经文  传8:5；耶8:7

引言  “凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理。各样事务(.成就.)都有时候和定理。”“空中的鹳鸟知道(.来去的.)定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”

以上经文说明时候和定理与生命的关系重大。所以各种的生物都知道来去的定期，并且守候当来的时令。特别身为上帝百姓的我们，必须辨明什么是新约时代与旧约时代，这不能根据人们的猜测，必须根据“耶和华的法则”——圣经的真理。

一、圣经中关于时代的名称？

1、按历史迟早对比性的时代名称——古时与末世：来1:1-2

这是以历史上年代的先后所起的名称。没有其它特别的意思。圣经引用“古时”的词汇共有43次，最早的一次是（书24:2），最后的一次是（彼前3:5），引用“末世”的词汇共有9次，最早一次是（林前：10:11），最后一次是（犹18），各次所指的时间段都不尽相同。

2、按世界不同时间段划分时代的名称：

A、“当时的世界”即挪亚洪水之前的时代：彼后3:6

B、“现在的天地”即挪亚洪水之后的时代： 彼后3:7

C、我们照他的应许，盼望新天新地：彼后3:13

3、按约的性质划分的时代名称：

A、伊甸园中即生命与平安之约的时代：创2:1-3、16-16、何6:7

B、亚当夏娃犯罪之后至世界的末了，即新约时代，也就是救恩时代：创3:15、21、彼前1:5、启13:8

C、我们照他的应许，盼望新天新地，重新回到生命与平安之约，即永约的时代。彼后3:13、启11:19、15:5、22:1-3、赛66:22

以上的时代名称都是圣经明确的阐明，不需要人意的解释，是上帝对全世界，全人类所定的旨意而言，决不会以人的意志为转移。

二、什么是属于旧约时代？

要辨明什么是旧约时代之前，必须先辨明什么是旧约？圣经阐明两种不同性质的来源的旧约，我们必须辨明它的时候与定理， 如果将这两者混而一谈，那么后果就严重了。

1、是人败坏新约的时候，也是上帝给人的恩典宽容期：加4：21-31

 A、这时候，决不是上帝对全世界，全人类所制定有一个统一固定的时间段，乃是上帝给各人的恩典宽容期。因为上帝“愿意人人都悔改，不愿意一人沉沦”（彼后3:9）。“人被试探，不可说：‘我是被上帝试探’；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。”雅1:13

B、这个时候，是个人自己的决定，随时可以改变的：雅1:14-15

但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。个人什么时候完全归向主，他个人的“旧约时代”也就结束了。

C、上帝为什么不拦阻这事件的发生：徒4:12

其一是“他在从前的世代，任凭万国各行其道。”徒14:16、

其二是使人得知“血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的“（林前15:50）。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”徒4:12

2、新约影儿的时代，也是用血立的：西2:16-17、来8:1-13 ；9:18 

A、这时代是上帝救赎计划中为全人类而定的统一性的临时服务期（路22:22 ）。就如希伯来书将前约，用在以色列人自西乃之后的历史上，以显明其暂时性。它指出，利未制度的祭司职分，只是暂时性的，执行的是预表性的工作，直到在基督里的实体来到为止（来9,10）。可悲的是，许多人不明白，仪式本身并无价值。来10:1

因此，旧约可以用积极与消极两方面的话语来描述。按消极方面说（加4:21-31），它是指百姓败坏了上帝的永约。按积极方面说（希伯来书），它是代表为了应付因人的失败所造成的危急，上帝所设计的地上临时的服务。《SDA基本信仰》第7条

B、是上帝向罪人预付新约的恩典，也是罪人向上帝预支新约恩典的时代：约19:30

比如：一个公司的董事长制定给本公司员工发放工资的时间为每月20号，如果一些员工在20日以前需要使用这笔款可以预支，在20日以后是领取。因为耶稣基督是创世以来被杀之羔羊（启13:8）。耶稣基督是罪人整个历史仰望的中心。而绝非是他钉十字架之后时代之人的专利。因为上帝是公义，不偏待人的。罗2:6-11

3、在西乃山和加略山上，是同一位主：太5:17-19

（一）颁布律法的主：“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。” 加3:19

立约是使者：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” 玛3:1

三、耶稣基督的呼唤与上帝立新约：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音”（可1:15 ）。这呼唤是多层面的。

1、从不信悔改变为相信基督的呼召：弗2:1-5、太28:16-20、可16:16

2、在信仰路上不断的长进的呼召：太26：26-29、林前11:23-28

     3、离开恶道，恶行的呼召：亚1:4；结33:10-15

 “他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。”上帝为什么把恶道列在恶行之前？因为恶道会误导信徒信仰的方向与悔改的内容。

四、接受呼唤，另立新约：耶31:31-32、

1、新约决没有预定的对象而自动生效之理：约19:30、加3:7、29

这恩典的约，并不自动地将福分赐给亚伯拉罕肉体的后裔，而是赐给那些效学亚伯拉罕信心之榜样的人。“地上每一个人，都能藉着达到约的条件，经验这约所应许的拯救。”《同上》

2、关系的更新与改变：创3:15、罗12:1-2

上帝的信息带来鼓励，因为它宣布说，虽然撒但已将人类置于他罪恶的迷惑之下，但他终必失败。这约是在上帝与人之间立的。上帝先藉着祂的恩典应许一个抵抗罪恶的保障。祂要在蛇与女人之间，在跟随撒但的人与上帝的子民之间，创造出仇恨之心，这就会损毁人与撒但之间的关系，并为人与上帝重新建立关系开路。《同上》

3、并非只是新约的知识与仪式，乃是要进入新约生命的经验：

那些经验赦免之人的感恩，使顺从成为喜乐。那时，行为就不是得救的根基，而是得救的果子了。经验了基督顺从完美的人生，祂的公义，以及祂为赎罪所作之牺牲的恩典，就会领人进入与上帝更深的关系。感恩、赞美与喜乐涌现，顺从变成欢喜，研读圣言成为喜乐，而心灵成了圣灵乐于居住的所在。上帝与悔改的罪人之间产生了新关系。那是一种基于爱与崇敬的契合，而非出于恐惧与义务。《SDA基本信仰》第9条

这约对接受之人的赐予极大。藉着上帝的恩典，它应许他们罪得赦免。它应许，圣灵要将十条诫命写在他们心上，并应许在悔改的罪人身上恢复创造主的形像（耶31:33）。这项新约，新生的经验，带来基督的义及因信称义的经验。

结论：它所产生的心灵更新，会使人改变，结出圣灵的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22,23）藉着基督拯救恩典的大能，人可以像基督那样行事为人，天天享受上帝所喜悦的事物（约8:29）。堕落人类唯一的盼望，就是接受上帝的邀请，进入祂恩典的约。藉着相信耶稣基督，我们可以经验这项关系，保证我们被收纳为上帝的儿女，并要与基督一同承受上帝的国。《SDA基本信仰》第7条

思考问题：

1、为什么会出现旧约？旧约或者前约的双重内容又是什么？

2、旧约、旧约的时代和旧约圣经的真理，这三者之间有什么区别？

3、是什么人与上帝立旧约？什么人与上帝立新约？决定权各是谁？

4、人与上帝立新约有什么见证？

5、圣经对时代的称呼有几样法则？