10月1日 基督死时圣殷的崇祀废止
忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半．地也震动，盘石也崩裂。太27:51。
第二天，圣殿的院子充满了敬拜的人。……然而没有崇拜是在这种矛盾的气氛下进行的。喇叭、乐器、与歌唱者的声音，仍旧和以前一样响亮且清晰，但却有种奇异的气氛充满着每一件事物。一个接一个，询问所发生的奇异事件。目前为止，至圣所一向被看为神圣不可侵犯的地方。……
唯有大祭司才可每年进入一次。但如今，许多人显露出一种怪异且恐惧的脸色，因为这个间隔在众人面前敞开。在基督吐出最后一口气时，那用纯亚麻，深红与紫色线织成，既厚又重的帽子从上到下裂成两半。耶和华在此处与大祭司会面，以传达祂荣耀的处所，这个上帝认为神圣的地方，如今在众人眼前敞开──一个不再被耶和华看重的地方。
当时许多参加逾越节崇拜的人，没有再到耶路撒冷庆祝这个节期。真理的亮光要照入他们的心中，门徒要将那伟大教师来临的知识传达给他们。
百姓会照他们的习惯，带着病患和受苦的人，来到圣殿的院子，问说：“谁能告诉我们那伟大医师拿撒勒人耶稣的事？”许多人远道而来．为的是想聆听祂的教训……他们不会遭到拒绝。但如今他们被赶出圣殿的院子，耶路撒冷的百姓，一眼便可看出这种景象，这和基督在世的情形，真是有天壤之别。
在每一个角落，都有声音呼喊着说：“我们要基督，那伟大的医师。”一个没有基督的世界，不但对门徒和病患及受苦的人，甚至对祭司和官长们，前景都是一片黑暗。
犹太人的领袖，甚至是罗马的官府，发觉要应对一位死了的基督，比应付一位活着的基督还困难。百姓知道祭司钉死耶稣，于是纷纷问及有关祂被处死的事。祂被审问的经过，尽可能被保守秘密，但当祂在坟墓里时，祂的名字被千万人所传颂，而祂所受的那种侮辱性的审判，以及祭司与官长们的非人道作为，终于传遍遐迩。──《怀氏文稿》111,1897年（《公开文稿》卷十二，原文第417一419面）。
10月2日 世上的男女要为基督刚强站立
这人去见被拉多，求耶稣的身体……约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。太27:56-60。
对些有智慧的人来说，当祭司们受到催促讲解旧约圣经有关弥赛亚的预言时，他们企图自圆其说且加以捏造，并使他们发怒如狂。许多人的心目中，耶稣被定罪，是应验了圣经的话。……
约瑟是基督的门徒，过去因为害怕犹太人，而不敢公开表明身分。如今他勇敢的站出来，去找彼拉多要求基督的遗体。他是一位财主，所以在巡抚面前大有影响力。倘若他迟延了，那么救主的身体，便会和盗贼一同被埋在不名誉的乱葬岗上。
尼哥底母是一位主要的官长和拉比，也是基督的门徒。他曾在一个夜里来找耶稣，似乎怕人知道他心里的疑惑。就在那晚，他听见了一篇最重要的道理，（参阅约3章）那一番话刺穿了他的心灵。虽然受到那一番话的启迪，但他也没有公开表明与基督的关系。他是约翰所提到其中的一个人。“官长中却有好些信祂的，只因法利害人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。”但尼哥底母也曾尽他一己之力，多方维护基督。曾有一次，他反问祭司们说：“不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？”。……
尼哥底母在基督被钉死时，带来了没药和沉香，膏基督的身体。他曾目击祭司们残忍的虐待基督，他曾见证基督受羞辱时，表现的忍耐和上帝一般的威容。现在他更清楚的看出大祭司真正的品格，于是勇敢站出来，收殓一个被看为恶人，却是他救主的身体。因此，在基督受辱与受死时，他公开表明身分。
门徒们的希望，因基督的死而破灭。他们时常说：“我们素来所盼望、要膑以色列民的就是秘！”……他们聚集在阁楼上的房间裒，把门紧紧的锁上，深知他们所爱戴救主的命运，随时会落在他们身上。──《怀氏文稿》111,1897年（《公开文稿》卷十二，原文第419,420面）。
10月3日 黑暗之中时常出现一线光明
忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。太28:2。
倘若门徒在基督被钉和埋葬之后，不是顾影自怜的坠入悲伤之中，而是回想基督告诉他们的话，要他们为这段时间作准备，那么，他们将会在黑暗中看到一线光明，便不致陷入这么无助的失望中。
任何人来到坟墓之前，地大震动。那位自撒但堕落以后，取代其地位的天使，接受天父的差派，披戴属天的全副甲胄，在所到之处分开黑暗。他面貌有如闪电，他的衣袍洁白如雪。他的脚一踩到地面，地就因而震动。这奇妙的情景发生时，罗马兵丁正在从事那无聊的守卫，但他们能忍受奇妙的光景，因为他们要为基督的复活作有力的见证。
那天使来到坟墓之前，有如石子般的辊开那块大石，并坐在上面。天上的光辉环绕着那坟墓，天庭因众天使的荣耀而大发光明。然后他发出声音说：“你的天父呼唤你，出来。”于是耶稣步出坟墓，威严有如一位君王。那时有一阵胜利的欢呼，因为众天军正等待迎接祂，那位大能的天使，带领着众天军于约瑟那裂开的坟墓，在这位天上的大君前宣称说：“复活在我，生命也在我”之时，向祂低头下拜。
当基督在十字架上呼喊说：“成了”之时，发生了一次大地震，震裂了许多坟墓，因为他们在有生之年，忠心不二的为抗拒罪恶的势力作见证，并彰显了上帝的荣耀。如今，当这位赐生命的主，从坟墓出来并宣告：“复活在我，生命也在我”之时，他吩咐那些圣徒从坟墓里出来。当他们在世时，他们不惜牺牲生命，毫不畏缩的为真理作见证。现在，他们再次为祂作证，让他们从死中复活。基督对这些人说：他们不再是撒但的掠物，我已救赎了他们；我已从他们的坟墓中将他们带出来，作为我大能初熟的果子，在我所到之处与我同在，不再面对死亡或经历悲伤。──《怀氏文稿》115,1897年。
10月4日 “祂复活了！”
祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”路24:6,7。
安息日已经过了，抹大拉的马利亚在第二天清晨天还未亮的时候来到坟墓。其它的妇女要在那里和她会合，但马利亚最先到。她们带香料来，预备膏主的身体。那些妇女极其恐惧，并把睑埋在地上，因为天使的荣光不是她们所能忍受的。天使必须隐藏他们的荣光，才能和那些妇女交谈。妇女们因敬畏而战抖，天使们对那些妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣，祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”……
马利亚不再哭泣了。她的心充满了欢喜和快乐……她离开之后，基督向那些来自另外一方向的妇女显现……“快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。”基督还没有向其余的十一位门徒显现，妇女们于是连走带跑的，将奇妙的消息告诉门徒。……因此基督与祂的跟随者相互约定，在加利利公开会面。那向到坟墓寻找基督的妇女，提醒救主先前所说之话的人是谁？是已经复活的主基督，而且正如祂以前所应许要成就的。
这样的关联，马可的记载，指出一件不容忽视的事实。天使对那些妇女说：“你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：“祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂。””那由妇女转告彼得的，是一则多么值得安慰的信息。耶稣给予被得的最后一瞥，是在这位门徒接二连三否认祂之后。彼得并没有为基督所忘，而此次的个别提到他的名字，指出他已被赦免。……
基督所给予门徒指示的真意，是不可忘记的，但他们要一再被提醒，当基督与他们同在时，所给予他们的教训。天使说：“当记念祂还在加利利的时候怎样告诉你们，说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”门徒们因他们以前为何没有想起这些事而感到奇怪。”──《怀氏文稿》115,1897年。
10月5日 守墓兵丁的见证
看守的人就因祂吓得浑身乱战，甚至和死人一样。太28:4。
但看守坟墓的罗马兵丁在那里？他们得着能力，有幸看见那在基督诞生时，唱出胜利之歌的天使，如今唱出救赎之爱的诗歌。……
当属天的队伍在眼前消失时，他们用力爬了起来，尽快的以蹒跚的手脚，连爬带跑的奔向墓园的门。当他们跌跌撞撞，如瞎子或醉汉般的奔跑时，脸色苍白如死人，一路将所见的奇妙情景，告诉遇见的人。有信使在他们之前，迅速的跑去见祭司和官长，尽他们所能，将发生的事告诉他们。兵丁们本来是要去找彼拉多，但祭司和官长们派人去拦阻他们，并把他们带来见祭司和官长。那些冷酷的兵丁，带着异样的表情，将他们眼见基督的复活，以及这位赐生命的主，带着一大群人从坟墓里出来的事，──告诉他们。……
他们没有时间想起或说出其它的事，只是实话实说。他们自以为所讲的故事，一定会即刻得到这些雇用他们和所谓公义之人的称赞。但官长们却因这报告而不悦。……
祭司们贿赂兵丁，收买他们作出假见证，并作出保证，倘若事情的真相传到彼拉多耳中……事情必然如此……他们会为兵丁们的作假负责。他们进一步收买了彼拉多。要他保持沉默。还不止如此，他们派出特使，将所捏造的假见证，在境内四处传开。……
许多人因亲眼看见可怕景像而相信了耶稣。他们想起在吵杂与混乱的声浪中，在十字架下听见的声音：“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是上帝的儿子了！”……所有的眼光都转向声音的来源。这话出自谁的口？就是那位百夫长和罗马兵丁，这些异教徒和拜偶像的人……。”
什么事启迪并说服了这些人，使他们不得不承认他们相信耶稣？那是基督在每一个行动上的证道，以及祂在受到冷酷无情对待下的保持沉默……那位百夫长在这个肌肉受撕裂、遍体鳞伤、那被钉十字架的人身上，看出祂是上帝的儿子。──《怀氏文稿》115,1897年。
10月6日 胜过死亡的初熟果子
坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。太27:52,53。
耶稣在布道期间，曾多次使死人复活。祂使拿因城寡妇的儿子，眶鲁的女儿，以及拉撒路从死中复活。但这些人并没有带着不朽坏的体质。他们在复活之后，仍然在死亡和朽坏的权势下。那些在基督复活时从坟墓里出来的人，却赋予永远的生命。这些被掳的群众，与祂一起从坟墓里出来，作为祂制胜死亡与坟墓的胜利品。……
这些人进入圣城，向许多人显现，并宣告说：“基督已从死中复活，而我们与祂一同复活。”许多人因此而大为恐惧。他们不但为自己的复活，更为救主的复活，带来不能被否认的证据。基督复活之后，除了门徒之外，没有向其它人显现，但祂复活的事并不乏证据。这种实据来自不同的来源，包括五百位聚集在加利利见证主升天的人。这种见证不可能被扑灭。基督复活的神圣见证，要永垂千古。
那些复活的人，要作为呈献给全天庭与宇宙的胜利品──那些相信和接受耶稣基督为个人救主之人的实例。他们是所有义人最后复活的表号。那使基督从死中复活的同一大能，将兴起为祂新妇的教会，并与基督一同荣耀祂，高过一切执政掌权者之上，在万名之上，而且不限于这个世界，更在天庭之中，世界之上。……
基督是所有睡了之人的初熟果子。犹太人在一个神圣的节期中，预表性的遵守基督从死中复活的这种史实，他们称这为初熟节。当初熟的五谷收获时，他们来到圣殿，举行一种感恩的庆典，神圣的献上那些收割的初熟谷类给耶和华上帝。……
基督升天、祝福祂门徒的过程中，有无数的天军以云彩的形式环绕着祂。基督带着那些和祂一同复活的群众，作为它的战胜品。祂将亲自把那些睡了之人的初熟果子，献给天父，作为战胜了死亡与坟墓的保证。──《怀氏文稿》115,1897年。
10月7日 耶稣赐给我们胜过撒但的力量
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。启3:21。
撒但正在为攫取我们的灵命发生争夺战。他将地狱般的阴影，横照在我们路上……务要将注意力转离他，仰望那能救我们到底的上帝。何不将你的信心，犁过基督庇护之所在？祂已掳掠仇敌，将各样的恩赐赏给祂的跟随者。祂将教导你，撒但正在企图攫取每一位不属他产业的生灵。
撒但是死亡的鼻祖。基督在将撒但纳入死亡之权势下时，作了什么？基督在十字架上临终时的最后一句话是：“成了”（约19:30）。魔鬼看出自己弄巧成拙。基督借着死，置撒但于死地，并揭开了遮盖不朽之生命的帘幕。
基督从死里复活后作了什么？祂掌握王权并高举其王杖。祂打开坟墓，并带起众多被掳的人，向世上的每一个人，以及祂所造的世界，证明祂有制胜死亡的权势，及有能力拯救死的俘虏。
并非所有相信耶稣的人，当时都复活得生。那只不过是将要发生之事的一个样品。使我们知道死亡和坟墓并不能永远扣留它的掠物，因为基督把他们带往天上。而当祂以大能力和大荣耀降临时，祂将打开坟墓。那时监狱将再被打开，而死了的人将步出坟墓．得着荣耀和不朽坏的身体。
这些是基督所带的战利品，献给天庭与上帝所创造的诸世界。对路锡甫抱有丝毫同情心的，如今已遭摧毁。上帝给他机会，来展现他的特质。倘若他没有治死耶稣，那么，他对上帝的控告，指责上帝没有给他一个良好机会的控诉，可能成立。
生命之君与黑暗之君，作出一场如火如荼的战争。生命之君胜利了，却付上无穷的代价。祂的胜利是我们的救赎……我们的救主，难道没有任何事情是祂所要克服的吗？祂与黑暗之君的战争，难道不是寸土必争，直到在每一点上胜利吗？祂把工作交在跟随祂的人手中，我们都有该作的工作。──《怀氏文稿》1,1889年。
10月8日 对于上帝永不改变至高无尚的地位所发出的疑问
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！诗24:7。
全天庭正在观看这场善恶之争……撒但就在这世上，在世人的心中，植入仇恨的意念，拒绝以无穷代价换来的救恩。基督是世界的光，而世人竟不认识祂。祂创造这个世界，世人竟不承认祂。当权贵们追讨祂的生命时，这位天上君王竟然要处处避开，天庭记录在案。祂被轻视和排斥；遭耻笑、诽谤；但当祂受辱骂时，并不针锋相对。可是撒但不以此为满足，却继续迫害，直到基督被钉在髑髅地的十字架上。全天庭和上帝所创造的世界，正目不转睛的注视着这场战争；基督是否会按照原定的计划，把沦亡的生灵从罪的深坑中救拔出来吗？
当每一个人看到基督复活时，背逆从他们的心中被连根拔起；上帝律法永不改变的特性，和它一视同仁的适用在天上、地上和所有受造生灵身上的问题，一劳永逸的解决了。基督在此后的四十昼夜里，和祂的门徒同在……接着，祂离开门徒升天后，那些被掳和复活的群众跟随祂，又有无数的天军环绕着，在近上帝的城时，陪伴祂的天使高歌说：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！”。……
如今，这位救主在天父的面前，为我们赎罪……而这位宝贵的救主就要再来……当祂第二次显现时，祂所戴的，不再是荆棘冠冕；所穿的，不是人披在祂身上的破旧紫色王袍。发出的呼声，不再是钉死祂、钉死祂；取而代之的，是天军和那些等候迎接祂之人的欢呼声：被杀的羔羊是配得称赞的！这位神圣征服者所穿戴的，将以荣耀的冠冕取代荆棘冠；以胜过雪白的白衣，代替人因嘲弄祂而披上的旧王袍。那被钉所残伤的双手，将发光如精金。……
死了的义人要从坟墓中出来，那些活着和存留的人，将要和他们被提到空中，与主相会，并永远与祂同在。他们要听见耶稣，发出比他们所曾听到的任何音乐更好听的声音说……“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”──《怀氏文稿》11,1886年。
10月9日 决定性关键：“违背律法就是罪”
上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。约3:16。
违背上帝律法是由撒但在天庭开始。由于这种背叛，带来了罪。……撒但坚持上帝对他并没有秉公处理。他对上帝掌权的计划提出批评。宣称神圣的律法是独断、不利于天庭公众的福利，需要改变。
上帝所造世界的福利，正面临一种重大的危机。这所谓的缺陷，是否应让其被渲染，使宇宙间的生灵，认为律法是可以改善的？撒但在破坏他们对律法的信靠上，是否能成功？
上帝本着祂的智慧，没有采取强制的力量，来压制撒但的背叛。这种策略唯有引起对撒但的同情，只会助长他的背叛，而不会让他改变其节操。倘若上帝立即对他加以处分，许多生灵将转而认为他受到不公平的对待，那么他将鼓动更多的天使，随他一同背叛。
必须让撒但有充分的时间逐渐发展他的节操。他有各种机会，表达他要站在那一方的问题。他极尽其掩饰的能事，时常暴露其本性，令许多生灵改变其立场。他借着诬告和歪曲上帝的本性与旨意，嬴取了许多同情者。亚当和夏娃受着考验，却失败了……撒但欺骗了夏娃，于是祂背叛了上帝。那对圣洁的夫妇，由于没有抗拒试探，于是受到撒但的管辖。这位大仇敌得着统管世人的优势，带来抗命的惩罚──死亡。
耶稣宣告祂要来到世上，要承当罪的惩罚，并且在撒但的战场上征服他。当基督开始它的战役时，撒但奋不顾身的抗拒着祂，而且寸土必争，不遗余力的想征服祂。在这场善恶之争的事上，牵涉很广……有待于回答的问题是：上帝的律法是否不完善，需要有所修正或废除？或者它是不能被更改的？上帝的政权是否牢靠？或者需要加以更改？这些问题不但要在那些住在上帝圣城的生灵，而且也要在宇宙间诸世界居民的面前，──加以回答。──《怀氏文稿》1,1902年。
10月10日 善恶之争影响了所有的受造物
成了！约19:30。
撒但从马槽到十字架，亦步亦趋地跟着上帝的儿子。试探排山倒海的冲击着祂。但战争越剧烈，祂越能体会人类所要遭遇的试探，也能有更好的准备，救拔受试探的人。基督所经历的严酷考验，其价值和祂的成败与否，在救助丧失的人上，形成一种正比。所牵涉的，不只是一个世界的福惠。这个世界只是个战场，但上帝所造的诸世界，却受这场善恶之争的影响。
撒但为了成为世界的至高主宰，企图推翻基督。他计划谋害基督，原因不外是期待基督最后因不能忍受这种死法而放弃。他力图证明自己的主张是对的，基督并非自愿牺牲。
那群暴民受了撒但的鼓动，大声吵闹要钉死基督。全天庭注视着基督受羞辱的过程：祂的受审、遭拒绝和被处死。祂在十字架上时，呼喊着说：“成了，”战争已告了一个段落。无辜者的血，已为有罪的人而流出。祂所献上的生命，挽救了世人所面对的永死，决定了那掌死权者──魔鬼──的厄运。
撒但表现得好像为宇宙间的自由而斗争。甚至当基督在十字架上时，这位仇敌仍然决心使他的诡辩显得那么生动、那么蒙蔽人和阴险，使人相信上帝的律法是专制的。他亲自策划拟定每一种恶毒的步骤，煽动每一个人心，尽情的将各种折磨加在基督身上。他亲身鼓动，把诬告加在那位只行善事者的身上。他主导将酷刑加在这位纯洁、神圣且无辜的上帝之子身上。
撒但由于这一连串的恶行，无异作茧自缚，使原形毕露。诸天将见证他受上帝的惩罚，是罪有应得。诺天看出倘若他是天庭的成员，天上将会是何等情况。于是全天庭同心合意，看出上帝律法永不改变的特性，一致支持这位宇宙间的真神，因为祂为了拯救犯罪的人，不惜让自己的爱子，承受罪的惩罚。基督在世传道时，以话语和行动，为上帝律法的尊荣辩护。祂是为了这个目的来到世上的。──《怀氏文稿》1,1902年。
10月11日 上帝的律法终于得着辩护
求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。诗119:34。
当基督升到天上，将善恶之争的过程和路锡甫为阻止祂完成世上的工作，如何恶毒的攻击祂的始末，在天上的生灵面前打开时，这位一度是崇高天使的诬告和指责，都将不攻自破。他自称洁白无瑕的品格，将一下子被拆穿。他自我高举的诡计，如今暴露无遗……当一切尘埃落定时，每一位未堕落的生灵，无不对这位叛逆者表示愤怒。他们众口一声的称颂，上帝是公义、仁慈、自约和公正的。祂的律法得着辩护。
撒但起初的目的，是将人类的家庭和上帝隔开。历代以来，他推行同一个目的。在往后的每一世代中，推行同一欺骗的手法，说出在伊甸园诱惑第一对圣洁夫妇的同一论调。他行骗的策略无不充满欺诈。他自称是虔诚的。他有一所坐满敬拜者的会堂……左右了各行各业的人。
撒但经常在各种不同年龄的人群中工作。他有时披上虔诚、纯净和圣洁的外袍。他时常化身为光明的天使。他经常蒙蔽世上男女的眼光，使他们不能看出伪装，识透他真正的目的。
上帝是无所不能、无所不知和永不改变的。祂所行的道路永远是正直的。祂的律法是真理──从不更改，永远是真理。祂的律例配合祂的圣德。可是撒但让它们看来有如假的光。他颠倒是非。使人误解上帝。他在一生叛逆的生涯中，力图误表上帝，使祂成为一位不公正和独裁的生灵。
可是撒但的伪装，却为基督的生活、试炼和代死所拆穿。基督自我取了人性，并借着祂完美的人生，指证那位经常诬告那些顺从上帝律法的那个大罪人的虚假。而基督在十字架上所流的宝血，是永恒无可争辩的见证，指出上帝的律法和圣德同样恒久不变。基督的被钉，出自撒但所主使的一种谋杀，自动和上帝隔离的人则是刽子手。在审判的日子，当基督的死在十字架上真相大白时，所有的声音将突然沉默。每一个人将看出撒但是个背叛者。──《怀氏文稿》1,1902年。
10月12日 上帝的儿子为我们受压伤与鞭打
祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。彼前2:24。
整个天庭因他们所敬爱的元帅，在世上所受的那种接待，而震惊不已！一个自称相信预言的民族竟然否认祂，在面对警告与预言时，仍然胆敢勇往直前，闭眼不看真光，对预言每一细则的应验却视若无睹，受那位生灵之敌的欺骗，却自称是在作上帝的工作！同样令人感到诧异的，整个世界竟然有如这个民族一样的拒绝了祂！……
祂的双手为钉子所穿透，祂的额为荆棘冠所刺伤。祂实在是为撒但所压伤，因为魔鬼利用他的代理人，来完成这惨无人道的事……我们的救恩有赖于上帝之子所受的苦难……当祂的人性受到伤害，当那超过人所能忍受的悲伤，在为罪人付上亏欠上帝之无穷罪债，重重压在祂身上时，祂的脚跟真的为撒但所伤。人类实在没有办法自我挽救那种捆绑。我们所有的罪债和悲伤，重重的全压在祂身上。……
基督代死的男女，是否对上帝独生爱子的受苦，以便为他们带来伸手可及的救恩，使亚当的儿女，能被带回到伊甸园的家，有一种正确的观念？……。这场的斗争是那么的剧烈，致使基督昏晕欲死在战场上，幸好有天使自光明的世界来服侍这位受苦的君王，并为祂带来食物，以恢复祂的体力。
耶稣从属世的战场升到高天之上，随身带着受刑的创伤，作为凯旋的战利品，成为灭绝第一位背叛者──这位在反叛前曾是天上荣耀天军的统帅──权势的记号。欢呼之声响彻天庭。传遍世界，宣告有罪的世人已经得救了。天门于是为那些停止背叛，恢复忠于上帝律法的罪人大大的打开。……这位伟大的教会元首，将祂的工作委托给祂的仆人，奉祂的名继续推进。……
基督的跟随者，在抗拒撒但的事上，并非凭着他们有限的能力孤军奋斗；那位不能被世人所眼见的，就是我们救恩的元帅，就站在阵前。他们唯有凭着信心之眼，仰望他们的元帅，并听从祂的命令。──《怀氏文稿》75,1886年。
10月13日 天庭迎接基督的凯旋
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！诗24:9。
基督渴望那苦恼、压伤和疲困的世人能归向祂，让祂能将那真光、生命、喜乐和平安，赐给他们。这些罪人是祂表达最深切关怀、同情与爱护的对象。但当祂最需要人的同情，面对最严峻的考验和试探时，门徒却离祂而去。祂实在受迫自踹酒醉，没有人和祂同在。一种众叛亲离的气氛围绕着祂。从四面八方所传来的，无非是嘲弄、辱骂和亵渎的声音。那些被留在一个不能容纳永生上帝之子之世界的门徒，前景又如何？……
当基督死在十字架上，呼出最后一口气并喊叫说：“成了”之时，祂在世上的工作完成了。通天的道路被打开，圣殿的帽子裂成两半。罪人可以不借着献祭，不通过任何祭司，而能就近上帝。基督按照麦基洗德的等次，成为一位永远的祭司。天庭是祂的家。祂的来到世上，为的是要彰显祂的天父。祂这种卑微与战争的工作，如今已完成了。于是升到高天之上，永远坐在上帝的右边。……
祂在约瑟的坟墓里面，披上不能朽坏的衣袍，并在世上停留一段足够的时间，使人相信祂已经从死里复活……祂从死里出来，时时出现在门徒们当中，加深互相间的认识，以预备祂的升天，在高天之上接受祂的荣耀。……
全天庭迫不及待的等候上帝之子，在罪的咒诅所封闭和污染的世界，结束短暂的停留。祂在天使的拥护下，从橄榄山升到上帝的圣城……基督回到天上所受的欢迎，和在世上所受的接待，真是有天壤之别……那里没有悲伤，没有疼痛，在每一角落迎接着祂。没有阴沉的祭司，伺机想从祂的话中，找到任何可以曲解的话，藉以威胁、摧残、侮辱和嘲弄祂。……
基督得着高举和祂的卑微与受苦，成为一种正比。唯有借着牺牲，才能成为救主和拯救者。──《怀氏文稿》128,1897年。
10月14日 赐下能力的应许
我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。路24:49。
基督借着接受律法的条件，来拯救一个沦亡的世界，在尊崇与荣耀了上帝的律例之后，便即刻升到天上完成祂的工作，并降下圣灵给门徒，完成祂的使命。藉此向相信祂的人保证，虽然祂在永远充满喜乐的天庭与上帝同在，却没有忘记他们。
圣灵要沛降在那些在这世上，在热爱基督之人的身上。他们要借着圣灵来荣耀他们的元首，并接受每一种所需要的恩赐，使他们能完成他们的使命。这位赐生命者的手，不但握有死亡的钥匙，更有整个天庭丰盛的恩赐。天上与地上所有的力量，都已赐给了祂，祂既已在天庭就职，便能将这些恩物，赐给所有接受祂的人。……
天庭所能赐给世人的无价之宾，莫过于圣灵。早期的教会受圣灵大能的洗礼。门徒们首先在那羞辱合法君王所在地的耶路撒冷传扬基督，然后宣传到地极。基督在祂作中保的国度，登基作王的证据，也同时赐下。……
天父将一切的荣耀，都赐给祂的爱子，并让祂坐在自己的右边，权位高过一切执政和掌权的。祂以最大的喜乐和荣誉，接待这位被钉的圣子，并以荣耀和冠冕加在祂头上。在悦纳那伟大赎罪者的爱子时，所赐给祂的恩惠，也同时赐给祂的子民。那些以爱和基督联合的人，也在这位爱子里面蒙悦纳。他们在祂最蒙难的时候与祂同受苦楚，而祂的荣耀是他们最大的盼望，因为他们在祂爱里蒙悦纳。上帝爱他们有如爱自己的儿子。以马内利的基督，站在上帝与世人之间，向祂的选民彰显上帝的荣耀，并以自己那无瑕疵的义袍，遮盖他们的缺陷和罪债。……
倘若上帝的子民借着遵守祂的律例来自洁，祂将在他们中间工作。祂将更新谦卑痛悔的心灵，使他们的品格既纯净又圣洁。──《怀氏文稿》128,1897年。
10月15日 两位门徒从失望中得着盼望
正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷的有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。路24:13,14。
在基督被钉后之七日的头一日，门徒们有种种理由，让他们的心中充满喜乐。但对所有的人来说，这并不是个快乐的日子。对其中一些人来说，这是个充满未知之数、混乱和困惑的一天……那些妇女带来消息……证实基督已经复活，因为祂们在园中曾眼见复活的耶稣。
门徒们似乎仍然不信，他们的盼望和基督一同死了。而当基督复活的消息传到他们耳中，传闻和他们所想象的大相径庭时，他们竟然不相信。……一些门徒从目击者口中，得着有关星期五所发生的详尽情形，其它门徒则亲眼看到钉十字架的惨况。在七日头一日的下午，有两位伤心和不安的门徒，决定回到以马忤斯的家，那是一个离耶路撒冷大约八英里的村庄（八英里约等于廿五华里）。……
上路不久，便有一位陌生人和他们同行。由于他们是那么的为忧伤和失望所困扰，以致没有对祂详细观看。他们继续互相交谈，表达内心的感受……耶稣知道他们内心对祂的爱，于是渴望拥抱着他们，擦去他们的眼泪，将喜乐和欢欣放入他们心中。但首先必须给他们一个终身不能忘记的教训。……
他们告诉祂心中的失望和主的遭遇，“祭司长和我们的官府竟把祂解去，定了死罪，钉在十字架上。”他们带着沉痛失望的心情，以颤抖的口唇继续说：“但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是祂！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。”
为何门徒们记不起基督的话，并看出事情的发生，正如他们所眼见的？为何他们看不出祂后半段的话，要和前半段的话一样的应验？这一段话本应是他们要紧紧记住的，但反而是祭司和官长们没有忘记这话。──《怀氏文稿》113,1897年。
10月16日 两位门徒认出基督的身分
于是从摩西和众先知起，几经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。路24:27。
这两位门徒很希奇，为何这位陌生人能知道那么多，又能刺穿他们的心灵，话语又是那么恳切、慈祥、同情和富有盼望？自从基督在客西马尼园被出卖以来，他们第一次开始有了盼望。他们不时恳切的看一看他们的同伴，同时想起祂的话，正如基督所讲的。他们感到非常希奇的心因充满期待、盼望和喜乐而跃动。……
有许多人轻看旧约圣经的历史。他们主张新约圣经已取代了旧约，于是旧约圣经不再有用。但基督和祂门徒的工作，是以旧约开宗明义来证明祂的到来，并体会祂在道成肉身时所要经历的。上帝之子被拒，旧约的先知已明白的看出。……
基督很想让门徒的意念，在每一方面存着纯洁和诚实的心。他们应尽可能的明白，那交在祂手上的苦杯。祂向他们指出，他们最终记起，那现在尚不能明白的可怕斗争，是为了应验那在创世以前所立的约。基督必须像所有触犯律法而继续犯罪之人一样面临死亡。这一切并不是以挫败，而是以荣耀和永远的胜利作结束。 ……
当这两位门徒正要进入他们的家时，那位陌生人还要往前行，但这两位门徒觉得为祂所吸引……于是邀请祂说：“时候晚了，日头已经平西，请你同我们住下吧！”基督没有推辞的接受了邀请。“耶稣就进去，要同他们住下。”倘若这两个门徒没有利用这次的机会提出邀请，他们便不能知道那位与他们同行的伙伴，就是复活的主。
基督从不强求和任何人作伴。祂只对那些认识和需要祂的人深感兴趣。倘若他们疏忽和粗心大意，从没有想起天上的贵宾或邀请祂同住，祂便会继续前行。许多人因而遭受莫大的损失。他们认识基督，没有大过那两位门徒，有耶稣与他们一路同行而不自知。──《怀氏文稿》113,1897年。
10月17日 耶稣向那两位门徒彰显自己
到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛就明亮了，这才认出是祂来。忽然耶稣不见了。路24:30,31。
简便的晚餐预备好了，摆在那位客人的面前，于是祂伸手为食物祝谢。为何这两位门徒深表惊讶且向后退？那位同伴举手祝谢的方式，和主一模一样。再定睛一看，啊，他们看见祂的掌上有钉痕。两个人惊叫了起来，那是主耶稣，祂从死中复活了。
他们起身要俯伏在祂脚前下拜，但祂却在他们眼前消失了。他们张大眼睛看，身体被安放在坟墓里，那位至高主的座位，彼此说：“在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
既有这么一项伟大的消息值得传开，他们就不能坐着闲谈。疲倦与饥饿一扫而光，心中充满了喜乐。迫不及待的动身，走上他们不久之前才走过的路，要将这好消息告诉留在城中的门徒。月光消失，但公义的日光却照在他们身上。他们的心情极其兴奋，似乎置身在一个新世界中。基督是一位活的救主。他们不再为祂的死哀伤，只为一位活的救主而欢欣。……
那段路的某些部分，是不安全且不好走的，他们爬上陡峭的山路，溜下光滑的岩石。他们不晓得，也不自知，沿途有那位在不久之前，才与他们同行者的保护。他们手上握紧着锡杖，匆匆忙忙赶路，希望尽早赶到目的地。他们迷路了，但又找到正路。他们有时连走带跑，有时跌扑在地，但还是奋不顾身的赶路，那不能眼见的同伴仍在左右随行。
他们一进入耶路撒冷城，便直接走到基督临死前夕，利用数小时训勉门徒的阁楼。夜已深了，但他们知道门徒们在等候主遗体失踪的消息，所以一定还没有睡觉。他们发现房门紧紧的锁住了。他们叩门，但没有人应门，一片死寂。他们报名求进，门终于被打开了一条小缝，他们一进去，门又牢牢的被扣上了，以防不速之客。──《怀氏文稿》113,1897年。
10月18日 “主果然复活了”
两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安。”路24:35,36。
这两位赶路的人，看出大家既希奇又兴奋。于是房间里的人，异口同声的感恩和称颂说：“主果然复活，已经现给西门看了。”接着，这两位沿途赶路的人，上气不接下气，断断续续述说那奇妙的故事，讲出他们如何丧胆和失望地走在路上时，那位陌生人加入他们的行列。他们带着兴奋和盼望的口吻，请出那位陌生人如何打开圣经，他们如何邀请祂同住，如何预备晚餐，就在他们的宾客伸手为食物祝谢时认出了祂。……
讲完了故事，正当有人因那消息好到令人无法相信那是真的，有一个人出现在他们面前。每一个人的眼光都注视着那个人。没有人敲门，也没有人听到脚步声。门徒们一时愣住了，并觉得奇怪，这到底是怎么一回事。就在那时，他们听到一种再也熟悉不过的声音，就是主的声音。那话清楚和分明地落入他们的耳中：“愿你们平安。”
约翰提及这件事说：“门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：“愿你们平安！”父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”……。”
没有人可以冒昧的进入上帝的圣工。世上的男女不应负起这种工作，除非圣灵明显的降在他们的身上。基督的跟随者，唯有在圣灵的支配下，才能像祂一样的工作。
当晚，基督向门徒展示祂的手和脚，好让他们的心中，不再怀疑祂是否是基督。祂说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨须肉，你们看，我是有的……这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是，耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。””──《怀氏文稿》113,1897年。
10月19日 耶稣打开祂跟随者的心窍
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。路24:45。
基督所讲的话，都是至理名言，必须加以重视，不只是根据那些听者所能领会的程度，而是要进一步思考，基督亲自附加在那些话的重大意义。祂将那源出于祂的真理，附以属天的真光，放在听者的面前。这种表达法，是何等的与众不同，它们的讲解，是多么充满意义、光明和属灵的价值。
基督复活之后，打开跟随者的心窍，使他们能了解圣经。由于撒但的精心策划，一切都变了质。真理为谬论所遮盖，世人有限的眼光也受蒙蔽，不能识透真理。当基督指出自己要受羞辱、遭拒绝和钉十字架时，门徒不能了解祂的用意。他们一向认为和期待基督要建立一个属世的国度，于是当祂提及受苦时，根本不能体会祂的话。……
基督有许多真理要告诉门徒，只是祂不能讲，因为他们不能跟那照射在利未记之律法和献祭的真光并驾齐驱。他们没有掌握那亮光，没有与光同时前进，没有加以跟从，直等到来自神意那更大的亮光，来引领他们的道路。
同样的，今日基督的门徒，也没有领会真理的本质。甚至是那些教导真理的人，对真理也不求甚解，以致许多事情不能向他们打开，除非等他们到达天上。事情本来不应如此。但由于心思狭窄，他们自以为无所不知，在所知有限的真理上，故步自封。人只关闭他们的心窍，有如已学尽所学，即使主基督有意继续引领他们前进，他们也不会接受增加的真光。他们在所见点滴之光的位置上闭关自守，其实那只不过是真理活链的一环，所要研究应许的一小部分而已。……
真理的开发，将是给予虚心求教和敬畏上帝，并与祂同行之人的一种报赏。那人心所掌握的真理，能不住的自我扩张和开发……当人心掌握着它的价值时，它随即变成高尚、贵重和圣洁。──《怀氏文稿》143,1897年（《公开文稿》，卷十六，原文第122,123面）。
10月20日 圣灵有如保惠师来临
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。约15:26。
我们如把光阴、心思、筋骨和肌肉，用来收集属世的财物，而不计算放弃永生的代价，那是极其愚拙的，我们所要作的，应为主的仓库收进禾捆。……主基督要我们扩展，有如撒在泥土里之种子的生长──先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。……
有些人会问：“我该怎么作才能接受圣灵？”恳求上帝，有如点亮蜡烛审察你的心灵。不要为满足私欲作什么。倘若自称是基督的跟随者，在世上成为基督的代表；让世人看出这种事实，难道他们不会因此而认识耶稣吗？这难道不是一种力量？我们所需要的，是基督的宗教信仰。这将结出仁爱、喜乐与和平的果子。主基督的盼望，不是稀疏的果子，而是结满累累的果实。
约翰福音15:17－21,指出基督与世界的不同，以及加在基督与跟随者的逼迫……我们要认识基督，因为正确的认识祂便有永生。在约翰福音十五章，指出世上有试炼和苦难。祂问你是否能忍受苦难；接着祂指出永生的实际性，并告诉你有成千上万的天使，奉差这为被救的人服务。祂虽然指明敌军四面包围着你，然而，祂告诉你不要因而丧胆，因为有主耶和华和你同在，有如在乔舒亚的时代，与上帝的子民同在一般。……我们要知道的，是如何从事战斗。胜利不在乎传道人或平信徒，而是在于耶和华大军的元帅，祂为我们从事争战。……
我们不是与属血肉的争战，乃是与执政的、掌权的，以及天空属灵气的恶魔争战，而上帝是在我们这一边。
不要认为世上男女的聪明与智慧能带来成功。人们可能具备所有世人可能获得的知识，但他们可能孤单无助；缺少了基督，他们将一无所成。你是否在祂面前自卑？你是否蕴育着一种隐藏的罪，痛恨任何人？你是否一心一意寻求上帝？我们可以忍受任何的隔离，但却不能和上帝的灵隔绝。我们要来自十字架的启示，令我们无助的俯伏在地，但耶和华必扶持我们。──《怀氏文稿》27,1891年。
10月21日 圣灵的应许：「你们就必得着能力。」
但圣灵降临在你们身上．你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒1:8。
基督在复活之后，升到天上接受荣耀。祂要在天庭和未堕落世界之前登上宝座。天父以极尽荣耀的安排，迎接圣子回到天家，来加深信徒的印象。祂因我们的缘故成为贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足。……
基督升天之际，祂伸出双手为门徒祝福。当他们站着举目向天，注视主升天时，祂被众天军所拥戴，加入基路伯和撒拉弗的行列。当他们拥护祂进入天上的家时，唱出胜利的诗歌说：「世上的列国啊，你们要向上帝歌唱；愿你们歌颂主！歌颂那自古驾行在诸天以上的主！」
基督决定将一种礼物，赐给那些曾与祂同在和那些会相信祂的人，因为这是祂升天和就职，在天上一种庆典的场合。基督能赐下什么礼物，其贵重可和祂登上代求之宝座的盛典相称？它必须和祂的伟大与王权相配。基督派来祂的代表，就是那三位一体真神中第三位的圣灵。没有更好的礼物了。……
基督在五旬节的当日，将圣灵赐给祂的门徒作为保惠师。圣灵要永远与祂的教会同在。在整个犹太制度之中，圣灵的影响力，曾扮演一个重要的角色，但没有展示其全部的大能。圣灵等待着基督的被钉、复活和升天。历代以来，有无数的祷告，为着这个应许的应验，为着圣灵的赐下而献上；而这些恳切的祈求，没有一个被遗忘。如今，有十日之久，门徒不住的祷告，而基督更在天上加上祂的代求。祂祈求圣灵的恩赐，让祂能沛降在门徒身上……基督在登上宝座之时，祂按照应许赐下圣灵，于是有声音响出，好像一阵大风吹过，充满了他们所住的屋子。祂以大能倾盆而降，似乎因为历代以来久被抑制，现在沛降在教会中，让他们转传世人。这种沛降带来什么果子？有几千个人在一日受洗。──《怀氏文稿》44,1898年。
10月22日 那震撼世界的能力
我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。徒2:17。
门徒们在接受圣灵的沛降之后，披戴全副甲胄，四处作见证，传扬马槽和十字架奇妙的故事。他们本是卑微的人，却带着真理上阵。在主耶稣死后，他们本是一群无助、失望和丧胆的人──有羊而没有牧人；但他们现在四处为真理作见证，手上没有武器，只凭上帝的话语和圣灵，要制胜所有的反对势力……他们的品格得着更新。并在基督化的爱里团结一致……从他们口中，讲出具有神圣力量的话语，并震撼了世界。
使徒行传第三到第五章，记载了他们的见证。那些拒绝和钉死救主的人，本来以为祂的门徒会失意、垂头丧气，准备否认他们的主。出乎意料的，他们听见门徒们在圣灵大能的激励下，讲出清晰、勇敢的见证。门徒们的话语和工作，代表了他们夫子的话语和工作。所有听见的人都说：「他们从耶稣学习，他们有如基督传讲。」「使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。」那些祭司长和官长们，自认有资格决定使徒们所应该作和教导的。当他们出外传讲耶稣时，这些为圣灵所感动的人，作了许多犹太人不许可的事。他们的传讲，会造成拉比们的见解和道理受到破坏。
使徒们正在制造一种奇妙的奋兴。人们络绎不绝的带来他们的病人……而那些被医好的人高声歌颂上帝，并荣耀耶稣──那位为犹太人所定罪、耻笑、吐口水、戴荆棘冠星和促成被鞭打与被钉死的圣者──的圣名。这位耶稣被高举过于祭司和官长。使徒们更宣称祂已从死中复活。犹太人的官长决定这种工作必须停止．因为这事证明他们犯了流耶稣之血的罪。──《怀氏文稿》38,1896年。
10月23日 为宗教领袖所压制
撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，要着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。徒4:1-3。
使徒们强调亲眼看见复活的耶稣和升到天上的事，无异是在推翻撒都该人要道的基本原则。这种事是不被容许的。祭司和官长们同样的怒气填胸，于是下手捉住使徒们，把他们关进牢里。但使徒们并不屈服，也不丧胆。……
“主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：“你们去站在殿里，把这生命的道都请给百姓听。””我们在此看出，带有权柄的人，虽则他们自称是圣经要道的教师，并不一定要因而顺从。今日有许多人，每因有人表达有异于他们信仰的观点，而表示愤怒与认为受到侵犯。他们是否长久以来。便宣称他们的理论是真理？使徒时代的祭司和拉比们，也发出同样的论调。这些不学无术，有些甚至是渔夫，是什么人物，竟敢与博学多闻的祭司和官长们，在教导百姓的要道上，持相反的意见？他们没有权利混淆我们信仰的基本原则。
但我们看出，上帝有时会差遣某些人，向一些被人所肯定的要道，发出相反的教训。由于那些曾一度受托保管真理的人，又因为他们不忠于神圣的委托，耶和华上帝于是拣选一些愿意接受公义太阳之光照的人，宣讲与宗教领袖持相反意见的真理。于是这些领袖在盲目无知之下，全力发出所谓的义怒。敌对那些持相反观点的人。 ……
但圣灵将不时本着自己的意思，借着所拣选的代理人，彰显真理；没有任何人，甚至是一位祭司或官长，有权力说：“你不能公开发表你的意见，因为我不相信它们。那奇妙的”我”，能企图扑灭圣灵的教训。”──《怀氏文稿》38,1896年。
10月24日 我们当“顺从上帝”
彼得和众使徒回答说：顺从上帝，不顺从人，是应当的。徒5:29。
在大多数宗教性的争论上，追根究底，是自我中心的意念在作祟。为了什么而争执？只在一些无关紧要的小事上小题大作，而人所以会这么作，只是由于他们自视不凡。（参阅太12:31－37；可14:56；路5:21；太
9:3）
犹太人的祭司和官长，会认为这些人那么深具危险性，是由于他们几乎在所有宗教的主题上，带来新而奇特的教导。现在让我们追踪这些人的历史。圣灵发出命令说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒们听从了。……
倘若祭司和官长们，胆敢按照他们的想法，对使徒们采取行动，那么历史便需要重写，因为上帝的使者是那场合的守望者，倘若有人胆敢以暴力对付祂的仆人，那使者将彰显祂的圣名。
“带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？”……彼得和众使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的……我们为这事作见证；上帝赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。”
接着，圣灵感动迦玛列。他是一位法利赛人和律法师，在所有人的心目中，是一位德高望重的长者。他劝告他们说：“现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝了。公会的人听从了他。”
然而撒但的魔力，牢牢的控制了他们的心灵，不计使徒们行出多么奇妙的神迹医治病人，以及上帝把祂仆人从监狱里释放出来等事实，祭司和官长们仍然充满偏见和仇恨，且怒不可遏。“便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督。”──《怀氏文稿》38,1896年。
10月25日 拒绝悔改，自找沦亡
若是出于上帝，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击上帝。徒5:39。
我们可看出上帝给了祭司和官长们什么证据，以及他们如何刚愎抗拒上帝的灵。那些自以为有智慧和虔诚超人一等的人，倘若容许他们的心灵为另一势力所塑造，并走上抗拒圣灵的道路，就可能为自己作出致命的错误。代表主耶稣的圣灵，在祭司审问使徒们的公会现身，只是他们看不见祂。有一阵子他们受到圣灵的感化，承认耶稣是上帝的儿子，但接着抹煞良知，于是比先前更盲目且刚硬。甚至在钉死基督之后，上帝本着祂的仁慈给他们……另一次悔改的机会，甚至在使徒们提出那可怕的控诉，指责他们杀害生命之君以后，他们仍然有机会悔改。
切断他们得救机会的，不单是因为他们处死上帝的儿子，而且是坚持拒绝圣灵的真光和感化。在悖逆之子心中工作的灵，也在他们心中工作，驱使他们凌辱那些受上帝的差遣，来向他们提出见证的人。反叛性的恶意再次重现，并因往后每一次拒绝上帝仆人和上帝要他们宣告的信息，而越发刚愎。
每一次的拒绝，使它更难屈服。祭司和官长们既然认为是百姓的领袖，便有责任为自己所采取的行动辩护。他们必须证明自己的立场正确。既然决心敌对基督，那么每一次排斥的作为，便成为一种附加的动机，使他们更坚持固有的道路。他们过去反对的作为，在他们心目中，有如珍宝一样贵重，必须不遣余力的加以持守。而激发那些作为的仇视与恶毒，完全用来敌对使徒们。
上帝的灵，在那些身负传扬真理之人的身上显现。在圣灵彰显其大能的情况下，犹大人看出他们拒绝上帝且具有证据的罪，但他们不肯放弃邪恶的反抗。他们越来越顽梗，终于摧毁了他们的灵命。他们并非不能屈服，他们可以，但却不肯。──《怀氏文稿》38,1896年。
10月26日 圣灵将在我们的时代重现
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。雅5:7。
我们曾教导、曾期待，有位大能的天使从天而降，使全地充满了他的荣耀。那么，我们将见证灵命的大收割，类似五旬节的成果。这位大能的天使所带来的，并非温和、悦耳的信息，而是搅动世上男女内心深处的话语……我们是否真的是人类的代理人，与神圣的器皿合作，一同和这位要把上帝的荣耀，光照全世界的大能天使，同声传扬其信息？
邪恶之君的势力，是如何的强大且遍及全地，唯有借着圣灵的大能，才能加以克制。对上帝的不忠，形形色色的罪恶。已遍布整个世界。那些对上帝保持忠诚，在圣工上活跃的人，成了地狱枪矛与武器的目标。倘若人拥有伟大的真光，却没有同等的信心和顺从，很快的便会和盛行的悖逆同流合污，于是另一个灵控制了他们。虽然他们有进入天庭的机会和特权，可是他们的处境，坏过最热心传扬谬论之人的情况。……
一些没有得着这么大真光和从没有表白接受真理的人，将在圣灵的感化下，在真光照射时作出反应。那长期为某些人所漠视其珍贵价值，以及对他们失去感化力的真理，在那些作好准备且行在光中之人的眼中，是极其美妙又深具吸引力的。……
上帝的灵，在假道横行的潮流中，对那些没有拒绝真理之人，将是安全的向导和盾牌……我们没有时间和属血气的协商。撒但的恶势力显然得势，他力图改变世上的一切事物以遂他的私心，将他的精神和劣根性植入人心。这种善恶之争极其可怕……撒但恶势力的联盟，将结合恶人作为不义的工具，尽其全力从事战争，邪恶敌对良善……。
当圣灵从天上沛降时，全体教会充满了真光，但基督是光的源头。祂的美名为众口所述说；祂的爱充满所有的心灵。同样的，当那天使从天而降，带来伟大的能力时，将把上帝的荣耀光照全世界。──《怀氏书简》 25b，1892年。
10月27日 第一位殉道者司提反
众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心挤上前去，把他推到城外，用石头打他。徒7:57,58。
司提反是第一位殉道的基督徒……上帝与真理的仇敌，受仇视与敌对的鼓动，撒但强制他们拒绝真理。司提反所面对的，是最诡计多端和充满欺诈的强辩者，希望混乱和压制他的申辩。倘若司提反没有查考圣经，以上帝话语的明证为自己设防，他便承受不起考验；但他熟悉信仰的根基，站稳立场，于是能随时准备回答反对的人。
司提反在申辩上大大得胜。他带着自信、智慧和能力抗辩，令真理的仇敌感到希奇且惊惶失措。当他们发现自己在每一样尝试上，都遭到挫折和失败时，便恼羞成怒，想办法要杀害他。这些自称诚实和有智慧的人，倘若诚心寻求真理，他们会承认司提反所提供的实据，是他们不能否认的……但这不是他们的目的或秉性。他们仇视基督，连带怀恨所有跟随祂的人，于是处死司提反。──《怀氏文稿》17,1885年。
司提反是一位上帝所爱的人。且尽力救灵归向基督。他所以会丧失生命，是由于为被钉和复活的基督，带来胜利的见证。圣经记载他满有信心、能力，在民间行了大奇事和神迹……但那极力敌对世界救主的灵，仍然在悖逆之子心中工作。真理的仇敌，在上帝之子身上所暴露的仇恨，转嫁在祂跟随者的身上。……
那些有权柄的人，从司提反的脸上，看到上帝的证据。但他们漠视那确据。但愿他们能注意，但愿他们能悔改！但他们却不加理会；于是上帝的斥责，从这位忠心之人的口中说出：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。”……。
在此有两军在对抗：属天的大军，和宗教狂热者之军旅。这一群人往后要永远站在那一边？他们甚至在代表基督之圣徒的身上，作了这么可怕的事以后，他们仍然有机会悔改和被赦免。──《怀氏文稿》11,1900年。
10月28日 布道士腓利
有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监……现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”徒8:27-29。
属天的使者奉差遣去找腓利（七位被选执事中的一位），指示他去为那位埃提阿伯太监工作。这位布道士受指示说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”……
今日正像古时一样，天使们正在引领那些愿意被引导和指示的人。这位天使本可以亲自完成那工作，但这并不是上帝作事的方法。信徒们必须互相配合，成为上帝手中的器皿，为失丧的人工作。
腓利明白他的任务。这位大有权柄的人。被领归向救主，而他也没有拒绝接受引领。他没有以崇高的地位作为借口，说他不能接受那位被钉的主。这位布道士问他说：“你所念的，你明白吗？他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐”，并向他讲解上帝的话。……
“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利说：“你若是一心相信，就可以”……腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”……。
当天上的使者在作他们的工作时，恶天使也在引诱人心，使他们心有旁骛。撒但正从事拦阻的工作，使求知的心，在明白上帝话语的事上，感到困惑。他正是如此，在试探的旷野，在基督的身上工作。基督的经验记载在圣经上，为的是要我们明白撒但的作法和计划。倘若腓利让太监自我摸索，他很可能不会接受救主。恶天使正在伺机等候，以便推荐他们的假道使生灵误入歧途。主基督的代理人，必须在祂的工作上全然献身，使他们能很快地明白他们的工作。他们要像聪明的管家，利用每一种机会，教导上帝的恩典，并引人归向基督。──《怀氏文稿》11,1900年。
10月29日 成为保罗的扫罗──外邦人的使徒
他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！祢是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”徒9:4,5。
保罗曾在最有名望之教师门下受教，他是迦玛列的学生。扫罗是一位拉比和政治家。他是犹太公会的成员，不遗余力的打击基督徒。他在司提反遭石头打死的事上有分，又有记载提及他说：“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”但他在逼迫的事上遭到阻止了。
正当他要到大马色捉拿基督徒时，就在路上，“忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？””……。
悔改后的扫罗改名为保罗。他与其它门徒联合，是主要的使徒之一。──《怀氏文稿》95,1899年。
使徒们在与恶人和黑暗势力斗争时，虽然经常被压制。但不论面临胜利或死亡的关头，都能奋勇面对善恶之争。为基督的缘故，在身上所带的瘀伤、创伤和鞭伤，无异是带着被钉基督的确据，证明和祂志同道合，同受祂的苦难。
他们在诸般困境和试炼之下被救且坚定不移，证明基督是活着，并由于基督的大能，他们也活着。──《怀氏文稿》58,19OO年。
这位信实和忠诚的司提反，被基督的仇敌用石头打死。当然，上帝并非借着让恶人得胜，来坚固祂在世上的圣工。由于这次的事件，保罗接受了信仰，并因为他的话，带领成千上万的人，就近福音的真光。──《怀氏书简》10,1879年。
那些选择为上帝工作的人，应是忠心和梗直的男女，上帝可以教导的工人，愿意分享他们所接受的，毫不保留传扬上帝的旨意，向那些所接触的人，指出正确的人生道路。在基督里新生的男女，是为战斗、辛勤和劳碌而生；是为从事信心之战而生。他们能在伸手可及的地方汲取力量，藉以在每一种情况中得着胜利，而那种力量，足以使他们胜过所有的困境而游刃有余。──《怀氏书简》150,19OO年。
10月30日 提摩太，一位模范青年
不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提前4:12。
提摩太所受的教育，使他能为原则刚强站立，成为外邦使徒保罗的好助手，作为一位出色的教师。他只不过是一位青年人，然而在那伟大的责任上，却带着基督的谦卑。他为人忠心、稳重和信实；于是保罗在工作和旅途上选他为助手，使他能从自己的经验学习，来传讲福音并建立教会。……
保罗因提摩太爱上帝而爱他。在实际经验上的虔诚和真理上的真知灼见，使他显得特殊且富有影响力……他家庭那种不反复、不冲动、不轻易改变的道德影响力，也功不可没。上帝的道，是引领提摩大的纲领……。
许多人凭着首次的冲动，而不是根据经验与判断力来采取行动。但提摩太运用他的思考和沉着的心智，在每一步骤上问道：“这是否是主耶和华之道？”……他没有与众不同的才干；但他的工作是有价值的，因为他用上帝所赐的才能，在上帝的工作上，作为奉献的恩物。由于提摩太真心受塑造，圣灵在他身上找到一个可被塑造的心灵，成为圣灵居住的殿。
我们青年人最崇高的目标，不应是追求某些新奇的事物，而是将自己置于圣经的教导。那么他们将拥有天庭认为最有价值的美德。他们将藏身在上帝里面，而在所有的教训上，将有如真理原本那般的简洁，使听见的人不致感到奇异而有熟悉感。他们将把真理编织在每日言行举止上。
我们看到提摩太在虔诚上有正确的榜样，于真正的敬虔上所具有的优势……家庭具有的那种敬虔属灵的力量，使他的言词纯洁，没有任何腐化的情感。提摩太自幼认识圣经。他有机会接触旧约圣经和记载基督之教训和言行的部分新约圣经。……
一种高贵和面面俱到的品格，并非偶然形成。那是由于在青少年时，对建立美好品格的一种塑造过程，以及在家中实践上帝律法的一种成果。──《怀氏书简》33,1897年。
10月31日 蒙爱的约翰成为启示者约翰
耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。启1:1。
基督在升天之后，约翰针对基督所讲的见证，困扰了当时的权贵。他带有能力，见证基督是一位复活的救主。罗马人为了取悦犹太人钉死了基督，现在想进一步讨好他们，于是把约翰放到一处令他的声音，不为犹大人或外邦人所听到的地方。他被放逐到拔摩海岛。
外表上看来，上帝显然让祂的仇敌得胜了。但上帝大能的膀臂，在暗中运行。祂容许忠心的仆人，被放到一个地方，让基督将有关自己奇妙的启示赐给他。使他传给世人……他被安置在一个荒芜的岛上．基督就在那里与他会面，赐给他有关自己荣耀的景象，并让他知道将发生在世上的事。……
约翰被剥夺了与弟兄们联谊和群居的权利。但没有人能将基督的真光和启示，从他手中夺走。大光就要从基督照射在祂仆人身上。这位门徒大受宠爱，他和其它的门徒与耶稣同行，向祂学习，并从中汲取教训……这位复活的救主，在圣安息日向约翰显现；而给他的见证，也是给我们的。上帝要我们查考圣经，使我们知道在这世界的末日，将有什么事发生。……
（在此引用启示录第一章的部分经文。）这是一个最有力的见证，但其真正的重要性，只模糊的被人看出。但愿圣经的读者，能仔细思考启示录第一章的每一个字，因为其中的每个字句，都是极其重要的。
基督向约翰显现，也应被看为是对所有的人──不论是相信，或不相信的人──作为我们有一位复活救主的见证。它应为教会带来活力。有时黑云密雾会遮盖上帝的子民，有时压制与逼迫似乎要灭绝他们。但每当这种时候，上帝会给予最有教训性的指示。正如最黑暗的夜晚，是星光最明亮的时候。同样的，上帝荣耀的光辉，也是在人最忧伤的时候散发出。天空越黑暗，复活救主这位公义之日头的光芒，也越清晰动人。──《怀氏文稿》106,1897年。
