十月一日 来看（约1:29-51）
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。约1:45
腓力招呼了拿但业。……如果拿但业靠拉比们的引导，他就永远找不到耶稣了。他乃是凭着自己的观察，和自己的判断，才成了一个门徒。现今也是如此，许多人因了固执着自己的偏见，不肯从善。如果他们愿意‘来看’的话，其结果将有何等的不同啊!……
我们必须像拿但业一样，自己研究上帝的话，并祈求圣灵的启异。那位在无花果树底下看见拿但业的主，也必在祷告的隐密处看见我们。那从光明的世界而来的天使，必靠近凡谦卑寻求神圣指引的人。
基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业，这就奠立了基督教会的根基。施洗约翰指引他的两个门徒到基督那里，其中之一的安得烈找着他自己的哥哥，招呼他到救主那里。随后腓力被召，而他也引导了拿但业。这些榜样应该教训我们，个人之工和直接引领亲属、朋友、邻居归主的重要。……
有许多人需要基督徒出于爱心的服务、许多人已经堕落到败亡的地步，如果他们的邻舍，即使是普通的人，为他们尽一点儿个人力量，或许他们就可以得救。许多人等待着有人向他们亲自谈话。在我们家属中、邻里间、以及我们所居住的市镇上，随处都有我们应为基督所作的布道之工。如果我们真是基督徒，这种工作就应该是我们乐意去做的。人一悔改归主，在他心中就必立时生出一种愿望，要使别人也认识他所找到的最好的朋友耶稣。那救他使他成圣的真理，是不能禁闭在他心中的。……
现在基督已经升天了，祂的门徒就是祂在人们的代表；而引人归向祂的最有成效的方法，乃是在我们日常生活上将祂的品格表现出来。……言行一致，并以基督的柔和为特征的生活，乃是一种足以影响世界的能力。（《历代愿望》第135-138面）
十月二日 在无花果树底下（约1:45-51）
耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。约1:47
拿但业在约翰指着救主的时候，听见他说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）拿但业看看耶稣，但这位世界救赎主的外表却令他感到失望了。难道这个穷愁满面、劳碌奔波的人就是弥赛亚吗？耶稣原是个劳动工作者；祂也曾与一般劳动的工人一齐工作，于是拿但业就走开了。但对于耶稣究竟是怎样的一个人物；他的见解还没有确定。因此他就跪倒在一棵无花果树底下，祈求上帝指示他这个人是否的确就是弥赛亚。这时有腓力到他那里来，说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”可是‘拿撒勒’这个名词又引起了他的怀疑，于是他就说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”他满怀成见，但腓力并未企图打破他的成见，只是简单地说：“你来看。”……
我们好不好也到无花果树底下去，求上帝指示何谓真理？上帝的神目岂不也会落到我们身上，像祂从前看见拿但业一样？拿但业终于相信了主，并且喊叫说：“拉比，你是上帝的儿子；你是以色列的王。”（《信息选粹》第一辑原文第414,415面）
他的怀疑一扫而空了，从此占有他心灵的，乃是坚强而持久的信仰。拿但业这种牢靠的信心颇受耶稣的赞许。
现在有许多人，情形也和拿但业一样。他们之所以怀有成见和不信，乃是因为他们既未与这末世真理，也未与持守这些真理的人发生过接触，只需要参赴一次充满基督圣灵的聚会，他们的怀疑也就必一扫而空了。我们不论遭遇什么，无论是怎样的反对，无论是怎样令人转离这源出自天之真理的努力，都务须将我们的真理公开宣扬，俾使真诚的人们得以亲自看到，听见，而且信服。我们的任务只是像腓力一样说：“你来看。“我们并没有持守什么真理、是我们想隐瞒起来的。（《证言》卷六原文第37,38面）
十月三日 作基督的学徒（可1:16-20）
耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂。可1:17,18
那些加利利的渔夫，原是卑微无学问的人；但基督那世界的光，足能使他们有同等资格，来胜任祂所拣选他们去作的工。救主并不轻视教育，因为智育的培养若能被上帝的爱所管理，并奉献为祂服务，乃是一种福惠。但祂不任用当时智慧人的缘故，是因为他们的自恃心太强，以致不能同情受苦的人类，也不能与拿撒勒人耶稣同工合作。他们因了顽固执拗，所以藐视受基督的指教。主耶稣所要寻找与祂同工的，乃是那些愿意充分传递祂恩惠的人。……
耶稣之所以拣选无学问的渔夫，是因为他们未曾受过当时的遗传、和错谬风俗的熏染。他们是一班具有天赋才能、而又是谦虚可教的人，所以耶稣能造就他们参加祂的工作。现今从事普通职业的人中，有许多人每天在那里埋头操作，并不知道自己有什么才能。这些才能若是加以运用，就足能使他们与世上最受尊敬的人并驾齐驱。但所需要的乃是有人很精细的，来启发那潜在的才能。耶稣所召呼作祂同工的，正是这样的人；祂赐给他们机会与祂相处，世上的伟人从未有过这样的一位教师。门徒受了救主的训练之后，就不再是无学问和无教育的人了。他们的思想和品格都受了基督的同化，世人也能认出他们是跟过耶稣的。《历代愿望》第244,245面）
那召呼加利利渔夫的主，如今仍在呼召人为祂服务。而且祂也愿意藉着我们显明祂的能力，正如当日藉着第一批门徒所显明的一样。我们不论有多少缺点，有多少罪污，主仍坚持要我们与祂合作，叫我们作祂的学徒。祂邀请我们来领受祂神圣的教训，使我们与基督联合，好作上帝的工。（《历代愿望》第297面）
十月四日 跟从我来（路5:27-32）
这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。路5:27,28
在帕勒斯厅罗马人的官吏中，最为人所恨恶的，莫过于税吏了。捐税既是外国政府向犹太人征收的，所以常使他们想到自己已经失去独立国的地位，而不断引起他们的愤恨。同时收税的人……也私自勒索敲诈，拿民脂民膏来中饱私囊。所以犹太人若做了罗马人的税吏，就要被视为出卖祖国的毛贼。是离道反教的叛徒，是最卑贱的，下级社会一流的人。
利未马太就是这一等的人。基督在革尼撒勒呼召了四个门徒之后，就召他参加祂的工作。法利赛人曾根据马太的职业，来断定他的为人；但耶稣看出他有一颗乐意领受真理的心。马太曾听过救主的教训。当上帝感动人心的灵使他觉得自己有罪的时候，他切望向基督求得帮助；但是他看惯了拉比们的惟我独尊、轻视他人的作风，所以想不到这位大教师会注意到他。
有一天，这个税吏坐在税关上，看见耶稣向他走来，听见耶稣对他说：“你跟从我来。”心中大大惊异。马太‘就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。’他毫不犹豫，毫无疑问，也不考虑现在获利丰厚的事业，就要变成贫穷艰苦的生活。只要能与耶稣同在，能得听祂的教训，能参加祂的工作，这就使他心满意足了。……
马太是个财主，安得烈和彼得都是穷人，然而他们各人所受的考验是一样的；所表现献身的诚意也没有分别。正在他们成功的时候，正在网中满了鱼，旧生活的吸引力最强的时候，耶稣却叫那两个海边的门徒撇下一切，来为福音的工作服务。照样，每一个人也必须经过考验，看他心中是属世利益的欲望强呢，或是跟从基督的心愿强。（《历代愿望》第270,271面）
十月五日 税吏也得蒙接纳（太9:9-13）
我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。何6:6
基督召马太作门徒，引起了很大的反感。身为宗教教师者，竟拣选一个税吏作入门弟子，这是违反当时宗教、社会、和国家惯例的。（《历代愿望》第271面）
马太本着感激的谦恭精神，极想表示他对于那赐予他所有光荣的重视；于是他就为救主大摆筵席，将以往凡和他在业务，在游乐，以及在罪行上有联络的人，都邀请了来。马太的想法是：他既是那么地有罪不配，耶稣尚且愿意呼召他，何况他那些从前的友伴，莫不远较自己更配承受，祂一定会接纳他们的。马太存着极大的渴望，想要他们也分享基督恩慈怜悯的福惠。他希望他们要了解基督并不……藐视也不憎恶税吏和罪人，他要他们明白基督乃是那位可称颂的救主。……
耶稣从不拒绝参赴这种筵宴的邀请，祂所念念不忘的目的，就是要将真理的种子撒在祂听众的心田之中──藉着他那动人的言谈吸引人心归向祂自己。基督的每一项行动都是有一定宗旨的，祂在这种场合中所赐予的教训，也是合时适当的，祂以这次的行动表示，甚至连税吏和罪人在祂的面前也不受排斥。……
法利赛人看见基督和税吏并罪人一同坐席吃饭，……这班自以为义而觉得毋需救助的人，对基督的工作颇难赏识。他们竟将自己置于无法接受祂所带来救恩的地位。他们也不愿到他那里来以便得着生命。但这些可怜的税吏和罪人却感到自己需要救助，而且他们也接受了自己所深知基督足能给予他们的教训和帮助。（《时兆》1898年6月23日号原文）
耶稣在席上的榜样，对马太是一个恒久的教训，这个被人轻看的税吏，成了一位最热诚的传道人，而且在自己的工作上紧紧地跟随了他夫子的脚踪。（《历代愿望》第272面）
十月六日 自私自利的门徒犹大（约6:64-71）
只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。约6:64
当耶稣正在预备设立使徒的时候，有一个没有被召的人，也强挤在他们中间。这就是自称为基督门徒的加略人犹大。……犹大相信耶稣是弥赛亚，他加入门徒的队伍，是希望在那新国度里取得一个高的位置。……
众门徒都希望犹大能作他们中间的一员，他容貌英俊，见识丰富，办事精明强干。所以他们在耶稣面前称赞他，说他对于主的工作是一个有用的人材。……但犹大以后的历史会向他们说明，判断一个人是否配加入上帝的工作时，如果偏重于世俗方面的条件，是有危险性的。
但是当犹大加入门徒当中的时候，他对于基督品格的优美，并不是毫无知觉的。他也觉得到那引人归主的神圣感化力。……救主洞悉犹大的内心，祂也知道除非上帝的恩典拯救他，犹大将堕落到何等罪孽深重的地步。祂让这个人作自己的门徒，使他能与自己无私之爱的泉源天天接触。如果犹大肯向基督打开心门，上帝的恩惠就会驱逐他自私的恶魔，连他这样的人，也可以成为上帝国中的一分子了。
只要人肯领受上帝的管教，学习祂的样式，……上帝必照着他们现在的状况收录他们，并训练他们为自己服务。他们蒙拣选并不是因为他们已经完善，乃是因为他们虽有缺点，仍可藉着认识真理，实行真理，并靠着基督的恩典，得以变成主的形像。
犹大与其他的门徒有同样的机会，也听过同样的宝贵教训。然而基督所要他们实行的真理，与犹大的欲望和目的不同；他竟不肯放弃自己的观点，来领受天上来的智慧。（《历代愿望》293-295面）
十月七日 无可推诿
贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。提前6:10
救主是多么柔和地对待那将要卖祂的人啊！耶稣在祂的教训中，常常论到慈善的原理，这原理击中了他贪婪的根。祂在犹大面前举出贪心的可憎，而犹大也屡次觉察到耶稣是在描摹他的品行，指出他的罪恶，只是他不肯承认，也不肯放弃自己的不义。他骄傲自满，非但不抵御试探，反而继续放纵自己诡诈的行为。……耶稣并没有因犹大的贪心而严厉地责备他，甚至在已证明祂洞悉他的内心了如指掌之时，也是以神圣的忍耐对待这个犯错误的人。祂为了行义，将最大的鼓励放在他面前，而犹大竟拒绝上天所赐的亮光，是无可推诿的。（《历代愿望》295面）
撒但正在将每个人的生命当作儿戏。他明知实际的同情乃是人心纯洁无私的试金石，因此他要竭尽一切的可能，致力关闭我们的心门，不顾别人的需要。……他必引起许多的事来阻止人作仁爱同情的表示。他就是这样使犹大灭亡了。犹大经常只为一己的福利图谋。他在这一方面代表现今大部分自命为基督徒的人，因此，我们需要研究他的事例。我们也像他一样既得与基督亲近，然而我们若像犹大一样，虽与基督结交，却仍没有使自己与祂合而为一，也不在我们的心中培养那对于凡基督为之舍命的人应有的真挚同情，那么我们也就像犹大一样仍处在同样危险之中。……
我们需要慎防第一步偏离公义，因为一次违命，一次忽略表现基督的精神，就会洞开另一次又另一次的门户，直至心意为仇敌的主义所压服了。自私的精神一经养成，就必成为吞噬人的情欲，那是除了基督权能之外另无他法可以制服的。（《证言》卷六原文264,265面）
十月八日 纷争的散布者
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。太20:26,27
一种反动的素质，随着犹大传布在门徒中间了。……那统治他的，乃是属世国度中得私益的希望，这国便是所期望由基督去设立的。犹大虽认识基督之爱的神能，但他却未降服于它的权势之下。他继续保持他自己的判断和意见，并他那批评和非难的习性。他往往因为不能明了基督的动机和行动，就产生了怀疑和反对，并将他自己的种种疑问和奢望感染门徒。他们那许多夺占高位的纷争，和对于基督所施方法的不满，都是起源于犹大的。（《教育论》第83,84面）
他提出一些争论和迷惑人的意见，他时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。……他常引用一些基督正在教导的真理，和毫无关联的经文，这些断章取义的经句，使其他门徒的思想混乱。……然而犹大作这些事的方法，却令人以为他是在诚心的寻求真理呢。当众门徒正在查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。……在基督向门徒所讲的一切话语中，总有一些是犹大心里所不同意的。……
然而犹大还没有公开地反对救主，也似乎没有怀疑过祂的教训。在西门家里坐席以前，犹大一直没有公开地发过怨言，及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨，受了损害的自尊心和报复的意念，打破了一切的顾虑，他那放纵已久的贪欲，这时就完全支配了他。凡对于罪恶恋恋不舍的人，都必有这同样的经验。败坏德行的因素，若不加以抵抗，予以克服，则必随从撒但的引诱，而心灵也必被撒但的意志所奴役了。（《历代愿望》728-730面）
十月九日 在差异悬殊中团结一致（可3:13-19）
祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。可3:14
在这班首批的门徒中，表现了显著的差异。他们是行将作世人教师的，同时他们也代表了各种不同的性格，有身为税吏的利未马太，蒙召前原是个公务员，而屈服于罗马的辖制；那奋锐党的西门，是个反对皇权而不肯妥协的人；那易于冲动，自命不凡，而富有热情的彼得，和他的兄弟安得烈；那优柔干练而心灵卑劣的犹大支派人犹大；腓力和那忠实，勤恳，而信心迟钝的多马、小雅各和犹大在弟兄中虽非杰出人才，但为人坚强，功过昭彰，那崇尚诚实忠信的拿但业；以及西庇太的两个野心勃勃而又仁爱为怀的儿子。
在十二位门徒中，有四人将担任主角，并各有专职。基督教导他们为此而作准备，并预知未来一切。雅各将要迅速丧生刀下。约翰是门徒中跟主同劳苦同受逼迫历时最久的人，彼得是破除历代的隔阂，传教于异邦人的先导。还有犹大，在服务才干方面原是超越众兄弟的，然而在他的内心中却怀抱着某些企图，其结果竟是他梦想不到的。（《教育论》78,79面）
这批门徒既在本性、教养及生活习惯上如此地悬殊，就必须在情感、思想与行动上联合一致，方可有效地推进其所蒙召从事的工作。基督所追求的目的，就是此种联合。……祂为他们所担负的重任曾在祂向父祷告的话里表示出来：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（约17:21）（《教育论》78,79面）
在主的使徒身上，原没有什么足以使他们自己得荣耀的优点。可见他们工作的成功，完全是出于上帝，这些人的生活，他们所造就的品格，以及上帝藉着他们所行的大事，都足以证明，上帝要为一切愿意受教和服从的人，成就何等大的事。（《历代愿望》245面）
十月十日 没有一个是完全的
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。林后4:7
众门徒在耶稣呼召他们参加祂工作的时候，都有严重的错误。连那位与柔和和谦卑之主最亲近的约翰，也不是生来就是温柔谦让的，他和他的兄弟被人称为“雷子”。他们与耶稣同在的时候，只要有人对耶稣表示轻视的态度，就会激起他们愤恨和抗拒。坏脾气，报仇心，好批评，这一切在耶稣所爱的门徒心里，一应俱全。他很骄傲，又有野心，要在上帝的国中占首位。但他天天看见耶稣那种慈爱容忍的态度，又听见祂谦卑和忍耐的教训，与自己暴躁的脾气一比，他就打开心门，领受了神力的感化；他不但是一个听者，而且是救主教训的一个实行家了。他将自己隐藏在基督里面，他学会负基督的轭，挑祂的担子了。
耶稣常责备门徒，也常警告并劝诫他们，但约翰和他的兄弟没有离开耶稣，他们虽受种种的申斥，但仍旧跟从耶稣；救主也没有因为他们的软弱、过失离开他们。他们分担耶稣的艰难，学习祂生活上所给予他们的教训，一直到底，他们因为仰望耶稣，在性情上就有了变化。……
基督并不拣选一些未曾堕落的天使，作祂在人间的代表，祂所拣选的乃是人，这些人与他们所要拯救的人具有一样的性情。
他们自己也曾陷在危难中，就熟悉一路之上的危险和艰难。因为这个缘故，上帝便招他们去拯救那些处在同样危难之中的人，有许多人为疑惑所困，为软弱所累，信心不坚固，不能握住那看不见的上帝，但若有他们所能看见的一个朋友，代替基督来到他们面前，这人就成了一个链环，把他们飘摇不定的信心，紧紧地系在基督身上了。
在向世人传播耶稣的工作上，我们是要与天使同工的。（《历代愿望》295-298面）
十月十一日 不信与怀疑（太14:22-33）
耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕。”太14:27
门徒……就“上了船，要过海往迦百农去。”他们离开耶稣时，心中很有点儿不服……他们埋怨耶稣，不让他们宣布祂为王，他们怪自己不该这样轻易听祂的话。……
不信的念头充满于他们的心思意念中，虚荣心蒙蔽了他们。……难道基督将永不宣布祂的王权么？祂既有这种权力，为什么不现出自己的真面目，使他们的生活这么艰苦呢？祂为什么没有营救施洗约翰脱离横死呢？门徒就这样地推论着，直到把自己陷入属灵的黑暗中。他们怀疑，耶稣会不会真像法利赛人所说的是一个骗子呢？
那日门徒曾目睹基督所行的奇事，天国好像已经降到人间了。这光荣宝贵的一天，使他们心中充满了信心和希望，如果他们本着心中所充满的彼此谈论，就决不至于遇见试探。……他们的思潮是汹涌翻腾的狂涛，没有理性，于是主就另外安排一些事情来折磨他们的心灵，占据他们的思想领域，当人们为自己造出困难和烦恼之时，上帝往往是这样作的。
这时凶猛的风暴正向他们偷偷地袭来，而他们却没有准备……他们忘记了自己的无情，不信，和急躁。人人都尽力设法使船不致下沉，……直到四更天，他们还在辛辛苦苦地摇橹，到后来，这些疲乏的人自觉已无生望，只好束手待毙。在狂风与黑暗的海上，教训他们看出自己的无能，他们才渴望有夫子与他们同在。
耶稣并没有忘记他们。……他们正认为自己无救的时候，忽然有一道亮光，照出了一个奇怪地人影，在海面上向他们走来……他们所爱的夫子便转过身来，祂的声音消除了他们的恐惧，祂说：“你们放心，是我，不要怕。”（《历代愿望》317面）
十月十二日 秘密的会见（约3:1-21）
祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，我圣灵的更新。多3:5
尼哥底母是犹太国一个位高权重的官长，他受过高深的教育，具有非常的才能，又是议会中很受尊敬的一位。他曾与别人一样，深受耶稣教训的感动。……
尼哥底母极想与耶稣晤谈，但不敢公开地去找祂……他……等到合城夜阑人静后才去找祂。……
他说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的。”……他说这话的意思，是要表示信任耶稣，并想取得耶稣的信任，其实这样的话反倒显明他不信任了。他并不承认耶稣是弥赛亚，只说祂是上帝那里差来的师傅。……
耶稣却拿眼望着他，像是在那里审查他的心，祂看出在祂面前是一个寻求真理的人。……祂就非常直接，而又很郑重，很和蔼地说：“我实实在在的告诉我，人若不是从上头生的，就不能见上帝的国。”（约3:3）
尼哥底母曾听过施洗约翰讲论悔改受洗的道理。……可是施洗约翰动人的信息，并不能使他感觉自己的罪。尼哥底母是个严格的法利赛人，素以善行自豪。他的慈善和对于圣殿经费的慷慨捐助，是大家所尊重的。他自己也认为一定蒙上帝的喜悦，如今忽听耶稣说有一个国家是那么纯洁，甚至他现在连看都不配，这便使他吃了一惊。……
因为他生来就是以色列人，就自以为在上帝国里准是有分的了。他觉得自己不需要什么改变，难怪他听见救主的话就要惊奇了。这些话是那么切合的来用在他身上，使他起了反感，法利赛人的骄傲与寻求真理的诚意，在他心里起了斗争。（《历代愿望》163-165面）
十月十三日 像风一样吹动（约3:1-21）
耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。约3:5
尼哥底母听了这些话既觉得惊奇，又感到愤慨。他一向认为自己不但是个知识分子，而且也是个虔诚的宗教界人士。……这种悔改的道理和他所了解的所谓宗教，实在很难协调一致。他无法解释这种悔改的科学，而使他自己感到满意，然而耶稣却藉着一种表象来向他说明，那是无法用他自己任何墨守成规的方法来解释的。耶稣向他指出：事实上他不能看见风，但他却能认出风的行动来。照样，他也许绝无可能解说悔改的进行过程，但他却很可能看出他的果效。风随着意思吹，他既听见风的响声，又能看出它行动的结果。但那运行的能力却是眼不能见的。……连那最有学问的人，也无法用他推理的方法来详细解说圣灵在人心意和品格上的运行。然而他们却可看出那在生活行为上所产生的果效来。……
他不愿接纳真理，因为他不能了解那与上帝神能运行有关的一切，但他却承认自然界的事实。虽然他对这些事实的真相既无从解释，──甚至也不了解。他也和历代以来的其他人们一般，颇注重形式及墨守成规的仪节，认为这些对于宗教，较比上帝的深切感化尤为重要。（《评论与通讯》1896年5月5日号原文）
我们也许会像尼哥底母一样的自鸣得意，以为自己一生正直，品行端正，并且自以为不必像普通罪人那样在上帝面前自卑，但是那从基督而来的真光一照入我们的心灵，我们就必看出自己是如何的不洁，我们也必辨明动机的自私，与上帝为敌，业已玷污了生平的每一行为。那时，我们就必明白自己的义，实在如同污秽的衣服，也必明白惟有基督的宝血才能洗除我们的罪污，使我们的心得以照祂的样式更新。（《拾级就主》原文28,29面）
十月十四日 重生（约3:1-21）
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。约3:21
尼哥底母到主面前来，本想和祂讨论一番，但耶稣却揭露了真理的基本原则。祂对尼哥底母说，你所需要的，不是理论的知识乃是属灵的更新，不是满足你的好奇心，乃是要获得一个新心。……他（尼哥底母）看出单单在外表上严格顺从律法的字句，不能使人有进天国的资格。依照人的看法，他可算是一个正人君子，但在基督面前，他就觉得自己的心是污秽的，自己的生活是邪恶的。……救主向他解释重生之道，他就渴望自己心中也有这种改变。……耶稣就回答这还未发出的问题说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”……
尼哥底母领受了这教训，就存在心里。从此他就用新的方法来查考圣经，不是为了学理上的讨论，乃是为要使心灵得到生命，他既顺服圣灵的引导，就开始得见天国了。……
尼哥底母虽然没有立时公开承认基督，但他时时留心耶稣的为人，揣摩祂的教训，在公会中，他屡次打消祭司们杀害耶稣的计谋。……
在救主升天以后，当门徒因遭遇逼迫分散之时，尼哥底母就坦然无惧的挺身而出，他用自己的财富来维持犹太人希望在基督死后即要消灭的幼小教会，在危难之时，可曾一度这么慎重疑虑的人，竟一变而为坚固的磐石，时时鼓励门徒的信心，供给他传扬福音的经费，以前尊敬他的人，反过来蔑视他，逼害他了。虽然就世上的财物来说，他变得贫穷了，然而那晚与耶稣谈话时所产生的信心，却一点儿也没有畏缩。（《历代愿望》165-172面）
十月十五日 雅各井旁的遭遇（约4:4-42）
人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约4:14
耶稣坐在雅各井旁休息之时，乃是才从犹太地来，在那里祂的工作并没有多少成效。……如今祂虽然困乏疲倦，可是祂不错过机会，向一个与以色列无关，而且公然犯罪的外邦妇人谈话。（《历代愿望》第189面）
当妇人与耶稣这样谈话时，她深为主的言语所感动。……她感到自己心灵上的干渴，决不是叙加井里的水所能满足的。她从来没有遇见过什么事，使她感觉得有这么大的需要。耶稣已使她深信，祂已洞悉她生平的秘密，而同进她又觉得耶稣是一位怜恤她，爱护她的朋友。虽然耶稣纯洁的圣颜已经定了她的罪，但耶稣并未说什么谴责的话，反将祂那足以更新心灵的恩典告诉了她。
于是她留下水罐子回到城里去，将这消息传给别人。……她心中盈溢着喜乐，急忙地去把自己所得的宝贵真光传给别人。
她对城里的人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督么？”她的话打动了众人的心。她的脸上显出新的表情，她的容貌完全改变了，众人都想要见耶稣。（《历代愿望》183-186面）
撒玛利亚的妇人一找到救主，立刻就带别人到祂面前来。可见她传道的工作，比耶稣自己的门徒还有成效。……他们只想到将来所要作的大事，却没有见到眼前就有可以收割的庄稼。但现在藉着他们所轻视的妇人，合城的人都被领来听救主的教训。……
这个妇人是代表一个在基督里有实际信心而作工的人，每一个真基督徒生来是在上帝国中作传道人的。那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源，领受的人成了施给的人。（《历代愿望》190面）
十月十六日 转疑为信（约4:46-54）
耶稣就对他说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。约4:48
救主对这个贵族所说的话犹如闪电，照透了他的内心，他看出自己寻求耶稣的动机是自私的，他那飘摇不定的信心，在自己面前完全显露了真相，他极其愁苦地，觉得自己的怀疑也许会使他的儿子丧命。他知道自己是在一位洞察人心，无所不能的主面前。于是他就苦苦地哀求道：“先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”他的信心紧紧地抓住基督，正如从前雅各与天使角力时所说：“你若不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）
他也像雅各一样得胜了。凡依恋救主而为自己的迫切需要哀求的人，救主绝不推辞。耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了。”那贵族听见这话就离开救主回去，心中有从未有过的安宁和快乐，他不但相信他的儿子必得痊癒，而且……信服基督是救赎主。……
我们也象那位忧伤的父亲一样，往往因为想得世上的好处而去寻找耶稣，对于祂的慈爱，也以祂是否应允我们的请求作为信的根据，但是救主切望将超过我们所求的福气赐给我们，所以就迟迟不答应我们的恳求，为要指出我们心中的罪恶，并使我们明白自己是何等需要祂的恩惠，祂要我们把那寻找祂时的自私之念抛弃。我们要承认自己的毫无能力和非常缺乏，要全心全意地信靠祂的慈爱。
那贵族想要先看见自己所求之事的实现，然后才肯相信，但是他必须接受耶稣的话，相信他的恳求已蒙垂听，所求的福已蒙赐给，这个教训也是我们所该学的。（《历代愿望》第193-195面）
撒但将要行出无数的奇事，来坚定凡寻求这一类凭据之人的信心，我们正面临这日子了，那些闭眼不看真理之光，反倒要求神迹奇事以坚定自己在骗局中的人，他们的情形将是多么地可怕啊！（《传道良助》原文594面）
十月十七日 我不敢当（太8:5-13）
我实在告诉你们：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”太8:10
百夫长对于救主的能力并无疑问。……他虽然没有见过救主，但所听见的信息鼓舞了他的信心。……根据他所听见的，他已在基督的教训中看出了那能应付心灵需要的真理。于是他心中所有的属灵意识都响应了救主的教训，但是他觉得不配来到耶稣面前，所以托犹太人的长老们来求耶稣医治他的仆人。（《历代愿望》317面）
耶稣在往百夫长家里去的时候，接到了这位官长托人传来的信息说：“主啊！不要劳动，因你到我舍下，我不敢当。”救主仍然一路前行，于是这位百夫长只得亲自来补充上面的信息，说：“我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去；对那个说来，他就来，对我的仆人说：“你作这事，他就去作。”……
基督说：“照你的信心给你成全了。”“那时，他的仆人就好了。”
那些犹太长老将这位百夫长推荐给基督，是因为他曾恩待“我们的百姓。”他们说这“是他所配得的。”因为他曾“给我们建造会堂。”但百夫长论到自己却说：“我不敢当。”（《服务真诠》原文63-65面）
他的心已受了基督恩典的活动。他看到自己不配，可是他不怕去求帮助，他不信赖自己的良善，他本身迫切地需要就是他求助的理由。他的信心认定了基督的真身分。他不但信祂是善于行神迹的一位，并且信祂是人类的良友，人类的救主。
每一个罪人都可以这样来就基督。……我们既然完全放弃信赖自己的心，就可以望着髑髅地的十字架说：“我手未带赎罪价，只有靠紧主十架。”（《历代愿望》318,319面）
十月十八日 上帝憎恶阶级的划分（太15:21-28）
犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为凡求告主名的，就必得救。罗10:12,13
“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主啊！大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦。”（太15:22）这地方的居民属于古迦南族。因为他们拜偶像，所以是被犹太人所鄙视所憎恶的。面在来求耶稣的妇人，就是这一族的人，她是个异教徒。……
基督没有立刻应允妇人的要求，祂照犹太人的习惯，来对待这被轻视的民族的妇人。……那妇人越发诚恳地要求，俯伏在耶稣脚前，说：“主啊，帮助我。”……
她立时服从基督神圣的感化，并笃信祂能应允她的要求，她乞求从主人的桌子上所掉下来的碎渣儿。只要能享受到狗的待遇，她愿意被看为一条狗。她没有民族或宗教的成见，没有骄傲来影响她的行动，她当时就承认耶稣为救赎主，并承认祂能成全她一切所求的。
救主满意了。祂已经试验妇人对祂所有的信心。……祂带着怜恤和慈爱的神色，转身对妇人说：“妇人，你的信心是大的；照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她的女儿就好了，鬼也不再缠绕她了。……
腓尼基的妇人抱着信心，直向犹太人和外邦人之间所堆积的障碍猛扑过去，她冒着失望的危险，不顾一切足以使她疑惑的现象，一心信靠救主的爱，基督愿意我们也要这们信赖祂。救恩的福惠是赐给每一个人的，除非一个人自己不肯，否则任何事物，都不能拦阻他领受在基督里藉着福音所赐的应许。
人所划分的界限，是上帝所憎恶的。任何划分祂都不承认。在祂眼中，众人的灵命都是一样可贵的。（《历代愿望》第403-408面）
十月十九日 须接受祂为个人的救主（路8:41-48）
我只摸祂的衣裳，就必痊癒。太9:21
说这句话的是一个可怜的妇人──一个饱受疾病折磨达十二年之久，致使她的人生成为重累的妇人。她为求医服药已耗尽了她的私蓄，结果只是被认为无可救药而已。但是当她听到了这位伟大的医治者时，她的希望又重新振作起来了。……她再三地设法要接近祂，可是都归于徒然。（《服务真诠》原文59面）
正在她绝望的时候，耶稣从人群中过来，走近了她。……但在那种杂乱的场合中，她无法对耶稣讲话，况且她只能在耶稣走过时瞥见祂那模样儿。……正在耶稣经过时，她伸出手来，仅仅摸到耶稣的衣裳繸子。但当时她就知道自己已经痊癒了。她一生的信心，都集中在这一次摸主的事上，她的痛苦和软弱立刻消失了，代之以完全的健康和充沛的精力。
于是妇人存着感激的心，想从人群中悄悄儿的退去，但耶稣忽然立定。……救主能从群众不经意的拥挤中，分别出信心的抚摸来。这样的信心，不应当轻轻的放过而不予以称许。……妇人知道无法隐瞒，只得战战兢兢的前来，俯伏在救主的脚前。她一面流着感激的泪，一面述说她患病以及得痊癒的经过，耶稣温和地对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧，你的灾病痊癒了。”耶稣不让人有机会散布迷信的谣言，说单是摸耶稣的衣裳，就有治病的效能，妇人之所以能得医治，并不在乎表面的一摸，乃是在乎她那抓住耶稣神能的信心。……
在属灵的事上也是如此，随随便便的谈论宗教，毫无心灵饥渴和非活泼信心的祈祷，都是没有效力的。名义上相信基督，只单单承认祂为世人的救主，永不能使心灵得医治。……仅仅相信基督的事迹，是不够的；我们必须信靠基督本身，那唯一于我们有益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并能以祂的功劳归为己有的信心。（《历代愿望》348-350面）
十月二十日 我缺少什么？（路18:18-27）
有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？”路18:18
那位问耶稣他当作什么才可以承受永生的青年，得到的答复是：“当遵守诫命。”（《教会证言》卷四原文第219,220面）
上帝的圣德表现在祂的律法中，你既要与上帝谐和一致，那么你就必须以祂律法的原则作为一切行为的动机。……
这位青年对于“当遵守诫命”的回答是：“什么诫命？“基督所说的乃是在西乃山颁布的律法，于是祂从十诫的第二块法版上提出了几条诫命。……
那青年毫不迟疑地回答说：“这一切我从小都遵守了，还缺少什么呢？”他对于律法的认识只是皮毛的，肤浅的，根据人的标准来判断，他却是具有无瑕疵的品格，大体说来，他外表的生活的确是没有罪的，他自己也确信他的服从是无可指摘的。虽然如此，他还禁不住心中所疑惧，惟恐她的心灵和上帝之间的关系还有问题，这种疑惧促使他再问道：“我还缺少什么呢？”
基督说：“你若愿意作完全人，可去变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
专爱自己的人就是违背律法的人，耶稣想把这一点向那青年人说明，因此向他提出一个试验，藉以显露他内心的自私，他指出了他品格中的病根。可惜那青年人不顾再求进一步的启迪。他在心中早已怀藏了一个偶像，这世界就是他的神，他自诩已经遵守了诫命，可是他却根本缺少那作为一切诫命之精义与生命的原则，他对上帝或人类并未具有真正的爱，这种缺乏使他完全失去了进入天国的资格，他既专爱自己而又贪爱属世的利益，就不能与天国的原则相谐和。（《天路》348-349面）
十月二十一日 他经不起考验（太10:17-27）
耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”可10:21
基督望着这个青年人的脸；似乎是在看透他的一生，检查他的品格。基督爱他，渴望把那足以根本改造他品性的平安、恩典和喜乐赐给他。……
基督存着何等恳切的热望和饥渴的心愿，望着这个青年，希望他能答应上帝圣灵的邀请！……那官长很快地看出了基督话中所含的意义，他忧愁起来了。……要他放弃地上看得见的财宝，去追求天上看不见的财宝，他觉着实在是一个太大的冒险，于是他拒绝所提供给他的永生而去，从此以后，这世界便永远作他的神了。
今日有千万的人也正在受着这个试验，将基督与世界权量轻重，结果许多人就选择了世界。他们也像那年轻的官长一样，转身离开救主，心里说：“我不要这个人作我的领导。……”人人都当考虑，一方面羡慕天国而同时不愿遵守进天国的条件，终必有什么后果。要想一想，拒绝基督的邀请是多么严重的一件事。那官长曾说，不，我不能把一切都给你，我们也要这样说么？
那官长的财产是上帝托付给他的，要他显明他是一个忠心的管家，他应当用那些财物为穷人造福。照样，上帝今日也将金钱、才干和机会托付给人，叫他们作祂的代表去帮助贫穷和困苦的人。人若遵照上帝的旨意去使用受托的恩赐，就可成为救主的同工。……
对于身居高位，富有财产，也像那青年官长一样的人，若要他们放弃一切来跟从基督似乎是牺牲太大了，殊不知凡要作基督门徒的，都必须以此为他们行事为人的规律，除了服从之外，其他一概不蒙悦纳。献己乃是基督教训的精义。（《历代愿望》第524-527面）
十月二十二日 他改邪归正（路19:1-10）
人子来，为要寻找拯救失丧的人。路19:10
税吏长撒该是个犹太人，是他的同胞所痛恨的。他虽然有地位、财富，可是他的职业乃是犹太人所憎恶的职业。税吏是不义和勒索的别名，然而这一个富裕的税吏，却还不像世上一般完全铁石心肠的人，在他贪爱世俗和傲慢的外表之下，还有一颗能以接受神圣影响力的心。
撒该曾听见耶稣的名声……，于是这位税吏长也有了要度更高尚生活的觉悟。……他深觉得自己在上帝眼中看来是个罪人。然而他听见了耶稣的事，在心中燃起了希望，他觉得像他这样的罪人，也有悔改重生的可能。……于是撒该立刻开始照他心中所信的去行，凡他所诈取的他都偿还了。
当撒该正在这样行的时候，耶稣进耶利哥的消息传开了。于是他决意要见见耶稣。……于是当着众人，撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家。”（《历代愿望》555-557面）
有许多人受造就的机会很少，因此不晓得有更好的道路而误入了歧途，这等人将要受到光照。从前基督怎样向撒该说：“今天我必住在你家里。”如今也要照样讲给他们听，而且那些外表看上去是很刚愎的罪人，因为有基督俯就他们，便要显出赤子般柔顺的心地。必有许多人要从最可怕的错谬和罪恶中出来，代替那些曾享有许多机会和权利，而未曾予以重视的人。他们必被称为上帝的选民，是特选的宝贵子民，当基督进入祂的国度时，他们也要站在祂宝座的旁边。（《天路》200面）
十月二十三日 财主与上帝（路19:1-10）
还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。结33:15
撒该一服从了圣灵的感动，就立刻抛弃了一切违反正义的行为，真正的悔改没有不起革新作用的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、和没有弃绝之罪过的外衣。……
每一个悔改的人都要像撒该一样，弃绝旧日生活上各种不正当的行为，藉以表明基督已经进入他的内心，他要像这位税吏长一样，偿还不当得的利，藉以表明自己真诚的心迹。
如果我们在任何不公正的交易上亏负了人，……我们仍应承认自己的错，并尽所能地予以赔偿，我们不但要退还原来所得的数额，而且还要加上这些财物在我们手中时，如果加以正当和精明的使用，所能产生的利息。
救主对撒该说：“今天救恩到了这家。”撒该不但自己蒙福，而他的全家与他一同得了救恩。……他们过去曾因拉比和一般敬拜者的蔑视而被关在会堂之外，而今却是全耶利哥城内最蒙恩典的一家了。他们在自己家中，团聚在这神圣教师的周围，亲耳听祂讲说生命之道。
当人接受基督为他个人的救主时，救恩就必临到他。撒该不惟接待耶稣作他家中的过路客人，而也作居住在他心殿中的救主。
从前那一位富足的青年官吏，离弃耶稣的时候，门徒曾希奇他们夫子所说的话：“信靠钱财的人进上帝的国，是何等地难哪！”他们曾彼此对问说：“这样谁能得救呢？”基督所说：“在人所不能的事，在上帝却能。”这句话的真理，现在都证明了。他们已经看到一个财主如何藉着上帝的恩典进祂的国了。（《历代愿望》557面）
十月二十四日 她献上一切所有的了
我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。可12:43,44
耶稣坐在设奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以很夸耀的态度投入箱内，耶稣看着他们发愁，对他们大量的捐献并没有发表什么意见。一会儿工夫，祂看见一个穷寡妇趑趄地前来，好像怕人看见似的。耶稣的脸上便发出愉快的神色来。……她守着机会匆匆忙忙地投入两个小钱，争忙转身就走。但是这样作的时候，她看见耶稣正在定睛望着她呢？
救主叫门徒到跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷，于是那寡妇听见祂称赞的话。……当寡妇觉得自己作事得人同情和赏识的时候，她欢喜得满眼的热泪盈盈欲坠了。……耶稣明白她的动机，这妇人相信圣殿的崇拜是上帝所指定的，所以极愿尽她的力量来维持，她已尽到她所能的，所以这一件事要世世代代作为她的纪念，并在来生作她永远的喜乐。她的心和她的礼物一起献上了；其价值并不在乎钱的多少。而乃在乎那激励她捐献的，爱上帝和关怀上帝工作的心。……
财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多是为的要人看见，受人尊敬。他们的大量捐款并没有使他们失去一点的享乐，连他们的奢侈生活也没有受一点影响，则更谈不到牺牲了，所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱相比……这穷寡妇自我牺牲的榜样，在各世代，各国中的千万人心里一直起着作用，富人和穷人都受了感动，所以他们的奉献就使她小钱的价值日益增涨。上帝的恩典加在这穷寡妇的小钱上，使之生出很大的效果，凡出于诚心追求荣耀上帝的愿望而献的每一份捐款，和所作的每一件事都是如此。它是与全能上帝的旨意联结在一起的，它所成就的良好效果，不是世人所能衡量的。（《历代愿望》620-623面）
十月二十五日 思虑烦扰（路10:38-42）
耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。路10:41,42
每当基督讲述祂奇妙的教训时，马利亚总是坐在祂脚前恭敬虔诚地听讲。有一天，马大因为作饭心里忙乱，就到基督面前说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”这是基督第一次到伯大尼时的事。那时救主和祂的门徒才从耶利哥长途跋涉，步行而来。马大忙着招待他们，所以心里很乱。她因思虑烦扰，就忽略了对客人应有的礼貌。……
马大所不可少的“一件”，就是一种安祥虔诚的精神，她更需要急急地追求将来永久生命的知识，和灵程长进所必需的恩惠。她应当为暂时的事减少挂虑，而多为永恒的事焦急，耶稣要教导祂的儿女，必须利用每一个机会来获得知识，就是他们得救的智慧。基督的圣工固然需要审慎积极的工人，像马大那样热心从事宗教活动的人，固然有广大的工作园地。但他们务要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前，务要藉着基督的恩典使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣；然后，他们的人生才能成为一种得胜的行善力量。（《历代愿望》529面）
青年人──甚至连那些成年人之所以容易遭受试探而致犯罪的原因，就是他们并没有按照所当行的，研读并默想上帝的圣言。那在生活与品格上所表现的缺少坚决的意志力，便是由于忽略上帝圣言中的神圣教训所致。他们不愿作诚恳的努力，藉以导使心意从那原是污秽虚伪的事，转移到那足以激发纯洁，圣善之思想的事上。很少人能像马利亚一样选择那上好的福分，坐在耶稣脚前，学习那位神圣教师的样式，很少人既将祂的圣言珍藏于心，又在生活上实行出来。（《服务真诠》原文458面）
十月二十六日 出自爱心的礼物（太26:3-13；约12:1-8）
她所作的，是尽她所能的。可14:8
伯大尼村的西门，也算是耶稣的一个门徒。他是几个公开与基督门徒来往的法利赛人之一。他承认耶稣是一位师傅，并希望祂或者是弥赛亚，可是他还没有接受祂为救主。他的品格还没有更新，他的人生观也没有改变。
西门患大痳疯曾蒙主医治，因此对耶稣发生感情。他为要表示感谢的心，在基督末次到伯大尼时，就预备筵席，筵请救主和祂的门徒。……在席上，……西门坐在救主的一边，……拉撒路坐在另一边，马大在席上伺候，马利亚则切切地倾听耶稣口中所说的每一句话。耶稣曾慈悲地赦免了马利亚的罪，并使她所爱的兄弟从坟墓里出来，所以马利亚心中非常感激。她曾听见耶稣说祂自己快要去世。所以她出于深切的爱心和忧伤，渴望着向祂表示敬意，她曾出了很大的代价，买了一瓶“至贵的真哪哒”香膏来，预备膏耶稣的身体，而现在又听许多人说他将要被立为王。于是她的忧伤变为喜乐，并切望自己能最先向主表示敬意。她就打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上和脚上，随后她跪在耶稣脚前哭泣，眼泪既湿了祂的脚，就用自己的长头发擦干。……
犹大对于这事很不高兴。……犹大……对众门徒说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”……于是批评的声音传遍了全席：“何用这样的枉费呢？”……马利亚听见这些批评的话，……自己打算暗暗退去的时候，不意听见她的主说：“由她吧！为什么难为她呢？”……于是祂用压倒众人议论的声音说：“她在我身上所作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（《历代愿望》560-563面）
十月二十七日 流芳百世（可14:1-11）
我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。可14:9
马利亚已将她预备膏抹救主尸体的贵重礼物，浇在祂活着的身体上。这膏若在安葬时使用，那么香气也只能充满墓穴，可是现在却能连她的信心、爱心一同令耶稣的心欢喜。亚利马太的约瑟和尼哥底母，没有趁耶稣活着的时候将他们爱心的礼物献给祂。他们只能含着辛酸的眼泪，将贵重的没药放在祂僵冷而没有知觉的尸体上，那些带着香料香膏来到坟墓前的妇女们，发现自己所带来的东西已经没有用处，因为主已经复活了。只有马利亚在救主还能欣赏她礼物的时候，凭着爱心，为祂安葬的事用膏膏祂。及至救主进入极大试验的黑暗中时，祂也没有忘记这一件美事。从这一件事上，祂预先尝到了将来被赎之民向祂表示的永远之挚爱。
许多人拿贵重的礼物来献给死人。……他们向那眼不能看，耳不能听的尸体，不惜表示亲切、感激、热爱，这些话如果趁着那心灵疲乏之人最需要安慰的时候说出来，那时他们的耳朵还能听见，心灵还有感觉，那么这些话所发出的香气将是何等地宝贵啊！……
基督将马利亚所作之事的意义已经向她说明。……祂说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”正如“打破玉瓶，屋里充满了香气；照样，基督将要受死，祂的身体也要舍去，但他将要从坟墓里活过来，而且祂生命的香气将要充满全地。……救主遥望到将来，并对祂的福音说了一句很肯定的话：这福音必要传到普天之下。福音的工作推广到那里，那里就要发出马利亚礼物的馨香之气，使许多人因她这天真的奉献而蒙造就。世上的国度有兴有衰，帝王和雄主的英名无人记念，但这一个妇人所行的事，却成为神圣历史的一页永垂不朽。这打破了的玉瓶，必要述说上帝对堕落人类丰富的慈爱，直到世界的末了。（《历代愿望》563-565面）
十月二十八日 没有一样是太贵重的（路7:36-50）
基督的爱激励我们。林后5:14
基督喜悦马利亚，因她切切地愿望实行主的旨意。祂悦纳她纯洁的爱心，这是门徒所不明白而且不愿意明白的。马利亚要为主行这一件事的心意，在基督看来比世界上所有的名贵香膏更为宝贵，因为马利亚的奉献乃是对世界的救赎主表示感激的心。这是因为基督的爱激励了她，基督无比优美的品德充满了她的心。那一瓶香膏乃是表示马利亚的一颗赤心。这种敬意的表现，乃是天上之爱的泉源充满了内心而盈溢出来的。
马利亚所作的事，正是众门徒所需要的教训，叫他们知道，他们若是向基督表示爱祂的心，就必为祂所喜悦。原来他们有了基督，一切就都有了，可是他们一点也不知道，不久祂就要离开他们，不久他们就无从对祂的大爱表示感激了。门徒对基督离开天庭，过着人类的生活从来没有了解，或予以尊重。……
他们事后才真感觉到祂还在他们中间的时候，在很多事上他们可以向主表示爱情和感激。等到耶稣不在他们中间……，他们才看出当时有多少机会能向祂表示至诚的殷勤使祂心里快乐，那时他们将不再责难马利亚而要责难自己了。他们巴不得能收回当时批评的话，纠正当时认为穷人比基督更应先受注意的错误！后来当他们将救主被压伤的身体从十字架上取下来时，他们的良心因之就深受责备了。
很显然的，我们今日世界上也需要这同样的爱心，但能完全尊基督是他们主的人真太少了。如果他们能的话，他们就必表现像马利亚所表现的大爱一样。慷慨地把香膏倒在主的身上，而且那贵重的香膏，他们也不会看作枉费，献给基督的东西，没有一样能说是太贵重的，为祂的缘故所忍受的克己或牺牲，没有什么能说是太大。（《历代愿望》567,568面）
十月二十九日 西门的洗心革面（路7:36-50）
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。罗2:1
犹大对马利亚奉献的礼物的批评，使主人西门受了很大影响，他也对耶稣的作风感到惊奇，他那法利赛人的自尊心受了刺激，他知道许多客人正在对耶稣表示怀疑和不满的态度。他心里说：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”
基督治好西门的大痳疯，救他脱离虽活犹死的人生。可是，现在他竟怀疑救主到底是否一位先知。……他想，耶稣一点也不知道那样随便表示好感的妇人是怎样的一个人，否则祂一定不会让她来摸祂的。……
耶稣对西门，正如拿单对大卫一样，将责备的话含在一个比喻之中，祂要筵席的主人负责宣布自己的罪状，因为西门曾引诱他现在所藐视的妇人犯罪，马利亚曾深深地吃过他的亏。……但西门既觉得自己比马利亚更有义行，所以耶稣要他看出他自己的罪实际上是多么大。祂要向他指明：他的罪比那妇人的罪更重，正如欠五十两银子的债大过欠五两银子的债一样。……
西门对救主的冷淡和失礼，表明他对于所领受的恩典没有多少感激的心。他以为请耶稣到他家里来，已经是尊敬了祂，现在他可以看出自己的真面目来了。……他的宗教信仰不过是一件法利赛式的外衣。……马利亚是已蒙赦免的罪人，而他却未蒙赦免。他所要用在马利亚身上的严正标准，恰好定了他自己的罪。
西门因为耶稣没有在宾客面前公开责备他，心中为祂的仁爱所感动。他本来希望用以对待马利亚的，耶稣并没有用来对待他。……严厉的斥责会使西门的心刚硬而不愿意悔改，但是忍耐地劝免却使他觉悟了自己的错误，他看出自己欠主的债是何等地多。想到这里他的骄傲就变成谦卑，他悔改了，于是这一位骄傲的法利赛人成了一个谦卑而克己的门徒。（《历代愿望》568-571面）
十月三十日 基督看出我们的可能性（路7:36-50）
所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。路7:47
马利亚曾被人看为是一个很大的罪人，但是基督知道影响她生活的各种环境。祂尽可以消灭她心灵中一切火星般的希望，但是祂没有这样作。祂却把马利亚从失望和没落之中拯救出来。马利亚曾七次听见祂责备那控制她心灵和意念的魔鬼。她也听见救主为她向天父大声呼求。她知道罪与救主无玷污的纯洁是有冲突的。而她靠着主的力量已经得胜了。
当人的眼光看马利亚似乎没有希望的时候，基督却看她有向善的可能，祂看她品格中的优点，救赎的计划已赋予人类很大的可能性。而这可能性要在马利亚的身上实现出来。藉着基督的恩典，她得与上帝的性情有分。那曾经堕落而心中附有鬼魔的人，已在作伴侣，和工作上与救主接近。那坐在救主脚前，听祂教训的乃是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗祂脚的也是马利亚，她曾经守在十字架旁边，并一直送救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓那里去的是马利亚。第一个宣传救主复活的也是她。
耶稣知道每一个人的环境。你或许要说我有罪，而且罪情很重。不错，你固然是个罪人；但你越是有罪你就越需要耶稣，祂决不丢弃一个忧伤痛悔的人，祂并不将祂所能揭露的一切事告诉任何人，只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆，凡来到祂面前祈求饶恕和医治的人，祂都愿意白白的广行赦免。……祂今天仍站在香坛之前，将那些愿望祂帮助之人的祷告呈献到上帝面前。
那些以耶稣为避难所的人，祂必使他们免受口舌的争闹和控告，没有任何人或恶天使能指摘这些人。基督已把他们与自己兼有的神性人性联合起来了，他们得以站在那背负罪孽的主旁边，并站在那从上帝宝座所发出的荣光之中。（《历代愿望》571,572面）
十月三十一日 彼得回头观望（太14:23-33）
你这小信的人哪，为什么疑惑呢？太14:31
彼得望着耶稣，行走安稳，但当他自鸣得意地，回头望船上的同伴时，他的视线就离开了救主，风势猛烈，巨浪翻腾。……他一转眼间不见基督，信心就动摇了，他开始下沉，但当巨浪行将吞没他的时候，彼得就把视线从怒涛中转向耶稣，他喊叫说：“主啊，救我。”耶稣赶紧拉着他那伸出来的手，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
耶稣和彼得肩并着肩，手搀着手，一同上了船，但彼得这时是俛帖不语了。他没有理由在同伴面前夸口，因为他由于不信和自大几乎丧命。由于一下不注视耶稣，他险些失足沉在海浪之中了。
我们遇到困难时，不也是和彼得一样么？我们的眼睛没有注视救主，反而观看波浪。于是我们的脚步滑跌，骄横的水便淹没我们。耶稣叫彼得到祂那里去，并不是要他灭亡，祂决不叫我们跟从了祂，又丢弃我们。……
祂要藉着在海面上的意外遭遇，使彼得知道自己的软弱──指明他的安全是在乎不断地倚靠上帝的能力。当他处在惊涛骇浪的试探之中时，惟有完全不自恃地倚靠救主，方能步履安祥，彼得自以为强壮的地方，反而正是他的软弱，非到他认清自己的软弱，他就不能觉得有倚靠基督的需要。如果他学得耶稣藉着履海的经验所要给他的教训，那么后来大试炼临到他身上时，就不至于失败了。
上帝天天教导祂的儿女，祂藉着日常生活的环境培植他们，好在更宽广的舞台上，但任祂按自己旨意所派给他们的工作。人生重要关头上的胜负，是根据他们日常生活上的考验成果来决定的。（《历代愿望》382-383面）
