经文  玛2:5

引言：圣经，又称为《新旧约全书》，见名思意，就不禁使人想起这是启示关于新旧约的书。新约与旧约的教义是我们基本信条之一，但在基督教界众说云云。笔者在小时候对此就产生困惑？为什么旧约在前，新约在后？这不符合事物的哲理逻辑？无论任何事物都应该先是新的后才是旧的。在新约之前是否还有约？否则，为什么称为新约？上帝是如何将此真理默示给使徒和先知？我们应该研究圣究，从中得出正确的结论。但在弄清什么是新约与旧约之先，先要弄明白什么叫约？“约”字在整本圣经中共有2108节！

一、何谓约 ？在我们的日常生活中，通常有三大类型的约。

1、遗嘱：是单方面定立，相关群体共同遵守：以约瑟的遗嘱为例。到出埃及时，摩西和以色列人就遵照此遗嘱。创50:23-25、来11:22、出13:19

2、律法：国家和地方政府制定，在立法机构管辖范围内的群体都要共同遵守。上帝是万王之王，他的律法是宇宙众生都要遵守。出34：27-28

 3、民间的文约：双方订立，共同遵守：加3:15

二、约的必备条件 ：

1、必须有相应名称：每一种约，均有其一定的目的或名称，以明确其内容，说明其中的意义与应用范围。如房产证、结婚证、各种契约、协议等。

2、 必有明确的立约对象（甲方和乙方）和时间。
　　 3、约 ，其中必有约束双方的明确条款，并非白纸一张。
　　 4、“约”乃是“双方自愿，落款签名后方能生效。决不是勉强立约，也没有自动生效之理。
　　 5、既然是约、双方都要信守：立约双方均要按约上的条款执行完毕，。各方决不能反悔，废掉、或加增、改变其中内容。上帝是信实的神，是守约施慈爱的神。申7：9

6、约也是法：圣经为什么把装着十条诫命的柜，既称为约柜，又称为法柜。并且把此异象显给使徒约翰看（启11:19、启15:5）。并且此柜是在天上，地上的约柜，不过是天上的复印版而已（来8:1-5）。这信息向我们阐明上帝的律法既是约，又是法。不仅仅是人类需要遵守，天上的生灵也要遵守。此约内容的每一条都具有法律效力，对违约者要负法律责任。因此“约”是守约之人得报赏的应许、凭据和保证，又是违约之人受处罚的依据。所以约也可叫法。因此、同样写上帝十条诫命的石版既称为约版。申9:11、15

也称为法版（出25:16、21,31:18、32:15,34:29,40:20）。既称为约柜（启11:19、书8:33）等33处经文，也称为法柜（启15:5，书4:16）等28处经文。

7、上帝为什么把十条诫命称为约？出34：27-28

说明上帝的诫命不仅是一套消极的约束条例。其中还有赐福的内容。所以“十条诫命也是十个应许”（《础》3：21）。同时也阐明，上帝赋予众生灵的自由意志，并非是用强迫的手段来实现目的。对于个人到底是约还是法，乃是根据人对约的态度而定，而不在于约的内容本身。

 8、约、必须有证人或单位担保（公证处），才具有权威性。 耶稣，称为新约的中保。来9:15

 三、约是关系的宣告：创2章    

无论是谁，决不会与自己不认识，不了解的人订立任何文约。也决不会订立与自己毫无关系内容的文约。当上帝创造了人类之后，就立马向我们宣布了约，所以，约，是关系的见证。也能使关系更加稳固而升华。在创世记第2章，就阐明了人与四方面的关系。

1、人与创造主的关系：因为人类是上帝造的，这就是关系的来源与理由。我们必须认识上帝为我们的创造主，接受他所宣告的约，不懂得与他交通，完全顺从他的旨意，这样，我们的生命就永远长存。创1：26-27

2、人与人的关系：上帝为了我们的幸福，知道“独居不好”。如果这个世界只有一个人，什么都不需要竞争。但是非常无聊。所以就创造了第二个人，夏娃并且祝福他们要生养众多，满了地面。这样，人是群居而非独居的。在造夏娃的事上，上帝为什么不与创造亚当同样的方法，却用亚当的身体作为原材料？这就是向我们阐明人际交往的约。人既然是群居必有交往，既有交往必会产生摩擦，既有摩擦，就必须用平等的态度进行交流，带着彼此关爱的目的和平相处，只有如此，就必达到合作双赢！创2：21-25

3、人与自己的关系：人必须正确认识自己的价值观，正确的评估自己的优势和不足，然后用上帝的约来指导自己进行智慧的取舍，使自己活的既精彩又有意义，永远蒙福！帖前5：21-22

4、人与自然的关系：人类与自然是相互依存的。创造主的旨意是如此，客观的现实也是如此。上帝赋予人类“修理看守”自然环境的神圣使命。所以，我们必须按照上帝的旨意管理、保护、利用自然环境，使自然更加优美，人类更加幸福！创1：28-29；2：4-15

上帝的约是人类在这四大关系中找到的平衡点，结果就是永远的平安、幸福！否则不然！

四、约的目的——使关系长久稳固，圣化：创2章

1、上帝设立安息日，是神人约会的时间：创2：1-3，结20:12、20

上帝为什么在创造了人类之后，就立刻赐下安息日？因为，他知道人类的需要。我们人间无论是什么关系，如果一直没有交流与约会，关系就必渐渐的疏远，最终必导致关系的改变。因此，上帝为了使人与他的关系能够永远稳固，就规定了安息日作为神与人约会的时间。虽然约会是双方共同的事，但是，上帝是创造主，我们是被造之物，上帝所规定的时间，就是约。是律法内容的一部分。

2、赐下生命与平安的约——永约：创2：16-17、何6:7

为什么我们把上帝对亚当夏娃所制定关于分别善恶树的禁令，称为生命与平安的约？因为这是关于人类永远命运的问题。所以也可以称为永约。

(一)永约的内容与对象——上帝与宇宙众生：创2:16-17

当时亚当夏娃虽然居住在地球上，在没有犯罪前，是属上帝国度的一部分。虽然只是一条命令，其中却包含着上帝十条诫命中的原理。 因此我们确信，生命与平安的约——不仅是上帝与我们地球人类立的，乃对上帝所创造，所管辖的整个宇宙众生灵立的。所以，使徒约翰在见异象的时候，天上还有约柜与法柜。启11:19、15:5

（二）圣经为什么把伊甸园中的禁令称为约（何6:7）？又把十条诫命也称为约（出34:27-28）？从此，向我们阐明这两种是同样的原则，只是不同的表述而已。在伊甸园的禁令中，包含着十条诫命的元素。亚当夏娃的吃了上帝不允许吃的果子，意味着“偷窃罪、听信谎言罪、违背父亲罪（路3:38）、贪心罪、杀人罪（杀了自己和自己的子孙，杀了世界的众生，还杀了他们的创造主基督）。还有拜偶像罪，把蛇所说之话的权威高于上帝的命令。我们可以用橘子为比方，在伊甸园的禁令，如同一个橘子。到了西乃山颁布的诫命如同把这个橘子剥开的十瓣。其中的颜色、味道、营养成分，都是同样。所以新约圣经说“犯了一条，就是犯了众条”（雅2:10）。因此我们确信，上帝的十条诫命是一个完全不可分开的整体。

“上帝的律法，远在人类未创造之前就存在了，否则亚当就不能犯罪。亚当犯罪之后，律法的原则并没有改变，不过加以明确的排列和说明，以适应人类堕落的情形。”《信仰的基础》3月15日

（三）生命与平安之约的原理——“义人必因信得生”（哈2:4、罗1:17、加3:11、来10:38）。圣经为什么反复讲“义人”必因信得生？既然是义人，就应该已经有了永生。那为什么还要因信的生？此处的“生”并非是从无到有的出生。乃是已经拥有的生命得以永存之意。这就向我们阐明，受造生灵的永生，是有条件的，也就是要长久相信，完全顺从上帝的约为条件。

上帝设立这关于生命树与分别善恶树的命令作为生命与平安的约，并不是那树有什么致死的毒素，因为“上帝所造的都甚好”（创1:31），那么为什么人吃了必定死？这乃是在于人是否相信上帝的话。不信就是罪恶的原动力（罗14:23）、吃，或者其它违背律法的行为是罪恶原动力推动的必然结果（约壹3:4）、义人必因信得生的原理从天国就开始。

(四)生命与平安之约的性质——出于爱，使关系稳固：提前1;5

约对上帝而言没有任何关系，因为有或没有约，对他不会产生任何改变。但是约，乃是关于我们的生命与平安，因为吃的日子必定死！约，是对弱势群体有利，使他们更有安全感。所以说约就是爱的显示。伯35:6-8

上帝借着这个约，对他所造的生灵进行考验，是否出于爱他而顺从。爱心是从信心而来的（加5:6），上帝与我们立这约的动机，是出于爱。我们能否持守这生命与平安的约，乃是在于我们是否完全相信而且爱上帝而决定的。所以圣经说，命令的总归就是爱。提前1;5

（五）生命与平安之约，是上帝公义和忌邪的见证：申7：9

你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；” 这经文提到两次守，两次爱，就说明约，是上帝与我们共同信守的。

五、生命与平的安约 ——显示宇宙生命的定律：约14：6

  (约8:28; 6:57; 8:50;7:18) 这几句话昭示了那伟大的原则，就是全宇宙的生命之律。基督从上帝那里承受了万有，但他承受乃是为了施与。基督在天庭为一切受造之物的服务，也是如此；天父的生命通过他的爱子流给万有，万有再将赞美和愉快的侍奉，就是爱的热潮，通过上帝的爱子归还“万有之源”。藉着基督，这恩泽的循环如此完成了。这爱的循环表现了那位伟大“施与者”的品德，也就是生命之律。”《历》1章6段

结论：宇宙生命的定律，宣示了基督在上帝与宇宙众生之间的地位。如果不通过耶稣，任何人都不能到上帝那里。因此，基督就是生命与平安之约的公证人。但愿我们认识生命与平安的约与耶稣的关系，更要认识我们如果要遵守生命与平安之约与耶稣的关系。我们要完全相信他，爱他，完全顺从生命与平安的约，使我们的生命与平安得以永远稳固。

思考问题：

1、生命与平安之约的内容是什么？

2、生命与平安之约的对象是谁？

3、生命与平安之约的原理与性质是什么？

4、生命与平安之约的中心是谁？

5、上帝制定生命与平安之约的动机与意义是什么？