天国的粮，从而获得属灵的筋腱与力量。……
有丰富的筵宴摆在凡接受基督为他们个人救主者的面前。日复一日当他们分享他的圣言时，便领受营养，加增力量。
为什么上帝的子民忽略那位伟大导师的话语呢？他们既有伟大光荣的应许说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。……吃这粮的人，就永远活着”，他们因何仍倚靠世人，以求得帮助与安慰呢？……
凡分享为他们所预备之筵席的，必获得非常有价值的经验，他们若将世人的话语和上帝的圣言相比较就看出正如糠秕与麦子相比一般。
在我们所拟订的一切计划中，我们务需全然依靠上帝而行事，否则就会被类似的赝品所欺骗，而非真实的事物。……
由于身体所产生的废料，血液必须不住的由食物更新。我们属灵的生命亦然。我们必须逐日接受、相信，并履行他的圣言。基督必须住在我们里面，使整个人有力量，使心灵的血也更新。他的榜样要作为我们的向导。在我们彼此间的交接来往，我们必须显出他的同情。基督的恩惠必须在我们心里成就其善工。这样我们就可与使徒一同说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督的人生住在心里，乃是喜乐的原由和使我们得享荣耀的保证。
四月二十五日 圣灵，基督的代表
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约14:26
基督可以向他们显现，而同时世人却看不见他，在门徒们看是一件奥秘的事。他们不能领会基督的话的属灵意义。他们所思念的乃是肉眼看得见的显现。他们不能明白自己能有基督与他们同在，而世人却看不见他的事实。他们不能了解在灵性方面显现的意义。
那位伟大的老师切望要尽可能的给予门徒们鼓励与安慰，因为他们行将受严厉的试炼。但他们非常难以明白他的话。他们还得学习那本乎爱的服从而满有馨香之气的内在的属灵人生，必赋予他们所需要的属灵的能力。
赐保惠师的应许给他们一项宝贵的真理。这应许保证他们即使落在最不利的情形之下，他们仍不必失去信心。奉基督的名差来的圣灵，要将一切的事指教他们，并使他们想起以前曾听见的一切，圣灵要作为基督的代表，就是时常为堕落的人类代求的辩护者。他祈求要赐予他们属灵的能力，他们藉着那位能力超过撒但和世人之众仇敌的主，他们就可以胜过他们灵性的仇敌。
那位自太初就洞悉末后的主已经有准备应付撒但爪牙的进攻。他也必定为各个时代的忠信者成就他的诺言。他的话是信实可靠的；连一点一画都不能落空。世人若要时常置身于上帝的保佑之下，他的旌旗就在他们上面犹如攻不破的堡垒护庇他们。他必赐下证据说明他的话语永不失效。他也必成为黑暗中照耀的光，直到天亮。身为公义日头的他要出现，其光线有医治之能。（参玛4:2）
他已经向你们保证所赐下的圣灵必永远与你们同在，作为你们的代求者和你们的向导。他要求你们信赖他，将自己交付他保守。圣灵在那里时时工作、教导、提醒、作证，作为心灵的神圣安慰者，也如同已指定的审判官与向导，使我们感悟自己的罪。……
你们的工作是要与基督合作，使你们在他里面得以完全。凭信心与他有连合，相信并接受他，你们便成为他本身一分子。你们的品格无非是他的荣耀显现在你们身上。
四月二十六日 被圣灵的能力充满
圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒1:8
我们有特权凭圣灵的证明传扬圣道。每一位生灵都有权利信赖我们的主耶稣基督。但纯全属灵人生的唯一来源乃在于藉着基督，就是使人与上帝和好的救主，自愿归服上帝的旨意。我们有权利被圣灵运用。由于信心我们得以与基督耶稣相交，因为基督居在心里柔和谦卑的人里面。他们有那生发仁爱以至洁净心灵的信心，一种使心里平安的信心，并引导人走在克己牺牲的路途上。
有应许说我们若竭力的追求认识他，就发现“他出现确如晨光。”我们实在需要每日心里有上帝使人悔改的恩在我们的心中，以致我们全部的言行都证明我们已归顺上帝的心思与旨意。本着柔和谦卑的心从事所指派给我们的工，我们就显示圣灵在我们人生上使人悔改的能力。这样我们得以成为主的器皿从事他的圣工。
我们需存心谦卑温逊而极度的诚恳为上帝服务。基督是我们模范，我们凡事上的榜样。他为圣灵所充满，而且圣灵的能力在他的身上彰显出来，并非因他身体的什么动作，乃由于他行善事的热忱。
在上帝的子民中有深入彻底，省察己心的必要，好使我们能领会何为真实的宗教。基督是一位美妙的教育家。他的生活与言语都根据完备无缺的原则。他教授的方式非常的简明，他与那神圣的模样相似，而且我们若跟从他的样式就不会犯什么错误。……
我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面，我们各人务需有关于基督的知识。惟其如此我们方能适宜地向世人表扬他。我们无论在何处，都要藉善行将我们的光照耀出来，将荣耀归与上帝。这就是我们一生最伟大最重要的工作。凡真诚服在圣灵感化力下的人，必以实际的履行真理永存的原理，来表现它的能力。他们就显明那圣油已经自两根橄榄树枝灌入你们心灵的殿。他们的话语必带着圣灵的能力，使心肠软化柔顺。也要显明所说的话就是灵就是生命。
四月二十七日 我们不能使用圣灵，乃是圣灵使用我们
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。约16:8
基督曾应许赐圣灵给他的教会，这应许不但是对早期的门徒，也是对我们说的。然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。有许多自称相信并要求主应许的人，也常谈论基督和圣灵；然而他们却毫不得益，因为他们没有使自己的心顺服神圣能力的指导和约束。
我们不能使用圣灵；乃是圣灵要使用我们。上帝藉着圣灵在他子民的心里运行，“为要成就他的美意。”（腓2:13）有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上的恩赐的原因。惟有那谦卑等候上帝，并警醒着为要得他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这所应许的福气藉着信心求得了，其它一切的福惠也就随之满载而来。这是按着基督丰盛的恩典而赐的，并且他准备妥当照各人所有的容量而供给。
得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，并在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。
上帝拣选人材，不问其本质如何，只要他们肯委身顺服他，就教育他们为主服务。在接受上帝的圣灵进入心中之后，一切的才能就活泼苏醒了。在圣灵的领导之下，那毫无保留而归向上帝的心思，就和谐圆满的发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移不定的品格，也要变成刚强稳定的了。
继续不断的献身使基督与门徒之间建立着极密切的关系，以致基督徒在品格上成为与主相似。他有更清楚远大的眼光，更深刻的观察，更优良的判断。那公义的日头所有赐生命的能力要使他活过来，以致能多结善果，归荣耀给上帝。……
上帝的独生子自己卑微，忍受狡敌的试探以至于死，义者就代替不了义者；但若是没有圣灵降下，时刻运行，发挥重生再造之功，使救赎主所作的大工在各人身上见效，那么，主的工作与我们还有什么益处呢？──《传道良助》284-286面
四月二十八日 圣灵，基督的特别恩赐
我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。弗4:7,8
上帝的儿子耶稣甘心自卑，为我们忍受了试探，也为我们得了胜，要向我们指明我们也可以获胜。
有应许说圣灵要与凡奋斗以求获胜的人同在，显示他全备的能力，赋予属肉体的器皿以超自然的能力，教导愚昧人有关上帝国度的奥秘。圣灵要作为伟大的帮助者实是一项美妙的应许。……
所赐予的圣灵使他的门徒们，就是众使徒，要坚决的抗拒各式各样拜偶像之风，并惟独高举基督。惟有耶稣基督，藉着圣灵与神圣的能力指挥写圣史者的笔，使世人能享有耶稣基督言行的珍贵记录。
他所应许在升到他父那里后所要差来的圣灵经常的工作着，使世人注意在髑髅地十字架上所献的伟大祭物，并向世人显明上帝对世人的爱，向受感化的生灵阐明经文中的珍宝，敞开黑暗的心怀使公义日头灿烂的光线照射进来，……也就是他们的心火热起来的真理，而这永恒的真理是因他们苏醒的智力而得知道的。
若非圣灵，有谁能向心思提供公正的道德标准，使世人自认己罪产生，依着上帝意思的忧愁，便生出没有后悔的懊悔来，并激发对于惟独他能救人脱离一切罪孽之主的信心呢。……
我们需慎重的默念基督的生平，时常因着心中切望明白他所以必须来的原因，而加以研究。我们惟因查考圣经，犹如基督吩咐我们所当作的，方能获得结论，因他说，“给我作见证的就是这经。”我们或会由于查考圣经，发现顺从的美德与不顺从之罪行的对比。“由一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了。”
伊甸园，以及它不顺从可恶的玷污要慎重的加以研究，也与客西马尼园相比较，在那里世界的救赎主，当全世界人的罪都压在他身上时，受了照常人所能忍受的痛苦。
四月二十九日 领受圣灵的效果
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。林前2:12
圣灵曾使门徒单独的高举基督，又曾指导那些神圣史家的笔，使世人得知基督的言行。现今这位圣灵仍然不停的工作，来引人注意那在髑髅地十字架上的伟大牺牲，向世人显明上帝对人的大爱，并向悔罪改过的人启明圣经中的一切应许。
圣灵使公义日头的光辉照射入黑暗蒙昧的脑中；圣灵使人觉悟永恒的真理而心如火热；圣灵将伟大的公义标准摆在人心意之前，使人知罪；圣灵使人信服唯一能救人离罪的主；圣灵作工以变化人的品格，使人不爱今世能败坏的事物，而注重永恒的基业。圣灵能再造人、锻炼人，及使人成圣，配作王室中人，天庭大君的子民。
何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，并体贴圣灵的事。他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内。他要温柔谦卑的领受时时启明的真理，并将一切荣耀归于主，说，“上帝藉着圣灵向他们显明了。”（林前2:10）……
那启示人心的圣灵，也在他心中结出公义的果子来。基督在他里面，就“成为泉源，直涌到永生。”（约4:14）他是“真葡萄树”的枝条，结实累累，荣耀上帝。所结的果子是什么品质呢？──圣灵的果子乃是“仁爱，”不是恨恶；是“喜乐，”不是怨尤和忧伤；是“和平，”不是激怒挂虑和自寻烦恼；乃是“忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”加5:22,23
凡有这圣灵的就是诚心与上帝同工的人；天上的智者要与他们合作，他们必觉得所传的信息是重要的。他们所说的话都是切实庄严，并效法基督的榜样，从心中取出纯洁神圣的事物来。──《传道良助》286-287面
四月三十日 我们要彰显基督的仁爱与喜乐
但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。罗15:13
天国一切的资源都包括在圣灵伟大而无法测量的恩赐中了。上帝丰富恩典之所以不倾注给人，并不是因为上帝那方面加以限制。只要人人都愿意领受，他们就都能被圣灵充满了。
各人都有权利作一个活的导管，让上帝藉以将他的丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督所最渴望的乃是有人作他的工具，向世人表彰他的灵和他的品德。如今世界所最需要的，莫过于藉着人所表现的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。
基督已经作了各种准备，要使他的教会成为一个蒙改造的团体，为“世界的光”所照耀，并享有以马内利的荣耀。他的旨意乃是要使每一个基督徒都被一种光明而和平的属灵气氛所环绕。他希望我们在生活上表现他自己的喜乐。
内心若有圣灵居住就必有上天的爱流露出来。上帝的丰盛将经过献身的人间工具流传给其它的人。
公义之日头的光线具有“医治之能。”（玛4:2）照样，每位真正的门徒也必发出一种赐人生命、勇气、帮助，和真正医治之能的感化力。
基督的宗教不仅限于赦罪一事；它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照，和在上帝里面的喜乐。它包括一颗虚己的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那里也就必显出纯洁无罪的现象。这样的人生定能实现福音计划的荣耀、丰盛与完美。接受救主就给人带来完全的平安、完全的仁爱和完全的保证。基督品德的优美和芬芳既显明在生活之中，这就证明上帝确已差遣他的儿子到世上来作人类的救主了。──《天路》373-374面
有信心便有平安，在圣灵中有喜乐，信赖上帝必带来平安与喜乐。
