12月1日 查考圣经以证实真理
你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。提后2:15。
现今，耶和华上帝将不会引领人，撇弃她先前借着圣灵，向她的仆人所启示和要他们传开的真理。有许多人将诚心研究圣灵。寻找真理，有如以前的人一般；于是他们看出圣经中的真理。但他们本身，没有亲身体会这些警告的信息起初被传开的经历。有些人由于缺少这种经验，便不能赏识那成为我们的陆标，和使我们成为特殊子民的真理。他们没有正确的使用圣经，于是凭空臆造许多错误的道理。没错，他们引用了许多经文，并教导众多真理；但真理却混上假道，导致错误的结论……。
撒但正不遗余力的工作，以便令那些自称相信现代真理的人，重演犹太民族的历史。犹太人手上有旧约圣经，并自以为精通其中的要旨。但他们犯了一个重大的错误。他们将基督从天驾云荣耀复临的预言，误认为她的第一次降临。由于她没有按照他们所期待的样式来到世上，于是拒绝了他。……
同时撒但也正在夜以继日的工作，在今日削弱上帝子民的信心。有人正等待机会，接受一切新兴的道理。但以理和启示录的预言为人所曲解……然而这些信息，如被接受和加以响应，便能使人作好准备，在上帝的大日站立得稳。倘若我们查考圣经，以求证上帝籍着她仆人给与世人的真理。我们将会传讲第一、二、和第三位天使的信息。
有些预言尚待应验是一件事实。那些蓄意在预言中寻求新亮光，但却开始离弃上帝已赐下真光的人，继续不断的作出错误的工作。启示录第十四章的信息，是世人所要接受的考验；它们是永远的福音，并要传到地极。一一《怀氏文稿》32,1896年（《公开文件》卷十七，原文第12──15面）。
12月2日 上帝没有给人权柄，定下基督再来的日子
那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。太24:36。
你的观点为某些人所认同，但那是因为这些人“看不出你的争辩所夹带的真正用意。他们在这个时候对上帝的圣工认识有限，他们看不出你的观点，将带他们到甚么处境。他们成为你的看法的应声虫，他们所看到的，事事都是对的。但他们受了误导，因为你以许多经文交织在一起，以印证你的论调；你的章辩在他们的眼中，显得是千真万确的。
然而，对那些在世界历史最后时期，拥有真理之实践知识的人则不然。虽则他们看到你拥有某些珍贵的真理，但他们同时看出你误用了圣经，把它放入一个错误的框架里，把它镶入一个不属于它的错误框架里，并强辩那不是现代真理的为真理。……上帝所赐结我的亮光，指出你所编织在一起的经文，暴露你没有完全了解圣经……
我必须开诚布公的对那些误入歧途的人实话实说。我以笔杆和声音发出警告的信息说：“不可跟随他们。”我在从事这种事情时，一件最艰巨的工作是处理一位据我所知是想追随上帝的人。他长久以来，认为自己已得到真光。他已病入膏肓，面对死亡。……那些听他传达他观点的人，都聚精会神的听讲，更有些人认为他得到启示。他制作了一个图表，并引经据典，指出基督会在其一个日子复临，我想是在1
894年。在许多人的眼中，他的论据似乎毫无瑕疵。他们述说他在病床上的劝告，许多奇妙的景致在他面前闪过。但他启示的源头是甚么呢？那是帮助他止痛的吗啡。……
基督甚么时候再来或不来的时辰，没有任何人有真正的信息。务要记住，主耶和华没有授权任何人，讲出她会迟来五年、十年、或二十年。“你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”……
所有和上帝同工的人，绝不会抗争那曾一度赐给圣徒的现代真理。他们将不会转离那己照耀全世界的现代真理。最值得我们追求的，莫过于上帝的荣耀。那唯一能站立的，是万古的盘石。在耶稣里面的真理，是我们面对今日充满假道的避风港。一一《怀氏书简》 32,1896年。
12月3日 “不再有时日了”
我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那……直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。”启10:5,6。
那指示约翰的大能天使，不外是耶稣基督本身。她的右脚踏在海上，左脚则踩在地上，指出她在与撒但作最后的善恶之争上，所扮演的角色。这种姿态表示他拥有全地的至高能力和权柄。这种善恶之争，在历代以来越演越剧烈，而且要绝迹滋长，直到黑暗势力作出孤注一掷的垂死之战的最后一幕。……
在七雷发出响声之后，有指示临到约翰，正如有话对但以理说一般：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”……约翰眼见那小书卷被揭开……．接着但以理的预言，在向世人传开的第一、第二、和第三位天使的信息上，便有其固有的位置。那小书卷被揭开，是与时间有关的信息。
但以理书和启示录是二而为一的一本书。一本是预言，另一本是启示；一本是封闭的书，另一本则是被揭开的书。……那以七雷所代表的，是要给予约翰的特别真光，是描述在第一和第二位天使的信息所要发生的大事……第一和第二位天使的信息要被传开，但在这些信息完成其特有的工作以前，不会有其它的真光赐下。……
这个时候，就是那位大能的天使严肃起誓的时间，不是这个世界历史给束的时辰，也不是恩典的时期，而是预言的时期，是我们的主复临前的一段时间。那就是说，人们不再会有一个有确定时间的信息。在这段1842到1844年时期之后，再也没有涉及预言的时间发出。那最长的时间计算，到1844年的秋季为止。
那位大能的天使，一脚踏在海上，一脚则踩在地上的姿态，表示那信息的传扬，要无远弗届。它将跨洋越海，传到其它的国家，直到地极。那真理极简洁易懂，那信息被诚心接受，代表那小书卷被吃下。有关我们主基督复临时辰的真理，是我们所应珍惜的宝贵信息。一一《怀氏文稿》59,1900年（《公开文件》卷十九，原文第 319－321面）。
12月4日 我们受召与世界有别
他为我们舍了自己。要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民……这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。多2:14,15。
现在我们所珍惜的页理，首先被看出是圣经的真理时，它显得那么希奇；而我们首次向人传扬时，所遭受的反对，又是何等的剧烈。但那些爱护和顺从真理的人，又是何等的诚心诚意。我们实在是特殊的一群人。我们的人数不多，没有财富，缺少属世的智慧或属世的荣誉，然而我们却相信上帝，并且坚强和成功，深为作恶者所畏惧。我们互相间的爱是坚决的，而且不易为任何因素所动摇。上帝的大能在我们中间彰显，患病的得着医治，我们之中充满宁静、甜蜜和圣洁的喜乐。
虽则页光继续增加，但教会圣工的进展并没有和所得着的页光形成正比。那闪烁的金色之光开始暗淡，而且冷漠与形式主义开始渗透，侵蚀了教会的能力。它们的诸般特权与机会，并没有引领她的子民向前和向上迈进，直到纯洁与圣洁的境界。他们若忠心的改进上帝所托付的才干，将大大的增加那些才能。因为所给的多，所要求的也多。唯有那些忠心接受并赏识上帝所赐的页光，在自制与自我牺牲上，采取一种崇高和卓越立场的人，才能成为把页光传给世人的管道。……
没有任何人有权力，本着自认的责任，在我们的刊物上，推广有关圣经要道的己见，并把它们列为首要之务，而同时却知道在同一主题上，有不同的意见，且会制造纷争。第一日复临信徒便是属于这一类的人。每一个人坚持自己独断的看法，并企图加以推广，直到群龙无首，不能采取合一的行动，或许只在反对第七日复临信徒的事上，采取一致的行动。我们不应重蹈他们的覆辙。……
我的弟兄姊妹们，我们不可随世浮沉。我们所要作的工作，是出来和与世人有别。这是我们唯一能和上帝同行之道，有如以诺一般。……我们有如以诺，受召持守一种坚强、活泼、富有动力的信心；我们唯有如此，才能成为上帝的同工。我们必须符合圣经所定的条件，不然，唯有在我们的罪中死。我们必须知道，借着基督的恩典，应在我们的品格上作出必要的改变，以便配住天上的华厦。一一《怀氏书简》53,1887年。
12月5日 每一日过着好像是最后一天的生活
所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。……所以，你们也要预备．因为你们想不到的时候，人子就来了。太24:42-44。
上帝没有给任何人，一个有关十年或二十年以后，世界历史才会结束的信息。即使是四十年或百年之后才会结束，耶和华上帝也不会授权给人来加以传扬。他不会让任何人有借口，延迟作好准备，迎接祂的复临。祂不要任何人，好像那位不忠心的仆人说：“我的主人必来得迟，”因为这样会导致人漠不关心的忽视机会和特权，为那大日作好准备。每一位自称是神仆的人，都是蒙召为祂服务，有如每一日是最后的一天。……
但愿每一位从上帝的话中得着真光的人，善用那光。唯愿所有的人谨慎自守，不擅自将不适合此时的灵粮，喂养上帝的羊群。
务要不住的传讲人子，以大能力和大荣耀就要从天上驾云降临的事。切勿忘记那大日。上帝没有赐任何人亮光，使他们可以说：“我的主人必来得迟。”让我们扪心自问，我会在那审判的大日，站在审判者的右边或左边？……
所有人的当前之计，是熟悉他们心灵深处的境况，他们是否和公义的仇敌为伍，不知不觉的作他的工；或者与基督联系，作她的工，并极力劝人在真理上刚强立稳。
撒但乐于眼见任何人和每一个人成为他的盟友，削弱信徒互相间的信任，并在那些自称是信徒的心中，播下不和的种子。撒但能透过那些自称是基督的朋友，而不与基督同行与同工的人，成功地达成他的目的。那些现今在心思意念上，离弃上帝特定的工作，那些不与祂合作，不借着引领人注意祂那警告的信息，而使人在信心上刚强立稳的人，无异是在作基督仇敌的工作。……
现今是耶和华上帝准备的大日。我们如今没有时间谈讲不信和闲话，没有时间作魔鬼的工作。……上帝的子民只要在世上一日，他们便会面对斗争、苦难和试探，因为许多人选择撒但的魔性而不是上帝的神性。一一《怀氏文稿》32a，1896年（《公开文件》卷十八，原文第 58──62面）。
12月6日 现今不是妥协的日子
守望的说：“早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问．可以回头再求。”赛21:12。
我们正迈向最后的善恶大斗争，因此，现在不是妥协的时候；如今不是隐藏你旗帜的时辰。当战争如火如荼的进行时，但愿没人成为叛徒。现在不是放下或收藏我们武器的时候，因为如此作会增加撒但在战场上的气焰。除非你看守和保护你的衣裳，免受属世玷污，你便不会为你救赎的元帅立稳……号召你守望同伴，扬声说：“早晨将到，黑夜也来。”
现在不是我们放松我们的干劲，萎靡不振的时候，我们没有时间把灯藏在斗底下，讲述取悦人的事和预言欺骗的话。每一分的力量都要用在上帝的圣工上。你要持守你的忠诚，为上帝和页理作见证，不要因世人的任何建议而偏离左右。
我们担当不起妥协的代价；摆在我们眼前的，是个有关生死的争执点，这世界历史末期，对上帝子民有巨大的重要性，因这事牵涉到永生福惠。在这千钧一发之危机的前夕，不可蕴育不信的心，离弃永生的上帝。
最初的背道源自不信和否定真理；但倘若我们要得胜，我们必须以信心的眼睛，坚定不移的注视我们救赎的元帅耶稣基督。我们要追随基督的榜样。耶稣在世所作的一切事上，无不定睛仰望上帝，以她的荣耀为首要之务。……神性与人性在基督身上合一，使祂能将上帝的目的启示我们，并让我们与祂合而为一。这种结合能使我们制胜仇敌，因为借着信靠基督，我们将得着神圣的力量。
我们教友的人数正在增加中，我们组织的机构正在扩展中．这事有求于我们同工的合一，并在上帝的圣工上全然献身。在上帝的圣工上，分心和不冷不热的工人，没有立足之处。
站在锡安城墙上的守望者必须儆醒，夜以继日的看守。但倘若他们没有从基督的口中得着信息，他们的号筒将发出含糊不清的声音。亲爱的弟兄姊妹们，上帝正在呼召你们。传道人与平信徒，请听她的呼声，就是借着圣经所发出的声音。但愿你诚心接受她的页理，让你能借着她那活泼和圣洁的大能，具有属灵的眼光。就在此时让那分明的信息，由站在锡安城墙上的守望者，一位接着一位的传开。一一《怀氏文稿》152,1897年。
12月7日 有些人宁愿抗命而不顺从
万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。太25:32,33。
世界在撒但的长期训练之下，已能负起他既定的工作一一将背叛带到审判台上，并传唤天地的创造主到审判台前，按照世人的标准接受审判。撒但的代理人以世人的准则来对抗上帝。在最后的善恶大斗争中，世人将企图传召上帝到他们的审判台前，并宣判她有罪，以世人的标准来断定她的律法。但至高的统治者将按照每一个人的行为来审判他们。全天庭正密切的观注这一行动。那时，每一个人将有机会选择站在那一边。
所有的人都要在现今，为他们永恒的命运作出选择。上帝将祂圣言之中的页光，带到世人的面前，但仍然有人宁愿选择抗命而不顺从，这将是一种盖棺论定的决定。罪人自动离弃那位“耶和华如此说”的上帝，而信从撒但的诬告。上帝不是已经说明了吗？祂不是在人的面前，指出那要蒙蔽人心的动机吗？在他们刚愎自用的情况中，他们是在反抗上帝的话语、大能和权势，并说：“我们不要这个人统治我们。”
你必须作出选择，决定站在那一边。倘若你顺命一一作为上帝的儿女与她联合一一就有报赏为你而预备。在另一边出现的是一幕审判的布景。当人子在所有圣天使的拥护下，驾云荣耀降临时，将有审判设立，案卷都要被打开，每一个人都要按照书上的记录受审。 ……
世界要再次有如挪亚时代被毁灭，但不是水，而是火。……作父母的必须慎防自己的责任，不然，由于他们的以身作则，鼓动儿女的背叛。我们可能觉得在这末后的日子，有危险临到我们。然而上帝不但看出，同时也了解我们一切的需要。……
倘若让你孤军奋斗，你决不能正确的运用你的理智。但耶和华上帝不会让你孤军奋斗。她差派圣灵陪伴着你，她眷顾你。一一《怀氏文稿》10a，1898年。
12月8日 那些遵守他诫命的是他的珍宝
万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”玛3:17。
宇宙间只有两个地方我们可以收藏我们的财物一一在上帝的库房里或撒但的仓库中。上帝的圣工因缺少资源而进展缓慢。上帝的工人不能进入新的地区。有数以亿计的人在撒但的辖制下，没有受到警告。
撒但正忙于为最后的大斗争，作出孤注一掷的筹划，那时所有的人将要选择站在那一边。当福音在世上传扬两千年之后．撒但将要把他向基督所呈献的同一景致，在世上的男女面前展开。他将利用奇妙的活动画面，将世界国度的荣耀，在他们面前一幕一幕的展开。……他将要把进入上帝之国的荣耀，在他们面前打开，并自称那是他的国度的景致。但那是真的吗？不，绝不。
啊，请看，再看。请听那充斥世上的众声音和诸势力。天上的守望者看到那泛滥世界的暴力与恶行。有没有人发出祷告的声音？你是否看到上帝受到承认的征兆？……请注意，你们这些在顺从与抗命之间犹豫不决的人。凭想象观看那群数不清的人，正在撒但的坛前跪拜。请听那些音乐，那些话语一一被称为高等教育。但上帝怎样论及这事？不法的隐意。
那不法的势力，似乎已挡掠了整个世界……．倘若你能够的话，数算世上男女的众多声音。但企图对它们加以数算，是一件徒劳无益的事。财富是由明枪暗夺而来一一不单是人的，更是上帝的。人们正使用上帝的财富，来满足自私的欲望。每一种他们所能夺取的，都用来满足他们的贪念。贪婪与情欲随处可见。……
但他们没有看出一切真象……约翰看到这一大群人。这种魔鬼似的敬拜向他揭开，看来整个世界好像站在沦亡的边缘上。但当他以极其浓厚的兴趣观看时，他看到一群遵守上帝诫命的人，他们额上盖有永生上帝的印记，他于是欢呼说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”一一《怀氏文稿》122,1898年。
12月9日 我们的工作是在宣扬三天使的信息
你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各布布家说明他们的罪恶。赛58:1。
这最后善恶大斗争的为期很短，但却非常可怕。旧有的争执点将死灰复燃，新的争执将兴起。这最后的警告必须向世人传开。在传扬这最后信息上带有特别的能力，但那要持续多久？只有短短的一段时间。倘若曾有危机出现，那便是现在了。
我们必须以破釜沉舟的决心，将这个时候的信息传给世人。第三天使的信息，必须以大能传开。但愿没有人漠视这种工作，或认为无关重要。页理必须向世人传开，使他们可以看出真光。
这是我们当前之务。我们在第三位天使的信息中所拥有的光是页光。那兽的印记，千页万确的正如所描述的。所有涉及这事的详情尚未为人所知，并且在揭开这书卷之前不会为人所周知，但是一种最严肃的工作，必须在世上完成。耶和华上帝给她仆人的命令是：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各布布家说明他们的罪恶。”
我们工作的特质至今没有任何改变。那是要如预言所说的，一样的清晰和分明。我们在这工作上，不可和世人携手合作，认为这么作能够有更大的成就。倘若有人拦阻在路上，以阻挡上帝所指定之圣工的进展，他们将为上帝所弃绝。令我们成为今日之我们的信息，不能有丝毫的削弱。我们拥有真理、经验、职责上的古旧路标；我们要刚强立稳，在世人面前，择善固执的坚守我们的原则。
我们首要之务，是训练工人在各国、各方、各民面前，宣扬上帝永活的圣言。所有各行各业和有诸般才干与恩赐的人，要穿戴上帝所赐的军装刚强站立，为同一的目标而互助合作。他们要齐心协力，将福音的页理带给所有国家和人民，每一个工人都要负起他的特别任务。
尚待完成的工作巨大，在他们的计划和筹算中，必须顾及其后果。每一种行动都要根据上帝的计划来进行。整体必须同心协力，合作无间，以推进那将她的生命赐给世人之神的预定计划。一一《怀氏文稿》3,1889年。
12月10日 我也要赐给你们一个新心
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。结36:26。
上帝圣言中的真理，并非只是一般的意见，而是至高者所讲的话。任何使道些真理成为生活上的一部分的，将是一个新造的人。这个人并非被赐予新的智力，而是那为无知和罪所蒙蔽的黑暗，完全被剔除了。"我也要赐给你们一个新心"的话，意味着"我也要赐给你们一个新的意志力。"这种心意的改变，经常伴随着对基督徒的职责，使他们有一种分明的概念，对真理有清楚的认识。我们对真理观点的明朗，将和我们对上帝圣言的了解，形成一种正比，并将因而获得明确的悟性和健全的判断力，有如转向上帝的人，会因而获得较高的智慧……。
我们唯有从圣经，才能获得有关我们世界初期的历史，亚当和夏娃的受造，及他们的堕落。如没有上帝的话，我们除了陷入无稽之谈和臆测，并因而导致接受谬论之外，我们还能期待甚么呢?我们需要有关世界源始的确实历史，有关遮掩约柜之基路伯的堕落，以及罪的如何进入我们的世界。如缺少少圣经，我们唯有受错误学说的误导……
基督徒不论身处何地，都可以和上帝沟通。他们也可以分享上帝科学的知识。他们的心智可能因而得着加强，有如但以理一般。……
那曾为假道所迷惑的心灵，即使多方研究，也绝不会透撤领悟真理。旧有的论调将死灰复燃。他们对真实、崇高和圣洁事物的了解，将因而合糊不洁。迷惑的论调将渗入心中，舆真理相混，这些论调将会贬抑其影响力。基管教知识常有无可衡量的卓越价值的标志。它使那接受真理宝藏的圣经读者和信徒，有别于怀疑者和相信异教哲学的人。……
在我们世界的城市与国家中，在众多不信的群众里，将有一群余民，会看重那有福的真理，并且接受救主。基督将赐给这些男女，有能力成为上帝的儿女。──《怀氏文稿》42,1904年。
12月11日 上帝的子民不能自我隐藏
你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。大5:14。
但以理是在在巴比伦的政治家……他借着忠心的服务，教导巴比伦的人，指出他的上帝是位永生的上帝，不像他们所拜的偶像。上帝定意向巴比伦人指出，在巴比伦王之上，有一位属天的大君──希伯来青年所事奉的上帝。这些青年人高举上帝，他们知道他们要推行真理的原则，因此他们拒绝吃王桌上的肉，喝王酒库中的酒。他们禁戒王所指定的菜单，使他们在每一方面的表现，和那些放纵食欲的青年人，有天渊之别。
他们有许多值得一提的地方，总之，他们甚至在细小的事上忠心。他们在体格上的表现，远超过那些吃王膳的青年人。他们那简单的食谱，保持他们心智上的清醒。他们作出更好的准备，以从事所学习的功课”因为他们从未受到所谓美食的贻害。他们在体格上有的好的潜能，能从事较繁重的工作，因为他们从来没有生病。由于他们有清醒的脑筋，所以心思敏捷，工作有冲劲。他们由于顺从上帝，便在无形中加强思考与记忆的能力。上帝定意使但以理和他的同伴，与巴比伦的伟大人物交往，使这些人能认识希伯来的宗教，并看出上帝在统治列国。……
同样的，耶和华上帝要基督复临安息日会的信徒，为他作见证。他们不可在世人面前自我隐藏。他们要在世界上，但并不属于世界。他们要在待人接物上与世人有别。他们要显示他们有纯正的品格，让世人看出他们所诚心相信的真理，并以诚实待人；使那些舆他们交往的人，能看出真理的信徒因着真理成圣，并因接受和顺从真理，使接受者成为上帝的儿女、天上大君的子民、皇家的一分子，在人生的小事和大事上，表现出忠诚、公正、信实、正直。……
凡是值得作的事，都应作得尽善尽美。让我们在小事上，和需要最大牺牲的事上，同样的忠心。凡是效学但以理榜样的人，不但承认真理，更活出真理，按照节制的原则行事为人，上帝将赐下那曾经赐给但以理的奖励。一一《怀氏文稿》47,1898年。
12月12日 什么时候有这些事？
门徒暗暗的来说：请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？太24:3。
基督将耶路撒冷和圣殿要被毁灭的事，向他的门徒发出警告，这件大事已为但以理所预言。祭品与祭牲已没有任何价值，因为在那伟大的祭品上，预表已遇见本体。……
当基督指出耶路撒冷的毁灭时，他那预言性的话，是超越这件大事，影射在吗最后的大日，耶和华上帝将站起来，因这世界的罪恶，用烈火惩罚他们，那时世界将恶贯满盈，万死不足以赎其罪。这整章的经文，是向那些生存在世界历史最后大日的人所发出的警告。
基督转身向他的门徒说："你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。"许多假弥赛亚将出现，自称能行神迹，并宣告犹太民族得赎的日子已经来到。这将误导许多人。这些话都应验了。在基督死后复活和耶路撒冷被围困之间，有许多假弥赛亚兴起。但这警告同时是向这世代的人发出的。那在耶路撒冷沦陷之前所发生的同一大事，将死灰复燃。……
在耶路撒冷被毁灭之前。世人争权夺利。帝王相继被谋杀，那些可能继位的人跟着被害。……上帝借着众使徒。给犹太人一给最后悔改的机会。他借着他见证人的被捉、被审、受监禁的事彰显自己。然而，他们的审判者却判他们用死刑。……
同样的，这事必再重演。基督复临安息日会的信徒，将为第七日安息日的主题而战斗。……基督告诉他的门徒，他们要被带到公会面前，但他更告诉他们，不要为如何为真理辩护而焦急，因为他会赐他们智慧和口才，使他们的仇敌无言以对并且无法拒绝。
魔术师和术士自称有行神迹的能力，曾吸引大批群众跟他们到荒山野岭。但这预言同样是对末世的人讲的，这个时兆是基督复临的一徊兆头。为撒但所唆使的群众将结合枉一起，进行欺骗和诱惑──《怀氏文稿》78,1897年。
12月13日 我们是主基督的精兵
我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。罗8:18。
没有人想在战争时参军，而是希望拥有安逸、放任、忧哉游哉的生活。他们知道苦难和穷困是难免的；而且只要战争一日没有结束，他们便一日只能靠配给的粗糙食物过活，日间长途跋涉行军，忍受艳阳的曝晒，夜里在旷地支搭帐幕，遭受暴雨风霜雷的侵袭，在敌人的枪林弹雨下，冒着健康与生命的危险。
基督徒的人生，可用一徊士兵的生活来作比拟，不能安逸自在的过日子。身为基督的士兵而能避免斗争，不必经历考验，能乐属世世的舒适，甚至能过奢侈的生活，这种想法大荒谬了。基督徒的斗争是一种战争和操练，受召忍受一切的苦难。艰巨的工作必须完成。那些认为基督徒的生活，是一种轻松和安舒的人生，而在被召成为基督的士兵时，部一再遭到试炼，它时常成为一种致命伤。凡在世上过着一程自我放纵和追求享受的人，上帝绝不会奖赏他们……
上帝期待那些在以马内利大君之染血旗帜下服役的基督徒，必须用尽他所赐的一切能力，才能完成艰巨的工作。他们将为基督的缘故，忍受罪痛苦的试炼。他们将面对那撕裂心灵的斗争，但倘若他们是忠心的士兵，他们要和保罗同声说："我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。"……
一对士兵倘若没有学会服从纪录，便路破坏士气。每一位士兵必须有一致步伐的行动。团结便是力量，缺少团结，一切努力将徒劳无功。士兵不论拥有何等崇高的素质，倘若他们自以为能任意脱队独自行动，他们便不是安全和可靠的士兵。这种单独的行动，不能在基督的旗下服役……
那些喜爱独自行动的，不是好的士兵；他们那弯曲的品格，必须加以修正。他们可能自以问心无愧，但他们所作的，并不是基督的工作。他们不能作出有效的服务。基督的祷告是他的门徒能合一，有如他和天父合一，但这种人的工作，却是制造分离。──《怀氏书简》62,1886年。
12月14日 上帝的印记是安息日
我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章；且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。结20:19,20。
安息日是赐给所有的世人，以纪念创造的大工。那至高无上的耶和华，当他建立大地的根基，当他装饰世界，造出陆地与海洋的奇观，而向大地扬声时，他设立了安息日，并使它成圣。……上帝在完成他的创造奇工后休息了，并赐福那日定这日为圣日。而这个为上帝看为神圣的安息日，要为人所遵守，作为一个永远的约。那是历代以来所要持守的一个纪念日，直到世界历史的结束。……
当以色列人在埃及寄居时，由于长久耳闻眼见拜偶像的事，与是在大体上忘记了他们对上帝和他律法的认识，以及安息日的神圣和重要性。上帝于是二度赐下律法，以唤醒他们对这些事的记忆。上帝在他的诫命中，为全人类界定了一个实用的宗教。……
有些人认为安息日只是赐给犹太人的，但上帝从没有这么说。他把安息日交给他的子民以色列人，作为一种神圣的委托，但他选择在西乃的旷野而不是在巴勒斯坦，来颁布他律法的这种事实，指明他定意要全人类加以遵守。十条诫命的律法和创造一样古老。因此安息日的设立，和犹太人没有特别的关系，正如不是为其它受造物所特设一般。上帝将安息日的遵守，看为是全人类所当尽的本分。圣经简洁的说："安息日是为人设立的。"因此，但愿每一位在这一要点上受欺骗而陷入危险中的人。务要听从上帝的话，而不是人的主张。……
每一个人都必须受到考验，有如亚当和夏娃在伊甸园中一般。正如分别善恶树被栽种在伊甸园当中，安息日的命令同样被安置在十条诫命之中。有关分别善恶树的果子，曾有限制性的话说："你们不可吃……吃的日子必定死。"上帝针对安息日说："你们不可亵渎，且要守为圣日。"……正如分别善恶树是用来考验亚当的是否顺从，同样的，上帝用第四条诫命，来证实他的所有子民是否忠实。只要世界存在一天，亚当的经验要作为我们的殷鉴。它警戒我们不可接受必死之世人或恶天使口中所说的保证，即使更改耶和华神圣律法的一点一划也不可。──《评阅宣报》1898年8日30日。
12月15日 现代真理的信徒，必须在主里作刚强的人
我还有末了的话：“你们要靠者主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”弗6:10。
真正的基督教义是不住的采取攻势。而在它所到之处，无不引起仇视。所有过着一种正大光明的人生，响应上帝的要求作见证，揭露罪的邪恶，宣扬审判就要来到的人，都要被称为搅扰以色列的人。那些因自己的见证，为人带来恐惧感的人，将激怒人的自傲，并引起反对。现今邪恶的仇视良善的确实存在，正如基督的日子一样。那时群众喊叫说："除掉这个人!释放巴拉巴给我们!"世上没有一种邪恶，不是人们有兴趣保留的。邪恶不住的向良善宣战。我们既然知道与黑暗之君的战斗，是持续和严峻的，让我们在这战事上齐心协力。停止和你有共同信仰的人相争。但愿没有人在撒但的工作上兴波逐浪。我们在另一方面有我们当作的工作。……
在人类堕落之后。圣经历史所记载的第一件大事，是埃布尔的受逼迫。而圣经预言的最后一件事，是那些拒绝接受兽印记之人遭迫害。我们一点也不可孕育逼迫精神，以敌对那些将上帝信息传给世界的人。……
一种静态的虔诚，将不是此时的答案；让静态的精神，出现在其当有的位置上，就是在忍耐、仁爱和宽容上持久不变。我们要将一种决定性的警告信息传给世人。和平之君宣告有关他的工作说："我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。"邪恶必须被攻击；假道与谬论的真正本性必须被暴露，使其原形毕露；罪必须受到指责；而每一位信徒的见证，必须众口同声。那足以在弟兄姊妹间引起对抗精神的微小歧见，是撒但的诡计，使我们忽视那摆在我们眼前重大而可畏的主题。……
那些自称在现今相信特别真理的人，必须受真理的更新和洁净。我们既是基督徒，便是受托保管神圣的真理，便不应把真理表面化，而应带入人的内心。那么教育整体将保有神圣的活力。……有一个问题值得我们慎重思考──谁将来接近基督的形像?谁将尽最大的力量，来赢得生灵使他们就义呢?信徒间的这种纠纷何时结束，基督的祷告是唯一的答案。──《怀氏书简》25b，1892年。
12月16日 圣经对先前之事的记载，也是给我们这一世代的
他们得了启示，知道你们所传讲的一切事，不是为己，乃是为你们。那靠者从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。彼前1:12。
我们绝不会为上帝所遗忘。上帝是我们喜乐和救赎的根源。古时每一位先知所讲的话，是适用与我们多过与他们的时代，因此，他们的预言对我们更具有冲击力。(在此引用林前10:11和上述经文。)圣经一向是你所研究的书，本来也当如此，因为它是来自上帝的真正劝戒，并且它是神圣影响力的导体，就是世界从受造以来所含有的。我们拥有以诺与上帝同行的鼓舞人心的纪录。倘若以诺能在洪水消灭世界之前，在那败坏的世代与上帝同行，我们便能因此而刚强壮胆，为他的榜样所激动，不致为世界所玷染，而是在一切败坏的影响和趋势之中，我们仍然能与上帝同行。我们可能有基督的心意。
亚当的七世孙以诺，曾预言主基督的降临。这件大事是在异象中向他启示的。埃布尔虽然死了，但他却不住的提及基督的宝血，唯有他的宝血能使我们的奉献和礼物完全。圣经已为这末后的世代，累积和收集了无穷的财富。旧约圣经历史中的所有大事和严肃的事务，曾经在末日的教会中重演，并且正在重演。圣经中有摩西，借着自愿从生命册除去自己的名字，以便他的百姓可能因而得救的事，继续扬声，教导如何克己。大卫也带领教会，为救灵的工作代求，直到世界的末了。众先知仍然为基督的受苦，和那随后而来的荣耀作证。这些累积的全部真理，仍然强有力的向我陈说，使我们能从他们的教导学得教训。我们仍然在整本圣经的影响之下。
我们既然继承了这么丰盛的真光，那么我们应抱着怎样的态度?过去所有的影响力，加上现今不断增加的真光，这些累积的能力，正要赐给所有自愿追随真光的人。他们的信心将继续增长。并在现今加以运用，以唤醒他们的潜能，增强其热望，并全然依靠上帝的大能来填满世界，发出公义太阳的光，直到世界的末了。倘若上帝的百姓能紧握他那无价的恩赐，并将他们所有的利益，与他连接在一起，那么他将在这末后的日子，光照世界，以削弱不敬虔之气焰的增长。──《怀氏书简》74a，1897年。
12月17日 将最后的警告信息传给世人
惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，……然后末期才来到。太24:13,14。
在这段考验和试炼的时期，单有真理的知识是不够的。心灵的工作必须完成。……主耶和华不能用那些在经历上没有真正悔改的工人，……上帝的代理人和撒但的代理人不能联合。虽则有许多人说：谁是耶和华，而我必须侍奉他?虽则世上普遍缺少对上帝的信心，但愿那些传扬第三天使信息的人，是真心悔改的工人。……我由哀的希望看到一种无私之工作的完成。并在国外布道的事务上迅速推进。……
如果有一个时期，在基督复临安息日会的历史上，信徒需要兴起发光的时候，那便是现在的时候。没有人可以禁止第三天使信息的传扬。但愿没有人为了担心丧失属世的名声，而隐藏了那来自万光之源所发射的任何光芒。在这末后的日子，需要具有道德上的勇气，才能作上帝的工作，但愿我们不会受属世智慧之精神的误导。真理应是我们唯一的珍宝。让那些要在世上扬名吐气的人，随着世界而去。
善恶的大斗争就在眼前，每一个人要选择站在那一边，而整个基督教界要牵涉在其中。我们每一日和每一刻，都应为上帝话语的原则所规范。自我必须受公义的原则、仁慈和上帝的爱所洁净。当面对每一不能肯定的境遇，应多方祷告和恳切求问：这是否是上帝之道?务要把圣经摆在你的眼前，征求上帝的意见，你当何去何从。圣洁的原则可在上帝的话中找到。一切真正智慧的根源，是来自髑髅地的十字架。
我们随处可看到不断增加的证据，指出我们得自上帝的信息，是要传给世上各教会的最后警告信息。然而一年接着一年的过去，各教会却没有受到警告。我受指示向我的弟兄姊妹呼吁，我们是否知道我们的疏忽?我不断的从上帝得着给我们领袖的信息，鼓励他们到处工作，门户必定会为他们打开。倘若庄稼的工人向前工作，上帝将祝福他们，使他们的努力大有成果。当人听到我们相信的缘由，他们将深感兴趣，并因而悔改。有许多重要的地方，为那些愿意为救灵工作的人打开。一一《怀氏书简》94a，1909年。
12月18日 顺从之道，是成圣之路
必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。但l2:10。
世界是一个大剧院。世人则是演员，正在为最后的大戏剧，扮演各自的角色。上帝被束之高阁。人们没有合一的目的，有的只是分党结派的人，为了他们最终的利益而结合。上帝正在注视。有关他对背逆于民的计划必定成就。虽则上帝容许混乱和纷扰得势一时，但他没有将世界交在人的手中。一个来自深渊的势力，……正在和个人利益秘密结集，吁所有不义和充满诡诈的人结合。那些向情欲屈服而结党的人，是在推行仇敌的计划，但他们将自食其果。不法之事几乎己达到其极限。混乱之事充斥世界，而一种极大的恐怖将临到人类。末日已非常临近。我们这些认识真理的人，要为那将以排山倒海之势，冲击世界的大事作准备。……
所有的恶人已挑选撒但作为他们的领袖。人心奇特的才华，在他的控制下，已用来作为行使毁灭的工具。上帝已赐给人类莫大的智能，就是指出创造主已赋与世人能力，去抗拒公义之仇敌，并在与邪恶斗争的事上，有得胜的能力。……
上帝赋予才干的人，把自己交在仇敌手中时，他们便成了行毁灭的能力。当人们在每一种事上，不以上帝为首、为终、为至善时，当他们不将自己交在他的手中，来推行他的目的时，撒但随即跻身而入，并将那交给上帝就能完成大事的能力收为己用。他们在他的耳提面命下。用主宰的大能，作出穷凶极恶的事。上帝的本意，是要他们从事一种崇高的工作，和他同心，使他们能作出公义的工作。但是他们对这种教育一无所知。他们病入高肓，无药可救。他用的力量不引领他们走上正路。因为他们是在仇敌的控制下。
成圣与抵达天国之途径，是一种顺从的道路。
"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"──《怀氏书简》141,1902年。
12月19日 让我们站在基督这一边
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。太11:28,29。
所有要为基督工作的人，必须降服在他的十字架下。这种降服所牵涉的，是包括自我牺牲和把自己的身、心、灵全然献上。留他们效法基督的柔和与谦卑时，他们将发现他的轭是容易的，他的担子是轻省的。他们在他的工作上绝不致疲困。……但愿大家都寻求上帝，那么他们将得着智慧，在圣灵的引领下推行他的工作。……
一寸光阴一寸金，灵命的最终命运，正悬挂在天平上。救赎之道在付出无穷的代价后，为人备妥了。我们应让基督的伟大牺牲付诸东流吗?世界应当完全为撒但的代理人所控制吗?救灵的大工，完全有赖与上帝教会的牺牲和工作。主耶和华呼召所有相信他的人，成为他的合伙人。在他们有生之年，他们不可认为他们的任务已经完成。除非基督宣告说："成了，"不然，他的救灵工作不能停顿，反而将越来越重要。
上帝的仁慈，可从他的恒久忍耐彰显出来。他正止住他的审判，等待警告的信息向所有的人传开。现在还有许多人没有听到这个考验性的真理，仁慈的最后呼召，要向整个世界发出。……
今日世界惨不忍睹的可怕境况，显然的指出基督的牺牲，几乎是徒劳无功的，而撒但似乎胜利了。世界上绝大多数的人，成为撒但国度的臣民……·基督还没有建立他的国度。"只是如今我们还不见万物都服他。"
但我们并没有受到欺骗。尽管撒但显然的在世上得着胜利，基督仍然在天上的圣所执行他作中保的任务……当我们眼见预言的应验，我们对基督国度最后胜利的信心必随之增长。我们必须勇往直前，负起我们受委托的工作。
让我们借着馨香的话语，高尚的品格，在最后善轭大斗争上，表明我们是站在基督这边。让我们在髑髅地十字架的胜利上，表达我们的信心。让我们这一群人，决心在他们的生活上，彰显真理与公义。──《怀氏文稿》57,1903年。
12月20日 我们是上帝的同工
因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。林前3:9。
在教会的历史上，从没有一个时候，上帝的工人可以抱着双手，懒散的说："一切都平安稳妥。"就在那时，灾祸忽然临到。每一种事情可能在昌盛中往前行；可是撒但却不休不眠，和他的恶天使积极研究和协商，推行另外一轮的攻击，以期最终得胜。其斗争在撒但这一方面，要越来越剧烈和可怕，因为他为来自深渊的势力所驱使。
当上帝子民的工作，为来自上帝宝座的大能所激动，用神圣、不可抗拒的力量，将基督公义的旗帜插在教会时，那善恶的大斗争争，将演变得愈来愈猛烈，越来越坚决。那时人要敌对人，计划敌对计划，属天的原则敌对撒但的原则。真理的各层面，将与不断地改头换面、千变万化的谬论起冲突，而假如可能的话，甚至连选民也会受欺骗。……
我们现在所面对的一种危机，是忽视那通用与这时期的重要真理，反而追求那些新颖、奇异、吸引人的事物。许多人，如果受上帝的灵借着他仆人而来的责备，而拒绝接受纠正，与是便有一种怀恨在他们心中扎根，仇视那身负沉重和不符众望的上帝仆人。……他们没有道德上的勇气，作那特别对他们有利益的事。他们认为没有改革的必要，因此，他们拒绝了上帝的话，并怨恨那在门口责备人的。拒绝聆听上帝的劝戒，使撒但有机会，使他们成为曾向他们传讲真理的人最大的仇敌。──《怀氏文稿》92,18973年(《给传道人的证言》原文第406-408面)。
我们的工作必须是最恳挚的。我们不要从事像击打空气一样的斗争。我们的传道、讲坛、和文字工作，需要像迦勒那种敢作敢当的人，就是那些眼光能识别真理与假道，耳朵能聆听忠心守望者所发出声音的人。那么来自上帝宝座的灵，将让一个败坏的基督教界，一个腐化的世界，遭受忿恕的上帝所延迟多时的审判。──《怀氏文稿》92,1897年(《给传道人的证言》原文第407面)。
12月21日 我们的信息从不会有改变的时候
他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。太15:9
我的心灵有重大的负担，因为我知道摆在我们面前的是什么。每一种能想得出的骗剧，将临到那些没有和上帝每日保持活泼联系的人。撒但的使者将处心积虑，创作某些人认为是新而奥妙的高深真光，并加以宣扬；虽则在某些层面，其信息可能是真理，但却混淆着人为的创作，并将人的告诫作为真道来教导人。……许多在表面上看来是好的道理，必须以多方的祷告，再三的反复思考，因为它们是敌人鱼目混珠的道理，引人走上一条非常靠近真道的假道，使人难以识别真假。……
一种新的体系已渗透布道系统。有人倡议向其它教会看齐，于是纯洁和谦恭几乎丧失殆尽。年轻的传道人想标新立异，介绍布道方面新的论调和新的计划。有些举行奋兴聚会，藉以吸引大批的人进入教会。但当兴奋的情绪一旦消逝，那群悔改的人到那里去了?认罪与悔改的事不再多见。罪人受敦促加入教会，而不考虑有关个人过去犯罪的生活和悖逆。其心灵没有被击碎，也没有存忏悔的心意。那位所谓悔罪的人，并没有跌碎在基督耶稣的盘石上，……
主基督期待他今日的仆人，传讲古时的福音道理、为罪忧伤、悔改和认罪。……我们必须以恒切、恳挚、精明的态度在罪人身上工作，直到他们看出自己违背上帝的律法，并表示向上帝悔改，立志信靠耶稣基督。……。
上帝的工人不愿因为在细节上没有相同的看法，而认为置身事外是一种美德。倘若他们同意基本的真理，他们便不应在无关重要的细节上吹毛求疵，坚持己见。坚持那搅扰人心而毕竟无关重要的问题，只有令人离弃那对救灵有重大关系的真理。……
不信者长与吹毛求疵，时常寻找某些借口，拒绝接受耶稣的真理。我们之间一旦存有这些歧见，那些站在圈外的人将说："等到你们在什么是构成真理的事上，有着同一的见解时，才是我们相信的时候。"如此，不敬虔的人从基督徒之见的分裂和争执中取利。──《怀氏文稿》82,1894(《评阅宣报》1965年11月4日)。
12月22日 在接受“新光”的事上慎重
我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。彼后1:16。
我们要为得着神圣的光照而祷告，但我们同时要对接受每一种所谓的真光，存警惕之心。……我受指示，看出我们仇敌的诡计，是误导人注意那模糊或不重要的观点，某些没有完全彰显救赎，或对救赎没有关系的见解。……我们必须让第三位天使信息的原则，显得清晰和分明。我们信仰的伟大支柱，必能承担所有放在其上的压力。──怀氏文稿82,1894(评阅宣报，1965年11月4日)。
我们的传道人，必须停止坚持他们独特的己见，而且说："你必须和我有同样的见解，不然，你便不能得救。"务要剔除这种自我主义!在每一种案例上，那伟大的工作是在救灵归主。……
上帝的子民将要面对一段艰难的时期，但我们不要将它不住的挂在口头上，以那要来的艰难时期来辖制人们。当然，上帝的子民要面对一个骚动的时期，但这并不是给予众教会的现代真理，那是拒绝所传真理的后果。
我们的传道人，不应觉得他们有某些深奥的奇妙论调，除非所有的人都接受，否则他们将被淘汰，而另有一群人兴起，向前和向上迈步直到胜利。当人们跑在基督的前面，作出他们所没有被委托的工作，撒但的目的必定如愿以偿，有如他们留在老底嘉的状况，不冷不熟，自觉富足和生财有道，不需要任何东西。这两种人同样是拌脚石。
某些狂热的人，蓄意用尽每一分的力量，来传别出心裁的道理，他们实在犯了重大的错误，企图在人面前，传讲令人感到惊异、奇特、吸引人的事，和某些他们认为别人不能理解的理论。其实在许多情况下，他们根本不知道自己所讲的是什么。……
有些人秉性斗志旺盛，……他们乐与引起争辩。为自己独特的主见辩解；但他们应放弃这种作风，因为这不是培养基督徒恩典之道。务要尽你之所能，来回应基督的祷告，就是他的门徒要合一，正如他和天父合一。──同上，(评阅宣报，1965年11月11日)。
12月23日 不但相信，更要遵行上帝的旨意
凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。太7:21。
成圣意味着着绝对顺从上帝的律法──"你当"和"不可"。那些不遵守这诫命，只是借着不圣洁的行动来加以拆毁的人，是在背叛上帝，当然不可能成圣。……
那些胆敢自称成圣的人，是否在作基督的工作?他们是否在人的面前，高举上帝在西乃山所颁布的律法?他们宣称拥有上帝赐给他们的力量，但圣经却宣称说："人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光"(赛8:20)……
另外一个将被宣扬的道理，是我们所要作的，只是相信基督──相信他已赦免了我们的罪，而且在我们被赦免之后，我们不可能再犯罪。这是撒但的一个罗网。我们必须相信基督是真的，他是我们救赎的唯一盼望。但同样的一件事实，是我们每日必须凭信心作出我们得救的工夫，不是由与自夸，而是抱着战兢和敬畏的心意。我们必须用尽毕生的每一分力量来作他的工，并且在尽力作到之后，还自认是"无用的仆人。"
神圣的力量将与我们的努力结合，而当我们以信心的手紧握上帝时，基督将把他的智慧奥秘的公义转赠给我们。因此借着他的恩典，我们将有能力在那牢靠的根基上建造。
上帝的本意，是我们不应在宗教生活上，成为萎缩的侏儒。他期待我们在恩典和真理的知识上不断长进。他要我们今天为他所作的工，比昨日所作的更好。他为我们预备了一种充满全天庭的福分，他要我们求取这些福分，……以顺命门徒的身分来荣耀他。
当我们亦步亦趋的跟随并认识主基督时，我们不能期待其道路通畅无阻。正如我们一心一意的尽力事奉主，撒但也不遗余力的企图达到毁灭我们的目的。但那位伟大的神已伸出援助之手，每一位向他求赐恩典和相信他的子民，将从他得着所需要的帮助。我们有一位全能的救主，他降世为人时是得胜的，而我要奉拿撤勒人耶稣基督的名号通向胜利。我们可凭信求取他的力量，得以制胜罪恶。──《怀氏文稿》27,1886年。
12月24日 圣灵帮助识别真理与假道
因总我们的福音传到你们那里，不独在乎言语。也在乎权能和圣灵，并充足的信心。帖前1:5。
那苏醒良知和更新心灵的，是在耶稣里面的真理，因为它借着圣灵进入人的内心。我们若没有上帝之灵的光照，便不能区别何谓真理，何谓假道，与是我们将陷入撒但带给世人，那精心策划的试探与欺骗中。我们正处身在光明之君和黑暗之王两者大斗争的末期，而且这位仇敌的大骗局，将接着要考验我们的信心。……
虽则那黑暗之君，将以黑暗蒙蔽世界，并以幽暗遮盖万民，但耶和华上帝将彰显他那更新心灵的大能。一种类似早期门徒在圣灵沛降时所作的工作，就是传讲耶稣他被钉的事，要在现今的世界上完成。将有许多人在一日之间悔改，因为其信息将带有能力。那时将可以这么说："因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵"……
圣灵的工作大得不可衡量。就是从这个源头，有力量和果效赐给上帝的工人；而圣灵是保惠师，那是基督亲自与人同在。任何以单纯和赤子之心仰望基督的人，将借着圣灵的大能分享上帝的神性。当基督徒为上帝的灵所引领时，他们知道自己在那位万有之首的神里面得以完全。正如基督在五句节时受到尊崇，同样的，他们要在福音的工作快要结束时，再次得着荣耀，那时他将准备一群子民，在善恶大斗争将要结束时，刚强立稳，通过最后的考验。……
上帝的子民要从属世和作恶的人群中被召出来，在抗拒黑暗势力的战争上，为上帝刚强站立。当世界为上帝的荣耀所光照时，我们将亲眼看见，类似早期门徒在受圣灵充满宣讲一位复活救主的大能时，作出同样的工作。在属天的光辉，贯穿那些受基督仇敌欺骗之人的心令之后，那对基督的诬告将被拒绝，因为借着圣灵的功效，他们如今看出他被高举为一位君王和救主，使以色列人悔改，使人类悔改。──《怀氏文稿》143。1901年。
12月25日 威胁上帝子民的死亡令
交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，……全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。斯3:13。
撒旦将激起背叛的基督教界的恕气，以敌对那些凭着良知，拒绝接受错误习俗和遗传的卑微余民。……教会与世界将互相勾结，而世界的政府将授权教会，有权柄镇压那些根据上帝的话来敬拜他的人。
在不久的将来，要颁布敌对上帝子民的法令，它在某些方面，将类似在以斯帖的时代，亚哈随鲁王颁发敌对犹太人的御旨。那波斯的布告，源自哈曼的仇视末底改。……波斯王敌对犹太人的决定，是哈曼借着诬告那群特殊的子民，在捏造的情况下获得的。撒但促动那次的阴谋，企图从世上除灭那些保守真神上帝知识的人。……
历史自我重演。那在过去的各世代，阴谋敌对上帝忠心于民的同一仇敌，如今正在极力从事控制堕落教会的工作，以便借着他们，定那些拒绝在星期日敬拜的人有罪，还加以处死。我们在表面上看来，好像是和世人抗争，其实不然。我们不是和属血肉的战争，"乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。"但倘若上帝的子民依靠他，并凭信心依仗他的大能，那么撒但的诡计，将在我们的世代，有如在末底改的日子，重演滑铁卢的败仗。
所颁布的法令。是凡是不接受兽的印记的人，将不得作买卖，而最后他们将被处死。但上帝的圣民不接受这个印记。那位在八摩海岛上的先知，在遗象中看见那些胜过兽和兽像，制胜他的印记和他名字数目的人，站在玻璃海上，手握上帝的琴，并唱出摩西和羔羊的诗歌。……
保罗劝告罗马人说："若是能行，总要尽力与众人和睦。"但这事有其极限，若超越此限而要保持双方的台一与和谐，便非牺牲原则不可。因此分道扬彪是绝对需要的天责。当国家的律法，没有和上帝的诫命互相抵触时，其法令当受尊重。但当两者之间有所抵触时，每一位基督的真正门徒，将按照使徒彼得所说的，对那些强制不可传讲耶稣名号的人说："顺从上帝，不顺从人，是应当的。"──《怀氏文稿》51,1899年(参阅《时兆》1899年11月8日)。
12月26日 圣经中所有的启示，都出自耶稣基督
第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。彼后1:20,21。
整本圣经是一种启示，因为所有给人类的启示，都是出自基督，而且以他为中心。上帝藉他的圣子向我们讲话，而我们是借着受造和救赎属乎他。基督亲自向被放逐到拔摩海岛上的约翰显现，将末日的真理交给他，向他指出随即要发生的事。耶稣基督是神圣启示的受托者。我们唯有借着他，才能知道在这世界历史的最后阶段中，所展望的是什么。……
蒙爱的门徒约翰，受拣选接受这个启示。他是首批受拣选的门徒中，悻存的最后一位。他在新约圣经的时代，得着先知但以理在旧约圣经时代所得的荣耀。
那要传达给约翰的指示是那么的重要，以致基督要亲自从天庭下来，指示他的仆人，要他转告众教会。这指示要作为我们仔细和恭敬研究的中心主题，因为在我们所处的世代，那些没有接受圣灵教导的人，会带进诸般虚假的理论。……
在1844年之后，上帝将现代真理的珍贵原则，委托给他忠心的跟随者。……那些亲身体会这些经验的人，要在令我们称为基督复临安息日会信徒的原则上，有如盘石一般的屹立不移。……那些将我们的工作，建立在圣经真理根基上的人。那些认识指向正路之路标的人，要被看为具有最高价值的工人。他们能凭个人的经验，述说有关委托与他们的真理。这些工人绝不容许他们的信仰，被改为不信；他们绝不容让第三天使的旗帜，从他们的手中被夺走。他们决心坚守起初的信心，直到最后。
主基督已宣告过去的历史，将在我们的工作送入最后阶段时重演。他为末日所准备的真理。都要向世人传扬。他所建立的每一根支柱，都要加以坚固。我们现在不能擅离上帝所建立的根基。我们现在不能进入新的组织，因为这意味着离道叛教。──《怀氏文稿》129,1905年。
12月27日 天使要回应无私工人的祷告
义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。赛26:7。
我们在上帝的话中，有不胜枚举的例证，指出天庭的使者，在君王与统治者的心中工作，然而在同一时候，撒但的代理人也在他们的身上工作。没有任何人的雄辩，在人性的坚强防守下，足以抵挡撒但代理人的诡计。撒但不断的企图封锁道路，好叫真理被人的巧计所围堵，而那些拥有真光和知识的人，除非经常献身归主、自我谦卑、看出时候的危险，不然，便会自我陷入极大的危险中。属天的生灵正奉命，回应那些为上帝的圣工，作出无私服务之人的祷告。天庭身居最高职分的天使，已接受委派，完成那为推进上帝的圣工，而上达天庭的祷告。每一位天使都有特定的职责，而且不能擅自离开工作的岗位。假如有任何天使擅离被指定的工作，黑暗的势力将因而得势。……
善恶两种势力之间的大斗争，正在夜以继日的进行着。……我们既身为世人，便不能按照我们所知道的，了解两种隐形势力之间的大斗争，就是在忠心和不忠心的天使之间，所进行的大斗争。恶天使正不休不眠的工作，计划他们突击的路线图，作君王、统治者、和不忠人类势力的三军统帅。
我呼召你们这些还没有为最后大斗争作好准备的人，警醒起来。你们不是那将要临到世界之大事的旁观者。人类的工具，在堕落天使的控制下，正预备收割他们的禾捆。那些为上帝之使者所保护的人，应一心一意为上帝的荣耀而活，作好准备在他们的工作岗位上刚强立稳。……
善恶双方的天使，为每一个人作出争夺战，而由当事人自己决定那一方面将胜利。我呼吁基督所有的传道人，在他们声音所能达到的范围内，将天使传讲的真理尽力传扬。不要沉溺在幻想般的臆测中，上帝的话是我们唯一安全的导航。我们要好像但以理那样祷告，使我们能在属天生灵的保护之下。天使既是服役之灵，便奉差遣去为那些得赎的后嗣服务。祷告……再祷告，前所未有的祷告。我们送没有作好准备，迎接王的再来。我们必须为永恒作出破釜沉舟的决心。──《怀氏书简》201,1899年。
12月28日 基督正在叩你心门，让他进来
原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。来2:10。
在上帝的子民中，不应有分裂、纷争和互相敌对的事发生。公义的全尽必须在抗拒罪恶的事上同心协力。上帝子民的全部精力，必须用来战胜仇敌的联军。上帝每一位儿女的意愿，必须降服在上帝的旨意之下。撒但不遗余力的敌对良善，他的联军仇视上帝的全军，可见公义的全军，必须和谐于团结一致。
摆在我们眼前的是一场可怕的战争，我们已接近全能者上帝战斗的大日。那被执掌的风就要放松，那控制风势的天使就快折迭其翅膀，预备步下那金黄的宝座，让世界的控制权，交在世人所拣选也是起初就是凶手和毁灭者的撒但手中。
世上的君王与政权，极其仇视天上的上帝。他们心中充满对事奉上帝之人的愤恨，而且很快就要发动那场善恶之间的最后大斗争。世界就是其战场──最后斗争与最终胜利的场所，就是撒但长久误导世人敌对上帝的此地，背叛要永远被消灭。
基督以人的样式来到这世界，使他能成为我们救赎的元帅，使我们不致为撒但的势力所胜。而每当这位世仇似乎有胜过公义的迹象时，上帝已凭着他的仁慈与大能，抵制其诡计。……
上帝的子民，必须为真理作出一种大无畏和决定性的见证，以笔杆和声音的见证，来揭开上帝的目的。……当我们献身归向基督时，他向我们的心灵扬声，以他的灵充满其中。我们没有时间互相勾心斗角，没有时间从事假定的事或孕育偏见。因为一切为时已晚，基督已近在门前。……
真理胜过雄辩。它不是有如蒸气转眼即逝。真光从上帝的话中发射出来，上帝呼召他的百姓就近他，但愿没有人在上帝与他子民之中居间破坏。基督正在叩打你的心门，想要住进你的内心。你是否愿意开心门让他进来?──《怀氏书简》153,1901年。
12月29日 我们就在应许之地的边界
探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地。”民13:32。
当工作显得更加因难时，便是考验每一位工人属灵力量和智慧的时候。……当圣工的任何部分出现困难时──这是不可避免的事。因为教会的门士，并非就是教会的得胜者──全天庭便关注那些被委以圣职的人，会采取什么途径。有些人将跌倒，某些人将接受那诱惑人的灵；更有人会拣选黑暗而不是真光，因为他们并不真的忠于上帝。但那些住在基督之内的人，将有如他们的主，不会失足或丧胆。……
如今，我们正站在应许之地的边缘，让我们不要重蹈那些不忠探子的罪。他们承认所窥探之地，是流奶与蜜的美地，但却宣称那地的居民强壮，有如巨人，而在他们和自己的眼中。以色列人有如蝗虫般微小。所有的困难，都被加以宣染，构成不可克服的障碍。他们加以吹嘘，使人认为要上去占有那地，是极其愚拙和不智之举。……但迦勒在摩西面前，安抚百姓并说："我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。"
这是凭信而收的话，对那些讲出令人丧胆之话的其它探子，企图阻止以色列人按照上帝的话上前攻占那地，本来是不必加以理会的。……他们夸大所有的困难，直到全会众因失望与恐惧而发狂。……
迦勒和乔舒亚，在会众的哀号和埋怨的情绪中对大家说："我们所窥探经过之地，是极美之地。"但百姓存心听信最坏的话，虽则迦勒的声音，在一切骚扰之中清晰可闻，但他们却手中拿着石头，预备打死带来真见证的人。……
当百姓孕育不信之念，相信不忠探子之报告时，以色列人的良好机会就消逝了。……就在这末后的日子，当我们就要进入天上的迦南地视。上帝的子民是否应放纵类似古以色列人的精神?那些充满怀疑、批评、埋怨的人，能撒下不信和不忠的种子，并丧失丰盛的收获。以色列人的历史，是为警戒我们而写的，因为世界的末了已近在眼前。──《怀氏文稿》6,1892年。
12月30日 受圣灵的洗带来真正的宗教
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约14:26。
我们的主耶稣基督，由于即将离开他的门徒，为了安慰他们，便向他们发出什么应许?就是应许赐下上帝的圣灵。圣灵的影响力要与人心合作，令他们记起基督向他们所说的一切事。在这最危险的时候，最大的需要是圣灵，因为他将为接受的人，带来所有其它相关的福分。那令人信服的真理，将更新人的品格。
我们在今日真理的光照下，指出我们极其需要圣灵的同在。……个人只要因真理的论调而满足，然而却缺少那改变品格的上帝的灵，没有让他在心中工作，他们无异自我切断其资格，使他们不能在主基督的工作上，作出更有效的服务。……
在五旬节当日所受的圣灵的洗，带动真宗教的奋兴运动，并行出许多奇妙的为。属天的生灵将与我们同在，于是男女在上帝之灵的感动之下，收出上帝的话来。但倘若主基督在人心上工作，有如他在五旬节当日和往后所作的，许多今日自称相信真理的人，会对圣灵的操作一无所知，于是呼喊说："慎防狂热"。他们会针对那些为圣灵所充满的人说："他们无非是新酒灌满了。"(徒2:13)……
每当有生灵渴幕基督，并极力寻求与他合一时，那些以外表敬虔为满足的人会扬声说：
"小心，不要走上极端的路。"
当天上的使者来到我们中间，并按照五旬节悔改的次序，透过人类为媒介来工作时，将出现坚定又真实的悔改。现在，……务要谨慎，不可走上人为的奋兴，我们不可对上帝之灵所能成就的事，加以置疑问难，因为当上帝的灵掌管一些男女时，必有人对此事看问和批评，因为他们自己的心灵不被感动，既冷谈又不受教。──《怀氏书简》27,1894年。
12月31日 基督与撒但之间的善恶大斗争终于结束
上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4。
恶人要在世上受报。“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”(玛4:1)……义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱的上帝子民去犯的一切罪而受刑……
撒但毁灭的工作就此永远终止了。……上帝对与恶人而言乃是烈火，但对于他的于民而言却是日头和盾牌。……那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了，咒诅的一切痕迹都消除净尽，再没有永远烧着的地狱，使赎民一直看见罪恶的惨局。
但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远常存。罪恶残忍工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头、刺破的肋旁、被钉的手脚。……．
圣经上称得救之人的基业为“家乡”。……生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶。河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。……
在上帝的城中，“不再有黑夜。没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永无止尽的。”……宇宙的全部宝藏都要开放，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，即要展开不知疲倦的翅膀，一直飞到天外的诸世界──那些世界的居民，曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。……
善恶的大斗争结束了，罪与罪人也不再有了，全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生命的和无生命的，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。──《善恶之争》第697-702面。
