七月一日　最高超的学问

　　那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。林后4:6

　　这种知识──有关上帝荣耀的知识──乃是世人所能获致的最高等的知识。况且“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”（林后4:7）

　　世人的谬误既然繁多又似是而非。那隐匿的媒介都在致力要使谬论显为真理；谬误也披着使人迷惑的服装，诱人认之为高等教育所必需的。这诸般的谬误必要误导我们中间许多的学者，除非他们获得周密的防护，除非他们得蒙上帝圣灵的引导，将那伟大而神圣的真道接纳在自己心灵之中，并承认这一切为高等教育的基本原则。任何教训的价值都不能超越上帝所赐的纯全教训，因其目的乃在启迪凡愿意得蒙启迪的人。……决没有什么教育能比那位伟大教师所惠赐的更加高超。（《怀氏书简》1909年第98号）

　　决没有什么较比经常注重并效学那非从上帝而来的学说那样，更损害心灵的权利，纯洁，以及对于上帝与神圣永恒之事物的正确和圣灵的概念。它毒化心思并败坏悟性。纯正的真理因其接受者的品格上所发挥的使人超拔、文雅，而圣化的感化力，可以追溯其神圣的根源。（《怀氏书简》1890年第12号）

　　当一切可能想像的事物都被用以迷惑上帝子民的这个时候，但愿你们要加强自己属灵的眼光；但愿你们要信赖上帝圣言的信心要坚定不移。你们自己要确认基督的言语和教训，也就是耶和华的言语和教训，包含世人所能获致的最高尚的教育。任何人若想迷乱你们的心思，就当向他们重述基督的话说：“一个人不能事奉两个主。”（太6:24）但愿主的圣言显得是清晰而明了的。（《怀氏书简》1909年第98号）

七月二日　历代以来最伟大的教育家

　　众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。太7:28,29

　　世上博学的人颇不易为上帝圣言的实用真理所动。原因乃因他们依仗世人的智慧，并以自己优越的智力而自豪，不愿意在基督的门下作谦逊的学者。

　　我们的救主并未忽视学问，也不蔑视教育，然而他却拣选无学问的渔夫来从事福音的工作，因为他们并未受过属世虚伪风俗和遗传的教育。他们原是天赋良好，具有谦逊而乐愿受教之精神的，是一班他可以教导以承当他伟大工作的人。在一般的社会人士中有许多耐心从事日常操劳的人，毫不知道自己所具有的才能，若加以激发，就必提拔他与世上最尊荣的人物同列。所需要的乃是精练之手的点触，以激发并培养其潜伏的才能。耶稣所拣选与他自己联合的乃是这样的人，他也给他们在他亲自照管之下三年之久受训练的权利。任何拉比学校或哲学院堂的课程都不足与其价值相比。上帝的儿子乃是前所未闻的最伟大的教育家。博学的律师、祭司和文士轻视而不肯接受基督的教训。他们倒想要教训他，也不断的试图如此作，而结果却每每因那剖露自己愚昧与谴责自己愚行的智慧而挫败了。……他们晓得他未曾在先知学校里受过教，而且他们没有识透在“拿撒勒人”卑微的掩饰下他那神圣品格的优越。然而这卑微“教师”的言行，为他那平日共起居的无学问的同伴记载下来，自当日起直到现今却已在世人思想上发挥了活生生的能力。非但无学问和卑微的人，连那教育良好、智能卓越，与负有才名的人，也都与往昔那班惊奇而喜悦的聚众一同恭敬地感叹说：“从来没有像他这样说话的。”（约7:46）（《评论与通讯》1883年9月25日）

七月三日　面对亮光

　　所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。路11:35,36

　　眼目一转离耶稣的身上，便看到黑暗觉得黑暗了，因为惟有耶稣才是亮光、生命、平安与保证，直到永远。“你的眼睛若了亮，全身就光明。”（太6:22） ……眼睛了亮究竟是什么意思呢？这意思就是有仰望基督的意向，因为由于仰望，我们得以改变，荣上加荣，品格渐次圣化。

　　当我们注目仰望基督的时候，那公义日头辉煌的光线就照亮我们，洋溢于心思的深处，并使心灵的殿充满了亮光。那世界的光既照在我们身上，我们就将这光扩散给周围的人，“如同灯的明光照亮。”信靠上帝的生灵必将一切困惑，烦扰，使人焦虑的事尽都交托与基督。基督的光要丰满而平安的照彻在心灵中，因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在他里面。……

　　凡仰望基督的人绝不会祈求成全自己的意思，或祈求自己原来的生活方式和习惯不致有何改变。当他们仰望耶稣之时，他的形像便铭刻在他们的心灵上，于是他们就在一切所行所为的事上将他的榜样反照世界了。日复一日地，手、脚、与舌头都顺服属灵性质的指导，而信心也必使他们的道路变成为愈照愈明直到日午的道路。凡拦阻我们不能达成基督样式的事，都是造成我们永远之损失的。这样看来，没有人可以祈求继续照自己的意思而行事为人。但愿无人以“这是我的方式”作藉口而为自己品格上的缺点辩白。与耶稣基督合作，你就发现你自己的方式乃是满有缺欠和错误的方式，而且若不加以纠正，结果势必诱使你用那有如腐朽的特性作为你建立品格的原料。……但愿在你的建筑物上毫无这类品格上的缺欠。要建立在那磐石基督耶稣上。（《青年导报》 1893年9月14日）

七月四日　启明救赎的奥秘

　　于是耶稣开他们的心窃，使他们能明白圣经。路24:45

　　主切望我们每一个人在认识我们的主救主耶稣基督的事上有更深切更丰富的经验。他甚愿我们在知识上不是向地而是向天有长进，连于我们永活的元首基督。这样的知识是何等的高尚，何等的伟大呢？直到满有基督耶稣长成的身量。我们不能生长过分，我们也不能收集过多上帝所惠赐的珍贵光线。……

　　我们知道谬论正像湍急的潮流涌来，为了这个缘故，我们就需要上帝为我们所供备的每一道光线，俾使我们得以在世界末日的危险中屹立不动。……

　　唉，基督是多么的切望要给我们启明救赎的奥秘啊！当他在世上与他的门徒同处时，他也切望为他们成就这事，然而他们属灵知识的长进却不足以了解他的话。他无可奈何只好向他们说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”（约16:12）倘若他们曾向前迈进，而足能承当基督的教训，则他们在他受审判被钉十字架时，该是多么地更能经受当时所不能避免的严酷考验啊！我们岂不应该让耶稣启迪我们的悟性吗？……

　　我们现已“身于永恒世界的边缘了，因此我们所作的见证，必须与全天庭都和谐。”（《评论与通讯》1890年3月4日）

　　主即将复临，而我们务须准备妥当！我时时刻刻都需要他的恩惠──我需要基督的义袍。我们必须空前地在上帝面前谦卑己心，俯伏在十字架的脚前，他就必将为他作见证的话语，就是赞美我们上帝的话语放在我们的口里。他必教导我们唱天使诗歌中的曲调，就是感谢我们天父的歌曲。我们靠自己一无所成，但是上帝却要以坛上取下来的红炭沾我们的嘴唇。他切望我们的舌头圣化──使我们整个的人圣化。（《评论与通讯》1890年3月4日）

七月五日　圣言的作用

　　你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。诗119:130

　　上帝圣言所惠赐的亮光与悟性，并非单单或多半为促进智力的培养。圣言的惠赐与世人，乃为达成较比任何属世或暂时性利益更为高尚的目的。我们在其间得以看明救赎人类的伟大计划，就是所拟定使人类摆脱撒但权势的方法。我们看见我们救恩的元帅基督与黑暗之君公开作战，而且单独地为我们获致胜利。我们也得悉由于这次的胜利就开启了希望之门，能力之源，使我们作忠信士兵的得以自行与狡敌作战，而靠耶稣的名得胜。每一个生灵都必须应付黑暗的权势。青年人和老年人一样都必遭受攻击，故此众人都当了解基督撒但之间大斗争的性质，也当晓得它与自己有切身的关系。……

　　单单对于真理具有心意上的认识还是不够的。……必须使圣言深入心内。必须藉圣灵的能力而使之根深蒂固。必须使意志与圣言的要求完全符合。非但理智，就连心思与良知也都必须一致接受真理。

　　上帝的圣言一解开，就使愚人──就是那班未曾接受属世智慧教育的人得以通达。圣灵要使凡切望明白并遵行上帝旨意的人都能理解圣经中救人的真理。无知的心都能理解最崇高的动人心思的题旨──就是那要在永恒岁月中作为得赎之群众研究和歌颂的题旨。

　　我们所极其需要的乃是上帝圣言供备的知识，这种知识乃是自他处无从寻得的。我们要晓得如今该怎样行才能脱离撒但的网罗，赢得荣耀的冠冕。（《评论与通讯》1883年9月25日）

七月六日　自众光之父而来的智慧

　　因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。箴2:6

　　伟大而不可缺少的知识乃是有关上帝和他圣言的知识。……基督徒在恩典上的长进，正与他信服并赏识上帝圣言的教训，并使自己惯于默念神圣的事物成正比例。……

　　不要有人以为我们不热心教育，或低估心智培养与训练的价值。只要我们在世生存一天，上帝就要我们作一天的学生，不住的学习并担负责任。……然而无论谁都不应自命为批评家，去衡量那鲜有机会获得书本知识之弟兄的效益和感化力。他可能富有较为罕见的智慧。他可能已经获得有关真理的实际教育。诗人说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130） ……诗人所论到的智慧，乃是真理由上帝的灵阐明于理性、实践于心意所得到的智慧，其原则也因实际敬虔的人生而得以交织于品格之中。……

　　那使心灵中无生气的天资复苏珍视属天的事物，并使爱情倾向上帝和真理的，乃是上帝的圣灵。若没有耶稣居住于心，宗教的礼拜无非是无生气而冷酷的仪式而己。一旦上帝的圣灵因担忧而离弃我们，那切望与上帝相交的心愿也就停息；但何时有基督在我们心里成为有荣耀的盼望，我们就要不住地蒙指引在心思和行为方面都以上帝的荣耀为念。所要发生的问题是：“这样行是荣耀耶稣吗？他是否认可这样的行为？假若我这样行，我能否保持自己的正直？”上帝必作心灵的顾问，我们也必蒙引领走上安全的途径，上帝的旨意也必作我们人生无上的指南。这乃是属天的智慧，……而且也足以使基督徒──不论他是怎样的卑微，也可作世界的光。（《评论与通讯》1888年4月17日）

七月七日　基督徒的课本

　　你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。约5:39

　　劝人“查考圣经”的忠告乃是为现代最适合不过的了。这是一个不安的世代，而青年们已深深的吸收其精神。但愿他们能感悟到自己所站位置的重要与危机！ ……从没有一个世代要应付那等待即将登上世界舞台的那样严重的归结。任何世代任何国家中的青年，从没有像今日的青年一样，为上帝的天使所十分切心观察注意。全天庭都以热切的关怀，注视着他们形成品格的各种征兆──要晓得他们在被试验时是否毅然为上帝和正义屹立，或因属世的影响而致动摇。……

　　上帝有一番伟大的工作要在短时期中完成。他曾经赐予青年以智力、时间与财富等天赋，他也定要他们为怎样利用这些美好的恩赐负责。他征召他们走上前线，抵抗这浮荡世代的败坏而具有蛊惑性的影响，预备自己足能胜任从事他的圣工。他们若不尽心尽力以从事准备的工夫，就绝不能成为有用的器皿。……

　　蒙受福惠者必须付上相当代价，这乃是神圣的定律。凡欲求在科学上有见识的人必须从事研究，而凡希望获得有关圣经真理知识以便将这智识转授他人的人，自己必须作殷勤研究上帝圣言的学者。除此之外别无门路；他们必须殷勤地、热心地、虔诚地查考圣经。并且在他们尽量研究之后，尚有未及的无穷智慧、仁爱与权能。

　　圣经应当始终作为基督徒的课本。当使这本书在其他一切书籍之上，在青年的心目中显为最可羡慕的。假使他们深深吸取其精义，他们就必准备妥当，足以抵抗撒但的诡计，拒绝这无信仰世代所有的试探。（《青年导报》 1884年5月7日）

七月八日　探测真理的矿藏

　　因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。彼后1:21

　　有的人曾忽略了圣经，误认为有圣灵居住于心远胜于研究圣经及随从圣经的引导。这等人无疑的要落入撒但的网罗与致命的迷惑。圣经与圣言原是全然和谐的。圣经出自圣灵的启示，而圣灵也时时引导人研究圣经。……

　　凡属于宗教界的事物都要受圣经的考验。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）自称有内在之圣灵的启迪须经受上帝圣言的考验与试炼，惟有它才是真麦子的检验器。……

　　真理的矿藏要热切而殷勤地加以探索。我们往往发现基督引证旧约经文，解说其真理，显示其属灵的性质，并授以民众所从未发现的新颖，丰富，与优美的特质。……我们的救主所曾经阐明的真理，都有继续扩充与新颖而丰富的发展可能。在查考圣经时，那蒙圣灵引导的心意就得以看见圣经的作者，并且由于仰望他而在研究圣经时愈臻光明。如此那意图达到完全标准的心智便得蒙提拔，以致能理解经文了。……

　　这自天而来的真理被描写为“好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把他藏起来；欢欢喜喜的变卖一切所有的，买这块地，”（太13:44）好去挖掘这块田地的每一部分。在他的恒切努力之下，他发见了那隐藏的宝石和珍贵的矿石。凡聪慧的工作者必将矿的竖坑掘的深而又深，以致探得丰饶而珍贵的矿脉。他发现启示的篇章到处交错着珍贵宝物的矿脉，实在是基督那测不透之丰盛的宝库──真光、真理与生命。（《怀氏文稿》 1893年第62号）

七月九日　自上帝那里来的声音

　　这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。徒17:11

　　上帝的圣言对于某一班的人真是毫无兴趣的。原因乃在他们长久纵情于现今出版物所载蛊惑性的小说，以致对于研读上帝的圣言或参赴宗教的聚会不感兴趣。这样的读物使心思不适于领受圣经纯正的原理，或致力实际的敬虔。……

　　我们若以谦卑受教的心意阅读圣经，乃是与上帝直接交往。所发表的思想，所命定的律例，所启示的教义，都是从天上的上帝那里来的声音。圣经原是值得我们研究的，而且人的心思若没有受撒但的迷惑，就必被吸引而悦服。……圣经所放射的光辉乃是从永恒的宝座那里闪耀到这世界来的。……

　　凡在今生以圣经为指南的人，必定本着原理而行事为人。那班踌躇不定，自鸣得意，而衣着奢侈的人，那班只求满足口腹之欲，并顺随本心所愿的人，若听从上帝圣言的教训，就必变成心思均衡的人。他们要本着不竭的精力，使自己尽忠职守，也必力上加力。他们的品格必定美丽芬芳，毫无自私之弊。他们的前途必无阻碍，并在凡喜爱真理与公义的人中间得蒙悦纳。（《怀氏文稿》 1878年第6号）

　　诗人祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”主听允了他，因为以下的语句含着何等的保证啊！“你的言语，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗119:18,103;19:10）主怎样听允大卫，他也必照样听允我们，使我们心里充满了欢喜快乐。（《怀氏书简》1903年第25号）

七月十日　永垂不朽的大经

　　耶和华啊，你的话要安定在天，直到永远。诗119:89

　　上帝的圣言包括自创造世界起直至人子驾天云降临的全部历史。不但如此，它也使人缅想到来生，并向人阐明乐园恢复的一切荣耀。上帝的真理虽历万世而始终无异。原为真理的现在仍是真理。虽然历代均有适切于当代之人需要的新的重要真理阐明，但现今的启示与往时的启示并无冲突。每了解一项新真理不过增添旧真理的意义而已。（《评论与通讯》1886年3月2日）

　　自人类的堕落起始，经先祖与犹太的时期直到如今为止，救赎计划中有关上帝的旨意渐次显明了。挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西由于基督的关系就了解了福音；他们都期望藉着世人的替身和中保造成人类的救赎。这些古代的圣贤都和那位要在肉身中降临此世的救主有了交往，而且他们中间还有人曾与基督和天使面对面交谈过，像世人与知己的朋友交谈一样。（《时兆》1911年2月21日）

　　时间自创造世界流转到髑髅地的十字架，预言曾经陆续的应验，而且现在还在应验中，亮光与知识已大为增长了。……由于基督的生与死，有光照亮已往，使整个犹太的制度具有意义，并使新旧两种圣约都得以完整了。上帝在救赎计划中所命定的各节没有一样可以免除的。这乃是神旨在人类的得救中运行。（《评论与通讯》1886年3月2日）

　　一切启示的真理全都是对我们有价值的，我们沉思默念有关永恒福利的事物，就必获得关于上帝的真实概念。……整个的品格都必被提拔而有了变化。心灵也必得以与上天和谐了。（《时兆》1911年2月21日）

七月十一日　真正基督化的修养

　　然而上帝既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:4-6

　　你若与耶稣基督有亲密的交往，就必看出他律法中许多现在所看不见的奇妙事物。上帝的圣灵使人心弱化顺服的感化力，必使上帝真实的儿女在基督耶稣里一同坐在天上。凡有圣灵在其内运行的心，必在基督化的修养上继续长进。凡仰望耶稣的人都必具有温和驯服的精神。耶稣的爱往往导致基督化的礼貌，言语的优雅，和那证明我们与谁为伴的措辞的纯洁──乃像以诺一样，我们是与上帝同行的。全无激烈的辩论，苛刻的话语，而在言论与精神上都散发芬芳之气。

　　当以圣言作为我们研究的对象。它是一个满藏宝贵金属的矿田。其中有不少业已窥见，但仍待继续挖掘以便获得更珍贵的宝藏。有许许多多的人曾以疏忽草率的作风仅作表面的搜寻，而同时还有别人却更为慎重，虔诚，而恒切的查考，以致发现了那无可计量之隐藏的宝物。……

　　惟愿你的生命显明已经与基督一同藏在上帝里面。惟愿全无急燥的话语，无聊的言谈，和鄙陋的辞句。惟愿你表明自己深感已有一位自己所尊敬的良伴，而绝不使他因你的缘故蒙羞。只要想一想，我们是耶稣基督的代表！那就应该在言语行为上表现他的圣德。……每日都需要上帝令人悔改的能力，使属肉体的器皿圣化合乎主用。啊，圣书内还有许多珍贵的教训，要我们去探寻去实践！我们的良心必须承认并敬重一种更高超的基督教标准。……你原可以在主里面满享光明。你若存心柔和谦卑，就可能在效率、清洁和认识上帝的诸事上有长进。（《怀氏书简》1897年第171号）

七月十二日　有变化之能的真理

　　上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。来4:12

　　圣经的真理若珍藏于心意之中，并在生活上加以遵行，就有说服并改变心灵之能，使品格变化，并使人心获得慰藉与昂扬。……圣言使骄傲的人谦卑，使刚愎的人温柔痛悔，使不顺服的人顺服。世人生来犯罪的习惯都交织于日常生活之中。但圣言却将肉欲割除。它能辨明心思意念。它将骨节和骨髓都刺入剖开，割除诸般的肉欲，使人甘心为他们的主受若。（《怀氏文稿》 1901年第42号）

　　基督的服务乃是属天，圣洁，而蒙福的。要殷勤地查考圣言，因为圣言的功能发现我们品格上的缺点，并教训我们知道圣灵的使人圣化乃是上天所设计的工作，在基督耶稣里彰显那真实的完全，而且这样的完全若维持到底，就必为每一个生灵造成充分的纯全。我们受过圣经的教育要全然基督化，并要在那位舍命拯救生灵之主的脸上看见他天父的圣颜。（《怀氏书简》1903年第291号）

　　倘若你是一个聪慧的基督徒，你就必维持宗教的活力，而不因艰难受到阻碍。……你要在幽暗中像在荣耀中一样，在阴影下像在阳光下一样，在苦难时像在平安时一样，都从事上帝的圣工。你务须将真理珍藏于心，交织于生命之中，以致任何试探，任何辩论，都不能诱你屈从撒但的暗示和诡计。真理实在弥足珍贵。它在人生与品格上已经造成重大的改变，在言语、行为、思想和经验各方面已经发挥了主动权。欣赏真理的生灵生活在其感化力之下，体悟到永恒事物的伟大真实性。他并不为自己而生活，乃为那位替他受死的耶稣基督而生活。在他看来，上帝是永活的，并全然洞悉他一切的言行。（《怀氏文稿》 1894年第70号）

七月十三日　真理乃神圣的守望者

　　不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提前4:12

　　我奉劝诸位青年。当考虑你们的行为。……

　　任何青年若没有真理及其清洁与提拔之能居住于心，就不能抵挡撒但的试探。真理在生活上具有纠正错误之权力。它乃是神圣的守望者，在你们心灵中时时防守，唤醒你们去应付撒但的攻击。在真理神圣感化之下。心思必定加强，智力必得到激励，并且在认识独一真神上帝和他所差来的耶稣基督的事上也必有长进。不可因放任与真理圣善性质相矛盾的作为和习尚，致使真理晦暗，乃要视之为具有无上价值的宝物。……

　　主切望你们要明白你们身为至高者的儿女，作天上大君的后嗣所占有的地位。他切望你们在生活上与他接近。……要决心立在主的一边。倘若你们置身于以马内利大君血染的旌旗之下，忠心地从事他的服务，你们就毋须屈从试探，因为那位站在你们身旁的主能保守你们不致失脚。每位青年都蒙赐予一个宽容的时期，好为将来永远的生命养成品格。假使你们照着上帝自他宝座那里照射在你们身上的亮光去利用这个时期，则这些时日就必成为珍贵的黄金时日了。……

　　青年们是否肯转脸仰望天国？他们是否肯开启思念的内室迎接公义的日头？他们是否肯敞开心门欢迎耶稣进来？基督的日常生活闪耀着何等优美的品德啊！他是我们的典范。在仿照那神圣模样塑造品格的事上，有一种伟大的工作要作。基督的恩惠必须要塑造整个的人，而它的胜利须待天庭全体看见上帝儿女的生活为人所显示一贯的亲切，如基督般的爱，和圣洁的行为时，才得以完全了。（《青年导报》 1899年8月3日）

七月十四日　宝贵如金的应许

　　耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。耶15:16

　　我在夜间似乎在一小群教友面前※，向他们讲论关于信心的问题，想使他们明白在这方面他们落后甚远。……他们对上帝和他们的救赎主的认识经验不足。我力图使他们明白自己务应本着理智重复约翰的话说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的，”（约1:29）也必须视他为替他们担罪的主。

　　于是上帝的圣言在我面前展开了，有最美妙动人的光照在其上。一页一页地翻开，我便读了仁慈的邀请，和动人寻求上帝的荣耀与上帝的旨意，而其他的事都必加给我们等话语。这些邀请、应许和保证都以仿佛金色的字样出现。我说：你们为什么不握住这些呢？要以认识上帝为至上的要务。要查考圣经，要以基督的话为食物，因为他的话就是灵，就是生命，这样你们的知识就必增长扩大。务要研究圣经。不要研究那许多书本所载的哲学，乃要研究永活上帝之圣言所含的哲学。其他的著作若与之相比，就显得无足轻重了。不要以那些无价值的和不能使人心满意足的事物塞住自己的思念。上帝的圣言将那最丰富的筵席摆在你们的面前。这是主的餐桌，有丰丰富富的供应，你们可以食用而得以心满意足。

　　上帝的应许显得非常清楚明白，好似金字模样一般。唉，真不知为什么不受人欣赏！为什么人心中不充满感谢和赞美呢？为什么你们的舌头是如此寂静无声呢？……发言的天赋被误用了。但愿我们以精选话语的天赋编作感谢和喜乐之辞献给上帝，如此就必荣耀他的圣名。要将自我完全地归顺上帝。“又叫基督的平安在你们心里作主；……且要存感谢的心。”（西3:15）（《怀氏书简》1898年第47号）

　　※怀爱伦在此描述她夜间所见的异梦。

七月十五日　赐安慰的泉源

　　我的心就像饱足了骨髓肥油；我也要以欢乐的嘴唇赞美你。诗63:5,6

　　有骨髓和肥油要给予凡寻求真理的人──像矿工寻找金子一般的人。谁是那能蒙上帝教导的人呢？以赛亚告诉我们：“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）──就是凡觉察到自己未悔改之品格的邪恶，因而悔改，为那未能好好表现基督之人生而哀恸的人。……

　　要聚敛那照亮你的每线宝贵光芒，使之集中重点于圣言上，那向漠不关心之读者隐藏的真理就必显著清楚而分明地现出了。在启示的园地中到处都散布着金沙──上帝智慧的话语。如果你是聪明人，你就必聚敛这些宝贵的真理的金沙。要使上帝的应许都成为属于你的。这样，当试验和苦难临头之时，这些应许对于你就必成为属天之安慰的喜乐泉源。当你研究圣言时，它就成为你智慧的泉源。这样你也就吃上帝儿子的肉，喝他的血了。

　　你当求上帝藉着他的圣灵将亮光和真理启示与你，使你能了解你所读的他圣言的意义。基督在复活之后，和门徒同往以马忤斯的时候，他启迪了他们的悟性，使他们得以明白圣经。只要我们将心窗向天敞开，向地关闭，这同一神圣的教师也必启迪我们的悟性。圣灵的任务乃是要使我们回忆一切的事，并引导我们明白一切的真理。

　　主爱我们，我们也当全心全意的爱他。你当求他引导你明白一切的真理。他必定如此行。他切望如此行。他在等待着你以真实的谦卑和确信他必听允你。（《怀氏书简》1903年第25号）

七月十六日　化“损”为“益”

　　不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。腓3:8

　　上帝的旨意怎样？我当作什么才能荣耀上帝呢？我已经许愿毫无二心地侍奉我的救主。我将万事看作粪土，为要得着基督。天国，永远的生命，在我看来都是无价之宝，而且基督曾经受死使我获得那极重无比的荣耀。……

　　我们若对于永恒利害有关的事物犯下错误，实是不合算之举。对于上帝向我们所作的要求存无可无不可的心念，乃是极度忘恩负义的行为。我们不能因忽略这一伟大的救恩而仍算为无罪。有延及永恒的福乐已经为亚当的每个儿女购买了，而且人人都可持有不朽基业，就是永恒实体的所有权契据，只要他们在宽容时期中证明自己是遵守上帝诫命的。人人都必在今生经受考验。倘若他们……凭着信心握住基督的功劳，并且全心全意地侍奉上帝，他们就必持有耶稣为爱他之人所预备住处的所有权契据。……

　　惟愿我们都以爱上帝为至上，不容任何势力介入我们与上帝之间。我们必须留意上帝所准许照射在我们道路上的亮光；我们必须在整个天庭面前证明我们赏识每道光线，我们也必须将这亮光反照别人。我们必须为自己的感化力向上帝负责。即使我们被迫似乎孤立，然而实际上我们并不孤独，因为有基督与我们同在，要激励我们，加添我们的力量，并赐福与我们。他洞悉你心中一切的愿望，以及你心灵的一切目的。他说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）但愿我们都相信上帝必照着他所应许的成就。……

　　我们决不可容许自己的心思飘摇不定，无一定的归宿。我们晓得主迅即复临，因此必须本乎原则侍奉上帝，要坚若磐石地遵循顺命的道路，因为这才是唯一安全的道路。（《怀氏文稿》 1893年第51-甲号）

七月十七日　疏忽的危险

　　所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。彼后1:10

　　世界的救赎主曾说：“你们查考圣经。”（约5:39）其间阐明人类一切需要的丰富供应，并提示最强有力的动机以感化人悔改归顺。真理的寻求者可以在此研读，默念，并深深的感悟到良善仁慈的上帝曾经而且继续为他所作的一切。他必感到惊愕，自己真不应以漠不关心的态度对待所提供的不可思议的仁爱与赦免，因为上帝为救赎世人赐予了他所能提供的最大恩赐。然而如此伟大之爱的对象若忽视救恩，则上天也再没有为他们可作的事了。……

　　你需要研究，默念这些伟大的题目，以免自己漠不关心，而致心里刚硬，不愿依从奇妙救赎计划的条件，过度骄傲而不肯因感悟自己堕落的情形表示谦卑。……

　　主嘱咐青年与儿童要寻求真理，如同寻找隐藏的财宝一样，要感应并钦服凡使世人与神有连系的事物。……使徒问的好：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）

　　天使的权能不足以为我们赎罪。天使的本性，连同世人的本性，也不如上帝律法的贵重崇高。惟独上帝的儿子能奉献蒙悦纳的祭物。神亲自成为人的样式，担当了罪恶所激起的一切忿怒。这个问题──上帝如何能既公正而同时仍使罪人成义？──使一切有限的智慧感到困惑了。惟独一位神圣的人物能在上帝与世人中间仲裁调停。世人得救的这个题目是很可以费尽心思才能去研究的。……

　　我们不能向青年或年事较长的人说，你在这伟大的工作上并没有你自己当作的事。我们奉劝诸位要不住的努力。你们当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。（《青年导报》 1887年8月31日）

七月十八日　深厚的知识

　　人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。约7:17

　　我们愈勤恳地用心研究真理，真理的凭证就必愈显得清晰，而且我们愈亲近一切智慧之源的上帝，得与创造万物之主交往，我们的知识就必愈丰富，我们也必愈充分了解神圣的真理了。上帝已仁慈地赋予世人以各种心智的能力，这些能力应当敏慧地予以善用，俾使人有资格去查考并理解有关上帝圣德，圣言，和他的作为深厚的知识。上帝必为甘愿顺从的人开启他慈爱的宝藏；凡立志遵行上帝旨意的人必晓得这道理。

　　我们由于与上帝交往得以成为文雅，豁达，而高尚的人。上帝必向凡羡慕有关神圣事物之知识的人阐明隐藏的奥秘，是那些未蒙上帝圣灵启迪的人所不能理解的。……

　　圣父与圣子已付上无限的代价将救恩的伟大恩赐放在我们掌握中了。忽略救恩也就是忽略有关天父上帝所差来的圣子的知识。……

　　救赎计划的伟大与广博赋予计划以无可比拟的威严，然而惟有属灵的人才能识别，而且当我们沉思默念这计划时，其伟大性就愈益增显。仰望在十字架上受死的耶稣，晓得是因我们的罪才将这无辜的受苦者钉在那里，我们就存心惊叹与爱戴而跪拜在他的面前了。（《评论与通讯》1891年3月10日）

　　凡为要求更加明白真理而到基督面前来的人，就必得着。基督必将天国的奥秘向他们解明，那渴望明白真理的心必能明了这些奥秘。一种来自天上的亮光要照入人心灵的殿宇，这光也必显在他人之前，如同明灯照亮黑暗的路途。（《天路》第36面；中译本第13面）

七月十九日　属世与属神的智慧

　　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。林前2:5

　　我们这时代流行的精神乃是不信宗教和离道背教。世上所表现的风气乃是骄傲自大的作风。世人自夸开明，其实所谓之开明不过是最盲目的僭越行为而已，因为他们是与上帝明白的圣言对立的。许多人高抬世人的理性，崇拜世人的智慧，将人的意见抬高在上帝已显示的智慧之上。……大多数自称为基督徒的人，都不明了违犯上帝律法的极度严重性。他们也没有感悟到惟有靠赖基督的血才能获得救恩。……

　　在一班世人的眼中，虚妄的哲学和误称的所谓之科学，较比上帝的圣言更有价值。世人的得救毋需什么神圣的中保，这种意见也甚为风行。那被所谓有属世智慧之人建议要提拔世人的种种理论，竟为世人所信赖所依靠，较比基督和他使徒们所教导的上帝真理还多呢。（《评论与通讯》1892年11月8日）

　　主切望我们要各自查考圣经，以便认识这伟大的救赎计划，并照着世人蒙上帝圣灵所启迪的心思能及的程度了解这伟大的题目，并明白上帝的旨意。他也切望我们能略为领悟到那促使他赐下他独生子受死以便抑制邪恶的大爱，以致能从上帝的杰作身上除去罪孽的污染，并藉着基督所归给他们的义，使心灵超拔高贵，恢复原有的清洁。要使堕落的人类复原的唯一方法，乃是藉着那位与上帝同等，并拥有他一切特质的他儿子的恩赐。……

　　上帝已惠赐世人各种属性，藉以使我们能鉴识上帝，……虽然世人业已背叛上帝，并意图以其他崇拜的对象代替上帝，但仍只有真神上帝才能满足心灵的种种需要。（《评论与通讯》1892年11月8日）

七月二十日　真理的创始者与教师

　　……我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。约18:37

　　基督是一切真理的创始者。每一显赫的观念，每一智慧的思想，每一世人所具有的才能与天赋，都是基督所给予的恩赐。他并没有从世人借用任何新的意见，因为一切都是他创始的。但当他降世时，他却发现他所交托与世人之明亮的真理宝石，竟都为迷信与遗传埋没了。至为重要的真理竟被编入谬论的组织中，用以成全大骗子的狡谋。……但基督却将各式各样错误的谬论扫除一空。除了世界的救赎主之外，无人有权本其原始的纯洁宣扬真理，剥除撒但所累积而用以隐藏其属天之优美的谬误。……基督的任务乃是采取民众所亟需的真理，使之与谬论隔绝，宣讲时毫无世俗的迷信渗杂在内，以致民众可以本其固有的永恒价值接受真理。他驱散了疑惑的云雾，使真理得以显明，将清晰的光线照耀世人心中的黑暗。（《评论与通讯》1890年1月7日）

　　他口里所发挥的真理都披着新颖而有兴趣的象征，使之具有新启示的鲜明。他的声音从未显示不自然的声调，他的言论常带着诚恳自信的风味，与其重要性及接受或拒绝所含的重大后果相配。（《评论与通讯》1890年1月7日）

　　他邀请世人来学他的样式，因为他本是上帝律法活生生的代表。他是唯一以人的样式而能在有全国的人为证人中毅然站立，望着他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8:46）

　　他明知无人能指出他品格和行为上有任何的缺点。他那无玷污的纯洁，赋予他的教训以何等样的权威，赋予他的谴责以何等样的能力，赐予他的命令以何等样的权威啊！ ……他证实了自己就是道路、真理与生命。（《评论与通讯》1890年1月7日）

七月二十一日　圣经的中心题旨

　　于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。路24:27

　　在查考圣经时，有一项重要的中心真理当时常保持在心中──那就是基督和他的被钉十字架。其他各项真理所含的感化力和能力，莫不与这题旨的关系相配。惟有凭着十字架所发射的光亮，我们方能鉴别上帝律法的崇高性质。因犯罪而致瘫痪的生灵，也惟有靠赖我们救恩的创始者在十字架上所成就的伟功，才能得蒙赐予生命。基督的爱激励人在他的劳苦与牺牲上与他有分。所显示神圣的爱唤醒他们体悟到自己忽略作世上擎光者的义务，也激发他们作传道士的热诚。这真理也启迪思想，使心灵圣化。它必驱逐疑惑，激发信心。……何时基督和他救赎的工作被认为是全部系统的伟大中心真理，就必有新的光照耀在已往和将来的一切事件上。这些事件也就显得有新的关系，而且具有新的更为深切的意义了。（《怀氏文稿》 1890年第31号）

　　旧约圣经在记述种种预表与影儿方面确实是福音，正如新约圣经描述福音能力的展开一般。新约圣经并没有提供什么新的宗教；旧约圣经也没有提到一种要为新约圣经所取而代之的宗教。新约圣经无非是旧约圣经的进展和启明而已。亚伯是一位相信基督的人，并且也和彼得或保罗一样，靠赖他的能力而得救。以诺正如蒙爱的使徒约翰一样，也是基督的代表。……那位与以诺同行的上帝，就是我们的主耶稣基督。他那时是世界的光，也正如他现在是世界的光一样。（《教会证言》 卷六第392面）

　　现代真理的范围广阔，关涉深远，包含许多教理，然而这许多教理并不是分离而少有意义的项目；乃是以金线串连在一起的，构成一个完善的整体，有基督为活生生的中心点。（《信息选粹》 卷二第87面）

七月二十二日　你是否有意志力？

　　人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。箴19:11

　　有对于身体的义务，也有对于心灵的义务，而每一位属肉体的器皿都必须与上帝合作，力图履行这种种的义务。……不要甘心忍受一种无价值的塑造。青年人需要健全的学识，因为他们是为两种世界而生活。

　　要使真理适用于你自己个人的状况。你有自己的心灵，或要得救，或要沦亡。你有你自己的意志，但你的意志须顺服上帝的旨意。要决心不发怒，不自负，不急躁，不傲慢。假使你在这方面有弱点，就当谨防，好像人防护已折断的肢体一般。要留心注意自己的精神，不容易怒的精神征服了你。要慎重检点品格上的弱点，须知若坚拒屈从自己的软弱，则一切存在的邪恶都能予以克服了。急躁易怒，不怀善意，任性使气的毛病会使任何青年成为疯子。要保持自己的头脑清醒。回答温柔使怒气消退。罪恶若累次放任，……就可能而且必定增长。

　　不可因小事的微不足道而错估其重要性。这些小小缺点的一犯再犯，便累积起来有如钢条一般。那琐屑的行动，不谨慎的话语，若行之再三，便成为习惯，……而习惯则构成品格。……

　　要培养仁慈、温和、同情的心，而万不可称这些特质为懦弱，因为这一切正是基督的属性。要谨慎你自己的感化力。但愿你的感化力品质要如此纯洁芬芳，若有他人摹仿，你也不以为耻。

　　集涓滴以成江河，照样，集小事也组成人生。人生或为平静而令人感到愉快的江河，或为烦难困累的江河，不时涌出淤泥和污物。你在今生可将自己交付圣灵管训。由于圣灵使人圣化的功效，你必因此成长，愈久愈像基督。（《怀氏书简》1898年第46号）

七月二十三日　真理的立场

　　因这世界的智慧，在上帝看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”林前3:19,20

　　上帝圣言要作为我们的向导。对于圣言所含的真理，丝毫没有猜测的余地。但愿我们不要撇弃这万无错误的向导，而去寻求什么新奇的事物。……有许多这样的教理全无“经上记着说”作为基础。它们无非是世人的推测而已。基督在旷野应付撒但每一种试探，都是利用“经上记着说”这一句话，他既有这武器作为装备，就可以向仇敌说：“你到此为止，不得逾越。”

　　我们接纳任何人的主张意见，除非是与那位伟大教师的话语完全符合，则不论这人如何博学，都不能算为安全。有错误之世人的意见会提出来，要我们接纳认可，但上帝的圣言仍是我们所承认的权威，因此我们绝不可承认世人的教义，除非它具有千真万确的凭据，证明是与上帝圣言的教旨相合。我们当确实地明白自己是站在永恒真理的立场──就是永生上帝的圣言上。（《怀氏书简》1903年第25号）

　　要在公众面前和个人家庭中讲述真理，就是上帝圣言中的宝贵真理。我们所持有的信息，乃是要预备一班人在末日危险中能站立得住的。……真理必经得起所能加给它的种种试验。它决不致为撒但的诡辩所推翻。真理愈遭受攻击，则必愈明朗清晰地照耀出来。当我们看到仇敌活跃殷勤努力的表现时，我们岂不应决心努力，而以清楚确切的方式将信息传扬开来吗？我们岂不应当本着上帝的大能和圣灵挺身而立，接受并转授得自伟大教师的教训吗？……“耶和华啊，你是我的上帝；我要尊崇你，我要称谢你的名；因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。”（赛25:1） ……但愿我们都要自己碇泊在以色列的主上帝的话语上。（《怀氏书简》1906年第268号）

七月二十四日　上帝所钦定的署名

　　且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。结20:20

　　我们怎样分辨上帝真实的仆人，和基督所说将要兴起迷惑多人的假先知呢？只有一个试验品格的标准──那就是耶和华的律法。

　　以色列民用血在他们的门楣上署名，表明自己乃是属上帝的产业。照样，现代上帝的儿女也必带有上帝所钦定的署名。他们必使自己与上帝圣洁的律法完全和谐。有记号加在每一个上帝子民的身上，正如昔日有记号在希伯来人住处的门楣上一般，要保护他们避免那普遍的毁灭。上帝宣布说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据。”（结20:12） ……我们没有必要去受欺骗。……

　　撒但的爪牙已将大地作为舞台，演出莫可言喻的惨剧。自称为基督化的国家也在进行战争与流血的事。罔显上帝律法的举动已产生其必然的后果。现今正在进行的大斗争，并非仅为人与人之间的争斗。有生命之君站立在一边，作世人的替身与中保；而在另一边，却立着黑暗之君，和他麾下全体堕落的天使。……

　　在凡效忠于上帝和凡藐视他律法的人之间，将要进行剧烈的战争。教会已经与世界携手了。对上帝律法的尊敬已经推翻了。宗教界的领袖们现在正以人的吩咐当着道理教导人。挪亚的日子如何，现今的世界也如何。然而不忠和违法之风，难道要影响那班素来尊重上帝律法的人轻视他的律法，去与世上的权势联合图使律法归于无效吗？真正忠信的人绝不至被邪恶的潮流冲去。他们绝不至轻蔑侮辱上帝所曾分别为圣之物。试验将要临到每一个人。你是站在哪一边呢？（《评论与通讯》1900年2月6日）

七月二十五日　“古道”的安全

　　耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。耶6:16

　　任何地方都没有安全。撒但已经大有权势地来到世上，正在那班将要沉沦之人的身上施行各样出于不义的诡诈。凡不跟随基督脚踪而行的人，将要发现自己是跟随着另外一个首领。他们听从异声，以致不能辨别那位真牧人的声音。他们渐渐不留意一切的警告、谴责和教训。属世的智慧发生作用，以致去顺从世人的想像。他们多信赖属肉体的奋斗和策略，直到不知不觉地全然以自己的智慧、自己的发明为心满意足，并以自己所行的为然。

　　要深深的就饮于真理的泉源，仔细的研究圣言，因为主必藉着圣灵将真理的道铭刻在你的心内，以致你可以纯朴与热情将珍贵的圣言见证出来。“你们要靠主常常喜乐；……”因为耶稣欢喜接纳你，连同你的一切不完全之处和你的一切软弱，并认你为他的儿女。故此当信靠他。当以有规律的人生和敬虔的行为装饰我们救主基督的道理。“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑。”──这意思乃是不必过分挂虑──“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”这赐给每一信靠耶稣而将凡事都告诉他的人的，该是何等样的权利啊！“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:4-7）

　　当信上帝，不拘时局是怎样扰攘不安，你只要仰望那为你们信心创始成终的耶稣，就必在他里面得以完全。不问有谁倒退，要固守古道。要在至圣的信仰上根深蒂固，建立稳妥，作那为众人所认识所诵读的活的荐信。（《怀氏书简》1896年第147号）

七月二十六日　上帝的园囿

　　因为“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”……彼前1:24,25

　　假使我们的心思敞开接受上帝圣灵的感动，我们就可以从大自然界纯朴美丽的事物学得许多教训。我在拥挤的城市中感到很抑闷，因为那里眼目所能见到的只是房屋而已。花卉可作我们随时的教师，灌木与花卉不住吸受土壤和空气中的原质，以完成使我们赏心悦目的美丽蓓蕾与花朵，但它们却是上帝的传道者，我们也思念它们所给予我们的教训。

　　上帝也照样将他圣言中的珍贵应许惠赐我们。圣经有如上帝的庭园向我们开放，其中的应许也仿佛满园盛开的芬芳花卉。上帝特别要我们注意那适合于我们自己的应许。我们可以在这些应许中发现上帝的圣德，体悟到他对我们的爱。它们是我们建立信心的基础，是我们信心与希望的后盾及能力，并且藉着这些应许，我们的心灵要在上帝里喜乐，也呼吸到天国的芳香。他藉着这些宝贵的应许将那遮掩将来的幔子掀开，使我们得以瞥见他为爱他的人所预备的一切。……

　　我们不应对于这些应许粗心大意或视之为无足轻重。但要像我们检查可爱的花卉一般，……以它们的美丽与芳香来娱悦自己的感官，我们也应照样逐一详细地检讨上帝诸应许的各方面──体验其丰厚的性质，而藉以获得安抚、慰藉、勤勉，并增加力量。上帝为心灵所需要的抚慰已经作了充分的预备。主的应许适合于孤儿无友，贫穷缺乏，富足有余，生病痛苦，丧失亲友的人──凡凭着信心看出并握住这诸般应许的人，他们都能获致适切的帮助。上帝沿着我们坎坷人生的道路散布福惠，使之变为光明，因此我们也当以感谢的心情承受上帝之爱的慰藉与表示。（《评论与通讯》1887年10月11日）

七月二十七日　你属于哪一方？

　　凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。太10：32

　　真理，若要在人心中发挥其纯正的感化力，就必须在全宇宙面前，在未堕落的诸世界面前，并在世人面前获得承认。不可有人自以为能采秘密行动偷偷地作成自己得救的工夫，或承受福音所供备最微小的属灵福惠。主所命定的乃是公开地大丈夫式的承认他。“耶和华说，你们是我的见证。”（赛43:10）不信的人若非仰望基督化优美的品格，按照上帝原有的旨意──成为演给世界、天使和世人观看的一台戏，成为造在山上而不能隐藏的一座城，就不能在认识上帝和我们救主耶稣基督的事上获致有效的长进。

　　一个人将脚立在坚固磐石基督耶稣的身上作为他的基础，他便从诸般知识、智慧和属灵效能的源头那里得蒙赐予力量，俾使众人知道他是属于那一方的──是遵守诫命的。那飘扬在他头上的以马内利大君的旌旗，足以扫除一切的不确定，使众人都晓得我们是守上帝诫命，为耶稣基督作见证的。耶稣基督的爱具有一种激励人的能力。（《怀氏书简》1895年第128号）

　　有人问耶稣你是否上帝的儿子，他晓得若是肯定的承诺便是断定自己的死亡；若加否认，则他的人性便染上了污点。缄默有时，发言也有时。他在尚未公然受审之前并没有明言。他在给予门徒的教训中曾经宣称：“凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他。”耶稣在被诘难时，并没有否认自己与上帝的关系。在那严重的时刻，颇与他圣德的安危有关，而必须加以辩明。他在那种场合中留下了榜样，使人在同样的情况之下可以效法。他想教训世人：不可为了逃避痛苦或死亡而违背自己的信仰。（本会《圣经注释》卷五第1124面）

七月二十八日　暧昧的基督徒

　　你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。太5:14,15

　　但愿没有人想要将他的光隐藏起来。凡将自己的光隐藏起来、以致世人不能辨别他们和那行在黑暗当中之人的，很快就必失去一切传光的能力。这等人可以五个愚拙的童女作为代表，当危机临头，有人喊着说“新郎来了，你们出来迎接他”之时，（太25:6）他们终于觉醒发现自己的灯已经灭了，他们已经与属世的分子混合，没有为自己储备恩典之油。他们被平安稳妥的呼声安抚以致睡着了，并没有将自己的灯火剔净，经常燃着。他们既觉悟自己的黑暗，便央求人分油给他们，可是一个基督徒不可能将品格转让给另一个人。品格是不可以转让的。那班贪图安逸，爱恋世界，喜欢时髦而自命为基督徒的人，绝不能和那五个聪明的童女所代表的人一同进去能赴羔羊的婚筵。他们在恳求准许进去时，就有话告诉他们说：门已经关了。现在正是传光的时候。……

　　不可将享有现代真理之光视为无足轻重的事，而仍不确表自己的身份。纵使没有用言辞来表达，但以态度与感情而说“我的主人必来得迟，”也并非一件无足轻重的事。这种“平安稳妥”感的精神和影响已经侵入我们中间，而且那环绕许多自称相信基督即将来临之人心灵的气氛具有一种瘴气的性质，意图安抚那班我们若表示热诚与决心，坚立在自己职位上警告人我们的主迅即复临，便因而受感动的人们。……我们务须宣讲真理，我们务须以清洁稳定的光线将自己的光照耀出来，免得有些生灵因我们的光已掩蔽而致绊跌堕落。（《怀氏书简》1895年第84号）

七月二十九日　转送亮光

　　你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。太5:16

　　凡对于真理智识具有实际经验的人，都向上帝负有义务要转送这珍贵的亮光。……有的人要信服，并注意那以仁慈与亲切的心念向他们所说的话。他们必承认这真理正是他们所需要的，使他们从罪恶的奴役与属世原理的束缚中获得解脱。思想的题旨和活动的园地在他们的眼前展开了，这都是他们素来未曾体悟到的。他们在救赎主耶稣里面辨识了无穷的智慧、无穷的公平、无穷的恩慈──就是那为知识所测不透长阔高深的慈爱。他们瞻仰基督全备的圣德，思念他的使命、他的仁爱、他的恩典、他的真理，就心悦诚服；心灵的极大需要因而得以满足，于是他们便与诗人异口同声说：“我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”（诗17:15）他们认耶稣基督为信心与爱心的神圣对象。就他们而言爱世界的心，对属世财宝的崇拜，都已经终止了。

　　如此的生灵必将上帝的圣言据为己有。他看出基督所行的神迹，他的克己牺牲，他的在十字架上被举起来，都是为了他。他心里的言语必是：“他替我受死。他胜了死亡使我不至灭亡，我要信赖他为我个人的救主，享受那与上帝生命相似的生命。在他丰盛的恩惠中，我已获得与永恒同样持久的财富。”

　　世界不再是他研究的对象和他所崇拜的神了。他切慕有关圣言的知识，因其中含有他应时时寻求而且常常满足他心意的财宝──就是要凭信心寻求，要据为己有，并转送他人的充满宝物而取之不尽的矿田。他已经发现活水的泉源，救恩的井，可从其中不住地取水，而且水的供应不至减少。（《怀氏书简》1894年第47号）

七月三十日　有光赐予爱光的人

　　散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。诗97:11

　　基督已差遣他的圣灵在世上作他的代表，要将上天的援助给予每一饥渴的生灵。……我们现在正处于这世界历史最严重的时期，然而却有亮光照耀着凡肯行在光中的人。……

　　有许多人未曾享有亮光，他们也没有被定为有罪。他们因自己属世的愚昧而悲哀。他们发现没有一件称心如意的事物，却渴慕有关唯一真神上帝的知识。他们自己的心意中有关乎上帝的理想，也希望能寻见他。他已将亮光授托与他的子民，要分赐凡祈求亮光的人。他已涌流出他救恩的江河，以复苏凡渴望认识真理、力量与圣洁的人。我们对于这样的人应像保罗向雅典人所说的一样告诉他们：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”（徒17:23）上天的启示已临到世人，福音的真理也已经托付他们，因此他们负有严重的责任，要奉献上帝所惠赐的才能从事于将上帝介绍与人。基督说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3） ……

　　凡以基督的心为心的人都必“照着他所行的去行。”他们必遵照上帝的律法而生活为人，以基督为粮食，得与神圣的性情有分，并为真理兴起作活生生的守望者。他们必以正直的心念扬起声来说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。……”（林后6:17,18） ……

　　上帝要将光赐予喜爱光的人，他也将真理赐与凡寻求真理像寻求极宝贵之物，以便将光分赠与那些居住在死荫幽谷的人。（《怀氏书简》1895年第84号）

七月三十一日　容上帝管理你

　　愿主我们上帝的荣美归于我们身上。诗90:17

　　上帝甚愿你容许他管理你，以致你可以成为一个可爱的基督徒。主切望品格上一切先天后天的特质都要经过修枝刀的修剪。要定睛仰望耶稣，以致你可以感染他的精神，并怀存一切基督化品格的特质。于是凡与你交往的人都必认明你已经向基督学习了他的温柔、他的慈爱、他的亲切和他的同情心。除非你已拥有一个爱人而可爱的心情，切不可心满意足。你的话语要出自内心善良的实践，可以鼓舞，帮助，赐福，并吸引你四围的人。……他人也要感染你的精神。我们所撒播的种子必结出良善、忍耐、亲切和仁爱的成果，否则就必绝对的相反了。……

　　有许许多多的人需要再度地融化。务要恪守原则，忠于上帝，但不可显露什么品格上苛刻不和蔼的状态。上帝并不愿意你因显露油灰球似的个性以致招致蔑视，但他却切望你在谨守原则上要稳如磐石，而同时仍具有健全的圆活。要像主一样，心里充满恩惠与诚信。耶稣是廉正不阿而毫无玷污的，然而他的人生中却调和着温顺、柔和、宽仁、同情与慈爱。连最贫穷的人也毫无畏惧地要亲近他；他们不怕拒斥。基督如何，每一个基督徒也当力图如何。在品格的圣洁可爱方面，他乃是我们的模范。……

　　我们都当向基督学习作基督徒的实意。但愿我们向他学习如何使坚决、公义、廉洁、正直，配合无私的礼貌与亲切的同情。这样，品格就成为可爱动人的了。圣洁的荣美必解除嘲笑者的武装。……

　　人心必须接受神圣的洪流，而容它以慈怜与恩惠的丰厚江河涌流别人的心中。凡希望吸引生灵归向基督的人都必须是快活可爱的。（《怀氏书简》1895年第53号）