经文  路24：16-27

引言  耶稣是新约的生命与根基。在以马忤斯路上的两个门徒，因为不明白关于耶稣的真理，所以，就以泪洗面，忧心忡忡。耶稣主动的接近他们，向他们阐明耶稣基督受死的事，是众先知都已经传扬了，“只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。”因为心灵的无知，所以对先知所说的一切话，他们信得太迟钝了。慈爱与怜悯人的主，于是从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。所以，新约不仅是有新的内容，还有不断地重申的意思。对于世界是如此，对于每一位信徒也是如此。

一、上帝对人类整体反复重申新约：

1、伊甸园中的宣告——女人的后裔：创3:15

2、以诺的预言——在荣耀中降临：犹14

3、与挪亚立约的记号——彩虹是基督宝座的表号：启4:3：创 9:8-17

    4、对亚伯拉罕的应许——地上万国都必因你的后裔得福：创22:18

5、向雅各显现——通天的梯子：创28:10-15

6、雅各对儿子的祝福——犹大支派的狮子

7、摩西的预言——象我的先知：申18:15

8、以赛亚的预言——救恩的泉源：赛12:3

必有童女怀孕生子，是上帝给我们的兆头。赛7:14-15

9、但以理的预言——与许多人坚定盟约的受膏至圣者：但9:24-27

10、撒迦利亚的预言大卫的苗裔：亚3:8、6:12

上帝借着众先知反复重申，又藉着献祭的礼节不断的启示救恩誓约。不但阐明上帝是守约施慈爱的神，他绝不会不会忘记他与人类所立的约，也是对人类进行时时的提醒和呼唤，使我们不断的想起上帝恩典的誓约，想起自己的本质与需要（来10:3），给人类时时带来鼓励、安慰、信靠与盼望。同时，也使信徒对新约内容的理解更加提升。

二、旧约圣经时代已经运用救恩的词汇共67次之多，其经文不全部举例

创49:18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。

诗51:12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

哀3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。

关于“救恩”的词语在旧约经文中有67节，新约经文中19节。“救主”的词语在旧约经文中有16节，新约经文中24节。”“救赎主”词语在旧约经文中17节，新约经文中零节。“救赎”的词语在旧约经文中有68节，在新约经文有8节。“恩典”的词语在旧约经文中有20节，新约的经文中有35节。总而言之，旧约经文提到这些词语的经文次数超过新约经文的次数。这些信息向我们阐明救恩内容的实施和关于救恩的真理，是从伊甸园就开始的，藉着圣灵的能力深深的印刻在历代先祖和先知的心里。关于在耶稣钉十字架之前没有救恩的说法是完全与圣经的真理相矛盾的。

三、西奈山的约，就是新约：出19章-31章

1、上帝与以色列人立约的宗旨（出19:5-6），与（彼前2:9）是完全一致。

“惟有你们是被拣选的族类”，是恩典的见证。“是有君尊的祭司，”是崇高的地位。“是圣洁的国度，”是恩典的终极目标。“是属上帝的子民，”是阐明与上帝关系。“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德，”是赋予神圣的福音使命。

 2、西奈之约的内容——律法与救恩同步：出20-25章

A、立约为拯救：上帝答应他们绝望中求助的呼求，记念祂与亚伯拉罕所立的约，决心拯救祂的百姓脱离“铁炉”（申4:20），引领他们到一个国家，“好使他们遵他的律例，守祂的律法。”诗105:43-45

B、赐予双重的律法：“他们得自由之后，祂带领他们到西乃山，赐给他们那作为祂政权标准的道德律法，以及教导他们得救之路是藉着救主赎罪牺牲的仪文律法。”

3、西乃山的约是律法与福音同步：上帝在颁布律法前，就首先宣布上帝曾经拯救的作为（出20:1-2），如逾越节的羔羊已经被杀，引领以色列人出了埃及，过了红海，降了吗哪，磐石出水，拯救他们胜了亚玛力人。并且在宣布十诫之后又命令以色列人建立圣所、祭坛，开始献祭，显示祂拯救的恩典。

A、从建造圣所中的显示“上帝藉着与祂子民同居，与他们相见，赐福给他们，并赦免他们罪过的圣所，有关其建造的仪文律法，大部分是上帝在西乃山赐给摩西的（出24:9-31:18）。这对那在西乃山经验之先即已存在的简单献祭制度的扩充，预表了基督救赎罪人的中保工作，及彰显上帝律法的圣洁及权威的工作。”

B、约柜与施恩座并立结构的启示：约柜和施恩座是没有前与后之别，也没有方向的区别，乃是结合完整的整体。无论的出现或者拿掉都是同时的。

上帝的居所是在地上圣所的至圣所中，在存放十诫的约柜上的施恩座上。圣所崇祀的每一方面都是预表救主。那流血的献祭，指祂救赎的死，要藉之赎取人类脱离律法的定罪。十诫放在约柜内，仪文律法及上帝所赐的各种民法则写在“律法书”上，放在约柜旁，见证人民的不是（申31:26）。何时他们犯了罪，这“证人”，就定他们的罪，并提供与上帝和好的详尽要求。从西乃山的经验至基督的死，犯罪的人因着信，就在仪文律法圣和所崇祀所描写的福音中找到了希望、赦免、及洁净。

4、旧约圣经时代信徒因信得救，而不是靠遵守律法得救：来11章

四、新约的实体与影儿：西2：16-17

实体与影儿是有密切的关系！没有实体就没有影儿，（如同人的照片）。那么旧约圣经时代的割礼、节期、献祭圣所的崇祀等，都是新约制度的影儿！与新约圣经时代救恩的制度，是用洗礼、圣餐、祷告等等礼节为预表是同样的。旧约时代与新约时代所预表的救恩，不过只是预表的内容有区别、实体是一样的。所以，耶稣是创世以来被杀的羔羊（启13:8），圣餐，称为新约的逾越节（林前5:7-8），耶稣在设立圣餐之时，是在他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：……乃是逾越节的延续。太26:26-29

“基督乃是先祖和旧约时代献祭制度的基础和中心。”《祖》32章10段

因此，我们确信，这些制度既然是耶稣牺牲的影儿或照片，是属于新约制度的影儿和照片，而非是属于旧约的制度和照片。

2、西奈山的约，为什么有许多的律例与典章？

圣经称为“诸约”、有许多细节的例律与典章：弗2:12

A、上帝赐予律例典章的原因：“百姓因了在埃及长期的奴役和邪教的影响，就心地昏昧而败坏，还领会不了上帝十条诫命的广大原则。为要使他们充分明白并履行十诫的本分起见，上帝就另外给他们一些律例，来说明并发挥十诫的原则。因为律例是根据无限的智慧和公正来制定的，同时也因为希伯来的官长要依着这些律例来施行审判，故这些律例称为典章。这些律例不象十条诫命一样，由上帝亲自向百姓颁布，乃是他另外晓谕摩西，而由摩西传给百姓的。”《祖》27章38段

诸约的内容与永约、新约没有区别，也是十条诫命为总纲（出34:27-28 申4:13;申9:9-11）；圣经又说“这是上帝的工作，是他亲手写的。”出32:15

结论： 在希伯来11章里面提到那些先祖们，都是因为相信上帝的救赎计划——新约，而得蒙拯救。如亚伯、亚伯拉罕、摩西……这样，我们人类的整个历史只有一个时代——救恩时代！因为旧约圣经时代的人是相信上帝已经应许，相信那还没有来到世上钉十字架的救主功劳而得救，新约圣经时代的人是相信已经来到世界钉十字架救主的功劳而得救。

思考问题：

1、 上帝反复重申新约的目的是什么？

2、 为什么说，上帝在西奈山与以色列人所立的是新约？

3、 为什么说，仪文律法是新约的影儿？

4、 为什么说，在上帝救赎计划的角度而言，人类的历史只有一个时代？

5、 新约时代是从何时开始？