五月一日 光荣的生命树
耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，……耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。创2:8,9
人类是照着上帝的形像造的。他的性情是合乎上帝旨意的；他的心智能领会天上的事；他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形像，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。当人类被创造主造出来的时候，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发着生命和快乐的光辉。……
上帝所造的一切，都全然美丽，凡能使这一对圣洁夫妇得到幸福的，无不齐备。虽然如此，创造主还要预备一个园子作他们的家，以表示对他们的慈爱。在这园子里有各种的树木，内中有许多树结果累累，芬芳甘甜。那里有可爱的葡萄树，犹如华盖，姿态秀美，树条下垂，挂满了鲜艳悦目香甜可口的葡萄。亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条，使它长成华盖，藉此为自己作一个天然的住所，其上满布着繁茂的枝叶和果子。园中又有各种奇花异卉，芬芳扑鼻。园子当中有一棵生命树，比其它的树尤为荣美。树上的果子犹如金银色的苹果，有使人长生不老之效。……
在伊甸园当中，靠近生命树有一棵“分别善恶”的树，这树是要试验我们始祖的顺从、忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果子却不可吃，吃了就必定死。……
当有圣天使访问他们，他们也有机会与造他们的主直接来往，并不受什么阻碍。他们因吃生命树的果子而富有活力，他们的智力仅次于天使。──《先祖与先知》14-20面
我们的始祖……能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。……完全始终如一的顺从，方是得享永久幸福的条件。惟有履行这一个条件，人才能有权柄到生命树那里。──同上18,19面
人若要保持无穷无尽的生命，就必须继续不断地吃生命树的果子。不然，他的活力就必渐渐减少，直到生命消灭为止。……他（撒但）希望他们能继续吃生命树上的果子。……但是在人类堕落之后，上帝就立时差派圣天使来看守生命树。……亚当的家庭中，没有一个人得以越过这道藩篱，去摘取那赐生命的果子；因此，世上就没有一个长生的罪人。──同上31,32面
五月二日 律法的广泛管理权
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。诗24:1,2
在一切受造之物上，都可以看出神的印证来。自然界见证上帝。那易于感受的心智，一旦与宇宙的奇迹奥秘接触，就不得不承认那无穷之能力的运行。地球并非藉其本身固有的能力而产生万物，并年年继续环绕太阳而行。一只看不见的手在指导行星于天际循轨道而行。一种神秘的生命弥漫在一切自然物中──这生命维持着无数的大千世界，寄寓于飘浮在清风中昆虫原子之内，使燕飞翔，使哀鸣的雏鸦得食，使蓓蕾开放，并使花朵结成果实。
这维持自然的同一能力，也正在人身中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。好控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用以统治人的规律。一切的生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的──即是藉着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智，或道德方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧、紊乱，与毁灭。
一切自然物对于凡学习如此去解释其教训的人，就成为很瞭然的了；世界就是课本，生活就是学校。人之与自然并与上帝合而为一，律法的普遍权能，以及违背律法的结果，就不会不铭刻于心，而形成品格了。
当尽可能使儿童自幼即置身于此向他展开的奇妙课本的环境中。使他观赏那位大美术家在变化无穷的天空中所绘的各种辉煌景象；使他熟识海和地的一切奇迹；使他注意季节变换所揭露的奥秘，并在一切造化之工上，学习创造主。
舍此而外，别无他途可为真教育建立一个如此坚定稳固的根基。然而当儿童与自然接触时，也必看到疑难不解的地方。他不会不察觉那反对势力的活动。在这种情形中，自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸，人人也可学得同样悲惨的教训──“这是仇敌作的。”（太13:28）只有凭着从髑髅地所发出的光，才能给予自然的教训以正确的解释。
五月三日 自然的规律也是上帝的律法
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。……因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。箴4:20-22
人的心智与灵性既是藉着身体而有所表现，因此心智与灵性方面的能力，大部分有赖乎身体方面的能力与活动；凡足以促进身体之健康的，也必能促进健全思想与均衡品格的发展。人若缺少健康，就无法清楚地明了并充分地克尽他对于自己，对于人类，以及对于创造他的主所有的义务。因此，人当忠心地保持健康，如同保持品格一般。生理卫生的知识应为一切教育努力的基础。
青年人在体壮力强时，往往不觉得自己丰富精力之可贵。这种精力较比精金更为可贵；对于上进方面，亦比学识、地位或财富更为重要。但精力却是多么可惜地被忽视。被无谓地浪费了啊！不知有多少人为了要求得财富或权势，竟不惜牺牲健康，而在几将达到目的之时，却陷入了无可救药的惨境之中；而同时一个具有优越体力的人，却取得了那渴望已久的奖赏！不知有多少人由于忽视健康的原理，结果病魔缠身，陷入恶习，终于牺牲了今世和来世的一切希望！……
需教导青年学生明了自然的规律乃是上帝所制定的律法，正如十条诫命一样的神圣──这乃是有关生理卫生方面一切教育的基本原理。上帝已将管理我们身体组织的规律写在身体的每一条神经、肌肉和纤维上。凡忽略或故意违犯这些规律的，都是得罪了我们的创造主。这样看来，有关这些规律之彻底知识的传授，该是何等地必不可少啊！……
应当注意人的心理与身体互有的影响。脑的电力受了心理活动的激励，便能使全身具有活力，这样，对于抵抗疾病便大有帮助；这一层是应当予以强调的。还有在保持并恢复健康方面的意志的能力与自制的重要，以及忿怒、不满、自私，或污浊之念的足以有伤精神，损害身体；而喜乐、无私，以及感恩之心的具有奇妙的生活力，也是应当加以指明的。圣经中有一种生理学方面的真理，是我们所应当加以思想的，那就是“喜乐的心，乃是良药。”（箴17:22）──《教育论》193-195面
五月四日 在身子上荣耀上帝
因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:20
我们当怎样竭力追随并认识那位为我们导师的主呢？我们可以查考他的圣言，熟习他的生平与作为。我们当接受他的圣言，作为我们心灵的食粮。世人无论置身何处，主耶稣已经为我们留下他的脚踪。我们跟从他才是合算的。我们需珍爱他藉以发言的圣灵；也要宣扬在耶稣里的真理。我们尤当在内心的清洁和爱心上跟从他。自我必须与他一同藏在上帝里面。……这样，当那为我们生命的主基督显现的时候，我们要与他一同在荣耀里显现。……
使徒保罗蒙上帝圣灵的启示这样写：“你们……无论作什么”，连日常的活动如吃喝等事，不要为满足败坏了的食欲，乃凭着责任感──“都要为荣耀上帝而行。”人的每一个肢体都要有防守，我们要慎重，免得进入肠胃里的食物要从心思中驱除凡高尚圣洁的意念。
或有人要问：“我岂不能随从自己的喜好而行吗？”好像我们有意要夺去他许多的好处。殊不知我们乃是向他们提出凭理智进食和依从上帝所设立之定律的必要。
每一个人都有他所享的特权。我们有属乎自己的个性和特点。无论谁都不能将他的个性淹没在别人的个性里。每人都必须为自己，并依从自己良心的提示而行事。关于我们的责任和感化力，我们需向上帝负责，因为我们的生命是他所赐予。生命非世人所赐，惟独由上帝所赐。我们因着创造和救赎的双重关系，我们全然属乎他。我们的身体亦非自己所有，可随意对待，以致被坏习惯所损害，成为残缺不全的，使我们不能向上帝尽到完美的侍奉。我们的生命和我们一切的才能都属于他。他时刻在照顾我们，使我们这部活的机器继续开动；这机器若有片时由我们自己操纵，我们必会死亡。我们需完全的倚靠上帝。
我们何时明白自己与上帝的关系，和他与我们的关系，就已学习到一项重大的教训。下述的格言：“岂不知……你们不是自己的人？因为你们是重价买来的”应悬挂在记忆的厅堂里，使我们时刻承认上帝对我们的才能、财产，我们的感化力和我们本身，拥有他的权利。我们需学习怎样处理上帝这些赐予，包括心思、灵性和身体；好使我们既为基督所买来的产业，就可以向他献上健全而有芬芳之气的服务。
五月五日 我们要彰显属天的原理
你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。林后6:17
自命为基督徒的人每年花费大量的资财在不但无益而且有害的放纵上，其它的人却因得不到生命之道而趋于沦亡。上帝在十分之一和供物上受了抢夺，而他们在放纵情欲的事上所消耗的金钱，比用在救助穷人或支持福音的工作上更多。如果一切自称跟从基督的人真是成圣的话，则他们的经济必不致花费在不必须或甚至有害的放纵上，却要交到主的府库中，而且基督徒就必立下一个节制、克己和牺牲的榜样。这样，他们才能成为世上的光。
世人都沉溺于自私的放纵之中。“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，控制了许多人的心。但是基督的门徒有更圣洁的使命。主说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物。”在上帝圣言的光照之下，我们可以说，人若不全然离弃罪恶的追求和世人的享乐，就不是真正的成圣。
“务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物。”对于那些遵从以上条件的人，上帝的应许乃是：“我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”（林后6:17,18）在上帝的事上获得丰富的经验，这是每一个基督徒的特权和本分。耶稣说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）人们每次凭着信心和顺从前进一步，他就必更进一步地接近“世界的光”，“在他毫无黑暗”。“公义日头”的赫赫光辉既照耀在上帝的仆人身上，他们就应当反照他的光辉。正如我们看见行星的光，就知道天上有一个大光，并知道它们的光是由它的荣耀而来的。照样，基督徒是要向世人显明，有一位上帝坐在宇宙的宝座上，他的品德是值得我们颂赞并效法的。他圣灵的美德和他品德的纯洁与圣善，必要在他的见证人身上显明出来。──《善恶之争》493-495面
我们在此世的任务，乃是要彰显那常存于天国的纯净原理。──《举目向上看》277面
五月六日 只有少数人珍重健康的福惠
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。林前6:19
很少人体会到健康的价值；殊不知我们心智与身体的效率大都有赖于健康。身体乃是感情与情绪的根据地，因此我们务需保守身体在最优良的健康情况与最属灵的感应之下，藉以使我们的才能可以发挥最高的效用。
任何减少人体力的事物，也足以削弱人的智力，并使人在分辨善恶的能力上衰退。我们择善的能力因而减低，而心志也无力奉行我们所认为合宜的事了。
错用体力能缩短我们用生活来荣耀上帝的期限，并使我们不能胜任上帝所交给我们去作的工作。我们若任凭自己养成不良的习惯，或因废寝忘食，或因食欲以致损害健康，我们便种下了身体衰弱的祸根。又因忽略身体的锻炼，或过度使用体力或脑力，我们就使神经系统失去了平衡。那些如此缩短了自己的生命，并因忽视自然规律而使自己丧失服务资格的人，乃是犯了夺取上帝之物的罪。
同时他们也亏负了同胞。上帝使他们来到世间为他人造福的机会，可惜竟因他们自己的错误行径而缩短了。而且他们连那可以在更短期间完成的工作也不配去作了。倘若我们因有害的习惯而剥夺了他人应得的福惠，主就要算我们为有罪了。
违犯自然律，也就是违犯道德律；因为上帝是自然律的创制者，也是道德律的创制者。他用自己的手指将他的律法写在他所托付与人的每一根神经、每一片肌肉和每一种天赋的才能上。所以我们如果滥用身体组织的任何一部分，都要算为违犯了那律法。
人人都应对于身体的组织有明智的认识，以便保持身体的健康而从事主的工作。肉体的生命需要慎重的休养与发展，俾使神圣的性情得以在人性中充分地彰显出来。身体组织与灵性生活的关系乃是真教育的最重要科目之一；应在家庭与学校中受到密切的注意。……人人都当将自己置于最利于生命与健康的关系之中。
我们的习惯应当受制于理智，而理智则应受制于上帝的管理。──《天路》402-404面
五月七日 大自然尊重顺从其定律的人
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。但1:8
对于节制一事，我们不能有正确的了解，直等到我们从圣经的立场加以研究。而且别无他处我们可找着真正节制的广泛有力的例证及其伴随而来的福气，像但以理和他的同伴在巴比伦朝廷里的故事所提供的。
并非由于这些青年们自己的骄矜或雄愿，使他们进入王宫，与一些既不认识又不敬畏真神上帝的人为伍。他们原是在异国作俘虏，而无所不知者安置他们在那里。他们考虑了自己的处境，并所有的困难与危险；而后凭敬畏上帝的心作了决定。即使要招致王的不喜悦，他们仍要忠于他们祖先的宗教。他们遵守了神圣的律法，包括自然律与道德律，而上帝所赐的福赋予他们体力、优美和智能。
这些青年们在幼年时曾受了适宜的教育，而现今，虽远离家庭的影响力，高尚圣洁的友伴，他们仍尊重他们儿童时期的导师。在他们克己的习惯之外，还加上诚恳的宗旨、勤劳，与坚定的意志。他们没有时间可以耗费在娱乐、虚荣与愚昧的事上。他们也不是由骄矜或不适宜的雄愿所催使，但他们竭力作值得赞赏的事，以便为他们被欺压的同胞争光，并荣耀他们所侍奉的主。
上帝时常尊重义人。那伟大的征服者所征服的各国中最优秀的青年们都被召集到巴比伦，而在他们中间，希伯来的俘虏是最出类拔萃的。他们有挺立的身躯、坚稳的脚步、优美的面色，表明他们的血液未有玷污、知觉未有麻木、气息未有污浊──这一切都是健康的证明书，大自然用以尊荣顺从其律法者的荣誉勋章。当三年受训的期间完结，王考验他们的本领才识时，发现“少年人中，无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”他们锐敏的理解力，他们优美而准确的话语，和他们渊博的学识，都证明他们体力的健全，和智慧的超卓。
但以理和他同伴的故事被记录在启示的圣言中，为要使后代的青年们得着裨益。
五月八日 严格节制的重要性
邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为醉酒，你就有福了。传10:17
这些希伯来青年们的经验所给予我们的教训，值得我们回味深思。我们的危险不在乎缺乏，乃在于丰富。我们不住的受到用得过分的试探。但有志要保守他们的才能不受损害好献给上帝圣工的人，必须以严格的节制来使用他丰富的赐予，并完全远避每样有害或具败坏性的放纵。
生活上正当的习惯促进优越性的智力。聪明、体力与长寿，都本乎不变的定律。关于这事全无偶然或幸运的可能。上天绝不会干涉以保护世人免受违犯自然定律的后果。俗话说得好：每人都是他自己命运的建筑师。为父母者虽然要为儿女品格的样式，和所给予儿女们的教导和训练而负责，但有一点仍属真确的，我们在世上的地位和用处，大部分都在乎我们自己所采取的生活方式。
但愿老年和青年们都谨记着，对每一次违背生命的定律，大自然必定提出抗议。刑罚必然影响到智力与体力两方面。而且刑罚不仅牵涉到犯法者的本身。犯罪的后果也显示在后代的身上。这样罪恶被遗传下来，甚至贻累到第三和第四代。……
我们因自己先祖们的错误习惯蒙受其害，然而真不知有多少人采取了比他们先祖更坏的生活方式！每年人们喝了以百万加仑计的酒，又为香烟消耗了以百万计的金钱。鸦片、茶、咖啡、烟草，和使人麻醉的酒类，迅速地扑灭人类遗留下的有活力的火花。……惯用麻醉性的酒类破坏了理性，使心地刚硬，拒绝接受一切清净圣洁的感化力。……
现在需要有像但以理那样的人──克制自我的人，并有勇气作严格节制的改革家。惟愿每一位基督徒以自己的榜样和感化力来支持改革运动。惟愿传福音的牧师们要忠心的教导并警戒民众。也惟愿众人都记着：我们在今生与来生两个世界中的幸福，全在乎我们怎样改进自己在今世的生活。
五月九日 全身所有的器官皆属上帝
王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通过的术士和用法术的胜过十倍。但1:20
但以理和他的同伴为什么拒用王的膳食呢？他们何以拒绝他的肉食和酒类呢？因他们曾受教知道这类食品不会使心思与身体保有最佳的健康，藉以从事上帝的服务。这些青年们诚恳的要求管理他们膳食的人不要强迫他们吃王的奢侈品，和喝他的酒。他们恳求他只试他们十天的工夫，然后查验他们，并凭他们体格的状况来决定他们节制的仪器是否与他们不利。他们经过查验的结果，乃是完全对他们有利的。
至于那些用王膳饮王酒的青年们所得的结果却全然不同。眼睛的炯炯光彩消失了，脸上那红润健康的光泽都不见了。从此那四位希伯来俘虏获准自己所选择的饮食。这事在心思与品格上有什么效果呢？他们曾本着良心拒绝肉食与酒的刺激。他们凭克己的精神顺从了上帝的旨意，而他也表示他的嘉许。他切望他的仆人们在他们的生活习惯上，藉着坚守稳重的原理，将荣耀归给他。他们的容貌便成为体格健全与道德高超的证明书。
“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”这些青年们有主为他们的教导者。上天金链的连环使他们与无不能者有了联合。他们已经与神圣的性情有分。他们非常谨慎的保持自己与上帝的联合。他们惯于祈祷、研经，并在实际生活中严格持守天良不昧虚怀若谷的精神。……主的圣言乃是他们的饮食。“王考问他们一切的事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士和用法术的胜过十倍。”……
何时有信心的儿女们要以诚恳的祈祷将自己毫无保留的献给上帝，主必重视他们的信心，赐他们有清晰的头脑。……
心灵所用为居所，并藉之工作的肉身是属于主的。我们没有权柄忽略这活动机械的任何一部分。活动机械的每部分是主的。关乎我们身体各部分的知识，应教导我们明白每一个肢体应作公义的器皿，从事上帝的圣工。
五月十日 肉体与心灵间的关系
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。加6:8
卑劣的情欲都潜伏于肉体之内，并藉着肉体而进行其工作。所谓“肉体”，或“肉体的”，或“肉体的情欲”，都含有卑劣败坏的性质；肉体本身是不能违抗上帝的旨意而行的。我们已奉命要将肉体连同一切邪情私欲都钉在十字架上。我们当如何行这件事呢？我们是否要刻苦己身呢？不，乃是要将犯罪的试探置诸死地。败坏的思想必须根除净尽。将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性的倾向必须归于心灵更高的权力。爱上帝的心必须完全作主；基督必须独自登上完整的宝座。我们的身体，当视为他所赎回的产业。全身百体都应作义的器具献给上帝。
严格的依从上帝的要求对于身体与心思都有裨益。为要达到最高的道德与努力的标准，就必须向上帝祈求智慧与能力，并在生活习惯上严守节制。从但以理与他同伴的经历我们得着一个原理胜过放任食欲之试探的实例。这经历向我们证明：青年们藉着宗教的原理能胜过肉体的情欲，并仍然忠于上帝的要求，即使他们需有重大的牺牲还是如此。……
我们当思念使徒的话，凭着上帝的慈悲呼唤他的弟兄们当将他们的身体献上，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”这乃是真实的成圣。这并非仅属一种理论，情感的作用，或一项套话，乃是活泼有效的原理，涉及日常的生活。它所要求的乃是我们在饮食、衣着的习惯上，要保守身体、心思与道德的健康，好使我们能将自己的身子献给主──并非被不良习惯所玷污的，乃是“活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”
肉体的性质和道德的性质两者间有密切的关系。……无论在何处，真诚成圣的人要藉着保守身体方面的正确习惯，来提高道德的标准，又像但以理一样给他人作节制与克己的榜样。每样败坏的食欲或情欲都成为灵性的仇敌。凡与自然定律对敌的事物会在心灵里造成患病的状态。
基督徒应怎样慎重的调节他们的生活习惯，好保全每样才能的活力，奉献为基督的圣工服务。
五月十一日 户外生活的健康价值
亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2
大自然的万物都是上帝所赐的福惠，以使身体、脑子、心灵都得享健康。这些福惠使健康者保持健康，使有病者恢复健康。这些若与水疗一并使用，对恢复健康比世上全部药物更为有效。
在乡村里有病的人发现许多事物使他们的注意力不专注在自己和自己的痛苦。他们到处可看见并欣赏大自然的美物──花卉、田地、果树及其结实累累的宝物，森林中的树木投下清凉的荫影，以及山岭山谷漫生着各式各样青绿的草木。
他们不但得享美丽的环境，同时也学得最宝贵的属灵教训。在上帝奇妙作为的环绕中，他们的思想就从看得见的事物转移到看不见的事物上。大自然的美景使他们想到将来的新世界中那无可比拟的使人喜爱之物。在那里没有什么要伤害现场的美景，没有什么玷污或破坏的事，也没有什么导致疾病与死亡的原因。
大自然是上帝的医生。清新的空气、愉快的日光、美妙的花卉与树木，果木园与葡萄园，以及在这样环境中的户外运动，有赐予健康的力量──长生不老的药。户外生活是许多残缺病者所需的唯一良药。其功效足以治好由时髦生活而致的疾病，原来那种生活会弱化并破坏身体、心智与灵性的能力。
对于疲弱的病者，过惯了城市的生活，饱受许多炫目的灯光，街市上的喧闹所困扰，乡村的安静与自由是多么可欣赏的啊！他们何等渴望观赏大自然的美景啊！若能享受设在乡间之医院的好处，在那里安坐户外享受阳光，呼吸鲜花与树木的香气，他们要何等的快乐啊！在那里有松柏赐生命之能的香膏，和杉树的芬芳气息。也有其它促进健康的树木。不要随便砍伐这样的树木。何处栽种了许多这样的树木就当珍爱它们，何处只有寥寥无几的树木就当多多栽种。……
再也没有什么有利于恢复健康与快乐的因素，像住在环境优雅美妙怡人的乡村里。……惟愿上帝帮助我们尽一切所能的利用日光和新鲜空气赐生命的能力。
五月十二日 每位青年必须自行决定
凡较力争胜的，诸事都有节制。林前9:25
我们需各自决定自己的人生是由心智或由身体来统治。青年必须各自选择自己的生活方式；并当尽力明了他一生所需应付的种种势力，以及那足以形成他品格与决定他命运的种种影响。
不节制乃是众人所需谨防的一个仇敌。这种可怕的邪恶迅速增长，理应唤醒凡爱自己种族的人急起与之抗争。──《教育论》199面
凡事有节制有规律便能生出奇妙的能力；较比环境或天赋更足以助长人温和宁静的性情，这种性情在使人生获得安稳的坦途上极有价值。同时，也必发现这样得来的自治力，正是每个人在与艰苦的世事及现实作有效的奋斗时之一种最有价值的工具。
智慧“的道是安乐，她的路全是平安。”（箴3:17）但愿我国的每一青年，就是那具有可能达到较比君王地位更高的青年，要熟思那位充满智慧者的话：“邦国啊，……你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！”传10:17──同上202面
上帝说，“你心要谨守我的诫命。因为它必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”“因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”圣经又称“良言”不仅能“使心觉甘甜”，并且“使骨得医治。”箴3:1,2;4:22;16:24
青年人需要明白圣经所说在上帝那里“有生命的源头。”（诗36:9）这话所含深奥的真理。他不但是万有的创始者，也是一切有生之物的生命。我们从日光、清新的空气，以及那建造我们身体并维持我们精力的饮食上所得到的，乃是他的生命。我们的生存，一时一刻都是靠他的生命。他的一切恩赐，除了为罪恶所败坏的以外，无不予人以生命、健康和喜乐的。
“上帝造万物，各按其时成为美好；”（传3:11）欲求获得真正的美好，不需要违背上帝所定的原则，只要与创造万物之主的规律相和谐，即可得到完美。──同上195面
五月十三日 运动是健康所不可少的
强壮乃少年人的荣耀。箴20:29
注意健康是我们重要责任之一。这是我们对自己、对社会，和对上帝所欠的债。青年男女们对于他们的健康过于疏忽乃众所周知的。
身体每个器官的健康都有赖于运动。若某一部分的筋肉时常运动，而另一部分被忽略，那么整个活的机械便是没有被适当地运用了。
身体的运动加速血液的循环。心脏加快输入血液，也加快将血液送到肺部里。肺也加紧活动，供给更多量的血，并以更大的力量流通全身各部。运动赋予身体各部分以新的生命与能力。
神经或加增或减少力量都是按照它所受到的待遇而定。若使用的时间过长或过分，则因过劳而成为衰弱。若用之得当，能力就增加。
为要享受健康，必须保持均衡的活动。人的心思也必须与此相和谐。……若身体的运动被认为厌烦，心思也不注重身体各部分的运动，则无从得着裨益，心思务需关怀筋肉的运动。
在青年们所受的教育中，身体的运动必须配合智力的运用。
全然的遵行上帝的命令，意味着遵守关于身体的诸定律。……
用于运动的时间，并非浪费了。不住的在那里埋头读书，而很少作户外运动的学生，是损害自己。身体各部的器官与机能有均衡的运动，是使每部门能作出最佳的工作所必须的。若大脑不住的运用过度，而身体其它的器官却没有什么活动，就会造成身体和智力的损失。身体的能力被夺去其健康活泼的朝气，心思也损失其清新的活力，结果便是一种病态的神经紧张。
为要使男女们有均衡发展的心思，身体各样的才能都当加以运用，并予以培植。……
主吩咐我们要根据因果关系作推论，要记得我们是他的产业，当与他合作保守身体清洁健康，整个人都归主为圣。
五月十四日 适宜的运动
凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。传9:10
各样的实艺和职业都需学习，从事这些事会运用好些智力与体力上的本领。需坐着从事的职业是最有危险性的，因它使人失去了新鲜空气和阳光的享受，只培养某一部分的才能，而身体其它的器官因没有运用而渐趋弱化了。世人如此从事他们的工作，在业务上也成功，但不久就要躺卧在坟墓里。
若一个人的职业使他常在户外的清新空气里，运用他们的筋肉，而大脑也同样的被使用，身体各个器官也有机会尽量工作着，这等工作者的情形比较有利于他。那些住在远离城市的郊区，在户外操作，时常观赏那位伟大艺术家之作为的人们，有新的景致不住的出现在他们眼前。当他们以大自然的课本为研究的对象，便有一种使人软化柔顺的感化力落在他们的身上；因他们感悟到有上帝看顾着一切，从天空中光耀万丈的太阳，及至细小棕色的麻雀儿或最微小而有生命的昆虫。
天上的至尊者向我们指出这一切上帝的创造物作为他慈爱的凭证。那创造诸花卉者曾说过，“你想野地里的百合花，怎么长起来，它们也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”
……主是我们的导师，而在他的教导下，我们可从大自然学习到最宝贵的教训。
这世界伏在罪恶的咒诅之下，然而在这腐败的情形下，它仍是极其的华美。若非因被在世上生活的人所犯的邪恶败坏的罪行所污染，我们在上帝的赐福之下，仍能欣赏这个世界。但无知、爱娱乐、犯罪的习惯，以致败坏心思、身体与灵性，使世界充满了道德上的大痳风；而且一种致命的道德上的瘴疠，毁灭了数以万计的人类。我们当作什么来拯救我们的青年们呢？我们所能作的甚属微少，但上帝仍活着执掌王权，而他所能作的是无限量的。……
我们虽然避开并不参与凡属虚假与不自然的活动，像赛马、玩纸牌、买彩票、奖品竞赛、喝酒、吸烟等，但我们需提供清洁、高尚、有提拔性的康乐活动。我们当选择一个场地，……使眼目不必时常看着世人的住处，而可观赏上帝的作为；提供有兴趣的浏览区，是城市里所没有的。所选之处应是大自然能向五官说话的所在，而在它的声音中，他们会听见上帝的声音。当使他们置身于可以看见他奇妙作为之处，并藉着大自然得以看见它的创造主。
五月十五日 人体的奇妙
上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提后1:7
我们是上帝所创造的，他的圣言宣称：我们“受造奇妙可畏”。他为我们的心预备了这活生生的居所，是“在暗中受造”的，一个由主所亲自预备的殿，给他的圣灵住在里面。心管辖整个人。我们所行的一切，或善或恶，都起源于心。敬拜上帝是由于心，它也使我们与上天的活物有连结。但有许多人终其一生仍对于这个精美的匣子（指身体）毫无所知。
身体的全部器官都是心的仆人，而神经是传信者，将心的命令传给身体的各部分，指导这部活机械的活动。运动对于体格的培养与发展有大帮助。运动加速血液的循环，增强全身的活力。筋肉若是长久没有运用，很快就显明血液不供给它充分的营养。它们不会增大并加强能力，反而变为柔软虚弱失去弹性。静止不动并非上帝为人体所设立的定律。身体各部分的协调活动──大脑、骨骼、筋肉──对于整个身体的充分而健全的发展，实属必要。……
食欲与情欲必须受管辖，好使我们不至让这些弱化或玷污上帝在人身上的殿宇。
凡削弱体力的事物也会使心脑衰弱，使之不易分辨善恶与是非。拿答和亚比户的事例显明这个原理。上帝赐给他们担任最圣洁的职务，也允许他们在履行职务时靠近他自己。但他们有喝酒的习惯，因此他们以昏愦的头脑进入圣所，从事他们的任务。
原来有上帝所亲自点燃的圣火，但他们将凡火放在他们的香炉里，献上香气与上帝子民的祷告一同上升。因他们的心思被不圣洁的放纵弄得糊涂，他们就不顾神圣的规定。“有火从耶和华面前出来，把他们烧死。”
每一位学生，每一个人，有义务要尽一己之所能将自己的身体献给基督，是已得洁净的殿宇，体格全备，道德方面也全无污点──堪作上帝临格的合宜居所。
五月十六日 道德的原理保守心灵
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。林前6:18
我蒙指示知道我们现今生活在末日的危险中。因为不法之事增多，许多人的爱心渐渐的冷淡了。“许多”一词是指着自称为基督的门徒者。他们受流行的罪恶所影响而背离了上帝，但他们受着这样的影响是大可不必的。这样败落的原因乃是他们不远离罪恶。因罪恶增多而他们爱上帝的心渐渐冷淡的事实，显明他们或多或少已参与这样的罪行，否则就不影响他们爱上帝的心，和他们对于他圣工的爱护与热心。
有一幅关于世界情况的可怖图画出现在我眼前。不道德的事到处增多，放荡是这时代的特别罪行。从来没有一个时期邪恶这样明目张胆地抬起它畸形的头角来像现在一样。民众似乎麻木了，那喜爱德行和真正善良的人们因不道德的大胆、凶狠与猖獗，几乎灰心丧胆。这种罪恶增多的情形也不限于不信和讥诮者。惟愿实情是这样，但事实却不然。……
每一位基督徒务需学习抑制他的情欲和食欲，并受原理所左右。
与全身有交通的神经，乃上天所能运用的唯一媒介，藉以与世人交通，感化他们的内心。无论什么有碍神经系统电流的循环畅通，就必削弱身体的活力，其结果是使心思的感觉迟钝麻木。
道德的原理，若予严格的遵守，乃是心灵唯一的保障。若有一个时期，饮食应予简化，那便是现在了。……饮食越减少刺激食欲，情欲便越容易控制。不当以满足口腹之欲为念，而忽略了身体、智力，或道德方面的健康状况。……
上帝已赐给你“住处”，要你把它照顾保养在最佳的状态中，好为他服务并将荣耀归与他。你们的身子不是自己的。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”
五月十七日 生活上不良的习惯影响脑子
所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。林前10:31
饮食的品类与进食的方式对于健康发挥强大的影响力。有许多人……从没有作坚定的努力来控制食欲，也没有履行进食的正当规矩。有人用膳时吃得太多，也有人当试探来到时便在正餐之间吃零食。
慎重饮食习惯的重要性，应铭记在每人的心里。……我恳劝诸位不要吃凡有害健康的东西。这样他们可以凭牺牲侍奉主。
遵守健康律的人，必用时间想到身体的需要和消化的定律。而且他们必得清晰的思想与充沛的脑力为报赏。反过来说，人可以藉着虐待肠胃败坏他基督化的经验。扰害消化的事物对于心智的感觉力有麻木的作用。……凡对健康有害的习惯对于心智也有不良的影响。那用在建立并保持身体与神经之健康的时间，确是用的得当。稳健宁静的神经与健全的血液循环有助于使人遵守正直的原理，和听从良心的指导。……
大脑是整个人的城堡。不良的生活习惯影响大脑，妨碍良好的神经纪律。除非青年们洞悉身体保健的科学，也明白保护心思的方法，他们就不会成为成功的学生。用功勤学并非脑力衰弱的首要原因。主要的原因乃是不良的饮食，进食无定时，缺少身体的运动，和没有适当地注意其它方面的健康定律。若我们已尽到一己之所能来保持健康，就可以凭信心祈求上帝赐福给我们的努力。……
青年们应受教晓得他们并非有自由权支配自己的人生。轻视他宝贵赐予的人，上帝绝不会视为无罪。世人应知道他们所蒙赐予的体力、才能、金钱和机会越多，则上帝圣工的担子便越为加重的落在他们身上，并且他们也应越多为他工作。受教相信人生是一种神圣委托的青年，必不轻易的投身于放纵和犯法的事，并卷入那吞没这时代许多有为青年的漩涡里。
智力和道德力都有赖于身体的健康。
五月十八日 生命是一项神圣的委托
因为在你那里，有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。诗36:9
我们身为同工者需时常仰望为我们信心创始成终的耶稣。我们既是与上帝同工的，就当吸引生灵来就基督。我们也需记着我们各人在为他服务的事上都有特别的责任。教友们若能感悟到自己身上有责任要向所交接的人指明救赎主，就能成就许多的善工。
何时教友们以无私的精神去从事上帝派给他们的工作，就为行将沦亡的生灵发挥更强大的感化力，也必有更多的努力推进医药传道的工作。何时教会的每一个教友忠心地尽到他们的本分，布道区的同工们就会得到帮助和鼓励，而上帝的圣工要以大能力向前迈进。……
当你用时间去栽植你的园子，由此得着所需要维持适当体力的运动，你还算是为上帝工作，犹如攀行布道会一样。上帝是我们的天父，他爱我们。他不要求他任何的仆人虐待自己的身子。
造成健康不佳与工作缺乏效率的另一原因是消化不良。若消化器官被虐待，大脑就不可能从事最佳美的工作。有许多人狼吞虎咽地吃下许多类的食品，因而引起胃肠内部的斗争，以致使大脑昏乱。吃不良的食物，或有益健康的食物吃得太多，都当严防谨避。有许多人进食没有定时，全不理会健康的规律。于是幽暗遮蔽着心思。人既在习惯上如此随便马虎，如此不注意上帝所赐予他们有关这些事的亮光，又怎能得着有关神圣的启迪呢？……
生命是神圣的委托，惟有上帝能赐我们力量去保全，并用以将荣耀归给他。那位创造身体奇妙组织的主，必特别关怀使之健康正常，只要世人不作出与他的旨意相对抗的行为。每一项赐予我们的才能，他必帮助我们去增进发展，并依照赐予者的旨意而运用。我们的寿命也必延长年日，使我们善用自己的机会与特权，作成自己得救的工夫；并藉着我们不自私的人生增进他人的福利。如此我们就可建立上帝的国度，并彰显他的荣耀。
五月十九日 真宗教增进健康
他的道是安乐，他的路全是平安。箴3:17
世界并不尽是忧郁不幸的。“上帝就是爱”这一句话写在每一个蓓蕾、每一片花瓣和每一根草茎上。虽然罪的咒诅曾使地上长出荆棘和蒺藜，但刺草之上仍开着花朵，荆棘丛中还长着玫瑰。自然界的万物证明我们上帝的温慈和他像父亲般的照护，以及他要使他的儿女得到快乐的心愿。他的禁令和训诫并不是单要显示他的威权；他在一切所行的事上，都考虑到他儿女们的利益。他没有叫他们放弃任何于他们有益的事物。
在有一些人看来，宗教是不能增进健康或今生幸福的，这种看法乃是一个恶意的错误。经上说：“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足。”（箴19:23）“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”（诗34:12-14）得着智慧言语的人，“就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴4:22）
真宗教使人在灵、智、体三方面，都与上帝的律法一致；教导人自治、镇定和节制。宗教使人的思想高尚、爱好文雅、判断正直，并使人分享上天的纯洁。信靠上帝的爱，并信他能使万事互相效力，这种信心足以减轻人烦恼和挂虑的重担，使人无论在顺境或逆境之中，都可以充满喜乐和知足的心。真宗教能直接使人增进健康，延年益寿，使我们对它一切的幸福有高度的享受。它能为人开启一个永不枯竭的幸福之源。惟愿一切还未曾决定跟从基督的人们，能看明他有一种比他们自己追求的更优越的福惠，要赐给他们。……
人的身体与心智是有密切关系的，为要充分发展道德和智力起见，我们必须注意那管束我们身体的定律。人要得到坚强而均衡的性格，就必须操练并发展他的智力和体力。对青年人还有什么知识比研究上帝委托给他的奇妙身体，以及如何保持健康的定律更重要呢？──《先祖与先知》609-610面
五月二十日 我们当重视上帝奇妙的作品
我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。诗139:14
上帝所赐予我们的每样才能，应献给他作最明智最高尚的服务。主已从世人当中选出一班子民，非但要预备他们配进一个清净圣洁的天国，也要藉着他所赐的智慧预备他们与上帝同工，好预备一些人在上帝的大日能站立得住。
关于卫生改良的事，我们已蒙赐予许多的亮光，但众人务须对这问题，用坦诚和智慧的方法加以宣传提倡。在我们的经验中，曾看见许多人没有使用最好的方式去提倡卫生改良，以致在他们希望要接受这见解的人们心上，未造成最好的印象。圣经充满着智慧的劝告，就连饮食方面也予以适当的注意。世人所能享有最高的特权，就是得以与神圣的性情有分，和那使我们与上帝有亲切关系的信心，陶铸我们的心思与品行，令我们得以和基督合而为一。不应有什么人因放纵食欲，随从自己的嗜好，以致削弱人体奇妙机械的任何微妙机能，因而损害了心思或身体。世人原是主所买来的产业。
我们若与神圣的性情有分，就必与我们的创造主有交往，并重视上帝一切的作品。大卫曾因这样的杰作发出赞叹说：“我受造奇妙可畏。”我们不要认为身体内的器官是属于自己，好像它们是我们所创造的。我们需重视上帝所赐人体的每样机能。……“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:20）
我们不可用不明智的方式对待心思、灵魂，或身体的任何一样机能。我们不能虐待我们身体中的一个精致的器官，因此违背了大自然的律法而不受刑罚。圣经里的宗教，实践在实际的生活上，保证最高超智力的培养。
上帝的圣言将节制提到最高的地位。藉着顺服他的圣言我们能高而又高的上升。不节制的危险已被指明出来。全部圣经都将节制所带来的胜利明明的显示在我们眼前。有上帝的声音向我们说话：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）
卫生改良若用明智的方法提倡，必成为开启门户的工具，随后圣工可在那里大获成功。
五月二十一日 思想与行动的能力
你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。伯22:21
爱的律法要人奉献身、心、灵为上帝和同胞服务。这种服务不但能使我们造福他人，同时自己也蒙受极大的福惠。不自私乃一切真发展之本。藉着无私的服务，我们可以获得各种才能的最高修练；使我们得以愈益完全与神圣的性情有分。我们从此配进天国；因为我们已将天国接到自己心里来了。
上帝既是一切真知识的根源，这样，我们就看出教育的第一目的，乃是要引导我的思想到上帝关于他自己的启示。亚当夏娃因与上帝直接来往而获得知识；又从他的作为上认识他。一切受造之物在其原来的完美状态上，都表述上帝的思想。在亚当夏娃看来，自然界充满着神圣的智慧。但因犯罪的缘故，人就不能藉直接与上帝来往而认识他，也不能在他作为的大部分上认识他。
地球既受了罪恶的污损，就只能模糊地反照造物主的荣耀。他的实物教训固然未曾消灭；从他造化大作之每一页中，仍可看出他的手迹；自然也尚在表彰它的创造者，但这一切的显示只是局部的，不全的。并且我们在这堕落的状态中，能力薄弱，眼光有限，也不能予以正确的解释。因此我们需要上帝在他写作中所赐关乎他自己的更充分的启示。
圣经乃是真理的完美标准，因此在教育上需予以最高的地位。我们要领受一种值得称为教育的教育，就必须领受圣经所启示的关于创造主上帝和救赎主基督的知识。每一按照上帝形像被造的人，均具有天赋的与造物主相似的能力──个性、思想和行动的能力。凡在这种能力有所发展的人，都是担负重任，在事业上作领袖，且能影响他人品格的人。……
要引导学者不拘泥于学习人所讲论著述的，乃要注意真理的根源，在那范围广大的自然与启示中从事研究。要使他们多默想那些关于职责与命运等的重要事实，则他们的思想必因之扩大而且加强。……不但使那热烈的情绪不致成为一种破坏力，反而使人的每一动机和欲望都合乎正义的原理。人若注意上帝品德的完美，心意便可更新，灵性也得以按照上帝的形像而再造。
上帝对他儿女所有的理想，是比人类最高思想所能达到的更高。使人成圣──与上帝相似──乃是所要达到的目的。──《教育论》15-17面
五月二十二日 我们接受永恒的智慧
教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。箴9:9
当我们重视并顺从圣灵的感动时，我们的心怀就必变为宽大，便能领受他更多的力量，从事更多更好的工作。潜在的精力必被唤起，瘫痪的智能也必获得新的生命。
凡忠顺地响应上帝呼召的谦卑工人，必可得到神圣的襄助。接受一种如此重大而神圣的任命，这事本身就是对品格的提高。它能唤起最高的心智和灵性方面的能力，使之采取行动，并增强思想、洁净心灵。藉着对于上帝能力的信心，就能使弱者变为惊人的刚强，使他的努力成为非常的坚决，并使他的成绩异常的丰伟。
一个人虽然起初所明白的不多，但他若虚心地传讲自己所明白的，同时殷勤地追求更多的知识，他便要发现整个天上的宝库都在等待着他的取用。他越努力传授亮光，他就必得到更多的亮光。一个人本着爱人的心愈多向人解释上帝的道，这道对他就愈益明显。我们愈多利用我们的知识并运用我们的能力，我们就必获得更多的知识与能力。
我们为基督所作的每一项努力，都必反过来使自己蒙福。我们若用我们的钱财来荣耀他，他就必更多的加给我们。当我们设法引人归向基督，并在我们的祷告中不忘救灵的重责，我们自己的心就必因上帝恩典使人苏醒的能力而感动；我们自己的感情就必生发更多神圣的热忱；我们整个基督徒的生活就必更加切实、更加热诚、更加虔诚了。
上天对人的估价，乃是根据人心认识上帝的容量而定。这种认识乃是涌发一切能力的泉源。上帝造人乃是要使他的每一才能都成为与上帝心意相合的才能；因此他始终是在设法使人的心意与他的心意联合。他在将他的恩典显示于人的事上，赐我们特权与基督合作，俾使我们对天上的事获得更多的认识。
我们仰望耶稣，就可获得对上帝更明朗更清楚的认识，并因不断地仰望，我们自己也改变了。仁慈与对同胞的爱就必成为我们的天性。我们如此培养的品格，就是神圣品德的副本。我们既能长成像他的样式，就扩大了我们认识上帝的容量。我们愈与天上的交谊相契合，就愈必继续增加能力领受那永恒智慧与知识的财富了。
五月二十三日 基督化优美的真标准
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼前1:15,16
按上帝的旨意，他所有子民一生的工作乃是要不住的改进，而且在他们一切的目标上都当为基督化的原理和正确的经验所引领和管制。但有许多人不了解人生的真实目的，而在所怀存的错误观念的影响下，他们竟牺牲了人生一切有实际价值的事物。真正的大丈夫乃是愿意为他人的好处而牺牲自己的利益，并因顾念他人的福乐而忘记自我的人。
理智比金钱或体力有更大的能力。若为上帝的灵所圣化并管辖，它能发挥一种为善的强大力量。然而，按神圣的标准而言，仅有理智不足以使人成为大丈夫。何时理智被错用为恶习的用人，则对于拥有它的人，和凡在其影响范围内的人，理智就成为一种咒诅。
自称为大丈夫者的真或伪，必须凭他怎样运用上帝所赐给他的才能而定。拜伦勋爵享有很高的智力天赋，但按上帝的标准他并非大丈夫。……他是世上有名望的人，但主却认他为一个滥用上天所赋予才能的人。有许多其它蒙上帝赐予非常智力的人，世人也称他们为伟人，却置身于撒但的旌旗下，并用上帝所赐予的智慧去歪曲真理，并毁灭世人的心灵。……
路德马丁的人生和这些人成为相反的对比。他生来不是王子，他没有戴王者的冠冕。他的声音从修道院中发出被世人听见，发挥了他的感化力。他心肠慷慨高贵，也有活泼的智力，他全部的才能都为人类的福利而使用。他毅然决然的为真理与正义站立，挺着胸脯应付世界的反对而造福他的同胞。
要为人类造福是属灵的人生。人若与上帝调协一致，就时常倚靠他，得着他的能力。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们一生的工作应是不住的前进，好完成基督化的品格。时常努力顺从上帝的旨意，时常记着在地上开始的努力要继续到永恒。上帝已在人类的大家庭面前，树立了一个高尚的标准，凡忠于上帝所赐大丈夫品格的人，不但要在今生增进他同胞的幸福，更是要帮助他们获得来生和永远的报赏。
五月二十四日 完成上帝旨意的智慧
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。箴9:10
世人各种不同的天赋──包括心智、灵性和身体的──都是上帝所赋予，是要用来使人达到崇高境地的。但这一切万不能将之培养成自私和独占；因我们所领受的与上帝相似的品格，乃是善良而慈爱的。创造主所赐给我们的每一种才能和禀赋，都是要用来荣耀上帝并造福同胞的。而且惟有这样作，才能得到最纯洁、最高尚、最幸福的收获。
如果世人真能注意这种教育原理的重要性，则现行的教育方法必要有一番根本的改革。教师就不会引起青年人自私和骄傲的野心，来助长竞争的精神，却要希冀引起爱好良善、真理和美善的心──引起追求至上美德的欲望。学生要竭力在自己身上发挥上帝的恩赐，并不是为要比别人好，乃是为要成全创造主的旨意，而领受他的形像。他们就不至注意世俗的标准，或以显扬自己为动机，因为这种动机适足以使人心胸狭窄。这样他们的心志就必转向创造主，为要认识他，并变成他的形像。……
人生的大前提乃是造就品格；全部真教育的基础乃是认识上帝。……上帝的律法就是他品德的表现。因此作诗的人说：“你一切的命令尽都公义”；“我藉着你的训词得以明白。”（诗119:172,104）上帝已经在他的圣言和他的造化之工中，向我们显示他自己。所以藉着圣灵所默示的书卷和大自然的课本，我们就可以得到有关上帝的知识。
心理的一条定律乃是：人心常逐渐适应其所常注意的事物。如果人心中只思想一些庸俗的事，势必渐致狭隘无力。如果人心一直不应付困难的问题，过不久就要失去生长的机能。就教育的效能而论，是没有任何其它的书籍足与圣经比拟的。在上帝的话中，人们可以找到许多问题来训练高深的思想，启发最高尚的希望。圣经是最富有教育性的一部史书。这是直接从永恒真理的泉源中流出来的，上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁。──《先祖与先知》605-607面
五月二十五日 日午的光耀
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光。何6:3
我们现今生活在末日的危险中，所以当清除自己每样的罪污，并披上基督公义的礼服。上帝的圣工也要不住的向前推进。我们要将自己的身体、心思、灵性完全归服基督的管辖。除非我们如此行，身体与心灵的健康就发生危险。
上帝愿望他的工作者每日更加明了因果推论的知识，以更获得明智与安全的结论。他切望他们要加强记忆力。我们犯错误实是不合算的。我们当像小孩子般坐在基督的脚前，向他学习怎样作有效的工夫。我们要向上帝祈求健全的判断力，和可以分赠他人的真光。我们需要有从经验获得的知识。我们不应虚度一日的光阴，而没有增加对属世和属灵事物的知识。我们也不要打下什么自己所不愿意拔出来而改在较远处再打下去的桩子，乃应打在更靠近我们所希望要登上的更高处。
最高的教育乃在乎训练心思逐日向前迈进。每天结束时我们应抵达更接近一天可领取得胜者报赏的地方。日复一日我们的理解力要更为加强。日复一日我们要努力达到今生和来生必获丰富报赏的结论。逐日仰望耶稣，而不注重自己的成就，我们在属世与属灵的知识上需有确实的长进。
万物的结局近了。我们以前所作的绝不能作为我们工作的终止点。我们救恩的元帅说：“前进！黑夜将到，就没有人能作工了。”我们要不住的增进自己的用处。我们的生命必须时时归服基督的大能。我们的灯光不住的发出明亮的照耀。
祷告是上天所规定作为成功的要素。人与人之间的要求、恳请、呼唤，有感动人的力量，对于操纵国际间的事有其作用。但祷告有感动上天的力量。因祷告蒙应允所得的能力会使人有上天的智慧，也使人本着圣灵所赐合而为一的精神，同心协力的工作，藉平安的和约彼此联合。祷告、信心，和信赖上帝之念带来了一种神圣的能力，使世人的计划筹算显出其实际的价值来──等于零。……
凡将自己置于上帝能启迪他之位置者，他的进步就仿佛从黎明的暗晦达到日午的光明灿烂一样。
五月二十六日 享受人生真正的快乐
应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。诗42:11
智慧者论到智慧有话说：“他的道是安乐，他的路全是平安。”有许多人怀存这样的观感，以为要忠于上帝就有损于健康和社交上的欢愉快乐。但那行在智慧与圣洁道路上的人，会发现“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”他们实在感悟到人生真正的快乐享受，而无需因所浪费的时间懊悔，也无心理上的幽暗与恐惧，像属世的人若没有刺激性的娱乐转移他们的注意力时往往所有的感觉。
不错，有许多自称为基督徒的人怀存着病态的幻想，也不能正确代表圣经的宗教。他们行走在愁云惨雾之中。他们似乎认为因精神消沉，大受试炼，与严厉斗争而发怨言，是自己的德行。这样的行为全不符合救主所说的话：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”各人都有行在光中的义务，也要养成愉快心思的习惯，好使他们反照亮光而不反照幽冥与黑暗。
敬虔并不与健康的定律相冲突，乃当与之相和谐。假如世人向来时常遵守十条诫命的律法，假如他们在生活上履行了这十条诫命的原理，那么现在泛滥全世界的疾病的咒诅就不至临到世上。或有人倡议说：有些不拘小节的娱乐是必要的，好使心怀愉快轻松。不错，心思也许暂时被转移，但等到刺激过去后，沉思默想恢复过来，良心复苏，发出声音被人听见，说：“这不是获得健康与真快乐的方法。”
有许多刺激心思的娱乐，但沉闷不乐仍是无可幸免的后果。还有其它合适而有益健康的消遣，但有实用价值并使身体运动的劳作，往往对于心思提供更有益的影响，而同时也能加强筋肉的活力，促进血液的循环，也成为使人恢复健康的有效方法。“有何人喜爱存活，爱慕长寿，得享美福？……义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”
五月二十七日 引到健康的道路
耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。诗34:15
行事正当的感觉是患病的身体和心脑最好的药品。上帝所赐的福，对于接受者乃是健康与能力。心中宁静，在上帝里面心满意足的人已走上通往健康的大道。要确信有上帝的眼目看顾我们，知道他的耳朵张开要听我们的祷告；至属使人满意。知道我们有一位永远可靠的朋友，能向他诉说我们心灵的隐秘事，是一种言语无法形容的喜乐。那些道德的感觉力被疾病所蒙蔽，而致心思鲁钝的人，不能正确地表现基督化的人生和圣洁的优美。他们太多的时间或落在狂热者的火焰中，或落在漠不关心或迟钝幽暗的冰水里。
不认为自己有宗教上的义务要训练自己的心注重愉快之事的人们，大概会属于两种极端派中之一：他们或因时常参与有刺激性的娱乐，心里兴奋，便放任轻浮的言谈，高声戏谑，说说笑笑；或者他们垂头丧气，经历大患难和内心的冲突，他们却认为只有少数人曾经历过，或能体会这情形。……适宜的劳作，正确地运用他们全部的才能，全使他们的思想转离自我。……
假如他们训练自己的心注重与自我全无相关的问题，他们或许仍可作有用的人。……
沮丧的感觉往往是由于有太多的空闲时间所造成。双手与大脑应忙于有用的劳作，减轻他人的负担；而且如此工作着的人，自己也必然受益。……
心思应转离自我；它的能力应用于设法使他人更加快乐并更加良善。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）
真诚的宗教使心思高贵、使风度优雅、使判断力圣化、并使享有它的人在天国的清净与圣洁上有分。它使天使下临凡间，使我们越来越远离世俗的精神与影响力。它也涉及人生的行为和人际的关系，并赋予我们一个“刚强、仁爱、谨守的心”。其结果便是喜乐与平安。
五月二十八日 研究圣经使人心智发展
（房屋）因知识充满各样美好宝贵的财物。箴24:4
根据上帝的律例，人的心思、灵性和身体方面的能力，必须由努力而得增进。惟有练习始能发展。上帝已依照这一定例，在他的圣言中预备了心智与灵性发展的方法。
圣经含有人所需要明瞭，以便适应今世或来生的一切原理。这些原理是人人均可了解的。凡存心尊重圣经教训的人，每读一段经文，无不从中获得若干有益的思想。然而圣经中最有价值的教训却并非得自偶然或断续的研究；其重要的真理系统，也非躁急或草率的读者所能识别。……那组成伟大完整的各种真理，必须“这里一点，那里一点”（赛28:10）地搜寻采集。
这些真理一经如此搜集，就必发现是彼此完全符合的。每一部福音，乃是其它福音的补充；每一种预言，乃是另一预言的解释；每一项真理，也是若干其它真理的启发。犹太人所有的各种制度，都一一由福音说明了。上帝圣言的每一原理各有其地位，每一事实各有其意义。如此圆满的结构，在计划与实施上，均见证其创作者。像这样的一种结构，除了无穷之主以外，绝非人的心智所能想象或设计得出的。
在查考圣经各部并研究其相互关系时，人心智的最高能力，便得了高度的运用。凡如此行事研究的人，无不在智力上有所发展。
研究圣经之所以具有心智方面的价值，不仅在乎搜寻真理而将其综合起来，也在乎为领悟其所述主题而作的努力。人的心智若仅顾及平凡陈腐之事，就会变成狭小软弱。若永不用以明了那些远大的真理，不久就会失去增长的能力。欲求防御此种退化而刺激发展，莫如研究上帝的圣言。圣经如作为心智训练的工具，其成效当胜于其它任何一部书或一切书的总和。……任何其它的研究，均不能较努力领悟伟大真理的启示更足予人以心智的能力。人的心智既经如此与无穷者的思想接触，自不能不有所扩张与增强。──《教育论》113-114面
五月二十九日 以不住的长进为目的
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。箴4:23
我们这世界上真正诚实的人为数不多，但对这种人的需要却很大。一个精力充沛之人的榜样具有长远的影响力；他好像在别人身上有一种电力感应。他在工作上有时遇见障碍，但在他里面有所需要的精力，不但不容他的前途被阻塞，他乃要打破每一样障碍物。……
每一条道途上都有荆棘。凡跟从上主引导的人，都需预期会遇见灰心、十字架和损失。但真英雄的精神必帮助他们胜过这一切。有许多人大大的放大了看似困难的事，就顾影自怜，满心沮丧。这等人需将自己全然的改变过来。他们需锻炼自己多尽力，胜过一切幼稚的心情。他们应决心不要一生从事无足轻重的琐事。他们应当立定决心要作一些事，而后成就他们所立的目的。
有许多人立下良好的志愿，时常要有所作为，却永无达成之一日。他们所立的志愿只是徒托空言而已。在许多情形下，若他们有较多的精力，并在障碍中仍有所成就，他们会享受更佳的健康。
每一个人都当有志愿，有人生的目的。当束上心中的腰（参彼前1:13），心思也当受训练专注目标，犹如罗盘针专指北极一般。要依照周全的计划，指导心思顺着正当的方向。这样每走一步，便是前进了一步。也就不浪费时间去思念空洞的意见和胡乱的计划。有价值的目标要时时悬在前头，而每项思想和动作应有助于达成这些志愿。应有坚定的心志去完成那已经开始了的工。
一生的成功或失败，大半在乎心思受了怎样的锻炼。若心思按照上帝所指示的方法被管制，则它必集中在那导致更大忠心的事物上。若思想正当，言语也就正当。……
人生垂暮的阳光或许要比早上的朝阳更老练，更能结果子。它也许在大小和光亮两方面，继续增长，直到日薄西山为止。……你们藉着不住的运用，保持心思的精壮活力。……
在智能的培养上，圣经乃是全世界最好的一部书。所提示的伟大主题，高贵而简单地说明这些题旨，它对启明上天奥秘所照射的亮光，使领悟者得着力量与元气。
五月三十日 基督徒当向前也向上
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。弗4:23,24
务需胜过错误的恶习。必须培养正当的习惯。在世上有史以来最伟大导师的训导之下，基督徒们必须向前也向上迈进，直至达到完全的地步。这是上帝的命令，故不应有人说，这事我是作不到的。反之他当说，上帝要我完全，他就必赐我所需的能力，胜过达到完全之路上的一切障碍。他原是一切智慧与能力的根源。……
基督徒当作擎光者，向他们所交接的人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”他们要作虔诚的榜样，在言行与精神上向世界代表基督。他们的行为应是救主行为的副本。这样他们要证明基督的原理比属世的原理优越高超。他们的工作和生活为人的水平应比非基督徒的更加高超。他们要将福音使人高贵的感化力交织在他们人生的每一方面。他们的清洁与有益的作为要成为照亮他人的光源。
世人已竖立了一种能迎合未圣化之心思的标准。但这却不是爱基督之人的标准。救赎主已从世人中拣选他们出来，并为他们留下他无罪的人生作标准。他切望他们要超越一切无价值的言语行为。……“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。……那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”彼前1:13-16
我们应当相信这些话，并实行出来。基督徒在智慧、知识和技能上，应居优越的地位。因为他们相信上帝，也相信他的能力。主愿望他们要登上梯子最高的一阶，好将荣耀归给他。他有一个智能的宝藏库，供应他们从其中取用。……
基督徒获得一种带来圣洁的经验。真理的光照亮他们的理解力。爱救赎主的光耀，驱散那介在他们的心灵与上帝之间的云雾。上帝圣洁、高贵、与圣化的旨意就成为他的意志。他的面容显示上帝的光。他的身子也成为合乎圣灵居住的殿。圣洁把他的品格修饰好。上帝能与他交往；因心灵与身子都与上天的原则相和谐。
五月三十一日 上帝的殿
并且他替众人死，是叫那活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。林后5:15
世人是上帝的创造物，他的杰作，受造为要成就一个高尚圣洁的目的，上帝也切望将他的律法写在这属肉体的殿宇上。每一根神经和每一条筋肉，都当保守清洁。
上帝的旨意是世人的身体要作为他圣灵的殿。如此看来，每一个生灵负有何等严肃的责任啊。我们若玷污自己的身体，我们便不但损害了自己，也连累许多其它的人。
基督已经死了，好使上帝道德的形像可以恢复在世人的身上，使男女们都能与神圣的性情有分，脱离世人从情欲来的败坏。我们不应运用自己任何的才能来满足自私自利的欲望。因为我们全部才能都是属于他的，要用来荣耀他。
这肉身的房屋，上帝的建筑物，需要严格而慎重的看守。我们可以跟大卫异口同声说：“我受造奇妙可畏。”上帝的“作品”应好好的保守，使天上宇宙和已背叛的世人可以看出男女们实是永活上帝的殿。
上帝所要求品格上的完全，乃是预备整个身体作为圣灵居住的殿宇。主所要求的乃是整个人的侍奉。他切望男女们要达到他已使他们可以达到的地步。只使用肉身机械的某些部分还不足够。每个部门都需参与工作，否则所献上的服务是残缺不全的。……
肉身的生命必须慎重的教育、培养，和发展，好藉着男女们将神圣的性情全然显示出来。上帝切望世人要运用他已赐予他们的智能。他切望他们为他使用推理的才能。他们应使天良占有原来所指派给它的优越地位。智力与体力；连同感情，都当加以培养，好达到最高度的效能。这样，基督就得以向世界彰显出来。
上帝是否喜欢看见他赐给人的任何身体的器官或机能被忽略、被错用，或被剥夺了它们原可得着的健康与效能呢？所以需培养信心的恩赐。要有勇气，胜过每样有损心灵殿宇的习惯。我们都需全然的依靠上帝。并且我们的信心得以加强，虽然我们看不明上帝为何如此对待我们，或如此对待的后果。信心乃指向前面和上头有关将来的事，把握住那惟一能使我们在他里面得以完全的能力。
