十一月一日 远避属世的娱乐
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约壹2:15
真基督徒绝不想要进入任何娱乐的场所，或参与任何他不能祈求上帝赐福的消遣。剧场、戏院、撞球场，或滚球场里绝对找不着他。他不会与那狂欢跳华尔兹舞的人混在一起，或放纵任何其他足以将基督从思念中驱逐的有蛊惑性的娱乐。
对于那班为这一类消遣辩护的人，我们的答复乃是：我们不能奉拿撒勒耶稣的名纵容这些活动。……且在想像中到客西马尼园去，看看基督为我们所忍受的痛苦。且看看世界的救赎主在超乎常人所能忍受的痛苦中挣扎搏斗，有全世界的罪压在他的心灵上。且听听那表同情的微风传来他的祷告：我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。（太26:39）黑暗的时辰已经临到。基督已经走进了他十字架的阴影。他必须独自饮那苦杯。他所曾经赐福安慰的全世界的儿女，没有一个在这可怖的时辰来安慰他。他被卖在一群嗜杀的暴民手里。他昏晕疲惫，从一个法庭被解送到另一个法庭。……那位原来毫无罪污的主，竟以罪犯的身份在髑髅地倾命而死。这段历史理应深深感动每一个生灵。上帝的儿子为要拯救我们，竟成了“多受痛苦，常经忧患”的。……惟愿那为救赎我们所作无限牺牲的感觉时时存在你们的心中，这样跳舞厅就必丧失它的吸引力了。
基督不但受死作我们的祭物，他的人生也当作为我们的模范。他凭着他的人性，完完全全，无瑕无疵，毫无玷污地立身处世。要作基督徒就是要与基督相似。我们整个的人──包括身、心、灵──必须纯洁，高贵，而圣化，直至我们反照他的形像，效法他的榜样。……我们毋须畏惧参与任何协助我们达成这工夫的职业或娱乐。然而我们却有义务要远避转移我们的注意或削弱我们的热忱的每一事物。（《评论与通讯》1882年2月28日）
十一月二日 永不失色的妆饰
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。彼前3:3,4
那仅形诸外的妆饰的美丽乃是肤浅而易变的；而且全不可靠。基督所吩咐他信徒采用的妆饰却是永不失色的。……
假使青年人将使自己外表动人所耗费的时间用一半来从事灵性的培养，那么他们在态度、言语和行为上将要显出何等的改变啊！凡真诚致力于跟随基督的人，对于自己的衣着必听顺良心的顾忌；他们必竭力迎合……主所明白指示的要求。（《青年导报》
1896年11月5日）
有许多人在衣着上仿效世俗以求具有感化力。他们虚掷浪费许多时间在研究种种妆饰这可怜必死之身体的时髦上。可惜他们在这方面却犯了可悲而致命的错误。假使他们想要具有救人的感化力，假使他们想要自己的人生表示拥护真理，那么他们就当效法那谦卑的模范。他们当以公义的行为显示自己的信心，使自己与世人之间的区别大为显然。言语、衣着和行为都当为上帝作见证。于是便有一种圣善的感化力广布在众人的身上，而众人也都要认明他们是跟过耶稣的。连不信道的人也要发现：相信基督即将复临也影响品格。……
人的外表乃是内心的指标。人心一旦为真理所感动，那时人就对世界死了，而且凡对世界是死了的人就不致因不信之人的嘲笑、愚弄和藐视便有所动心。他们心内必切望要与自己的主相似，与世俗分离。他们绝不效法世俗的风俗和时髦。高超的目标必常摆在他们面前，就是要荣耀上帝并赢得永远的基业，而一切属世性质的事物若与此相比就必显为不足介意的了。（《评论与通讯》1884年9月9日）
十一月三日 天天克己
所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。罗12:1
何以青年不肯从亚当的情形学得一个教训呢？他经不起上帝所施轻微试验的后果乃是可怖的报应。然而撒但竟有如此蛊惑人心思的能力，虽有这一警告的信号摆在我们面前，但许多人却仍然谈论宽容大度，而对于上帝的要求不必十分认真。……
我们所能献给我们天父的祭物，到底还是微不足道的。由于我们向上帝所负的责任，我们众人都有严重的义务，要将自己的情欲和食欲都置于明敏意志的控制之下。嗜好对于理解力的败坏，以及使属灵的穹苍满布云雾，已远较一切其他事物的成就为多。撒但藉着放纵食欲先使许多人的理解力麻木，然后他却以这班不节制的人为他试探的特别对象，使他们更远离顺从与圣洁的道路。那班蒙赐予珍贵天赋的人，若不看出天天克己的必要与作得胜者的意义，则势将损失永远的生命。……
许多人没有……一半所可能享有的精力，皆因放任食欲与贬低品格的习惯而引起疾病所致。青年人若严格遵守健康的规律，如同但以理和他三位同伴所作的一样，就能享有何等敏锐的理解力啊！他们该能怎样的免除痛苦，怎样更加容易履行自己的义务啊！他们灵性的热忱该要怎样的加强啊！并且藉着教训和榜样，他们该能怎样向别人更加多多行善啊！
……
上帝能将各样的恩惠多多加给你们。我们没有理由要求上帝的应许成就，除非我们先依从他圣言所显示的条件。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们、我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:17）你们肯如此行吗？（《怀氏文稿》
1878年第6号）
十一月四日 与不节制抗战
酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。箴20:1
我们身为基督徒的人都当毅然决然地维护节制运动。任何一等人都不致像敬畏上帝相信圣经的青年人一样，能有更多的成就，更为顺利的达成这一目的。在这个时代，我们都市中的青年人都当结合成为一支坚毅决志的军队，使脸面硬如铁石去敌对各样自私而危害健康的放纵。他们可能成为一股何等为善的力量啊！真不知他们能拯救多少人免于因参赴设有音乐和各样吸引青年的诱惑物的游乐厅园而致败德啊！不节制，淫荡，和亵渎神圣乃是姊妹。但愿每一位敬畏上帝的青年都武装起来向前线迈进。在每一提倡戒酒的誓约上你们都当签名。……但愿无人提出懦弱不成理由的托辞而不在戒酒誓约上签名。……
亚当和夏娃因不节制食欲而致损失了伊甸园。倘若我们要享受上帝的乐园，我们就必须凡事都有节制。难道有人因拒绝酒杯或多泡沫的啤酒杯而感到羞耻脸红吗？这种行为非但不是不名誉之举，反而是在拒绝放纵食欲、抗拒试探的事上为上帝服务呢。天使在观望着试探者和被试探者双方。犯罪既是无男子气概的，放任食欲也是懦弱、卑怯、败德之举：而克制食欲却是光荣的。上天至高的智者在注意着试探者与被试探者之间所正在进行的斗争。倘若被试探者避开试探，靠着耶稣的能力得胜，那时天使便欣喜，而撒但也打了败仗。……凡了解基督在旷野受食欲试探时所经历的大斗争的人，绝对不会以自己丝毫的感化力去支持不节制的行为。
耶稣为我们的缘故忍受了那惨痛的禁食，并在每一试探上战胜了撒但；这样就使靠着这次为世人替身和中保所获的伟大胜利赐予人的力量，而可能为自己、并为一己的利益而获胜。（《评论与通讯》1887年4月19日）
十一月五日 基督徒的竞赛
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。林前9:24,25
保罗在此提出一个显明的对比，要使那班自称为基督徒而常原谅自己自私的放纵，不肯藉克己和严格节制的习惯、将自己置于必能获胜之地步的人因所作微弱的努力而自感羞愧。凡报名参与公开比赛的人，都被那如若成功便可获奖的希望所激励所鼓舞。照样，也有奖赏应许给予基督徒，就是那尽忠赛跑到达终点的奖赏。……众人都赛跑，但得奖赏的只有一人。其他竞争想要获得易坏之佳冠的人，不论他们所作的预备是怎样的周全，不论他们所作的努力是怎样的诚恳坚决，总必注定失败。然而基督徒的竞赛却不是如此。……最软弱的圣徒若全然的认真，并为基督的缘故甘心忍受缺乏和损失，也必与那最强壮的一般同得永远荣耀的冠冕。……
我们若制造一些不自然的肉欲而加以任何程度的放任，便是违犯自然的定律，而其后果必至削弱体力、智力和道德力。因此我们也不适于作恒久，充沛，而有望的努力，像我们原来若忠于自然定律所能作的一样。倘若我们伤害身体的任何一个器官，便是夺取原来可以献给上帝的服务。（《评论与通讯》1881年10月18日）
使徒唤起我们注意这些古代竞赛中获胜所必须有的顾虑与劝勉。他也劝勉凡开始参与基督徒竞赛的人要勤勉努力以确保成功，同时他并向他们提出那按公义审判的主要赏赐给凡忠心跑到终点之人的荣耀冠冕来作为鼓励。……这冠冕并不是能坏的花环，而是永远生命的荣耀冠冕，要等待赐给凡跑尽基督徒路程并爱慕我们的主显现的人。（《评论与通讯》1881年10月18日）
十一月六日 作信徒的榜样
因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。多2: 11,12
倘若我们想承受永生，就有一番伟大的工作要作。我们须除去不敬虔的心和世人的情感，度公义的人生。……除了耶稣之外别无拯救，因为我们乃是藉着信靠他才得以接受能力作上帝的儿女。但这并不是转瞬即逝的信心，而是行基督所行之事的信心。……活泼的信心因表现牺牲精神及忠诚维持上帝圣工而得以显明。凡具有如此信心的人都置身于以马内利大君的旌旗之下，而与黑暗权势作有效的战斗。他们随时准备从事其元帅所命令的事。有话劝勉各人要“在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样，”（提前4:12）因为我们应在这罪恶的世界“自守、公义、敬虔度日，”表扬基督的圣德，彰显他的精神。……
凡与耶稣有联系的人，乃是与创造并维持万有的主合一。他们拥有一种能力，是世界所不能授予也不能夺去的。然而虽有伟大高尚的权利赐予他们，他们却不应单单因享福而沾沾自喜。他们既是上帝诸般恩典的管家，就应该为他人谋福。他们已受托拥有伟大的真理，“因为多给谁，就向谁多取，”（路12:48）有重大的责任落在凡接受现代信息之人的身上。他们要发挥一种吸引他人来就上帝圣言亮光的感化力。……我们确实是看守自己弟兄的人。……
倘若我们是真正相信耶稣的，就必聚敛荣耀的光辉，将光照在我们四周之人的黑暗路途上。我们要表扬我们救赎主仁慈的圣德，就必有许多人因我们的感化力而被吸引来仰望“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）（《评论与通讯》1888年3月6日）
十一月七日 上帝特选的子民
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。多2:14
那使上帝子民与一般宗教团体迥然有别的，并不仅在于他们的信仰表白，而在乎他们那可资效法的品格与无自私之爱的原则。上帝的圣灵在心中所发挥的强大而净化的感化力，贯彻于言语行为之中，使他们与世俗有别，并指明他们为上帝特选的子民。跟从基督之人的性质与品格必然与主相同。他乃是楷模，是赐给基督徒效法的圣洁全备的典范。……
那向义人所要求的克己、谦卑和节制，……正好与……那生存在这堕落时代之人的奢侈，破坏健康的习惯成对比。上帝已经指明健康改良与第三位天使的信息具有密切关系，犹如手与身子一样。无处可寻一个体格和道德堕落的原因，像忽略这一重要问题一样。……凡在饮食和衣着的事上违犯道德义务的人，乃是为违犯上帝有关永恒福利所定的条件铺路。我们的身体并不是属于我们自己的。上帝有权要求我们照顾他所赐给我们的住处，好使我们将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。我们的身体乃是属于造身体之主的，我们也有义务，应明智地学习如何以最完善方式保守他所赐给我们的住处，以避免它的衰败。假若我们因自我满足，因放任食欲，因衣前要仿照破坏健康的时髦，以求与世俗相符而致削弱身体，我们便成为上帝的仇敌了。……
上帝要求我们与他所赐给我们的恩相称。……我们为要承当自己的责任，务须立足于至圣至善的真理制度与进步所修筑的基地。（《评论与通讯》1886年5月18日）
十一月八日 胆敢与众有别
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。腓2:15
惟愿每一个人都为基督的缘故也为他自己灵命的缘故，远避与世俗，与世俗的习尚、虚荣及时式同化。要谨防那蒙蔽上帝圣洁诫命之世人的命令。贪爱娱乐的人是永远不会满足，而不住地渴望再次追求舞厅，戏院，或娱乐场合的刺激。上帝所赐给我们用以为永恒作预备的时间，千万人都将它耗费于熟读虚构的小说了。上帝所赐的智慧被败坏了，上帝的圣言也被忽略了，心思与灵性被剥夺所需要用以抗拒错误与谬论、习惯与风尚的道德能力，致使心灵不能欣赏基督的临格。……
当以非常关怀的态度、真诚地提出问题说：“我的心灵如何？我是否在以自己的习惯风尚与我的救赎主作对？”要自问说：“我是否将荣耀归与基督？我是否向这弯曲悖谬的世代显明我愿意为耶稣的缘故受羞辱？”
……自称为跟从基督的人是否肯致力向上，达到成圣的标准？与其作一个普普通通，卑鄙低劣，而有名无实的基督徒，毋宁可作一个属世之辈。要大胆脱离世俗而与众有别。要大胆卓然独立，因你爱耶稣胜似爱世界，喜爱公义连同逼迫，胜似不顺从连同属世的繁昌。靠着倚赖主耶稣基督而有的圣洁与全然的顺服，必加强心灵坚持福音的信仰与盼望。
耶稣说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）与基督联合乃是我们克胜罪恶的不二法门。我们在基督里生活，皈依基督，得蒙基督的支持，从基督领受滋养，就结出果子来与基督所结的果子相似。我们的生活动作都在乎他；我们与他合而为一，也与天父合而为一。基督的名在上帝有信仰的女儿身上得着荣耀。这就是圣经的宗教。（《怀氏书简》1895年第28号）
十一月九日 无限的权利
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……这人便为有福。诗1:1,2
凡蒙主赐福的人大享恩宠。……既然如此，你就当决定不拣选不敬虔的人作伴侣，因为他们必影响你去作那些不蒙上帝喜悦的事，使你不能享受他所赐的福。……
何时人若使自己的心意通向那班诱导他们犯错误的人，那便是随从恶人的计谋了。……他们是站在罪人的道路上，……再进一步便要发现自己毫不介意的坐在亵慢的座位上了。……怜悯、仁爱与和平的信息被轻蔑，那与这等人交往的人也必改变与他们相同，而成了轻视上帝怜悯的人。一个不敬虔之青年人的影响所及该是如何的远大，他在撒但的手里成了怎样为恶的权势，他的见解是怎样的为人所重视，他能造成多么大的悲哀、忧愁和痛苦，这情形实在令人触目惊心。……
那赐予上帝儿女的权利乃是无限量的──得与耶稣基督相联，他在全宇宙和诸未堕落的世界之间，受众心所崇拜，为众舌所颂扬；得称为上帝的儿女，得归在他的名下，得成为王室的一分子；得列身于以马内利大君、万王之王、万主之主的旌旗之下。最高贵的诸智者都听从他的话。……
为耶稣而作的最卑微的服务，乃是世人所能享受的最大的尊荣。天使原是纯洁圣善的，尚且听从他的话；难道我们竟受骗被迷去服事撒但吗？难道我们要拒绝不顺从他的要求吗？难道不要有论我们每一个人的话说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。”（《青年导报》
1886年10月20日）
十一月十日 欣然与耶稣同行
以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。创5:24
以诺生存在一个败坏的时代，那时道德的能力非常薄弱。污秽蝟集在他的四周，然而他却仍与上帝同行。他教导自己的心思专注敬虔──思念纯正圣洁的事物；他的谈话也都是有关于纯洁神圣的事物。他以上帝为伴侣。他与他同行，领受他的劝告。他必须应对与我们一样的试探。他所处的社会并不比我们现今所处的社会对义人更为友好。他所呼吸的空气满染着罪恶与败德，也与我们现在的一样，然而他却没有沾染上他所处时代流行的罪孽。故此我们也可以保持自己的清洁而毫无玷污，正像忠心的以诺一样。（《评论与通讯》1881年8月23日）
我们所处的时代乃是罪孽盛行的时代。末世的危机林立在我们的四周，而且因罪恶增多、许多人的爱心也渐渐的冷淡了。……时间的短促可算是一种动因，催促我们寻求公义并以基督为我们的密友。然而这并不是伟大的动机。其中含有自私的意味。难道要以上帝大日的恐怖时时摆在我们面前，而以恐惧强迫我们行善吗？不应该如此。耶稣是具有吸引力的。他满怀仁爱、慈怜与同情。他自愿作我们的朋友，与我们一同行走人生崎岖的道途。他向你说：我是主你的上帝；要与我同行，我就必使你的道路满有光明。上天的至尊者耶稣，甘愿提拔凡带着自己的重担、自己的软弱与自己的忧虑来就他的人，亲自与他们交往。他要使他们作他亲爱的儿女，最后并要赐给他们较比诸王的帝国更有价值的基业，和一顶较比那妆饰最崇高属世君王额头的更为丰盛的荣耀冠冕。……
我们有权利每生存一日都享受与耶稣宁静，亲密，而欣然的同行。（《评论与通讯》1881年8月2日）
十一月十一日 计算代价
因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？可8:35-37
主耶稣……扬起声来，要破除那蛊惑世人心思的魔力，并发出重大的问题，说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”……
疾病与死亡遍布我们的世界，而我们对自己个人的宽容时期何时候终止却一无所知。……如果现在就要交账，真不知有多少人要因上帝所赐给他们的宽容时期几乎全部用来侍奉自我而感到悲哀、悔恨、与痛苦啊！那有关灵命之永恒利害问题，都因无足轻重的琐事而致极度地忽略了。人的心意正如撒但所图谋的，忙忙于自私自利和无关紧要的琐事，时间则可能一去不返，而心灵却毫未为天国所准备。
有什么能与世人灵命的灭亡相比呢？这乃是每一生灵必须为自己作决定的问题──或赢得永远生命的珍宝，或因忽略以上帝和他的义为首要的唯一事务而致损失一切。世界的救赎主耶稣，……以悲痛的心情观望着那多数自称为基督徒却不侍奉他而反倒侍奉自己的人。他们几乎全不思念永恒的事实，虽然他唤起他们注意那等待着要赐予忠信而全心全意侍奉他之人的丰厚赏赐。他将永恒的事实摆在他们视域之内。他吩咐他们现在当计算作基督顺命而忠心之信徒的代价，并申明：“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”（太6:24）
他想要每一个人都体悟到自己的责任，因而在此世善用自己宝贵的时间，以致每日都能多结善果。这乃是凡活着的世人惟一有价值的目的──以无穷无尽的果效为目的去运用上帝所惠赐的一切天赋。（《怀氏文稿》
1890年第45号）
十一月十二日 摒除一切的偶像
耶稣说：撒但退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的上帝，单要侍奉他。”太4:10
“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）……干犯第一条诫命并非全在乎否认上帝的存在，或跪拜木石制成的偶像。许多自称跟随基督的人都违背了它的原则，然而天上的主并不承认凡将任何取代应由上帝独占地位之事物秘藏于心的人为他的儿女。就许多人而言，放纵食欲乃占上风，而其他的人则以衣着和爱好世俗占据心灵的首位。……
上帝曾经惠赐我们许多在今生当作宠爱对象的事物，然而一旦我们将原为合法之事行之过度，我们就成了拜偶像的人。……任何使我们的爱情转离上帝或削弱我们对永恒事物关怀的事物便是偶像。凡耗费上帝所赐宝贵光阴──以无限代价所赎买的光阴──为炫耀而装饰自己的家庭，或顺随世界的习尚和作风的人，不但是剥夺自己生命的灵粮，更是忽略将上帝当得之物归给上帝。如此虚耗以满足自私欲望的时间，大可用以获得有关上帝圣言的知识，用以培养自己的天赋，俾能向造我们的主奉献有理性的服务。……上帝不愿分占一颗分裂的心。倘若世界吸收了我们的注意，他就不能执掌至上的主权。倘若如此作风削减了我们对于上帝的忠顺，则在他的眼中看来便是拜偶像。……
“上帝是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）当我们的心和谐表示赞美造我们的主时，我们不但要以诗章、颂词、灵歌，也要以我们的人生来表达，我们要生活在与上天交往之中。……在心中和家庭中，在私下和公众崇拜中，都必有感恩之忱。这才是谓真实的敬拜上帝。（《青年导报》
1896年12月31日）
十一月十三日 人类组织中的经纬线
这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。可13:34
当上帝吩咐要在旷野建立会幕的时候，各人所当作的工都一一分派妥当了。……支搭和拆卸帐幕，在旷野里迁移地方，各人所当尽的职务也都有明白的规定。
基督原是拥有那百万余人之多的团体看不见的元帅，他们中间也毫无偶然、无规则的行动。各人在所派定的岗位上都必须井井有条，毫无迟延，严正精密的克尽厥职。这事对于教会，并对于每一为上帝所拣选在他伟大工作上有分的人，乃是一个重大的教训。无论谁都毋须去作别人的工作。各个人都当以精确而正直的心去从事那分配与自己的工作。在旷野行程中伟大教会的处理方式，也象征着直到世界历史终止，直到我们承继天上迦南时教会的处理方式。……
主需要各种各式的精巧工匠。“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11,12）……主的葡萄园各部门工作中的各个工匠，都需要具有因真理而成圣的头脑与心意，使他不但能了解自己所监督的一部门工作，也能明白该部门与伟大的整体所有的关系。工作者既全然献身与上帝，他们就必对那在看不见的神圣伟大工师手下工作的自己的弟兄表现上帝的爱。“因为我们是与上帝同工的。”（林前3:9）……
我们都是人类组织中的一部分，线与线交织，使织物的图样显示出来，成为一个完美的整体。……当成为上帝手中的线，好作成他所指定的图样。你绝不能处理你自己。（《怀氏书简》1893年第86──甲号）
十一月十四日 以天赋作买卖
按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。太25:15
分银的比喻……对凡具有理解力的男女老幼都有其本人和个别的用意。你的义务及责任乃是与上帝惠赐你的天赋成正比例的。……
当家主召唤他的仆人们时，他分配了各人当作的工。上帝全家的各分子都有责任使用他们的主的财物。每一个人，自最低微最卑贱的到最伟大最高贵的，在这义上，都是代理人，承蒙赐予才能，是他必须向上帝交账的。……灵、智、体的能力，感化力，地位，财产，情感，同情等都是珍贵的天赋，当用以维持主的圣工。……
但愿商人要以因自己的忠诚而将荣耀归给家主的方式来经营他的商业。但愿他将自己的宗教贯彻于所行的一切事上，将基督的圣灵显示与人。但愿机械匠作那位在犹太城邑中从事人生卑微劳役之主的殷勤忠信的代表。但愿每一以基督之名为名的人都如此的从事工作，致使凡看见他的好行为的人都将荣耀归给他的创造主和救赎主。……
凡蒙受福惠享有优越天赋的人，不应贱视那班较比自己天赋低微之人服务的价值。最微小的委托也是上帝所委托的。那一千银子由于殷勤的使用与上帝的赐福，就必加倍，那二千银子若用以为基督服务就必增加至四千；这样一来，最卑微的工具便可在能力与效用上有所增进。诚恳的意志，克己的努力，都为天上的上帝所鉴察，所赏识，所悦纳。……惟有上帝才能计量他们服务的价值，看出那致力为荣耀他创造主之人的毋远勿届的感化力。（《评论与通讯》1888年5月1日）
十一月十五日 小事上的宗教
主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’太25：23
基督说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）有人认为在小事上不必那么十分认真，然而这乃是撒但的欺骗。
自私乃是所有不公正和所有缺少忠顺的根源。……许多自称相信真理的青年因为居心虚荣，骄傲，放纵，与疏忽，致使他们轻率大意，在今世既不配度高贵优越的人生，此后也不合格享受将来的生命。……并不是每一个人都谨慎善用自己领受报酬的时间。凡徒然耗费时间或不善为利用时间的人，乃是夺取上帝之物。有些人……对于那些轻率而不顾时间不顾金钱的人倒具有好感，然而上帝却注意这些事的真相──是他必施报应的欺诈行为。
时间，天赋，与技能都当加以运用，并要使用到最完善的地步。……但愿每一个人都要忠于原则，犹如有无穷者的慧眼在鉴察着他。青年男女们，你们可以靠着上帝的恩典，再加上自己殷勤的努力，和坚决抗拒放纵倾向的意志，而按照你们的心愿造就自己。……
基督给世人留下了一个完全的榜样，但那班按自己所称之自由的作风去行事，在小事上渐次疏忽的人，不久就必显示与那唯一真实典范基督的榜样有很大的偏差。青年男女啊，你们是否愿意更加仔细而虔诚地研究基督的生平，以他的人生为你们的规范，为你们的标准呢？（《怀氏文稿》
1878年第6号）
实际的宗教必须贯彻于日常生活的低微职责之中。而且在履行这些职责时，你们也就形成那经得起审判考验的品格了。因此你们无论处于怎样的地位，担负怎样的职务，都当以高尚心地而忠诚地从事，认明全天庭都在那里观望着你们的工作。（《青年导报》
1897年1月28日）
十一月十六日 算账的日子
因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。太25:29
才干若予以善用，结果便是才干增加。“因为凡有的，还要加给他。”
……倘若天赋的恩赐没有当作上帝所交托的资金而加以重视与善用──若使之埋没在世俗、自私之下──这些原可造福人类的能力便渐次衰弱，而且因为世人不去寻求天上的上帝并尊崇他为这种种珍贵天赋的根源，他便蒙受了羞辱，结果他就截断了供应。为了增加，为了在认识我们的主救主耶稣基督的事上有长进，我们必须尽力使用我们的体力和智力。（《评论与通讯》1887年4月12日）
凡保留自己的才干以致腐朽，而不加以运用，不加以改进的人，绝不可以为如此行能减轻他们的责任，因为上帝必要我们为若与基督一同负轭、担起他的担子、日复一日多多学习他的柔和谦卑所能成就的善事负责。埋藏的银子和利息继续增加，因此埋藏自己的才干不但并不减少我们的责任，反而使之增加而更为强烈。
但愿属肉体的器皿要考虑这严肃的事实：算账的日子就在目前了，我们每日都在决定自己永远的命运将要如何。在检查每一个人的案件，按他所交托的才干作个别的处理。啊，那严肃的算账大日；那日必使许多人的脸面变青；那日许多人要听见有话向他们说：“你被称在天平里显出你的亏欠！”在那大日当账薄翻开时若显出“亏欠”来，真是一件可怕的事啊。……每一生灵将来永远的利害关系，都与那日所作的决定有关。我们将要享受莫可言喻的喜乐，或将遭遇说不尽的祸患与痛苦。……耶稣将要怎样喜爱酬答每位真诚的工作者啊！每一忠心履行义务的人必蒙受他所赐的福分。到那日他要宣告祝福说：“好！”（《怀氏文稿》
1895年第13号）
十一月十七日 运用我们的恩赐
……只是各人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。林前7:7
上帝所赐给他管家的非仅金钱而已。你所有分授与人的才干也是一种恩赐。你在言语上，在亲切同情的表现上，所分授与人的上帝的恩赐是什么？……真理的知识也是一种才干。有许多在黑暗中的生灵或者从你所讲的真诚的话语得蒙启迪。更有如饥如渴的心切望同情，因远离上帝而濒于灭亡。你的同情可能帮助他们。主需要你所说的话，就是蒙圣灵指示的话。……
一切基督徒首要的任务乃是以极恳切的祷告去查考圣经，俾获得那生发仁爱以致从心灵中摒除每线自私意念的信心。假使真理被接纳于心，它便好像酵一样发生作用，直至一切的能力都归顺于上帝的旨意。于是你就不能不像太阳一样发光了。……
一切天生的才能都当圣化，视之为珍贵的资质。这一切都当献与上帝，俾可为主效劳。一切社交方面的优点也是才干。不可用之以取悦自己，娱乐，或满足己心。……正确榜样的恩赐实在伟大。可惜许多人却使心灵笼罩着一种有如瘴疠的气氛。……
言语，知识，同情，以及仁爱的恩赐，可传授有关基督的知识。这一切的恩赐都当献与上帝。主需要这些恩赐，他也要求这一切。各个人都当在预备自己及他人心灵再度将自己一切才干献给上帝的事上有分。每一个心灵，每一样恩赐，都要奉献给上帝。人人都要在救灵的大工上与上帝合作。你所具有的才干都是上帝赐给你的，使你能与基督作有效的同工者。有许多的心灵在渴望同情，因缺乏上帝所已经赐给你要转授与他们的支援与辅助而濒于灭亡。（《评论与通讯》──补编1896年第152号）
十一月十八日 义的器具
不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罗6:13
主已赐给你可以使用的才干，而且你若照着他的旨意去运用这种种的才干，就必获得更多的才能与智慧，以及清晰的属灵眼光，得以了解他的圣工。你的心与眼必须注意他的出现，你的耳朵必须开通倾听他极微细耳语的声音。他创造了你的双膝；当用以跪下祈祷。他是你的力量。要凭着信心握住那看不见的主。要以福音当作预备走路的鞋穿在脚上，顺命地奔走他诫命的道路。你的舌头与声音也是上帝赐予你的才干，要讲述他生平的故事、他的教训、他的死亡、他的复活与他的升天。你的体力也当献与主，在战场上打那美好信心的仗，而以“经上记着说”战胜他的众仇敌。你的同情心与精力都是属于上帝的。当利用这一切荣耀你的救赎主。……
要时时念及你并非孤独无伴。主在垂顾着你所有的脚步。有警醒的天使在环绕着你。……天使是怎样的服事雅各，照样，他们也必服事主的一切谦卑悔悟的儿女。……
要举起手来，高而又高，握住一连串的信仰。要本着爱上帝和可怜受压迫之人的心行事为人，这样主就必作你的帮助者。“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）可贵的救主耶稣，永生上帝的儿子，就是那将天国和世界连在一起的梯子。他的神性握住上帝的宝座。他的人性接触大地。他血肉的膀臂怀抱了整个人类。藉着耶稣基督，天使所施仁爱、安慰、责备与光明的服务普及我们。应当感谢主，因他本为善，他的慈爱永远常存！（《怀氏书简》1896年第152号）
十一月十九日 合乎主用
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。提后2:20,21
主已分派各人当作的工。他照着各人的才能赐给各人，他的委托也是与各人的才干成比例的。……
但愿无人因自己没有更大的才干为主使用而悲哀。……不拘别人的工作如何，要以坚忍的心志克尽一己所能的。“我们各人必要将自己的事，在上帝面前说明。”（罗14:12）不可在心里想着或口里说着：“唉，恨不得我有一个更重要的工作！但愿自己能在这个地位或那个地位上！”要在你现处的地方尽你的责任。要在你的工作能为上帝发生最佳效力的地方，凭所交托你的天赋作最妥善的投资。……不可嫉妒别人的天赋，因为这并不会增加自己的才干，以便作成良好或伟大的工作。要在温和、谦卑和依靠的信心上运用自己的天赋，等待那算账的日子，这样你就无忧愁羞愧之理由了。……
今日的义务尚未忠信的完成，就休要企图从事某项伟大的服务。当负起日常的事务，要将卑微的天赋交给兑换银子的，郑重的体悟到自己有责任要正当利用上帝所赐给你的一切能力和一切思想。上帝向最卑微的人所要求的并不比最高贵的还少；各人必须按照基督给予恩赐的量度，欣然踊跃地从事所指定的工作。……上帝的教会是以才干各不相同之人组成的。我们犹如容量各不相同的器皿被安置在主的家里；然而却不希望小的器皿能容纳大器皿同样的量度。所要求的乃是器皿要盛满，并要按照自己的容量保存所盛之物。假使你忠心地履行自己应尽的义务，你便是一个得蒙悦纳的仆人，一件贵重的器皿。（《评论与通讯》1888年5月1日）
十一月二十日 当就地从事工作
就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。’太20:4
必定有一班人要进入田地参加收割的工作，而不指望在此世领取他们的工资。他们在来世必得着丰厚的报酬。也有一班男女因无所事事而听任自己的才智腐朽，……他们只要接受所在之地的工作，而尽力去做，就能从事非常高贵的工作，并在恩典与作工的才能上有长进。他们可以选出一些人──自己的邻舍──来，分派他们个人当作之工。……
主必调查我们怎样运用他所托付我们的才干。他已经付出他自己的血和自己的克己牺牲与受苦受难为工资，要获得每一生灵的欣然服务，作上帝的同工者。只要众人都体悟到自己对上帝有责任而敏慧地去运用所托付他们的才干，则将有何等的收益得因耶稣基督要献在上帝面前啊！那一千银子可能而且必然因运用而得以增多。那被视为最低微的天赋，最卑贱的服务，也可能触及人意感动人心，而为拥有更大才智的人所无法接触的。
现在，现在，现在乃是我们最有利于作工的时间。个人的拜访是大有价值的。要本着爱耶稣基督和爱世人灵命的心将真理传送到每一个家庭，要在你们所能接受的每一家庭中讲述真理。……要时时记着圣灵乃是工作者。为上帝工作的人并非孤独的。……
要本着坚忍，亲切，同情，多方祈祷的从事工作，须知爱所要成就的较比讲道为多。主耶稣在舍弃他的生命以拯救世界脱离罪恶的咒诅上，有意成就较比我们眼目迄今业已见过的更伟大的工作。圣灵正在等待着可藉以从事工作的媒介。……撒但绝不至时时战胜。器皿一旦都预备妥当要接受圣灵，上帝的圣灵就必沛降在教会的身上。（《怀氏书简》1897年第171号）
十一月二十一日 “在最小的事上忠心”
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。路16:10
实际为上帝服务与人生平凡义务──就是人生最卑微的职业，有直接的联系。我们当在上帝所安置我们的处所事奉他。他要将我们各人都安置妥当，而不是我们安置自己。也许我们一时服务的岗位乃是在家庭生活中，即或不是永久这样的话。既然如此，就当为所要从事的工作作准备，以便在为主的服务上可竭尽一己之所能。
主正在试验并考查我们，要看看我们是在用怎样的木料，或特质，建立品格。假使我们在日常细微的义务上显得无精打采、漠不关心、疏忽大意，我们就绝对不适宜为上帝承当任何其它的服务。……人在最小的事上既不忠心，若安置在较高负责的地位并付托更重大的责任，就必定会重复其不忠心的表现。……而上帝的服务也就必按随便的方式推进了。……
小事的重要性往往因其微小而致估计过低，然而小事或为善或为恶的影响却是非常大的。它们为每一个人提供了大部分实际生活的锻炼。它们也是人将天赋才干都归与上帝为圣的训练的一部分。在义务方面的小事上忠心，可使为上帝服务的工作者愈久愈反照基督的形像。
我们的救主乃是使整个人得以完全的救主。他并非人的一部分的神。基督的恩惠生发效力锻炼整个人的结构。他创造了这一切。他也救赎了这一切。他使心思、能力、身体，都和灵性一样得与上帝的性情有分，因此一切都是他所赎买的产业。人必须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他。这样，主就必在他圣徒的身上，就是在与他们有关的平凡属世的事物上得到荣耀。“归耶和华为圣”的字样要铭刻他们的身上。（《青年导报》
1898年4月14日）
十一月二十二日 规避者无存留之余地
耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’士5:23
这岂不是凡与上帝有联系的人都当向前来，显出自己鲜明旗帜的时候？是不是要显明一班男女当需要他们帮助时竟向后退，而一点也不表现关心，热忱，殷勤的努力？当车子十分艰苦地前进之时，那也就是每一个人都当用肩抵着车轮尽力向前推进之时，而不是站在后面发号施令，或控诉那正在用力推车的人，或批评他们一切所作的，因为这一切都没有按照他们的方式随从他们的意见。……但愿每一个人都竭尽自己一切所能的全力将车子向前推进。……
假使主要对待我们像某些自称为基督徒的人彼此相待的情形一样，那么，我们的日子就必艰难痛苦了。假使他要看待自私，犯错，或欺诈的人像我们彼此互相看待一样，那么我们将有怎样的结局呢？然而我真是欢喜，因为主并非世人。他宽容我们的欺诈行为、我们的自私、我们的与他疏远、我们品格上的瑕疵，并竭力教导我们，一再向我们传送满有怜悯、鼓舞、警告、谴责与纠正的信息，使我们得以在他面前采取正确的立场，而有他的仁爱、他的眷顾、他的福惠时时落在我们的身上。……
我们各人都有为主当作之工。我们是否要完成这项工作，我们是否要以毫无自私而肯自我牺牲的心愿，去努力建立他的事业，推进他的圣工呢？我已立志遵行上帝的旨意，为自己的脚修筑平直的道路，使瘸子不致歪脚。走路蹒跚而跛足的人已经够多了。……凡已拥有关乎上帝的知识并洞悉他作为的人，断不可自己跛足，而需要有人抬着他们。但愿他们都要上来帮助；但愿他们因遵行我们天父的旨意而得以灵性健壮，这样他们便可以帮助一切走路蹒跚而跛足的人了。……
惟愿我们都敏慧而诚恳地，以毅然决然与积极的态度从事工作，俾使我们都能蒙福并造福他人。（《怀氏书简》1888年第30号）
十一月二十三日 热诚事主
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。西3:2３,2４
主要人奉献自己的体力，你也可以善用自己的体力去从事所需要完成的工作，藉此显明你爱他的心意。上帝是不偏待人的。……
最卑微的工作也含有学问在内，而且众人若都有如此的见解，他们就会看明劳苦的高贵性了。无论从事怎样的工作，都当全心全意地去作；这样，既有愉快又有效能。世人在从事农业和机械工业上，可以向上帝证明他们欣赏他所赐体力与智力的天赋。但愿那受过训练的才能要用来设计工作改进的方法。这正是主所切望的。任何一种必须作的工作，其中都含有尊荣。……
“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”（可12:30）上帝所切望的爱乃是表现在心的服务，灵的服务，和体力的服务上的爱。我们不宜在任何为上帝的服务上显为发育不全的。凡他所借给我们的，都当敏慧地为他而使用。……需要以智慧与受过教育的才能在农事、建筑和其他各个部门设计出最完善的方法，使工作者不至于徒劳无功。……
每一位工作者都有义务不但克尽他的体力，更应奉献他的心思和智力以从事其所担承的工作。……你们因为自己并无决心进行改良，而甘愿一成不变的从事错误工作的方式，反之，你们也可能培养自己的能力以克尽最完善的服务，这样你们就必发现处处都需要你们。众人都必照着你们实际的价值重视你们。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”（传9:10）“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服侍主。”（罗12:11）（本会《圣经注释》
卷五第1112面）
十一月二十四日 “你们各人的重担要互相担当”
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安的去吧！愿你们穿得暖吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？雅2:15,16
任何对于缺乏之人以及对于痛苦之人所忽略未尽的义务，也就是忽略对于基督在他圣徒身上所当尽的义务。当众人的案件呈到上帝面前以供检查时，绝对不会问他们自称的信仰如何？而是问他们作了一些什么事？他们是否行道？他们是否专为自己而活？或者他们是否致力行善，作亲切的服务，爱人胜似爱己，克己以加惠他人呢？假使记录证明他们的生平就是如此，他们品格所显的特质乃是温柔、克己、慈善，他们就必听见基督那有福的保证和祝福说：“好！”……
我们属灵的能力与福惠，必与我们所行仁爱的工作与善举成正比例。使徒嘱咐我们：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6:2）遵守上帝的诫命乃要求我们行善，克己，牺牲，热心维持他人的福利。单靠行善并不能救我们，但若无善行我们就绝不能得救。等我们尽了一己之所能作的以后我们只当说：我们所作的原是分所应作的，我们充其量只能算是无用的仆人，不配领受上帝最微薄的恩眷。必须有基督作我们的义。……
在我们的四周都有心灵饥渴，切望享受以言行显示的爱。友谊的同情和对别人真实温慈的关怀，必为自己的心灵带来从未经验过的福惠，也要使我们与我们的救赎主更加接近，他之所以降世的唯一目的乃是行善。我们也当效法他的人生。我们为基督作了一些什么呢？（《评论与通讯》1886年7月15日）
十一月二十五日 天上美妙音乐
王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’太25:40
基督向他蒙赎的子民说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们来看顾我；我在监里，你们来看我。”（太25:34-36）……
祈祷、劝告和谈话都是平凡的果实，往往仍留在树上，然而那显示在善行上，在照顾穷苦之人、孤儿和寡妇上的果实，却都是真实的果子，当赤身露体的有衣服穿，旅客在你的炉旁有安身之处，和在你心怀中仍有余地之时，天使便非常的亲近，并且在天上也有音乐的旋律应和着了。每一公平，怜悯，与仁慈的行为都使天庭响起佳美的音乐。天父从他的宝座上察看并将他们列入他至贵重的珍宝中。“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。”
……
我们的天父将掩饰着的福惠散布在我们的道路上，有些人不敢去触摸，惟恐损及自己的快乐。天使在等待着要看看我们是否欣然接受行善的机会──在等待要看看我们是否肯加惠于他人，使他们也好加惠于我们。主亲自使我们各自有别──有贫穷的，有富足的，有受痛苦的──以便使众人都有机会培养品格。上帝有意准许贫穷人仍然贫穷，好使我们受到试验和证实，并培养我们心里所怀藏的。（《评论与通讯》1886年4月20日）
每一向缺乏而受痛苦之人所行的善举，就如同行在耶稣的身上一样。当你们救济穷人，和向遭遇患难及被欺压的人表同情，并与孤儿为友之时，那便是使自己与耶稣有更亲密的关系了。（《评论与通讯》1886年4月20号）
十一月二十六日 光与福的通渠
他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。徒4:13
世人不能领悟神圣真理的优美、可爱、良善与圣洁。为要使世人了解这一切，就必须有一个通渠用以传达与世人。救主命定教会作为这样的通渠。……基督曾经将自己显示与我们，好使我们将他显示与别人。……
如果自称为基督徒的人都听从基督的话，则凡与他们接触的人都必认明他们是跟过耶稣学过他样式的了。……
单纯信靠赎罪之血能救我的灵命；而且我必须和约翰一样，唤起众人注意那除去世人罪孽的上帝的羔羊。耶稣已经救了我，但我却无物可奉献与他，而只能说：“自己手中无赎价，单靠主的十字架。”从来没有罪人全心全意地寻求救主而寻不见他的。……
我们可以充分要求那有福的保证：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。”（赛44:22）你“许多的罪都赦免了。”（路7:47）上帝大爱的光是多么的珍贵，多么的使人心旷神怡啊！罪人可以看着自己被罪恶污染的生命，说：“谁能定他们的罪呢？有基督已经死了。”（罗8:34）“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）那位使人痊愈的基督将新的生活原则栽培在人心灵之中，于是那种植物便生长结实。基督的恩典不但赦罪，更是使人得洁净，并使世人配进入圣洁的天国。我们要在我们主耶稣基督的恩典和知识上有长进，直到我们长大成人满有基督长成的身量。唉，惟愿我们众人都达到上帝在我们面前所树立的崇高标准，不再作灵性生活的侏儒！倘若我们能照着上帝所企望于我们的作擎光者，则专有何等善行的光辉反照于世界啊！（《评论与通讯》1891年7月14日）
十一月二十七日 重申基督的邀请
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。启22:17
耶稣说：“……听见的人也该说来。……”
凡心里痛悔的人都必接受天来的信息，并重述天使的话语。这乃是凡听见神圣邀请之人都当从事的工作。耶稣向撒玛利亚的妇人所讲的话是与他向我们众人所讲的一样：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。……我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:10-14）
耶稣基督所讲的话，要为一切相信他话的人所重述。凡心里有真实信心的人必以为在黑暗中的生灵所作的努力证实自己的信心。……他们必讲述警告、劝勉的话语，也要向那班企图以世上山谷中低下的水解渴的人指出黎巴嫩的雪水。上帝呼唤凡置身于他血染旌旗之下的兵士要从事工作。他必以神圣的能力为他信使的衣着，致使他们可与凡行将沦亡的人有所接触。（《怀氏书简》1895年第84号）
基督已经为犯罪而多苦多难的世界开辟了一道泉源，并有神圣慈悲的声音发出，说：“来，你们一切口渴的生灵，请来饮。”你们都可以白白取生命的水喝。听见的人也当说：来；凡愿意的人也都可以来。但愿每一个生灵，连男带女，都要宣扬这个信息。这样，工作也就必推展到世界一切荒芜之处。经文必要应验：当那日，主要“在谷中开泉源，”“在沙漠开江河，”并且“你们必从救恩的泉源欢然取水。”（赛41:18;43:19;12:3）（《教会证言》
卷六第86面）
一系列活的见证人要将这邀请传遍全世界。你是否愿在这伟大工作上尽你一分子的责任？（指南 第18面）
十一月二十八日 取之不尽用之不竭的仓库
……使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。西2:2,3
基督说：“凡父所有的，都是我的，”“我与父原为一。”（约16:15;10:30）“我将国赐给你们。”（路22:29）主耶稣以一位掌权者与统治者的从容自然和确切自信的态度握住上帝永恒的宝座，将真神的冠冕加在自己的头上。他坐在上帝的右边，如同上帝一般享有无上尊荣，就是他在未有世界之前所有的荣耀。他也将他的恩赐分赐给凡凭着信心向他祈求的人。……
我们有一个取之不尽用之不竭的仓库，就是救赎我们的上帝慈爱的海洋。他已将天国资源的一切宝物都放在基督的手里，说：“这一切都是为人预备的，要使堕落犯罪的人确信我的大爱，……也确知我在为他的幸福行事，并要继续的行事。”人的幸福乃在乎认识上帝和他所差来的耶稣基督。为使这满归众善的伟大仓库有效可用起见，道便成了肉身住在我们中间。他将自己的宝血洒在每样的恩赐上。……那在差遣耶稣到我们的世界上所显示的上帝恩典，连他自己也无法再作更大的表现了。……在上帝只有一件不可能的事──那就是无力胜过他在向堕落的世人所显示之爱的恩赐的浩大。……
即使天父上帝降临我们的世界住在我们中间，自己卑微，掩蔽他的荣耀，使世人可以瞻仰他，我们所有关乎基督生平的历史仍必毫无改变。……我们要在耶稣一切所行的事上，在他所施的各样教训上，看见、听见，并从而认识上帝。在视觉、听觉和印象上，尽都是天父的声音和动作。
哎，可惜言语显得是如此的无能为力啊！因此我便禁抑而与约翰一同叹喊说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）（《怀氏书简》1895年第83号）
十一月二十九日 基督是我们所传的信息
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。林前2:2
我们所传信息的要旨应当是耶稣基督的使命与生平。要注意基督的屈辱、克己、柔和、谦卑，以致居心骄傲而自私的人能体悟到自己与典范之间的区别，而可能表示谦卑。……
人间的言语若属可能，就当用以形容上帝儿女所受的屈辱，而且当你看见他撇下他原与天父同享的光明荣耀的宝座以换取人性，不要以为已经达到极点了。他离开天上到世上来，并且在世上承担了上帝的咒诅作堕落人类的担保人。他原没有义务要如此作。他宁愿忍受原是世人所当受的上帝的忿怒。……他宁愿忍受残酷的轻侮、嘲弄、鞭打，与钉十字架。……“他……存心顺服，以至于死，”然而他受死的方式却使全宇宙惊愕，因为他竟死在十字架上。
基督并非不能感觉耻辱与污名。他为此非常感觉痛苦。他对此较比我们受痛苦要更加深切、更加敏锐，正如他的本性较比他代为受苦之有罪人类的本性更加崇高，纯净，与圣洁一般。他原是天国的至尊者，他原与天父同等，他原是天使天军的元帅，然而他为世人所忍受的死却较比任何其它死亡更加含着耻辱与不名誉。唉，但愿世人骄傲的心肠能体悟到这一点！唉，但愿他们能了解救赎之恩的意义，并致力学习耶稣的柔和谦卑！……
那位拥有天上地下所有的权柄之主的恩赐，都是为上帝的儿女储备着的。那极其宝贵的恩赐，甚至必须牺牲救赎主的宝血方能赐给我们的恩赐，那能满足心灵深处之渴望的恩赐，那与永恒有同样持久性的恩赐，必为凡像小孩子一般来就上帝的人所接受并享有。（《评论与通讯》1888年9月11日）
十一月三十日 “上帝本性一切的丰盛”
我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”启5:13
约翰在拔摩岛上看见上帝切望他要传给民众的一切事物。这实在是值得我们思念的一个题目。其中包含巨大而丰富的教训，就是全体天使现正力求传达的教训。无穷的智慧、无穷的慈爱、无穷的公平、无穷的怜悯──长、阔、高、深无量！无数的作家曾经写著描画基督的生平，圣德，与中保的工作，然而对于每一受圣灵感动的人，这些题旨却显得新颖而新奇，与属肉体的器皿的心思及精神相合。主耶稣曾经应许他所差遣的圣灵要使凡预备接受他话的人都回忆他所说的。在他复活之后，他启迪了他们的悟性，使他们可以明白圣经。直到那时为止，他们还没有了解圣经，因为拉比们传说的垃圾已将真理掩蔽使他们看不见真理了。
真理，如接受于心，就有不住扩大和新的发展的可能性。我们仰望真理，真理就必愈益光明；我们渴望把握真理，真理的高度与深度也必愈益扩张。这样真理就必提拔我们达到完全的标准，赐给我们信赖上帝的心作为我们目前工作的力量。我们亟需那在耶稣里的真理。……我们既身为他的代表和证人，务须全然了解这救人的真理，这乃是我们要以实验性的知识去明白的。
“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:14）这是一项伟大而实际的真理，是必须铭刻于心灵上的。最重要的是：众人都应当了解真理对于凡接受它的人的伟大和能力。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:9）（《怀氏文稿》
1898年第153号）
