十二月一日 高举髑髅地的主
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。约3:14,15
我向你指出髑髅地的十字架。我请求你思念那为你而作的无限牺牲，使你因相信耶稣基督而不至灭亡，反得永生。……我将耶稣指给你看。你可以安全的将心灵深处的思念交托与他。主耶稣曾经以无限的代价赎买了你。你也可以将自己的心灵交托耶稣照管。你可以信靠他作你的顾问。……当时时亲近上帝。他必帮助你。
但愿你确知你的光亮是从众光之源那里领受的。他是全宇宙伟大的光，也是全世界伟大的光。他必照亮凡生在世上的人。不要仅达成卑劣低下的标准。要培养像基督一样的温和。要达到最高的造诣，而从耶稣基督得到鼓舞。他是你的良友。你尽可以时时依靠他，发现他是诚信真实的。当你在极大的困惑中而受到伤害需要他的同情时，他绝不致从对面越过不顾惜你。你尽可以以赤子般的天真到他面前来。你也可以欢欢喜喜的来就近他。你当本着心中的每一欢喜盼望，每一在主的圣工上致力所获的成功，来仰望耶稣，并将一切的荣耀献在他的脚前。一切全在乎你存心谦卑的行事为人。要将耶稣的名字写在你的旌旗之上，而绝不可贻羞自己的标旗。
整个天国已在基督耶稣里赐给我们了。……唉，但愿你向他奉献心中最佳美最圣洁的服务，藉以将荣耀归与他！他会为你舍命。那曾如此行的是谁呢？就是上帝独生的爱子，也是在没有世界之前与上帝原为一的那一位。
要举起你的旌旗，高高举起，绝不容它拖曳于尘埃之中。要赞扬耶稣。要高举髑髅地的主，高而又高。（《怀氏书简》1896年第147号）
十二月二日 现在是发光的时候
兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。赛60:1
我们现在需要兴起发光，因为我们的光已经来到，耶和华的荣耀也已经发现照耀我们了。我们没有时间谈论自己，没有时间去效学那一被触动便畏缩的含羞草。我们的效能全在乎耶稣基督。我们是否要谈论信心呢？我们是否要谈论那荣耀的盼望，谈论那为每一生灵供备的耶稣基督丰满而全备的公义呢？……
全宇宙都在关怀着上帝忠心遵守诫命的子民，他的慈爱也为他们而施展。我们所必须信靠的乃是上帝。……全世界都在上帝的掌握之中。我们有上帝在我们的这一边。全天庭都在等待期望着我们与之合作。主乃至上。既然如此，我们何必害怕呢？主是全能的；我们何必战惊呢？上帝往昔曾经拯救了他的子民，我们若靠着他的能力兴起往前走，他也必作我们的帮助者。
圣经，惟有圣经要作为我们的避难所。上帝就在他的圣言中。“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”这为我们就够了。“有许多人，因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”（赛53:11）假使上帝伟大而仁慈的心因他拯救生灵的使命所获的效果而得以满足，我们就当喜乐。但愿我们要以空前的劳碌去从事工作。但愿我们将自我置于一旁，并凭着信心握住耶稣基督。但愿我们要将他作为那全然可爱而在万人中为首的主显示于世界。
“此后，我观看，见有许多人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”（启7:9,10）（《怀氏书简》1897年第138号）
十二月三日 黑暗世界中的光
看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。赛60:2,3
黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，故此我们应当怎样热切地盼望神圣的教导者出现，引导我们走在真理与公义的道路上。上帝曾经在不同的时间，互异的地方，以各种的方式向世人说话，然而世人的愚昧却愈来愈加深。我们必须以更确定的话语述说真理，以便能向世人传达有关上帝的知识。基督徒与属世之辈间的区别必须更加明显。圣经必须在我们中间成为一部更为卓越的书，而殷勤注意的查考者必须以辛劳的努力去寻找隐藏的珍宝。世人的金言，谬论的教理，虽然为自称讲解上帝圣言的专家所提倡，也务须摒弃，因为这一切都是有意要遮掩真理的。……
犹太人背弃了那为诸先知所预言要来的弥赛亚主耶稣，而且他们始终未能认明所废弃之事的结果。基督教界在使上帝的律法失效上，在因厌弃而离弃真理上，就转离了基督，并显明了他们不习惯注重自天而来的真理。黑暗好像柩衣笼罩了全世界。现在不是在信仰上发生软弱或多病的时候。现在也不是容许世界使上帝的教会改变信仰的时候。但愿凡已接受了光的人都要兴起发光。……
凡等候我们的主救主耶稣基督显现的人，绝不能和那些爱娱乐过于爱上帝、在娱乐和游戏场所寻欢取乐的人混在一起。他们既身为忠心的守望者，就必须宣扬警告说：“早晨将到，黑夜也来。”（赛21:12）（《怀氏书简》1895年第84号）
十二月四日 赐予神圣能力的保证
但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒1:8
当五旬节的时候，那位无穷者的主在能力中将自己显示与教会。他藉着他的圣灵从高天而降，好像一阵大风吹过充满了门徒聚集的屋子。忏悔的言辞及认罪的话语与那因罪恶得蒙赦免的赞美诗歌相和。感谢和预言的话语也听到了。全天庭都在俯伏要景仰并崇敬那无从比拟而不可思议之爱的智慧。
使徒与门徒都惊愕不已，并叹喊：“这就是真爱了。”他们握住了所惠予的恩赐。他们的心充满了如此丰盛，如此深厚，如此远达的仁慈，以致催促他们往地极去作见证说：我们断不以别的夸口，单夸我们主耶稣基督的十字架。他们充满热切的愿望要使该得救的人加入教会。……
门徒们怎样充满圣灵的能力出去宣扬福音，现今上帝的仆人们也当照样出去工作。在我们四周都是庄稼已经熟透的田地。这些田地都当去收割。我们都当从事这样的工作，心里充满毫无自私的愿望，要将恩典的信息传给处在谬误与不信之黑暗中的人。上帝必激动信徒的心，将他的圣工推展到遥远的地区去。……
主上帝本着永恒的保证，要供给能力和恩典与每一因顺服真理而得以成圣的人。那位曾蒙赐予天上地上所有权柄的耶稣基督，与他的器皿──就是那班日日分享“那从天上降下来”（约6:33）的生命之粮的热心生灵深表同情。地上的教会若与天上的教会联合，万事都能成就。（《怀氏文稿》
1902年第62号）
十二月五日 在危机中彰显基督
上帝啊，你从圣所显为可畏。以色列的上帝是那将力量权能赐给他百姓的。上帝是应当称颂的。诗68:35
时候到了，我们要蒙赋予那从上头来的能力。撒但和他全部邪恶的联盟，现正以不倦的警醒从事抵挡诸善。从未有过更强大的联盟组织，要消灭基督的教训和教理，撒播对于圣经为灵感的不信的种子。……
撒但现在正以他从下面来的权势，鼓励世人组织同盟与邪恶的团体，以抵挡光并抵挡上帝的圣言。无宗教信仰，天主教，和类似天主教等，现正逐渐与自称的基督教取得亲密而强有力的友谊关系。蔑视灵感，高抬得自所谓智者的人的意见，渐次将属乎世人的才能高举过于神圣的智慧与制度，以及所谓之科学高过那不可或缺之敬虔的能力。这一切都是末日的兆头。但愿凡相信耶稣基督的人……都要利用其发言的才能高举耶稣，作足能显扬，尊荣，并崇敬上帝圣言的见证。……福音在相信，听从，并实践圣言之人的不矛盾，圣洁，纯净的生活上所发挥的能力证实了它自己。
不可给世人留下印象，认为基督在你的心目中并无佳形美容，……也无美貌使你羡慕他。要照着他的真相将他显示出来──“他全然可爱，”“超乎万人之上。”（歌5:16,10）唉，只因自称为他信徒之人的属世思想，不顺从，不感谢，与不圣洁，他的荣耀是如何地暗淡模糊了！主耶稣是如何可耻地被置于背地暗中！他的慈怜、他的宽容、他的忍耐和他无比的仁爱竟是如何地被遮掩了，他的尊荣也因自称为他信徒之人的邪恶被蒙蔽了啊！……当高举耶稣。当谈论他的仁爱，述说他的权能，当使自我消逝在他本体的光辉和髑髅地十字架的大能大力中。（《怀氏书简》1893年第110号）
十二月六日 基督徒心灵的堡垒
我还有末了的话：你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。弗6:10
这事历代以来既都适用在上帝子民的身上，则对于必须时时应付这末时代黑暗权势最强有力地运行的余民教会，更是多么地适用。使徒有话发出历经各代直到这个时代，说：“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:11,12）
这些蒙上帝启示的话语是适合于我们的。尤其适合于凡在这弯曲悖谬的世代照耀如明灯而致力遵守上帝诫命的人。唉，这个时代对于我们中间曾经享有极大亮光的青年，该是何等的严重，何等可怖的严重，……致使他们的言语、精神与品格不至于误导他们所交往的人。……
“要拿起上帝所赐的全副军装。”（十三节）要以圣言为你的向导。要“拿起”它来。圣经所提供给你的全副军装已经全部预备妥当，可以随时拿起穿戴。“所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还要站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”（十三，十四节）
虚构的事实，仿造的圣经解释，传说的神话，处处都有提供，希望你相信。但需要运用非常的辨别力使束腰的带子始终是真理的金链。“用公义当作护心镜遮胸”──并非你自己的公义，乃是基督的公义。这乃是生灵的堡垒。我们既有基督公义当作前哨，就可以抵挡道德的黑暗，识透撒但爪牙的诡计。（《怀氏书简》1893年第60号）
十二月七日 愈照愈明
但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。箴4:18
教会历代所犯至大的错误，乃是在明了圣经真理的事上达到某一程度便停止了。他们在那里抛锚碇泊了。他们停止“向前迈进，”似乎说：“我们已经获得全备的光。我们不再需要了。”
……
主爱他自己的子民，甚愿导引他们在真理旌旗──就是在第三位天使的信息之下，一步一步的向前迈进。……在这末日的时期中，我们可享受以往各时代智慧与经验的裨益。属上帝的人、众圣徒和殉道者，都已为自己的信仰作见证，而且那有关他们经验的知识，以及他们为上帝所发挥的热忱，都已经活泼的启示传达于世界。……这种遗传的委托经由忠信的见证人汇集起来，以致那照亮他们关乎上帝之知识的明光，也可以照耀凡生存在这末后日子的人；而且当他们欣赏这光的时候，他们必前进到更大的光明中。……
“众光之源”仍然邀请我们前来吸受其光芒。光并没有置于跟从基督的人无从享受其裨益的地方。光也没有与世界隔开，以致再没有更多更亮的光，以更明晰更丰盛的光辉照亮凡已利用上帝所曾赐给他们光亮的人。
上帝的子民在这末日不可宁舍光明而选择黑暗。他们当寻找光，期待光。……光必继续以越照越明的光芒照耀出来，愈来愈清楚的显明那在耶稣里的真理，使人的心意和人的品格都得以改进，并使道德的黑暗──撒但所致力要笼罩上帝子民的道德黑暗──得以消散。……当我们接近世界末日时，就需要更深切更清晰的辨识力，有关上帝圣言更坚固的知识，活泼的经验，以及事奉他所不可或缺的心思与生活的圣洁。（《怀氏文稿》
1890年第37号）
十二月八日 他必再来
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启22:12
难道基督讲这话时是一位假先知吗？自从约翰听见这伟大的真理到现在，已经一千八百多年了，而主还没有降临作王。然而难道我们要放弃盼望他的显现吗？难道我们要说：“我的主人必来得迟”吗？（《评论与通讯》1888年7月31号）
“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临。”（犹14）……基督复临的要道在如此早的时期，就已启示与那位时常与上帝同行的人。这位先知敬虔的品格，乃代表凡指望升天的上帝子民所必须达成的圣洁身份。……
难道我们要说关于基督即将复临的要道，我们已经受骗了吗？……难道我们要说自己为准备作迎接他复临之子民所作的一切努力全归徒然吗？绝对不。……“要坚守我们所承认的指望，不至摇动……又要彼此相顾，激发”──疑惑，不信，与背叛？不，乃要“激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:23-25）
我们必须具有关乎圣经的知识，以致能追溯预言的系统，并……看出那日子实已临近，因此便以激增的热忱与努力彼此劝勉，更加尽忠。……要放弃我们的信仰吗？要丢弃我们勇敢的心吗？要存心不忍耐吗？不，不。我们绝不要想到这一类的事。……且看预言所列举的事项，曾经如何地应验而且现在正在应验着。但愿我们都要挺身昂首欢喜快乐，因为我们得赎的日子近了。这日子比我们初信之时更加临近了。我们岂不应耐心的等待，存心勇敢与相信吗？我们岂不应预备作在最后交账的日子能以站立得住的子民吗？（《评论与通讯》1888年7月31日）
十二月九日 主耽延的原因
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:8,9
自从一八四三年和一八四四年我为主工作以来，我便满心感谢主准许时日延长，以致能更圆满地作成那亟待完成的警戒我们大城市的布道工作。啊，我们明智的天父毫无保留地牺牲了他的独生儿子！他将他赐下给我们的世界，使世界得以藉着所作仁慈的预备，接受圣言──圣经的真理──而为他复临的大事早作准备。那原来使有信仰的教会因对他降临之时日的失望所感到的沮丧，反倒成为感谢耽延的理由了。现在上帝的天使正在为真理普及万国预备道路。
在各大城市，在大街小巷那里，有千万的人要听警告的信息。我们觉醒了吗？我们是否明白有一个世界正待警告？所有的城市，都当殷勤地去从事工作。我们务须觉醒起来从事一种伟大的工作。还有许许多多的人要听那给予行将沦亡之世界的最后警告的信息。我们再也无时日可以耽延了，因为撒但正在尽其全力要毁灭生灵。
我现在赞美上帝，因他有如此长久而怜悯的宽容。信息已经传送到许多的国家。它原是一种世界性的信息。要警告本国的都市，就有一番极勤劳的工作要做。我们曾经有机会将亮光送给千万的人，他们曾经在真理中欢喜快乐，并牺牲自己的时间与钱财在美国各地兴建医院与教堂。学校已经设立了，许多新的工作地区正在开辟中，在新的国家也是如此。有时工作似乎推进缓慢。……因为缺少圣灵，还有许多地区至今尚未听闻警告的信息。……天使在等待着要使已悔改的男女准备妥当从事这项工作，只要他们愿意将全心全性全意献给这项工作。我们再也没有可以耗费的时间了。（《怀氏文稿》
1896年第62号）
十二月十日 品格的彰显
她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。太25:10
但愿无人去效学那班愚拙的童女，自以为等危机临头才去培养俾在那时站立得住的品格、乃是安全的策略。要等到宾客被召请进来经过检阅之时才去寻找基督的义，已是太晚了。现在正是该披上基督的义──就是使你有资格进去参与羔羊婚筵之礼服的时候。在比喻中，愚拙的童女们代表祈求油、而没有照所求的得蒙赐予的人。这事乃象征那班没有藉培养自己的品格而预备妥当于危机临身时能站立得稳的人。这事好比他们到那邻舍那里去说：请将你的品格送给我，否则我就必灭亡了。那些聪明的童女无法将自己的油分给那行将熄灭之愚拙童女的灯。品格是不能转让的。品格也不可以收买或出卖；而是必须获得的。主曾经赐给每一个人有机会去获致公义的品格。……可是他并未准备什么方法，可使某一个人藉以将自己所培养的品格授与另一个人。……
日子将到，而且已经临近我们，那时品格的各方面都要因特殊的试探而致显露出来。凡忠心固守原则，凡操持信心到底的人，必定是那班在宽容时期以前经受试炼和考验而曾经证明乃为忠实，并照着基督的样式型成自己品格的人。必定是那班与基督有密切交往，靠赖他的智慧与恩惠而与神圣性情有分的人。然而绝没有人能将由衷的顺服和高贵的心意转让给别人，并以道德的能力补助他的缺欠。（《青年导报》
1896年11月16日）
但愿无人耽延预备的日子，以免在呼召发出说：“新郎来了，你们出来迎接他”时，你们竟如同愚拙的童女一般，显得灯里无油。（《青年导报》
1896年1月30日）
十二月十一日 警醒！警醒！警醒！
所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！可13:35,37
现在便是我们灵性的眼目连一片刻也都不可转离基督耶稣的时候了。他嘱咐我们的话乃是：“我对你们所说的话，也是对众人说，要警醒。”试问是否有哪一个自称为基督徒的不需要这警告，其内心不必时常警醒？务要保守你心胜过保守一切，时时加以警醒注意。……
要警醒防备仇敌阴险的侵犯，要警醒防范旧有的习惯和天然的倾向，以免它们发作；要强迫它们退后，并要警醒；如属必要，连一百次也要强迫它们退后。要警醒注意所有的思想，要警醒注意所有的计划，以免流于自私而专以自我为中心。总要警醒祷告，免得入了迷惑。要警醒看守基督以他自己的血所赎买的生灵。要警醒留意向他们行善的机会。
我们都像马利亚一样需要坐在耶稣的脚前向他学习，选择那永远不能被夺去的上好的福分。我们像马大一样也需要常常竭力多作主工。那较高超基督徒的成就，惟在乎多用双膝跪下作诚恳的祈祷。……若有一丝自私的根保留在心灵之内，当不防备之时或要发芽生长，因而有多人沾染污秽。（《怀氏书简》1894年第36号）
我们现在是寄居在仇敌之地。那从天上被驱除的曾带着大权柄降世。他正在使用各种可想像的手段与诡计力图掳掠生灵。我们若不时时警防，就必很容易的作他无数诡计的牺牲品。
我们都是管家，受我们已离开之主人的委托，照管他降临此世所要服侍的家庭和他所关心的事物。他已经返回天上，将一切交托我们管理，他也指望我们要警醒等待并预备他的复临。惟愿我们要忠于所托，以免他忽然临到发现我们都睡着了。（《怀氏书简》1903年第5号）
十二月十二日 当危险的日子站立得稳
万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。彼前4:7
一切的时兆都告诉我们万物的结局实在近了。业已应验的预言都成了历史的事实，清楚地说明了我们的位置。我们现在正立在永恒世界的边缘。……我们的主曾预告他的子民：末日不法的事必要增多，对于真实的敬虔要发挥一种麻木的作用。罪恶在我们的四周都可以看到，听到，也感觉得到。它似乎弥漫着整个大气层，并且影响自称为上帝子民之人的信心与爱心。要坚守基督化的正直颇不容易。事实上我们现代许多风行的基督教之所以存在，乃因并未遭遇逼迫。一旦有火炼的试验临到，大多数现在自称有信仰的人都必显明他们的宗教无非是空虚的形式主义而已。……
我们所处的时日实在是危险的日子。粗心大意，轻浮，爱好娱乐和自私的放纵，在许许多多自称为基督徒的生活中都显露出来。试问：现在是基督复临安息日会的信徒要丧失信仰而渐渐变为冷淡与形式主义者的时候吗？断乎不是！难道在上帝要因我们坚守原则而获得最大荣耀的此时此际，我们反倒要作叛徒吗？难道在这几乎能望见彼岸诸荣耀的现在，我们反倒要背离天国的吸引力吗？我们现正处于世界历史最重要的一段时期。我们可藉保守我们对于上帝的忠顺，为基督和真理作最高贵的见证。
真基督徒现在必较比以往更坚决地持守上帝的应许。他的心是在他曾经积攒财宝之处──就是天国那里。当正确的原则受蔑视被弃绝之时，那真诚忠信的人必显出至大的热忱和至深的爱心来；那时真理虽不受欢迎，但他们却必最坚稳地拥护真理。……
主即将降临。……但愿我们要贯彻始终；但愿我们的行为和自称的信仰相称。（《评论与通讯》1881年11月29日）
十二月十三日 天国公民的资格
那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启22:14
“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）我要为现在和永恒撒种。我的心饥渴慕义。我要我的生命藏在基督耶稣里，以致我所撒的种子将来有合宜的收获。我甚是挂念自己，因为每天，无论是在言语或在行为方面，我都是在那里撒种，或撒稗子或撒麦子。我切望或为一时或为永恒撒种。我生存在世的寿命几近限期，而将来收割如何呢？我甚愿安静稳定的信靠至高者。当我行走义务之途时，我曾经显著的蒙受他的眷顾。我切望像一堆全然成熟的禾稼下到阴间。我甚愿自己的心中毫无怨言；只有感谢之念常居其中。上帝的怜悯以及他的慈爱，都当如珍贵不可忘怀之物时时惦念，而不像随时随忘之物。我们既然曾经眼见他的尊严，就当高举并赞美他的圣名。我们乃是在圣山上与他同在。
每一刻的时间都是非常珍贵，且含有永恒关系之重要性的。我们正处于一个偏重外观的世界，而这种种外观有如所多玛的苹果一般愚弄并欺骗人。噫，主是怎样的看待那流行于我们这世界的奸诈与二心作风啊！假使我们不能穿透密云瞥见那公义日头荣耀的光辉，就可能会沮丧，然而耶稣还是活着。……
基督学校中所施的训育，必定要使教会依靠他所亲爱的主的膀臂。蒙主救赎的群众最后必唱诗歌凯旋锡安，有永乐加在他们的头上。全体天使天军也必因他们欢喜歌唱。然而我们作公民的资格究竟是什么呢？“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（《怀氏文稿》1896年第7号──甲号）
十二月十四日 历代的危机
哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。耶30:7
各种时兆的应验证明主的大日已经临近了。……危机逐渐地潜行而来。太阳在空中照耀，循行其常轨，穹苍也仍然宣扬上帝的荣耀。世人也照常吃喝，耕种，建造，嫁娶。商人也仍在作买卖。……爱宴乐之辈仍然簇拥前往戏院、赛马场和赌博场所。最高度的刺激盛行，然而宽容的时期却迅将终结，而且每一个案件即将作永远的决定。撒但看到他的时候不多了。他已安排他所有的爪牙在从事活动，以便欺骗迷惑世人，使之忙碌恍惚直到宽容的日子完结，恩典之门也永远关闭了。……
那“大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的，”（参但12:1）行将展开在我们的面前，而我们却将需要一种许多人因过于懒惰而不肯获致的经验。……现今当我们的大祭司正为我们献上赎罪祭之时，我们应设法在基督里得以完全。我们的救主甚至在思想方面也没有受迫而屈从试探的权势。撒但在世人的心中寻找立足之地；某种犯罪的欲望一经怀存，他便藉以施行他试探的权势。然而基督论到他自己却宣称：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”（约14:30）撒但在上帝儿子的身上却找不到什么能使他获胜的把柄。他已遵守他父的命令，因此撒但在他里面毫无可用以占便宜的罪孽。这乃是凡在艰难的日子要立稳的人所必须有的情形。
“我们的上帝要来，决不闭口；……他招呼上天下地，为要审判他的民，说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”（诗50:3-5）（《评论与通讯》1912年3月14日）
十二月十五日 安全的避难所
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。启3:10
上帝对万国都记有账目。……在这个世代中所显示对上帝的藐视，较比往常更甚。世人的傲慢无礼和不顺从，几乎已达到恶贯满盈的地步了。……上帝的圣灵现正渐次从地上收回了。当那怜悯的天使敛翼离去之时，撒但必定要从事他所久已切望要作的恶行。狂风暴雨，战争流血──这一切都是他所喜悦的，他也如此地去收割他的庄稼。并且世人要完全受他的欺骗，甚至要宣称这种种灾祸都是干犯星期日所遭致的后果。从素孚众望的教会的讲坛那里，必要听见有人宣称世界因没有按理遵重星期日所以备受刑罚。……
撒但必引进悦耳的虚谈，以适应一切不喜爱真理之人的心意。他要以愤恨的热忱去控告遵守诫命的人。……撒但宣称世界乃是属于他的，然而却有一个小小的团体抗拒他的诡计，并为那曾一度交托圣徒的信仰热切的争斗。撒但决心从事毁灭这一遵守诫命的团体。然而上帝却是他们保障的高台。他必为他们兴起旌旗抵挡仇敌。他对于他们“像避风所，”又“像大磐石的影子在疲乏之地。”（赛32:2）他必向他们说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（赛26:20,21）“并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:10）（《评论与通讯》1901年9月17日）
十二月十六日 等不多时
我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。赛26:20
等不多时，那现在酝酿中的暴风雨要猛攻这在罪恶中睡着的世界。……当大地要东倒西歪好像醉酒的人，当天势都震动，当耶和华的大日来临，有谁能站立得住呢？他们必以颤抖的痛苦目睹某一对象，并徒然地致力逃避。“看哪，他驾云降临；众目要看见他。”（启1:7）未蒙救赎之辈必向那哑口无声的大自然──他们的神──发出狂妄的咒诅，说：山和磐石，“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目。”（启6:16）
万物却忠于她的上帝，不听那狂妄的呼声。那未得报偿的仁爱现在却转变成为愤怒了。不容许耶稣洗除他们罪过的罪人现在东奔西逃寻找藏身之处，喊着说：麦秋已过，夏令已完，我们的心灵没有得蒙拯救！……
那对于蔑视他恩典之人显得如此可怖之羔羊的愤怒，对于凡曾经接受他的人却全然是恩典和公义、仁爱与福惠。那向埃及人带着恐怖和报复的愤恨而显得黑暗的云柱，在上帝的子民看来，却是光明的火柱。对于在这末后时日中主的子民也必如此。那对于遵守上帝诫命的子民的他的光辉与荣耀，对于不信的人却是黑暗。他们看出落在永生上帝的手里实在是一件可怖的事。那长久伸出有能力拯救凡来就他之人的膀臂，现在却大有能力在凡不肯到他面前来得生命之人的身上施行报应。上帝允许当恩典仍然绵延，当邀请的声音仍可听到的时候，能有人归向主。已有确切的预备要护庇每一个生灵，并保佑凡已遵守他诫命的人，直到忿怒尽行过去。（《怀氏书简》1896年第137号）
十二月十七日 至佳的种类指明
等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。多2:13
我们都是复临信徒。我们正在仰望我们的主救主耶稣基督的显现，而且我们也欢喜思念这事。我们确知所信的是谁，我们也毫无畏惧的愿意将自己的灵性交托他看守，直到那日。我们自认为复临信徒，一点也不感觉得有何羞耻。……
我们相信第四条诫命所论到的安息日，因为它既有明文的记载，也是我们宗教信仰的基础。但愿我们中间无人引以为耻。……我们决不承认任何世人会议的权威，乃要作更悠久的追溯，追溯到天上的会议。“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）我们只承认“耶和华如此说。”这乃我们的立场。一种未经“耶和华如此说”的教理或许为全世界所认可，但即使这样也不能使之成为真理。……如果我们愿意晓得前往天国的路途，那就必须研究圣经，而并非研究人造的理论或人为的假定。……我们丝毫不以自己的信仰──就是基督复临安息日会的信仰为耻，因为这是我们所能有的至佳的种类指明。我们现在正等候我们的主救主耶稣基督的复临。世人或许要嘲弄讥笑我们的信仰，但这种情形却不应使我们感到惊奇或恼怒。这种种的表现既不足以使真理变作谬论，更不足以使谬论成为真理。我们要毅然决然地以上帝的圣言为自己立场的基础。……
我们的心眼必须定注在那永恒的现实上，而世上种种的吸引物就必显露其真相来──是毫无价值可言的。……我们乃是寄居的，是客旅，都在等待，希望，并祈求着那洪福之望，就是我们主救主耶稣基督荣耀的显现。我们若相信这事并在实际生活上有所表现，那么这样的信仰与盼望将要激发何等活泼的行动；何等热切的彼此相爱；何等加荣与上帝的谨慎圣洁的人生；而且……在我们与世界之间将显出是何等的界限分明啊！（《怀氏文稿》
1893年第39号）
十二月十八日 常在准备中
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。太24:44
我们不能看透将来，因此我们往往感觉不安与不乐。然而上帝慈爱的最大凭证之一，乃是他隐蔽了明日要发生的事故。我们对于明日的无知，往往使我们在今日更加警醒更加认真。我们不能明晓将来的情形。我们最精密的计划有时也会显得不智与多有缺点。我们心里想：“但愿我们能晓得将来如何！”然而上帝却切望他的儿女要信靠他，随时准备前往他所引领去的地方。我们不知道我们的主要在天云中显现的正确时候，但他早已告诉我们，我们唯一的安全乃在乎随时的预备──就是常在警醒与等待的状态中。不论我们当前尚有一年，五年，或十年，我们今日总要忠于自己的委托。我们要忠心履行每日的义务，好像这日乃是我们最后的一日一样。
假使我们闲懒无所事事的等待，那就决非遵行上帝的旨意。他已分派各人所当作的工，而且他也指望每一个人都要忠信的去尽自己的分。……必须以前所未有的努力抗拒罪恶──抗拒黑暗的权势。现在的情形要求凡相信现代真理的人强力而坚决的工作。他们应该以言教与身教去传授真理。
假若等待我们的拯救者来临的时间显得长久，假若因苦难挫折并因劳碌疲乏，我们不能忍耐等到自己使命的完结，而有光荣退却战役的想法，但愿我们要记着──而容记忆抑止一切的怨言──上帝将我们留在地上要备经风暴与战斗，完成基督化的品格，更加认识我们的天父上帝，和我们的长兄基督，并为主效劳去救许多的生灵归向基督，以便我们得以欢喜快乐的心情听见有话说：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）（《评论与通讯》1881年10月25日）
十二月十九日 最后结账的日子
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。启20:12
圣经宣称：“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12:14）这事连疑问的影儿都没有。……罪或许能隐匿，否认，或向父母、妻子、儿女、同事掩饰起来。除了那班有罪行的人以外，或许无人对犯错误者存有丝毫疑虑，然而这一切在天上诸智者的面前却是赤露敞开的。最昏暗之夜的黑暗，一切骗术的秘密，都不足以从那位永在者的见知中遮掩一念之微。……
主看到亚当夏娃在取用那禁树之果，他们既自觉有罪就“藏”起来躲避他的面，但上帝仍然看见他们；他们无法将自己的羞耻掩蔽起来使他的慧眼看不见。当该隐杀了他的兄弟时，他想要否认他所行的以掩饰他的罪恶，但主却说：“你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。”（创4:10）……
凡没有悔改没有承认的罪都要保留在记录册上。这罪绝不致涂抹，也不致事先送审，俾用耶稣赎罪的血予以涂抹。每一个人累积的罪都必毫无差错的记录下来，而且上帝律法的洞察之光必审问每一暗中的秘密。那拒绝上帝怜悯之人定罪的程度，必与他们所得的亮光，所获的机会，以及对上帝在他们身上所有要求的认识成正比例。
那最后结账的日子正在我们的面前了。……
圣经提供上帝的律法为塑造人生与品格的全备标准。惟一遵顺其教训的完全模范乃是上帝的儿子，沦亡人类的救主。在他身上没有一点不义的污染，我们也奉命要跟随他的脚踪而行。（《评论与通讯》1888年3月27日）
十二月二十日 上帝的儿女啊，不要惧怕
我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。启1:17,18
被放逐到拔摩岛的约翰，……听见有声音说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。”“我是初，我是终。”（启1:8;21:6）约翰一听见这声音就心里惊愕，仆倒在地像死了一样。他担受不起神圣荣耀的景象。但这时却有一只手将约翰扶起来，而且他也记得那声音乃是他的主的声音。他的力量得以加强能承担得起与主耶稣说话。
那分散在各处的上帝的余民──有的在山寨中，有的被放逐，有的被人追逐，有的遭受逼迫──也必有同样的经历。当上帝的声音发出、他的荣光照耀的时候，当试炼终止、渣滓尽行炼净的时候，他们这才晓得自己是在那位以自己宝血救赎他们的主面前。基督对于那位在放逐中的约翰如何，他对于凡为耶稣基督的真道与见证而经受压迫的人必如何。……他们因逼迫的风暴曾逃往山岩洞穴中，但实际上乃是藏身于万古磐石里；在山寨中，在地穴洞窟里，救主要显示他的临格和他的荣耀。还有一点点的时候那要来的就来，并不迟延。他的眼目有如火焰穿透封闭的牢穴，寻索在那里隐藏的人，因为他们的名字都录在羔羊的生命册上。救主的眼目在我们之上，在我们的四周，注视着各样的困难，辨别各样的危险；并且没有他视力不能穿透的所在，没有任何他子民的忧愁与痛苦是基督的同情所不能达及的。……
上帝的儿女在初次看见耶稣基督的威严时必定恐怖战慄。他觉着自己在他至圣的临格前不能存活。然而有话向他说，正如向约翰所说的一样：“不要惧怕。”耶稣用右手按在约翰身上；他扶他从仆倒的地上起来。他也必照样对待一切忠顺信靠他的人。（《怀氏文稿》
1886年第56号）
十二月二十一日 披上了他的完全
小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。约壹2:28
耶稣降世并非要在罪恶中拯救罪人，乃要拯救他们脱离罪恶，并藉着真理使他们成圣；而且为要使他可以成为我们完全的救主，我们必须个人本着出自信心的行为与他连合。基督曾经拣选我们，我们也曾拣选他，而由于此一拣选我们便得以与他有了连合，并且从此以后我们便不再是为自己而活，乃要为替我们受死的主而活。然而这种连合惟有藉着不住的警醒才能维持长久，以免我们屈从试探另作选择，因为我们随时都能选择另一个主人，假使我们有此心意的话。与基督连合的意义乃在一切的思想与行为上总要选择他。……我们当视自己为基督家庭的构成分子，我们也当像可爱的孩子们跟随他。我们既然已蒙接纳作上帝家里的人，岂不应尊敬我们的天父和自己的家族吗？……
我们务须在自己心灵与仇敌之间建立一种不屈不挠的敌意，但我们却必须开启自己的心窍接受圣灵的能力与感化。我们切望摒除撒但的黑暗，有天上的光亮涌流进来。我们切望易受各样圣洁的感化，以致耶稣所发的最低微声音能感动我们的心灵。……于是我们就必欣然遵行上帝的旨意，而基督在父的面前和圣洁天使的面前就能承认我们是住在他里面的了。……
然而我们绝不会夸耀自己的圣洁。当我们获得有关基督的无玷污无限量之纯洁的清晰见解时，我们就必与但以理看见主的荣耀时一般有同样的感觉，说：“我……面貌失色，毫无气力。”（但10:8）我们绝不能说：“我是无罪的，”除非等到我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。然而我们若不断地致力跟从耶稣，我们就有站在上帝宝座前的洪福之望，毫无玷污皱纹等类的病，在基督里完完全全，披上了他的公义和完全为礼服。（《时兆》1888年3月23日）
十二月二十二日 在永恒世界的门口
这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。林前15:54
对于凡丧失今世亲人的人，那向他们开启将来永远生命之上帝的应许所产生的信心和盼望，该是何等的珍贵啊！他们的盼望可以持定那未来世界不能看见的事实。基督已经从死里复活作了初熟的果子。盼望与信心加强生灵的能力越过坟墓的黑影，全然相信当复活的清晨他们必出来享受永远的生命。上帝的乐园，蒙福之人的家乡！在那里群众脸上的泪珠都要尽行擦去！当基督复临“在一切信的人身上显为希奇的那日子，”（参帖后1:10）死亡必为得胜所吞灭，不再有疾病，不再有忧愁，也不再有死亡！有贵重的应许赐给我们说：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14）这应许对于凡爱上帝的人岂不是贵重而富有安慰的吗？（《评论与通讯》1887年10月11日）
耶稣的复活乃是一切在他里面睡了的人最后复活的范例。救主复活的身体，他的举止动静，他说话的语调，对于他的信徒都是很熟悉的。凡在耶稣里睡了的人也都必照样复活。我们要认识自己的朋友，正如门徒认识耶稣一样。他们生前虽会残废、患病、毁容，然而在他们复活光荣的身体上仍必完整地保留着他们各人原来的个性，而且我们也要在那闪耀着从耶稣圣颜所照亮之光辉的面容上认出我们所爱之人的相貌来。（本会《圣经注释》
卷六第1092面）
赐生命的主必在第一次复活的时候唤醒他所赎的产业，而且在那凯旋的时辰，就是那最后的号筒吹响，无敌军队出来迎接永远胜利之时未到之前，每一位睡了的圣徒都必蒙安全的保守，也必像珍贵的宝石一般护卫着，而且其名字一一都是上帝所知道的。（本会《圣经注释》
卷四第1143面）
十二月二十三日 为你预备的住处
你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。约14:1-3
当基督在坟墓里安歇之时，他的门徒便回忆起这些话来。他们反复思想，因为不能彻底明白其意义便哭泣流泪。没有信心与盼望来安抚这班伤心的门徒。他们只能重复他的话说：“我……必再来接你们到我那里去……。”
有住处已经预备了要赐给凡使自己顺服神圣律法的人。而且为使人类大家庭不致因撒但的试探而有所推托起见，基督已和他们合而为一了。那位唯一与上帝合一的主在肉身中按照律法生活为人，自己纡尊降贵度平凡工人的卑微生活，和他属世的父亲在木匠凳子旁劳力。他度了他向凡自称为他儿女的人所要求的人生。这样就断绝了撒但有力的论证，说上帝向人类苛求他自己所不愿经历的克己和顺服。……
耶稣向世人所求的无非是跟从他的脚踪而行。他原是天国的至尊者，荣耀的主，然而他却为我们的缘故成为贫穷的，使我们得因他的贫穷可以富足。他所留给我们的那几乎是最后的话语乃是：“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。”你们非但不要心里忧愁难过，反倒应该欢喜快乐。我降世原是为了你们的缘故。现在我在此的时日已经满了。从此以后我要住在天国那里。我曾经为着你们的缘故在世上作热心的工作者。将来我还要同样专心的为你们从事一项更重要的工作。我降生此世来拯救你们。我现在要去在我父的国里为你们预备住处。（《怀氏书简》1897年第121号）
这些话理应给予我们何等的安慰啊！且想一想基督现在在天国所从事的工作──为他的儿女预备住处。他切望我们要预备好去住在这些住处。（《怀氏文稿》
1901年第28号）
十二月二十四日 我们要见他的面
也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。启22:4
我们现在看不见上帝的荣耀，然而惟有在此世接待他，我们才能在不久要面对面看见他。上帝甚愿我们要保持自己的眼目专注视他，这样我们就可以无视于那属乎此世的事物了。我们没有……时间可以耽延不去作那使我们配见上帝圣面的预备了。……
惟有藉着仰望耶稣──上帝的羔羊，并跟随他的脚踪行，你才可以预备迎见上帝，要跟随他，将来就必有在上帝圣城的精金街道上行走的一天。那时你必得见那位脱下他的王服，放下他的王冠，而以人性掩饰自己，并降生此世担当我们的罪孽，以致他能提拔我们又赐予我们有关他荣耀威严之启示的主。假使我们现在将自己献上，而接受他的陶冶与塑造，预备好配在上帝的国里有分，将来就必面对面地看见他。
凡将自己的生命献上从事为上帝服务的人，都要永世无穷的与他同居。“上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21:3）……
他们的心意在此世都已献与上帝；他们曾经以全心全智侍奉他，如今他能将他的名字铭刻在他们的额上。“不再有黑夜……因为主上帝要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”（启22:5）他们并非像那班乞求该处位置者一般地进去，因为基督要向他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。”（太25:34）他承认他们为他的儿女，说：进来享受你主人的快乐。于是就有不朽坏的冠冕加在得胜者的额上。他们将冠冕脱下掷在耶稣的脚前。手弹着他们的金琴，使整个天庭充满着赞美羔羊之诗歌的妙音。那时他们“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。”（《青年导报》
1896年8月20日）
十二月二十五日 尚待揭露的奥秘
又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。弗3:9
许多人曾经试图要为保罗在此所提的奥秘下定义。但它涵义甚多，而我们对于上帝的仁爱、良善和怜悯的概念却异常有限。因为我们有关属灵事物的知识业己十分的微小薄弱，我们没有从光明升达更大的光明。主也不能向我们的悟性启明许多珍贵的事物。鉴于我们因自己的世俗和平凡所遭受的损失，颇有不少使我们谦卑的原因。……
上帝自从在伊甸园赐下应许以来，曾经藉着他的先知们启明他的奥秘。……然而还有许多的奥秘尚未启明。有多少被公认为真理的事物，到如今对于世人的心思仍是神秘难解的啊！天意的安排似是显得何等的晦暗不明啊！毫无保留的信赖上帝道德的政权，又是何等的属于必需啊！……“他的判断，何其难测；他的踪迹，何其难寻！”（罗11:33）
我们在属灵的造诣方面，现今尚未进步到足以明白上帝诸奥秘的程度。但等到我们组成天上的家庭时，这一切的奥秘就都必在我们的眼前显露了。……
我们既未曾搜集也未曾赏识那业已启示的有关永恒奥秘的资料，因此有些为上帝现今所保持缄默的资料，到那时大都要在解释中阐明了。天意的作为那时必显明清楚；靠基督之恩典的奥秘也要揭晓了。现在心智所不能了解、所难以明白的事，那时都必解明。我们将要在一切似乎无从解释的事物中看出秩序，在一切被保留的事物中看出智慧，在一切所赐予的事物中看出良善和仁慈的怜悯来。真理必要向人心思启明，毫不晦涩，明如指掌，而且其光耀也必势不可挡。人心必因欢乐而歌唱。一切的争论都必永远停息，一切的难题都获得解决。（《时兆》1897年3月25日）
十二月二十六日 上帝的慈爱得胜
耶和华作王，愿地快乐，愿众海岛欢喜！密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。诗97:1,2
爱的律法乃是上帝政权的基础，爱的服务也是上天所唯一悦纳的服务。上帝曾赋予大众以意志的自由，赐与世人有赏识他圣德的能力，因此具有爱他并选择为他服务的才能。只要受造的生灵仍然敬拜上帝，则全宇宙间都必和谐相安。在爱上帝的心居于至高无上之时，爱他人的心就必普遍盛行。既然没有干犯那为上帝圣德之写真的律法，天国的和谐也就毫无不协音之声的搅扰了。
然而“这话是从创世以来，显明这事的主说的，”（参看徒15:18）而且从上古以来，这恩典（不配得的恩典）的约即已存在于上帝的心意中。它命名为永远的约，因为救赎的计划并不是在人类堕落之后才拟定的，乃是那“永古隐藏不言的奥秘，……如今显明出来，……指示万国的民。”（罗16:25,26）
在那位在天上统治万有者的面前，过去与未来的奥秘都同样的敞开着，而且上帝在罪恶所造成的祸患与黑暗以及覆亡之外，却看到他那出于慈爱与福惠之旨意的完成。虽有密云与黑暗包围着他，然而公义和判断还是他宝座的基础。……藉着救赎的计划，有一种甚至较比世人的得救和世界的救赎更大的宗旨要完全。藉着那在基督身上所彰显的上帝的圣德，神圣政权的恩惠就显明在全宇宙之前，撒但的控告就被反驳，罪的性质与后果得以彰显，而律法的永存不朽也得以充分证明了。（《时兆》1893年2月13日）
那时罪恶的扫除净尽，必在那乐意照他的旨意行，又有他律法在心里的宇宙众生之前，证明了上帝的爱，树立了他的尊荣。（《历代愿望》764面；中译本第782面）
十二月二十七日 上帝旨意的完成
为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。弗3:10,11
我们应当考虑到基督的降世非仅完成人类的救赎，也非仅要使这小小世界的居民照着其分所应有的重视上帝的律法，而是要在诸世界之前证明上帝的律法乃是不可更改的，并且证明罪的工价乃是死。
这个题旨所含的意义，远超乎我们单凭一瞥所能了解的。唉，但愿人人都看明仔细研究圣经的重要性！许多人似乎都有这种观念，以为这个世界和天上的住处就构成上帝的宇宙。其实不然。蒙救赎的群众将来要漫游诸世界，他们大部分的时间要用于探查救赎计划的诸奥秘上。这个题旨历经永恒的全部时间，必逐渐地向他们的心思启明。那班凭着羔羊的血和自己所见证的道而得胜之人所要享受的权利，实属不可理解的。
我们必须各自与那堕落的仇敌争战。……要立即以战胜自我而开始作战。不可给魔鬼留地步。……当将你的全部感化力献给基督这一边。
当你仰望髑髅地的十字架之时，你就不能怀疑上帝的爱和他乐施拯救的心愿。他拥有无数的世界向他表示神圣的尊敬，而且他若容忍这个世界沉沦，天庭和整个的宇宙仍然照样快乐，但是他对于堕落之人类的爱却如此的伟大，甚至将他独生的爱子赐给他们，以便拯救他们脱离永远的死亡。当我们看明上帝对于我们的眷念和慈爱之时，就自当有所响应；但愿我们要将自己全部的能力都献给耶稣，以大丈夫的姿态为主而战。我们实在无力赔上自己的灵命；我们得罪上帝实在是不合算之举。生命，在荣耀之国里的永远生命，乃是值得牺牲一切的。（《评论与通讯》1886年3月9日）
十二月二十八日 那摆在他面前的喜乐
……他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。来12:2
基督在地上的工作，乃是要寻找拯救失丧的人。他虽然必须接受血的洗礼，虽然全世界之罪的重量都要压在他那无辜的心灵上，虽然有那莫可言喻之祸患的阴影时常笼罩着他，但他仍看见那经常摆在他面前的使命的成果。他仍然因那摆在他面前的喜乐而忍受了十字架的苦难，也轻看了羞辱。他忍受了这一切为要使有罪的人可以得救，使他可以得蒙提拔而成为高贵，并在他的宝座上与他有分。（《评论与通讯》1892年10月20日）
基督乃是神圣真理的创始者。他深知神圣之爱的长阔高深与丰盛，而是有限的世人所不能晓得的。他晓得罪人在他们不愿接受神圣亮光时所拒绝的福惠，在生灵拒绝上天的真理所将要遭遇的恐怖。……惟独基督洞悉凡叛逆上帝之人所拒绝接受的极重无比永远的荣耀。……
世人都被罪恶污染了，根本无法体悟到自己所怀藏之邪恶的可憎性。天上的至尊者因为罪的缘故受责罚，被上帝击打苦待了。我们神圣的替身竟自愿向正义之剑赤露自己的生灵，俾使我们不至灭亡，反得永生。基督说：“我将生命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10:17,18）……无论是地上的人或天上的天使，都无力偿付罪的刑罚。惟有耶稣才是能拯救叛逆之人的。（《评论与通讯》1892年10月20日）
那摆在耶稣面前的喜乐，乃是看见那因牺牲他的荣耀、他的尊贵、他的富足和他自己的生命而得救蒙赎的生灵。人的得救乃是他的喜乐。当所有得蒙救赎之人都团聚在上帝的国里，那时他必看见自己劳苦的功效，便心满意足了。（《教会证言》
卷二第668面）
十二月二十九日 基督劳苦的功效
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。赛53:11
那在上帝儿子经历辛劳牺牲的一生中支持他的乃是什么呢？他看到了自己“劳苦的功效，便心满意足。”他展望永恒的将来，看到那因他的屈辱而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。他的耳朵收听到赎民胜利的呐喊。他听到救赎的民歌唱摩西和羔羊的歌。（《使徒行述》
601面；中译本第501面）
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”当基督在我们世上的每一瞬间中，上帝都在一再地给予恩赐。那位无罪者基督为罪人作了无限无量的牺牲，使他们能蒙拯救。他以多受痛苦常经忧患者的身份降生，而他来所要服事的人却视他为受责罚，被上帝所击打苦待了。苦杯已放在他的手中，仿佛是有罪辜的，而且他已将苦杯喝尽。他担当了全世界的罪孽至死方休。……无准绳能测定、无量器能量度髑髅地的十字架所彰显的慈爱。……
在所忍受的每阵痛苦上，我们看到了父爱的沉痛。天父自己也因他为行将在罪孽中沦亡之世界所施无穷慈爱的广大而极其伤痛。由于所已作的牺牲，那永生的恩赐已经放在亚当每一儿女的掌握中了。（《怀氏书简》1911年第100号）
蒙基督救赎的人都是他的珍宝，他贵重而独特的财宝。“他们必像冠冕上的宝石”──“他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”（亚9:16;弗1:18）在他们的身上“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”基督认他子民的清洁和完全为他所受一切痛苦、屈辱和他慈爱的报赏，也是他荣耀的增补──基督乃是伟大的中心，从他放射出一切的荣耀。（《评论与通讯》1908年10月22日）
十二月三十日 永恒展开在我们的面前
他们行走，力上加力，各人到锡安朝见上帝。诗84:7
全天庭都以非常的关怀注视那班自称为遵守上帝诫命的子民。这是一班理应要求上帝诸般丰盛的应许实现，理应向前迈进，荣上加荣力上加力，理应从自己的好行为上将荣耀归给上帝的子民。……
我们已经领受了上帝丰盛的福惠，但我们切不可就此满足。我们要愈来愈多接受自天而来的神圣光线。我们要立在接受也能反照光的位置，将光的荣耀照射他人的路途上。……
我们需要深而又深的就饮于生命的泉源。……你尽可以作活生生的见证，说：“且听主为我的灵命作了何等的大事。”主也准备要赐予更大的福惠。他曾准许他一切的恩慈在摩西的眼前经过。他向他宣告自己的圣德，说自己是一位满怀怜悯的上帝──宽容而有恩慈，饶恕愆尤、过犯与罪孽。摩西要向以色列民表现这种品德，我们也要照样去作。我们当出去宣扬上帝的良善，在世人面前表现他实在的圣德。我们要反映他的荣耀。……但愿我们要在精神和生活上向人宣扬上帝的圣德，正如摩西向以色列民所行的一样。我们要接受他圣颜的光辉，满有同情与仁爱，而将之反照行将灭亡的生灵。
我奉劝你要继续去探寻上帝，继续就饮于活水的泉源。你尽可以像一棵树栽在溪水旁，叶子也不枯干。你尽可以满得滋润，可以有能力苏醒他人，施予他们恩惠与安慰。我现在爱耶稣，我也切望愈久愈益知道有关于他的事。我只是开始认识他，但那展开在我们面前的永恒必有更多关于他荣耀的启明，我们也必愈久愈益认识我们神圣的主。（《评论与通讯》1889年2月26日）
十二月三十一日 终于到家了
父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。约17:24
上帝的爱是无从限量、也是无可比拟的。他的爱无穷无尽。……当我们思念基督的尊严和荣耀时，我们便看出那鼓舞在十字架上为拯救一个沦亡世界所作牺牲的爱是何等的伟大。这个题旨要使众圣徒充满惊愕希奇历永世而无穷，既是这样，我们在此世岂不应沉思默念它吗？……
唉，敬虔的奥秘──上帝以肉身显现！我们愈试图了解这一奥秘，它就愈显得奥秘。这奥秘原是无从领悟的，然而世人竟容许尘世的事物遮断有限之世人所可能获得有关耶稣和他无比之爱的模糊见解。……我们怎能热中于一些属世的平凡事物，而对这副景象──就是髑髅地的十字架，那在上帝爱子死亡的事上所彰显的爱却无动于衷呢……？
这一切羞辱和痛苦之所以忍受的，乃全为将有罪而不知感恩的流浪者领回父家。那蒙福之人的家乡──我实在不能丧失它啊！假使我得蒙拯救得以在上帝的国里，我就必经常领悟有关救赎计划新的深奥性质。一切蒙救赎的圣徒都必要空前了解并赏识天父和他儿子的爱，于是那不朽的舌头就必唱出赞美的诗歌来。他爱我们，他为我们舍了自己的性命。那时我们要以已得荣耀的身体，已蒙扩展的才能，已获洁净的心肠，和已无玷污的嘴唇歌唱救赎之爱的丰盛。在天国里绝无受痛苦者，绝无必须致力说服使之相信永恒事实的怀疑者，也绝无须予以根除的偏见，但是众人却必易于感受那出人意外的爱。安息，感谢上帝，将有安息要归于上帝的子民，在那里耶稣要引领得赎的群众到青草地上，到那使我们上帝圣城欢喜的活水河流旁边。那时耶稣向他天父所献上的祷告：“我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，”就如愿得蒙答应了。（《怀氏书简》1890年第27号）
