八月一日 大君王的国民
因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。赛33:22
☆今晨我的心灵充满了感谢赞美上帝的念头，因为我们一切的怜悯和福惠都是从他而来的。主本良善，他的慈爱永远常存。我要赞美那位作我脸上的光的主和我的上帝。他是一切功能与力量的源头。我们为何不以向别人讲述有指望和安慰的话语来赞美他呢？我们的嘴唇何以如此缄默呢？语言原是上天的恩赐，应用以赞扬那召我们出黑暗入他奇妙光明的主。……
凡自称为基督徒的人若都尊荣上帝，那将有何等多的善工得以成全啊！
……“世界的光”现正以丰盛的福惠照耀在世人的身上。那供应我们诸般属世与属灵需要的准备已经妥当了。然而“赐予者”得到的感谢何其少啊！ ……
若要承诺基督作我们的元帅，则人的意志必须完全降服于神的旨意。主在那班如此降服的人身上能成全他的旨意，因为他们疾速而甘心地顺从他的命令。上帝期望我们毫无疑问的顺服。我们当问：“主啊，你要我作什么？”故此，即或所下的命令好像给亚伯拉罕的同样严重而惊人，我们还是要顺服。“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）亚伯拉罕因这命令而心碎了。然而他却毫不迟疑地顺从了。
我们一切的活动，我们一切有关事务的处理，都当与主的命令完全谐和。上帝国度的律法，该国的公民都必须遵守。我们推进上帝国度的热诚乃是我们作基督十字架忠信属民的凭证。上帝能信任凡全然顺服他的人作他的代表。（《怀氏文稿》
1900年第96号）
☆1900年9月5日清晨的日记。
八月二日 代替主的地位
所求于管家的，是要他有忠心。林前4:2
管家当使自己与主人完全契合。凡与他主人利害攸关的事物也都与他的利害有关。他既已承当管家的职责，故必须代替主人的地位，按照主人处理他自己货物的方式而行。管家的地位是高贵的，因他的主人全然信赖他。假若管家私心自用，在买卖主人的货物时，将所得的利益据为己有，则他就已经妄用主人对他的信任了。主人再也不能视他为可靠的仆人──就是他可以依赖的人。
每一位基督徒都是上帝的管家，受托管理他的货物。……惟有凡自称为基督徒的人都要明智地处理主的货物。上帝现正清理登记那借给你的钱财，和赐给你的属灵机会。你们身为管家的，是否也要慎重地清理登记呢？你们是否要检点自己有没有节俭地实用一切上帝所曾交给你们管理的，或是在浪费主的货物，作自私的支出以炫人耳目？但愿一切不必要的开支都能作为积攒在天国的财宝！（《评论与通讯》──补编1898年6月21日）
任何私人，任何家庭，或任何社团的收入及财产，不论怎样的丰富，大家都当记着他们只不过是管家，负责保管主的钱财而已。一切的利润，一切的支付，我们的时间，我们的天赋，我们的机会，全都要向那位赐予这一切的主交账。……
上帝必鼓励他忠心的管家，就是那班随时准备尽量利用自己一切精力和上帝所赐天赋的人。当众人学习忠心地将上帝应得之分归还与他的教训之时，他就必本着自己的美意能使某些人奉献有如君王式的礼物。他也必使其他的人有能力奉献较小的礼物，只要奉献的人专注于他的荣耀，则大小礼物都一样的蒙他悦纳。（《评论与通讯》1912年4月18日）
八月三日 维持主的计划
万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。玛3:10
我们切莫视自己所处理的财产是属于自己的，可以随心所愿的去支配。这全是主的，要照着他所指定的计划去处理。（《评论与通讯》──补编1898年6月21日）
上帝切望他的众管家都要丝毫不爽地遵照神圣的安排。他们不可随人意所选的时间和方式，而以某项善举，某种礼物，或某种捐献，来抵消主的计划。上帝已经将他的计划公布，凡甘愿与他合作的人就必遵行他的计划，而绝不至大胆的想以自己的安排改进它。……上帝必看重他们并要为他们而工作，因为我们有他的诺言，他必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。
世人意图改良上帝的计划，发明什么权宜之计，顺合自己某些善良的动机，而以如此的善行抵消上帝所命定的，实是非常不妥当的计策。……我们当以准确无误的数字计算十分之一，然后向主说，我已经遵照你所吩咐我的作了。假使主愿意以你委托的货财容我去经营而看重我，我就必靠赖你的恩惠作忠心的管家，尽我一切所能的将粮食送进你的家。……
负有重任的人要格外注意，免得在琐事细节上夺取上帝之物，因为此事关系重大，正如玛拉基书上所明言的一样。在此有话告诉我们，若忠心献纳十分之一，福惠必然临身，而因贪心扣留应流入仓库的金钱，咒诅就难避免。这样看来，我们岂不应从安全的一方面作起，慎重处理所借给我们的财产，以致在对待上帝的事上我们绝无指责的阴影落在自己的身上吗？……我无须问，上帝岂不要赐福与凡忠心的人？我们有他自己的诺言为证。（《评论与通讯》──补编1898年6月21日）
八月四日 谨防撒但的网罗
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。提前6:9
撒但已备好了网罗与陷阱，像捕鸟人的网罗一样，要捕获生灵。他存心致力于诱人利用上帝所赐的天赋以成全自私的目的，而不献为荣耀上帝而用。上帝甚愿世人从事那使他们安乐并获致永恒利润的工作，但撒但却要我们集中精力于毫无实益之事，追求那随用随灭之物。……
人心原可作为圣灵的居所。基督出人意外的平安可能常住于你心灵之中，他那恩典的使人变化之能可能在你的人生上运行，使你配进入荣耀的庭院。但是头脑、神经和筋肉若都献于服侍自我，则你并没有以上帝和天国为你人生的首要任务。你即将你全部的精力献给世界，就不可能将基督的美德交织在你的品格之中。你或许能成功的在世上积攒财物以荣耀自己，可是，“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）永恒的要事必被视为次要。你或许参与外表的崇拜仪式，然而天上的上帝却视你的服务为可憎的。……
眼目若了亮，若向天仰望，则上天的亮光就必充满心灵，而属世的事物就必显得无足轻重，毫无吸引力了。心中的宗旨必有所变更，而耶稣的训诫也都必被留在心上了。你也就要积财于天。你的思想也要专注那永恒极大无比的报赏。你的一切计划都必以有关将来永远的生命而拟订的。你也常受吸引向往你的财宝。你再也不研究你的属世利害关系，而是在你一切所行的事上必无声的问说：“主啊，你要我作什么？”（参看徒9:6;22:10）圣经的宗教必交织在你每日的生活之中。（《评论与通讯》1888年1月24日）
八月五日 积财的安全所在
不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。太6:19-21
注意伟大的教师所说的这些话语，因为从来没有人像他这样说话的。你若想保持今生最大的利益，并为自己积攒永存的财宝，则他已指出你当奔行的路途。“不要为自己积攒财宝在地上。”在追求属世的利润上有丧失一切的危险性，因为在热中于属世的财宝时，更高超的诸般利益就都被遗忘了。……
倘若你的思想、你的计划、你的目的，全都专注于积攒属世之物，则你的思想、你的研究、你的关怀，都必以此世为中心点了。属天的吸引物都要丧失其优美。永恒世界的荣美对你而言，也就再无什么实际的力量了。你的心必与你的财宝同处，而且你全部的精神心意必集中于自己所选择的职务，以致你全然不理会上帝的圣言和圣灵的警告及劝诫。你也就没有时间专用于研究圣经与恳切祷告，俾可逃脱撒但的网罗。（《评论与通讯》1888年1月24日）
这项将自己财产移送上界的工作乃是值得你用尽自己至佳精力的。这工作至为重要，并且有关你自己永恒的利益。凡你为上帝圣工所献的都绝非丧失掉的。凡所奉献用以拯救生灵并荣耀上帝的资财，都已经投资于今生和来生最为成功的企业中了。你的金子和银子若交托了兑换银钱的人，其价值都必不住地增进，而这一切也都要录入你在天国的账薄中。你也要作那兑换银钱之人手中所已增加之永恒财富的受领者。在捐献维持上帝圣工的事上，你正是自己积攒财宝在天上。凡你所积攒在上面的，都必免掉一切的不幸和损失，而且还要继续增进其价值，成为永恒持久的宝物。（《评论与通讯》1888年1月24日）
八月六日 上帝的财宝供应处
我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。腓4:19
上帝的儿女全都蒙召作基督的代表，彰显主的良善与慈怜。如果他们日日显明他的良善，则在他们心灵的四围就必筑起堡垒来抗拒那恶者的诸般试探了。……
上帝洞悉我们的需要，并且已经为此作了准备。主为他的儿女设有一个财宝供应处，他也能供应他们在各种情况中的需要。既然如此，我们何以不信赖他呢？他已向他的儿女作过珍贵的应许，而条件乃在乎忠心顺服他的律例。没有什么重担他不能挪开，没有什么黑暗他不能驱散，没有什么软弱他不能使之变为刚强，没有什么忧惧他不能平静，没有什么有价值的渴仰他不能导引并辩明。
我们不可仰仗自己。我们愈注意自己不完全之处，就必愈少有能力制胜它们。我们应欣然的为上帝服务。撒但专一描述主为缺乏怜悯与仁慈。……
我们的心意既专注于撒但种种的误表，就因不信任上帝埋怨上帝而羞辱了他。当我们采取行动像定了死刑的囚犯一般，我们便为上帝作了假见证。天父赐下他的独生爱子替我们受死，而因如此作他便大大的加荣于世人，因为在基督里那因罪而折断了的链环又重行接合了，使世人再度得与上天有连合。
你们这怀疑上帝怜悯的人，当仰望上帝的羔羊，仰望那常经忧患、担负你的忧愁、而为你的罪受苦的主。他是你的朋友。他因爱你便死在十字架上。他体贴你种种的软弱，扶持你立在宝座之前。你既已知道他莫可言喻的大爱，你的心中岂不应怀存盼望、仁爱和感谢之念，在侍奉上帝的事上充满快乐吗？（《评论与通讯》1890年1月14日）
八月七日 永远可靠的避难所
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。腓4:6
上帝并没有旨意要他的子民被忧虑的重担压倒。但是我们的主也不欺骗我们。他并没有向我们说：“不要惧怕；你们人生程途上是毫无危险的。”他明知试炼和危险是必定有的。所以他处处以公平对待我们。他并不计划将他的子民从这充满罪恶的世界取出，乃向他们指点一个永远可靠的避难所。……
虽然我们是有罪的，多有软弱和缺点，但我们怎能怀疑耶稣是否爱我们？他为我们舍己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们特作自己的子民，热心为善。他以人的卑微样式来到我们这个世界，以便熟悉攻击人生道途的忧愁与试探，藉以晓得怎样以他所提供的安息与平安帮助疲乏的人。可惜，千万的人却拒绝他的帮助，反而更加坚持自己忧虑的重担。他亲近遭难的人，应许安抚他们的悲欢，医治他们的忧伤。……他向沮丧，不信，与不快乐的人，一方面提供知足满意，同时也向他们指点他正在为他们预备的住处。……我们可贵的救主耶稣当在我们心意和爱情中居首位，我们也应当全心的信赖他。……
我们要日复一日的靠着耶稣的能力，以应付当天的试炼和试探。假若我们有一日失败，便增加次日的重担，力量也因而减弱了。我们不应以现在的疏忽使将来变成阴暗，乃要以细心精密的作风完成今天的任务，准备应付明天的紧急事变。
我们需要培养一种愉快的心情。……但愿我们时时都注意那生活的光明面，存心盼望，满怀仁慈，广行善事，常常靠主喜乐。“又要叫基督的平安在你们心里作主；……且要存感谢的心。”（西3:15）（《评论与通讯》1885年2月3日）
八月八日 前进的信心
人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。来11:6
时候已经到了，我们可以指望从主那里得着大福惠。在信心问题上，我们必须升达更高的标准。我们的信心太小了。上帝的圣言是我们的保证。我们必须接受圣言，单纯的相信圣言的每字每句。既有了这一保证，我们就可以要求大事，而事情就必照着我们的信心为我们成就。……
信心一事所含的意义较比我们所想到的还多。信心意味着真正信靠上帝明白的圣言。我们要以自己的行为证明我们相信上帝必照他所说的而行。大自然和天意的转轮并未容许有向后倒退或立住不动的设备。我们必须具有一种前进有作为的信心，一种生发仁爱以致洁净心灵一切自私痕迹的信心。我们所务须信靠的乃是上帝，而并非自己。我们切不可怀藏疑惑之念。我们务必具有那种全然相信上帝圣言的信心。真实的信心乃在于毫无差错的遵行上帝所命定的事，并不在乎制作一些他没有命定的事。公正、真实、怜悯，都是信心的果实。我们需要行在上帝律法的明光中；这样，善行必是我们信心的结果，一颗每日更新之心的净益。树必须先成为良好的，结出的果实才能良好。我们必须全然奉献给上帝。我们的意志必须正直无误，然后所结的果实才能良好。我们切不可有什么间歇发作的宗教。“你们……无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）
唉，在我面前展开着何等样的田园啊！我们的教友每日都需要经历上帝圣灵深切的运行，他们必须具有那生发仁爱的信心，就是发自上帝的信心。不可有一根自私的线交织在织物之内。当我们存着生发仁爱的信心，而那种仁爱正是基督在他生平上所显示的，则必定品质坚实；是已顺服之意志的后果。但除非自我先行死掉，基督就不能居住在我们里面。直等到自我死掉了，我们才能具有那种生发仁爱以致洁净心灵的信心。（《怀氏书简》1898年第105号）
八月九日 危险的宾客
耶稣对他们说：为什么胆怯，你们还没有信心吗？可4:40
为什么我们的信心如此软弱呢？……我们这样缺少信心，不肯相信，以致主不能为我们成就他所切望为我们成就的事。我们心中怀藏着令人极其忧伤并且极难驱除的疑惑。
我们各人应当毅然决然的去对付这些使心灵屈服的疑惑，并且通知心灵，我们务必立即战胜这些疑惑。不可迟延，因为信心若丧失就绝对没有平安。我们毋须述说诸般的疑惑，因为这些疑惑可能会使其他可怜的心灵绊跌。当根据上帝的圣言检点这些疑惑，然后你有耶稣的诺言在手去和他谈论这一切，并祈求疑惑的全然消除。要向主说：“我信；但我信不足，求主帮助。“（可9:24）不可容许疑惑坐上舒适的沙发椅。若让它留下使心中不安而消除信心，它实在是一个危险的宾客。……
真实的信心乃是生命，而且哪里有生命那里也就有生长。耶稣所恩赐的生命不得不愈来愈丰富的生长。活泼的信心意味着精力的增进，倚赖的信托，藉以使心灵成为一般得胜的力量。凡就饮于耶稣所赐生命之水的人，他里面就拥有一道直涌到永生的活水泉源。这泉源虽与诸受造之泉源隔绝，却从那隐藏的源头获得供应。它是一个永不断绝的泉源，已与那取之不尽的生命源头取得直接的连系。
任何称为主名下的人一旦内心空虚，这时主的名就蒙羞了。这便是误表上帝。唯有将基督表现于精神、生活与品格上，才能将上帝显示与不认识他的世界。那因认识上帝和他所差来的耶稣基督而得以复新的生灵，就在活泼继续发展的经验上彰显了自己神圣的完满充实──就是那充满万有之主的完满充实。（《怀氏书简》1897年第70号）
八月十日 战胜我们的疑惑
……你这小信的人哪，为什么疑惑呢？太14:31
基督向那正在沉沦中的彼得说：“你……为什么疑惑呢？“这同一问题或许要向我们提出。……主已经指着他自己向我们保证：他要赐给我们力量以便站立得住。我们查考圣经，就发现信任的基础，充分能力的供备。我们有特权谦虚而大胆地说：主是我的帮助者，故此我决不自我稳固的立场挪移。我的生命已经与基督一同藏在上帝里面。因为他活着，我也必活着。但愿我们都要在上帝和众天使的面前许愿：我们绝对不以讲述灰心丧胆或疑惑不信的话语羞辱上帝。……要向怀疑将门紧闭，要向信心将门大大敞开。要邀请自天而来的贵宾进入心灵的殿里。（《评论与通讯》1896年6月9日）
你可以自由选择谁来管辖你的心，控制你的思念。倘若你选择开门迎接那恶者的暗示，你的心就必充满不信和涉及叛逆的疑问。或许你要发表自己的感情，但你所讲说的每一疑问就是一粒种子，必定要发芽并在他人的生活中结出果实来，而且你也无法抵消自己话语的影响。你或许能从自己的一时屈从试探的情况中回复过来，……但那受了你的影响而动摇的人却不一定能逃脱你所暗示他的怀疑不信。我们要向我们周围的人单单讲说那赋予属灵能力和启迪心思的话语，这该是何等重要的事啊！（《评论与通讯》1890年2月21日）
我们有义务要鼓舞信心，要讲论信心以致自己能具有信心。假若我们讲论疑惑，鼓励疑惑，我们就有很多疑惑，因为撒但必帮助我们玉成这样的工作。我们所需要的乃是成圣的心与成圣的嘴唇。我们需要呼吸那自天上迦南而来的深厚使人神清气爽的气氛。……我们何必使心意陈列室中充满疑惑的幽暗景色呢？何不容那“公义日头“辉煌的光线照进心灵的内室，驱散不信的黑影呢？要转向“真光”，转向可贵的救主耶稣。（《怀氏文稿》
未记日期《怀氏文稿》第23号）
八月十一日 上帝所悦纳的信心
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。雅2:26
基督教界中有许多人宣称：得救唯一不可或缺的条件乃是信；行为算不得什么，而唯一必需的乃是信心。但是上帝的圣言告诉我们：信心若没有行为乃是死的，……信心和行为原是携手并行的。……行为绝不能拯救我们；惟有基督的功劳才能为我们发生功效。由于相信基督，他就必使我们不完全的努力得蒙上帝的悦纳。我们所必须具有的信心，并不是一种毫无所为的信心；那使人得救的信心乃是生发仁爱以致洁净心灵的信心。凡向上帝举起圣洁的手，心里毫无忿怒、毫无疑惑的人，必要明智地行在上帝诫命的道路上。
我们若要自己的罪得蒙饶恕，就必须先认清楚何为罪，使我们可以悔改并结出与悔改的心相称的果子来。我们的信心必须有一个稳固的基础；必须确立在上帝的圣言上，而其结果必显示于顺从已宣明的上帝的旨意。……信心与行为要保持我们凡事均衡匀称，使我们在完成基督化品格的工作上获得成功。……我们现在正处于这世界历史的重要而颇饶兴趣的时期中。我们需要较比往昔所有更多的信心；我们需要来自上天更坚固的把握。撒但现正发挥他的全力要战胜我们，因为他知道自己工作的时候已经不多了。……
犯罪和怠惰是无从原谅的。耶稣已经为我们作了先导，他甚愿我们都要跟从他的脚踪行。他曾经受过苦，他作了我们无论何人所不能作的牺牲，要将救恩放在我们的掌握中。我们不必灰心丧胆。耶稣到我们的世界来要将神圣的能力惠赐与人，以便我们可以靠赖他的恩典变成他的样式。当我们甘心顺从上帝，当我们为此而竭尽所能，耶稣就接纳我们这样的心意和努力，视之为世人至佳的服务，而以他自己神圣的功劳补充一切不足之处。（《时兆》1890年6月16日）
八月十二日 栽培信心的植物
使徒对主说：“求主加增我们的信心。”路17:5
信心当予以栽培。假使信心渐次软弱，就像一棵有病症的植物，则当放在阳光之中，细心的浇灌修理。主切望凡曾经接受恩光而有恩光凭证的人要珍惜这光，并行在其光明之中。上帝已经惠赐我们推理的能力，好自原因而追索结果。倘若我们要享有光，就必须就近光。我们必须各自握住福音所摆在我们面前的指望。……
我们应当每日在信心上有长进，俾能长大成人满有基督耶稣属灵的身量。我们当相信上帝必定听允我们的祷告，而不倚赖情感。我们常说：我这忧闷的心情并不足为凭据，表明上帝并未垂听我的祷告。我不愿因这些悲哀的情绪，就灰心丧志，因为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。“（来11:1）那应许之虹环绕着上帝的宝座。我来到宝座前，指着上帝信实的标记，怀着那生发仁爱以致洁净心灵的信心。
我们相信并不是因为我们感觉或看到上帝听允了我们。我们要信靠上帝的应许。我们要从事自己的任务，相信上帝必毫无差错地成就他的诺言，这样我们所祈求的福惠就必在我们最需要之时临到。我们若存心相信而来，则每项祈求都必打动上帝的心。我们的信心实在不够。我们应视我们在天上的父较比属世的父乐意帮助自己的孩子，更加乐意帮助我们。为什么不信靠他呢？
“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）（《怀氏书简》1895年第97号）
八月十三日 多有信心则多有平安
敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？诗31:19
我们的信心愈以全然的依恃握住基督，则我们享有的平安就必愈多。信心必因运用而增进。上帝的规律乃是：一日活一日。日复一日地要从事当日的任务，好像你自觉是在众天使，基路伯与撒拉弗，以及上帝和基督的面前工作一般。你们“成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申
33：25）“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”如此生活为人，圣灵就必协助我们的记忆，圣化我们诸般的才能，不住的提醒我们要每日每时依赖我们天父的照顾……和永不止息的爱。
这乃是耶稣所宣称他的门徒必须具备万能进入天国的赤子般的精神──就是像小孩子一样信靠他们在天上的父上帝。这样撒但的试探便容易辨识，也更容易抵拒，因为内心不住地在被吸引来亲近上帝。那造成许多生灵之灭亡的自负傲慢的心意，便无适合其滋生发旺的环境了。
“你们要先求他的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。”（来6:33）这是那位凡他所说的尽都诚实之主所赐的宝贵应许。我们为什么仍然恐惧，疑惑，不信呢？……我们的时间乃是属于主的。如此说来，怎能仍有人自觉可以独立──不顾上帝的旨意，不倚赖上帝的准备和计划呢？……
“你们中间谁是敬畏耶和华……的……当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”（赛50:10）
……我们随从自己心里的想像乃是不安全的。我们不能独立自主。我们唯一安全之策乃在乎依赖我们的救赎主上帝。（《怀氏文稿》 1893年第56号）
八月十四日 信心的眼光穿透黑暗
你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以他的信实为粮。诗37:3
“你当倚靠耶和华。”每日都各有其重担，各有其顾虑与困惑，而当我们相见时，我们该是何等急切地要谈及自己的艰难与试炼啊。……有些人时怀恐惧，当抱杞忧。他们虽然每日为上帝之爱的表象所环绕，每日享受他美意所供给的百物，但他们却忽略了这眼前的种种福惠。……
我们为什么不感激不信赖呢？耶稣是我们的良友。全天庭都关怀我们的福利，而且我们的忧虑恐惧使上帝的圣灵担忧。我们不应任性忧虑，忧虑仅使我们烦闷疲倦，而无助于我们忍受试炼。万不可给那种种怀疑上帝的心念留有余地，这种心念适足导使我们以准备应付将来的需要为生平首要追求的目标，似乎我们的幸福全在乎这些属世的事物上。……
你的事业或许使你感到困惑；你们前途或许愈来愈黑暗，甚至有蒙受损失的危险。但你仍不可灰心丧志；当将你心中的忧虑卸给上帝，保持宁静自若。每日开始先作诚恳的祈祷，不可忽略献上感谢和赞美。当求智慧以便谨慎处理你的事物，如此当可防止损失与不幸。当尽一己之所能，以求获致有利的结果。……既仰仗那位可信赖的“帮助者”，而你自己又已竭尽最大的力量，于是就当欣然接受所有的后果。就世人的立场而言，不一定每次都有利润可获，但或许成功对于你竟是最不幸的事。……
我们要在人生诸事上专注于上帝的荣耀；我们也要具有活泼的信心，不拘前途怎样黑暗仍坚持着上帝的应许。我们不要注意看得见的事物，以世人的眼光来作判断，为世人的原则所左右，乃要注意那未见的永恒的事物。（《评论与通讯》1884年2月3日）
八月十五日 须用功思想
我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。哀3:40,41
我奉劝青年人检点自己的行为，须用功思想，衡量自己的行动。……你们既如此被试探包围，除了因信靠他的公义而有基督居住于心之外，则无保障足以防止邪恶。你们必须实践他的功德，以他为你们日常的典范。……
良好的品格非偶然而得；它是以恒切不倦之努力形成的。青年当尽一切的可能造就自己，利用每一受托的天赋与才干荣耀上帝。世界的救赎主说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）信靠耶稣基督为你个人的救主，必赋予你的品格以能力与坚定。凡信靠基督的人必然端庄，时时记着有上帝的慧眼看着他们，上帝的天使也在观望着要看他们所培养的是怎样的品格。……
你们都得蒙容许各有一段宽容时期，以便为将来永远的生命塑造品格。珍贵的黄金时间已给予你们了，你们可照着主所恩许从他荣耀宝座那里照耀你们的亮光，去尽量加以利用。……基督乃是自从有世界以来最伟大的教师。何处因信心而有他居住于心，他的圣灵就必成为赐生命的媒介，使心灵洁净并得以复苏。……
真理居住于心就必定发挥一种纠正品格的感化力。当视真理是从上帝而来的，是具有最高价值的宝藏，切不可以凡与它神圣性质全不谐和的恶习而致使它朦胧晦暗。在真理神圣的感化力之下，心思必定强健，智力必定活泼，凡属无益的事物都必被摒弃，而代之以纯洁有益的事物。在真理的感化力之下，基督化的品格必因认识独一的真神上帝和他所差来的耶稣基督而得以有所发展。（《青年导报》
1894年1月18日）
八月十六日 神圣的守望者
并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，是赤露敞开的。来4:13
在每一处地方，在一日之中的每一个时辰，都有一位神圣的“守望者”权衡着每桩事情，他的慧眼统观全局，不拘所显示的是忠诚，或是不忠与欺骗的，均在他洞鉴之中。
我们从不是孤独的。无论我们选择他与否，我们都有一位“同伴”。青年男女啊，当记着你们无论置身何处，无论在作什么，上帝都在那里。你们的每一句话和每一次行动，都有一位见证者──就是圣洁而恨恶罪恶的上帝在场。凡所说所行所想的，没有一样能逃避他的慧眼。你所讲的话或者未经世人的耳朵听闻，然而管理宇宙的主宰却听见了。他洞悉意志受阻时内心的恼怒。他听见亵渎不敬的话语。在最深的黑暗荒野中，他也在那里。没有人能欺骗上帝；没有人能避免不向他为自己负责。
诗人写道：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。……我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”（诗139:1-12）
你的言语、你的行为和你的感化力，日日都记录在天国的卷册上。这是你必须交账的。（《青年导报》 1898年5月26号）
全天庭都关怀我们得救的问题。上帝的天使在……记录着世人所行所为的。他们在上帝的记念册上记下信心的话语、爱心的行为、谦卑的精神等，而当各个人的工程要受试验显出其性质如何的那一天，基督谦卑门徒的工程必经得起考验，蒙受上天的嘉许。“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（太13:43）（《评论与通讯》1890年9月16号）
八月十七日 大有能力的拯救者
我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。赛65:2
主上帝藉着基督，整天伸手向凡有需要的人发出邀请。他乐意接纳众人。他欢迎众人。他没有拒绝什么人。他以赦免罪魁为自己的荣耀。他必将掠物从勇士的手中夺回，他必释放被掳的，他必将正烧着的木柴从火中抽出来。他必将他怜悯的金链条缒下到世人祸患与罪孽最深之处，救拔那被罪恶染污的败落生灵。然而世人必须立志前来，亲自利用上帝所赐给他的良机，在拯救自己灵命的工作上与他合作。主不勉强任何人。基督那无玷污之婚礼的义袍已经预备好，要披在罪人的身上，但他若加以拒绝就必定灭亡。（《怀氏书简》1892年第22号）
往日的记录都可能以他“基督”的器皿涂抹，使篇页变为洁白。“你们来，我们彼此辩论：你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）
……
从耶稣口中流露出来说：“你的罪赦了，”对于我们乃是无价之宝。（太9:2）他说，我亲身在髑髅地的十字架上担当了你的罪。他看见你的忧愁。他的手已经加在每一个痛悔的生灵头上，而耶稣在人的面前就成为我们的中保，我们的救主。谦虚痛悔的心必以饶恕与赦免为无价之宝。……
我们尽可以将他对我们仁慈的同情，转告那在罪恶迷津中流浪的人。基督向我们所显示的恩惠，必须温慈地显示与他人。为仍在撒但控制下之世人的伟大温慈与同情必充盈心灵。基督要在每一个信他的男女身上得以繁殖，因为他们要重度基督的人生，从事造福启迪的工作，并将希望平安与喜乐带到他人的心中。（《怀氏书简》1893年第120号）
八月十八日 撒种时期
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。提后2:22
我切望向凡甘心情愿抵达到低劣标准的青年男女们说话，唉，但愿主感化他的心思，能看明何为完全的品格！但愿他们能明白那生发仁爱以致洁净心灵的信心！我们正置身于危险的日子中。惟有基督能帮助我们，赐给我们胜利。基督必须作我们一切的一切；他必须住在我们的心内；他的生命必须贯彻我们，犹如血液在血管里循环一样。他的圣灵必须作为一种赐予生命的能力。（《青年导报》
1895年10月31日）
我的青年朋友们啊，你们若寻求自私的娱乐，以愚昧有罪的举动去撒播稗子的种子，实在是不聪明的，因为这样作不但会引起别人效尤，还要为自己收获痛苦的后果。主说：“……人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:7,8）青年乃是撒种的时期，而且幼年生活中的言行犹如种子，将来必各从其类的发芽生长而结实。既然如此，何不撒播亲切、仁爱、信心、忍耐、克己和真正善行的种子，控制你们诸般的情欲呢？如此撒种必定产生各从其类的收获。但愿所有的言行都是将来结出善果的种子。
如果你们寻求上帝的帮助和恩典，圣灵就必占领你的心思与品格，在你里面运行，使你完成自己的一切安全措施，并加惠与他人。……那环绕你心灵的气氛必是具有纯洁与健全性质的。（《青年导报》
1895年9月26日）
主爱护青年。他在他们身上看出伟大的可能性，并准备随时帮助他们达到高尚的标准，只要他们认明自己须要他的帮助，奠下坚定不移的品格基础。（《青年导报》
1894年1月18日）
八月十九日 在上帝慧眼的鉴察之下
要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。弗4:22-24
准备已经作妥，使每一在犯罪习惯之下挣扎的人都可以脱离罪恶获得自由。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）基督徒不可保持他犯罪的习惯，珍惜他品格上的缺点，乃当照着神圣的样式心意更新而变化。无论你缺点的性质如何，主的灵必帮助你辨明这些缺点，并且必有恩典赐给你，使你可以制胜。你可以靠着基督宝血的功劳，作一个得胜者──是的，得胜而有余。……
当你求主将你自己显示与你；要将你的人生置于他的鉴察之下，当他处理你的案子之时，你就必发现自己曾经犯了严重的错误，而你所视为无足轻重的事却是上天所憎恶的。你也必看出有彻底改变品格的需要。你必感悟到必须停止自己作恶的行为，而与上帝和奉差遣服事将要承受救恩之人的天使合作。……
自我必须死去。每样有害的作风与习惯，不拘世人是怎样的视之为无罪，都必须与之争斗，直至得胜，俾使属肉体的器皿可以效学神圣的典范养成完全的品格。……
不容四周之人的诈欺作风和邪恶行为蒙蔽我们敬虔的光彩，或诱惑我们使自己的习惯、常规及作风与属世之人相同。但愿凡自称为上帝儿女的人嘴唇所发的祷告乃是：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23,24）（《青年导报》
1894年6月7日）
八月二十日 赐予悔改之人的恩典
我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。约壹1:9
人人都不免有错，众人都犯了过失陷在罪里；然而犯错误的人若经上帝使人知罪的灵将他们的错行指明之后，愿意看出自己的错，并本着谦虚的心承认他的错，……这样，他就可能复原了。……
耶稣去为凡爱他的人所预备的住处，必是为无罪的人居住的。然而没有承认的罪永远不会蒙饶恕；凡如此拒绝上帝恩典之人的名字，必从生命册上被涂抹。时候到了，凡隐秘的事都要受审判，那时必有许多惊动世界的认罪事件。众人心内的隐秘都要显露出来。认罪的举动也必是极公开的。可悲的是，那时认罪已为时太晚，既无益于犯错误者，也不能免他人不受欺骗。这种认罪只不过是证明他被定罪乃是公平的。……你目前或者能将自己记忆的卷册闭盖起来，以避免承认自己的罪，然而当审判一开始，案卷都要展开，那你就无法将它关闭了。掌记录的天使已经见证那是真实无误的。凡你所意图隐藏并忘记的事都已记录下来，而且在后悔不及更正错误的时候，这一切都要读给你听。……除非你的罪已经涂抹了，当那日必要对你作见证。（《评论与通讯》1890年12月16日）
先知但以理本着谦卑痛悔的心寻求上帝，那时他与上帝十分接近。他并未试图为自己或百姓辩解，而是完全承认他们的过犯。他为他们的缘故，承认了他自己所没有犯过的罪，恳求上帝施恩，好使他能引导他的弟兄们看出他们所犯的罪来。……
凡以真诚悔改的心寻求上帝的人，他都惠赐保证说：“我涂抹了你们的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没；你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）（《评论与通讯》1890年12月16日）
八月二十一日 转败为胜
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。……雅5:16
人人都是易于犯错误的，故此上帝的圣言明白地指示我们如何去纠正并医治这些错误。没有什么人能说他从不犯错，根本没有犯过罪，但要紧的是当考虑怎样处理这种种的过失。使徒保罗曾经犯过严重的错误，并始终以为自己在从事为上帝服务，但当主的圣灵将真情实况指示与他的时候，他便承认自己的错行，而且后来还承认上帝饶恕他过犯的莫大怜悯。你可能也作了错事，而且以为完全正当，但当时间证明你的错误时，你就有义务要谦卑己心承认自己的过犯。……
不论你所犯的罪性质如何，都当认罪。倘若只得罪了上帝，就单独向他认罪。假若你伤害或得罪了他人，就当向他们认罪，这样主所赐的福就必落在你的身上。如此行便是向自己死，而基督就得以在你里头成形了。……
当世人在撒但的试探之下而陷落于错误中时，他们的言行不像基督的，他们可能也不认识自己的情况，因为罪是具有欺骗性的，足以使道德的感觉麻木。然而藉着省察己身，查考圣经，与谦心的祈祷，他们就必因圣灵的帮助足能发现自己的错误了。那时他们若承认自己的罪而离弃罪恶，试探者在他们看来就不是一位光明的大使，乃是一个骗子了。……
凡承认谴责和惩治是从上帝而来，并藉此而得以发现并矫正自己错误的人，都从自己的错误学习了珍贵的教训。他们显然的败北却变成胜利了。他们起立，不依靠自己的能力，乃赖乎上帝的力量。他们存心恳切，热诚，亲爱，配合着谦卑，并受着上帝圣言之教训的调节。……他们行走并不蹒跚，而是安全的，有上天的光辉照亮他们的路途。（《评论与通讯》1890年12月16年）
八月二十二日 抗拒试探的坚固防卫
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。来2:18
我们的救赎主全然地洞悉人类的需要。那位屈己取了人类性情的主了解人类的软弱。基督生活为人要作为我们的榜样。他凡事受过试探与我们一样，以便知道怎样搭救受试探的人。他曾在我们的前面行尽了人生的道路，并为我们的缘故忍受了最严格的考验。他多受痛苦，常经忧患。……
基督亲身担代了我们的软弱，他既具有人类的软弱，便需要从他天父那里寻求力量。他往往退到森林中，或在湖边与山谷那里作诚恳的祷告。他曾经嘱咐我们要警醒祷告。……我们若不深深感悟到自己需要从上帝那里来的帮助，就不会有多少出自诚恳由衷地祈求神圣的援助。我们自己存心欺诈，仇敌众多而又机警。倘若我们忽略不使自己品格上某一弱点坚强起来，则撒但就必以他的试探来攻击那一点。他经常阴谋败坏生灵，他也必然趁我们疏忽而自以为稳妥的态度占取种种的便宜。
基督降临在我们这世界要单独与人类的仇敌交战，这样将整个人类从撒但的掌握中夺过来。为要成就这样的目的，他连自己的性命也不顾惜。如今靠赖基督所要赐的能力，世人也必须自己毅然站立，作忠心的守望者，抗拒狡猾阴谋的仇敌。那位伟大的使徒如此说：“要谨慎行事”──防守每一进攻心灵的孔道，不住地仰望那真实而全备的‘典范’耶稣，竭力效法他的榜样，不但在一两个要点上，乃在凡事上都当如此。这样我们就准备妥当，可以应付一切的危急。……凡心思喜爱集中于上帝的人都有强有力的护卫者。他必能敏捷地辨别那危害自己属灵人生的危机，而且危险的感觉也必促使他向上帝呼求帮助与庇佑。（《评论与通讯》1881年10月11日）
八月二十三日 如何除掉有罪的感觉
上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？弥7:18
我真正欢喜因自己的情感不足为凭表明我们不是上帝的儿女。仇敌必要试探你，使你感觉自己所行的事已令你与上帝隔绝，他再也不爱你，可是我们的主仍然爱我们。……
要将眼目转离自己而注视基督的完美。我们无法自己制造什么公义。基督手里拿着纯洁的义袍，他也愿意将这些义袍披在我们的身上。他必向我们讲含有赦免和应许的甜蜜言语。他向我们干渴的生灵提供活水的泉源，藉此使我们得以复苏。他嘱咐我们将自己一切的重担和忧虑都带到他的面前，并应许我们要得着安息。……
耶稣洞察已往的罪孽，并且申言饶恕，我们切不可因怀疑他的慈爱而羞辱了他。有罪的感觉必须放在髑髅地十字架的脚下。有罪的感觉已毒化了生命与真幸福的泉源。现在耶稣说：“当将这一切放在我身上。我要担代你的罪孽；我要赐给你平安。再不要排斥你的自尊心，因为我已经用自己的血作代价赎买了你。你是属于我的。我要加强你薄弱的意志；我也要解除你为罪痛悔的心念。”故此当将你充满感谢之念而疑惧未定的心交给他，握住那摆在你眼前的指望。上帝必接纳你破碎而痛悔的心，白白地赦免你。他应许认你为他家庭的一分子，并以他的恩惠帮助你的软弱，而且亲爱的救主必步步引导你向前迈进，只要你将自己的手放在他的手里，容他引导你。
要搜寻上帝宝贵的应许。假若撒但要将恐吓之意插进你的心中，要离弃这些而紧握诸应许，且因应许的光明显耀而心里获得安慰。乌云本身固然黑暗，但它一旦充满了光却要转变为金光灿烂的，因为有上帝的荣耀在其上。（《怀氏书简》1896年第99号）
八月二十四日 在上帝训导之下
谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。诗19:12
我们需要根据上帝的律法来检讨那促使我们行事之动机的性质，以便体悟到自己的缺欠。虽然属肉体的器皿或许要看出自己的罪，他也不必沮丧，虽然他发现公义的律例已定自己有罪，也当如此。他要看出并察觉罪的可憎性，要悔改，并要相信基督为他个人的救主。
我们认为自己有功德，并为自己品格的优越和目前清洁敬虔的状况而深自庆幸，总是不安全的。大卫往往在上帝里夸胜，然而他却也时常注意到自己的不配和有罪。他的良心并没有麻木或死灭。他呼喊说：“我的罪常在我面前。”（诗51:3）
……当他看出自己内心诡诈之深，就甚为憎厌自己，于是便祈求上帝以他的大能保守他不犯任意妄为的罪，洁除他隐而未显的过错。
我们闭着眼睛硬着良心以致看不见觉不着自己的罪，实是不安全之举。我们需要怀存那曾经赐给我们有关罪恶之可憎性的教训，俾能真诚地承认并离弃自己的罪。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）试问，你愿意洗净自己一切的不义吗？……
倘若你不住的向前向上迈进，力求达到有关教育与属灵之事的新高峰，就必有见识得以领悟所求于你的是什么。你就必有圣灵帮助你诸般的软弱。青年人爱娱乐乃是一件自然的事，……但是务须将心灵置于上帝的训导之下，藉以克服这种自然的倾向。……不可蹒跚而行，乃要依靠耶稣基督的力量与恩典稳步前进。（《青年导报》
1894年7月5日）
八月二十五日 上帝不能赦免的罪
所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。太12:31
“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）一个人不拘是怎样的犯了罪，不论他的境遇如何，倘若他肯悔改相信，来到基督面前信赖他为个人的救主，他仍可以蒙拯救到底。……
我知道那些拒绝不肯行在上帝所赐亮光中之人的危险。他们自惹被弃顺从自己的道路，依循自己的判断而行的可怖危机。良心愈来愈难受感动。上帝的声音似乎距离愈来愈远，以致犯错误的人被弃随从自己心中的迷惑。他存心顽固拒受劝告，藐视一切的忠告和劝导，并背离一切有关他得救的条款。……上帝的圣灵在他身上不再发挥约束之能，因此判语便公布了：“……（他）亲近偶像，任凭他吧。”（参看何4:17）
……这乃是拒绝圣灵运行之生灵所必经的步骤。……
不必有人视干犯圣灵的罪为什么神秘而难以确定的罪行。干犯圣灵的罪乃是坚持拒绝不答应悔改之邀请的罪。假若你拒绝不相信耶稣基督为你个人的救主……，你便是喜爱那环绕叛逆大魁首的气氛。你也宁愿选择这一气氛，胜似那环绕天父与圣子的气氛，因此上帝准许你享受你所选择的。但愿无一人因这事的提出而灰心。但愿无一力求遵行主旨的人丧胆。（《评论与通讯》1897年6月29日）
当全心全意的来就耶稣。要悔改前罪，向上帝认罪，离弃一切的恶行，你便可以将他的诸般应许据为己有了。他恩惠的邀请乃是：“仰望我，就必得救。”（赛45:22）（《教会证言》
卷五第634面）
八月二十六日 玩忽上帝的圣灵
不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。弗4:30
主既然证上加证，光上加光，为何还有人迟疑而不肯行在光中呢？……我们每逢迟疑耽延，便是将自己置于更难接受自天而来之光亮的地步，终至于似乎不可能为忠告与警告所感动了。罪人愈来愈容易说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。”（徒24:25）
……那累次蒙他的救赎主吸引，而藐视所赐予的警告，不感应自己悔改的心意，不听从寻求赦免和恩惠的劝告的人，实是处于危险的地位。耶稣在那里吸引他，圣灵也在他的身上发挥其威力，催促他将自己的意志降服于上帝的旨意；而当此一邀请被听若无闻时，圣灵便因担忧离开了。罪人既自愿仍留在怙恶不悛之中，虽有凭据可以加强他的信心仍是如此，即或再多的凭据依然无益。……他在感应着另一种吸引，那就是撒但的吸引。他屈从了黑暗的权势。这乃是致命的行动，使生灵陷在顽固的不耐中。这乃是世人间极为通行的亵渎，其运行非常的阴险，以致罪人再也不感觉到良心的痛悔，也不悔改，而结果不蒙饶恕。……
凡抗拒上帝圣灵的人，都以为将来或者有一天自己会决心改革，那时就会悔改，但悔改并不是他们力所能及的。凡有了光而拒绝行在光中的人，其黑暗将要与自己所蒙赐予的亮光与特权成正比例。
千万不可认为你可以随意玩弄所赐给你的机会。当研究上帝的旨意；不要去研究怎样能避免遵守上帝的诫命，宁愿研究怎样以忠信与诚实遵守这些诫命，真诚的侍奉你的主，因为你实在是他的产业。（《评论与通讯》1897年6月29日）
八月二十七日 怎样抵挡撒但
故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。雅4:7
我们的任务乃是“要抵挡魔鬼，”不怀藏他的疑惑；而且我们若如此行，就有应许“他必离开你们逃跑了。”
但是往往有人要问：我怎能抵挡撒但？只有一个你可以行的妙法，那就是本着信心，以基督为你的帮助者，并向他祈求力量。当撒但向你的心灵暗示疑惑，当他告诉你说你太不配，太有罪了，不会体念上帝所赐的福惠，就当在他面前提出，基督为你的中保和救主。要告诉他你明知自己是一个罪人，但是耶稣来要寻找拯救失丧的人。他来，“本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）
要重复他的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:39）
……“不然，让你持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。”（赛27:5）“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）但愿你们心灵单纯，十分相信上帝这诸般的应许。撒但若来到你那里，告诉你因为你既然不幸，困惑，艰难，那么你就不是上帝的儿女了。你切不可一时沮丧，乃要约束自己的心意。你的心当在上帝里安憩。他曾应许你：若就近他，你的心灵就必得着安息；并且你若是已经如此行，就当安心，深知他必定履行他的诺言。……
有许多人因为所感觉的不遂自己的心愿，便在黑暗与怀疑里度过多年的时日。可是情感与信心原不相干。那生发仁爱以致洁净心灵的信心并不在情感的冲动。信心根据上帝的应许而冒险，坚决地相信凡他所说的他也必能成就。我们的心灵可以受训练以至于相信，蒙教导以至于信靠上帝的圣言。圣言中也宣称：“义人必因信得生，”（罗1:17）并不在乎感觉。（《青年导报》
1897年7月8日）
八月二十八日 亲近上帝
你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。雅4:8
我们当力求明白亲近上帝的意义。我们要来靠近他的身边，而不是立在远处，因为我们在那种情形之下，就无从感觉他圣灵的感化力。凡来到基督面前，靠近他身旁的人，就更容易呼吸到那环绕他的气氛，感染他的精神，并为他的教训所感动。我们已经参与一种庄重严肃的工作，故此我们应当力求保持谦卑，存着受教的精神，以致主能感化我们的心，我们也能体悟到他的吸引力。我们何时亲近上帝都是感应他的吸引。（《评论与通讯》1890年3月4日）
上帝有一部分的天使专司吸引那将要承受救恩的人。何时有人向耶稣迈进一步，耶稣也向他迈进几步。天使的任务乃是阻拦撒但的权势。（本会《圣经注释》
卷七第922面）
那班愈来愈贴近世俗，在情感、计划与理想各方面愈来愈像世人的人，已在自己与救主之间留有余地，而撒但已经紧接着挤进了这一空间，结果那卑劣，世俗化，自私的计划便交织在他们的经历中了。（本会《圣经注释》
卷七第949面）
假使我们亲近上帝，我们就必彼此亲近。我们不可能亲近同一十字架，而在精神上却不合而为一。基督祷告求使他的门徒合而为一，像他与天父合而为一一样。我们应当力求在精神与悟性上合而为一。我们当力求合而为一，使上帝在我们的身上得荣耀，正如他在圣子身上得了荣耀一样，这样上帝也就必爱我们如同他爱他的儿子一样了。（《评论与通讯》1890年3月4日）
上帝爱你。他不希望吸引你亲近他好加害于你，不，绝不；乃是要安慰你，用喜乐油浇灌你，医治罪恶所造成的伤痕，包裹撒但压伤之处。他也要将赞美衣赐给你，以代替忧伤的灵。（《评论与通讯》1890年3月4日）
八月二十九日 失败无可原谅
我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。约壹5:18
有许多的人不承认上帝在他们身上的要求。他们虽自称为上帝的儿女，然而他们的行为却不像上帝的儿女。他们为自己辩护说：他们在黑暗之君黑旗下服务时所有的邪风恶习，必须当作他们的软弱而加以原谅，同时他们也自称这乃是“他们的作风。”
……他们宁愿保留自己可憎的遗传上的品格劣点当作偶像。
当一个生灵真正悔改之时，旧习惯和生来作恶的倾向在基督耶稣那里都除尽了，凡事都变为新的了。在凡自称为基督忠仆的人当中，应培养诚恳的宗旨，像但以理在巴比伦宫庭中所显示的一样。他确知上帝是他的力量和他的盾牌，是他的前哨和他的后卫。他虽置身于巴比伦宫廷那环绕着他的种种腐败恶习中，但他却保守自己远离一切足以迷惑他引诱他陷在试探中的声色之娱。当他因任务所迫而不得不参与喧饮，放纵，和最卑鄙拜偶像的场合时，他便培养默祷的习惯，而如此的得蒙上帝的大能保守了。不拘何时何地使心思向往上帝，总归是有益的。……
但愿生灵都要培养默念世界救赎主的习惯。……救助之力已经加在那位大能的主身上了。耶稣已经舍了自己的生命，使每一生灵都可在他里面获得充分的帮助。……
阅读这些话语的诸位，你们是否愿意今后再不以“这是我的作风”原谅自己品格上的缺点？但愿无人宣称：“我无法改变自己生来的习惯与倾向。”真理必须引进心灵之中，它也必使品格圣化。它必使人生文雅高贵，预备你进来享受耶稣去为爱他的人所预备的住处。（《青年导报》
1894年6月7日）
八月三十日 心灵的战场
你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。诗41:12
有些人视罪为大概无足轻重的事，他们甚至全不设防以阻止罪的放任与罪的后果。……对某些人而论……，宗教纯然是感情方面的事。在短时间内你可以看到有恳切与热诚的良好表现，可是不久就改变了。……他们需要尝尝具有刺激性的娱乐──舞厅，跳舞，与戏剧等。……
倘若你偶尔认为上帝要对罪从轻发落，或作什么格外安排与豁免办法，使你可以继续犯罪，而如此行心灵也不致受任何处分，这便是撒但可怕的欺骗。任何明知故犯耶和华公义的律法，就等于将自己的心灵暴露于撒但的全面攻击之下。当你丧失良知的正义感时，你的心灵便成了撒但的战场。你怀存的疑惧足够使你精力麻痹，并使你沮丧灰心。上帝的恩宠离开了。有些人……曾试图与属世的人交际去寻求属世俗的刺激，藉以弥补所损失之上帝的恩宠，以及圣灵印证你为上帝儿女的见证。简言之，你已经更深的陷在罪中了。……
要记着试探并不是罪。要记着人不拘置身于何等窘迫的境遇中，只要他不屈从试探，而仍保持自己的正直，就没有什么真能弱化他心灵的了。那与你个人利害最有关系的诸事都在你自己的掌握中。若不得允诺，没有什么人能损伤这些利益。撒但全部爪牙都无权伤害你，除非你将自己的心灵敞露与撒但的利箭。只要你坚持行义，就决无败落的可能。假使你自己的心思没有染污，则四周一切的污损都不能玷污你败坏你。
永远的生命对于我们而言是较比一切都值得的，否则就毫无价值可言。惟有那班恒切努力，热心不倦，并具有与他们所追求目的相称之热切愿望的人，才能获得那与上帝的生命相似的生命。（《怀氏文稿》
1894年第70号）
八月三十一日 唯一安全的道路
你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”赛30:21
我深知世人遭受很多的苦楚，皆因他们离弃了上帝为他们所选择的道路。他们行走在自己所点燃的星星火花中，而必然的后果便是痛苦，不安，与忧愁，设若他们将自己的意愿降服与上帝的旨意，容许他控制他们的道路，这些原是可以避免的。上帝看出有必要须反对我们的意志与我们的作风，使我们属乎肉体的意志驯服。
不拘上帝为我们选择的道路如何，不论他为我们的脚命定怎样的途径，那便是唯一安全的道路。我们要每日怀存孩童式顺命的精神，祈求我们的眼睛得以敷上属天的眼药，以便鉴别神圣旨意的指示，免得我们的意见混乱，因为我们的意志有时似乎要掌管一切。我们当以信心的眼目，和听命的儿女赤子般的服从仰望上帝，顺从他的引领，则困难就必消除。有应许说：“我要教导你，……我要定睛在你身上劝戒你。”（诗32:8）
……
倘若我们存着谦卑与受教的精神来到上帝面前，并不是在未求告他以前已将自己一切的计划拟妥，完全适合我们自己的意思，乃是要存心顺服，甘愿受教，并凭着信心，因为我们有权利每日每时要求他应许的实现。我们或许会不信任自己，我们也需要谨防自己顺服自己的性癖和强烈的倾向，以免我们顺随自己的思意和计划，而以为那是主的道路。……
我们的天父乃是我们的统治者，而且我们务须顺服他的训导。我们都是他家庭中的分子。他有权要求我们的服务，如果家庭中某一分子坚持他自己的意见，顺随他自己的意思而行，这种精神就必导致诸事混乱与困惑的情境。我们切不可图谋顺随一己的私见，乃当遵从上帝的道路和上帝的旨意。（《怀氏书简》1894年第6号）
