当时常向人宣讲那位被钉十字架之救主基督的权能，就是那赐永生的权能。我们应指示他们旧约乃是福音的表征和影像，正如新约就是福音能力的展现一样。新约并未提出一种新的宗教；而旧约也未曾提出一种宗教可由新约取而代之。实际上新约不过是旧约的发展与揭露而已。《精选三》4章1段

　　在旧约时代命令以爱为主要原则的同一位耶稣，亦同样命令他新约时代的门徒，以爱作心中主要的原则。爱的原则之结果乃是真实的成圣。《上帝的儿女》二月　我们遵守天父慈爱的诫命，第5段
    基督来，要使律法为大为尊；他来要称颂那从起初原有的旧命令。因而我们仍需要律法和先知。我们需要旧约圣经引领我们到新约的时代；这新约也并不能代替旧约，乃是将救赎计划更清楚地显示给我们。使一切献祭的制度，比那从起初所立的更有意义。每个生灵都受命要完全顺从，而因顺从上帝业已显示之旨意，你就与基督合而为一了。有关他的记载说：“看哪！我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。” 《上帝的儿女》二月　我们遵守天父慈爱的诫命，第4段

　　他们既弃绝了旧约，实际上也就弃绝了新约；因为二者原是不能分开的整体。人若不讲福音，就不能正确地讲解律法，或不能讲律法，也就不能正确地讲解福音。因为律法，乃是福音的体认，而福音却是律法的开展。律法乃是根本，福音则是它芬芳的花朵和所结的果实。《高举主耶稣》十月　高举教会的头主耶稣，第6段
基督乃是先祖和旧约时代献祭制度的基础和中心。《使我认识他，四月第2段》

在许多人看来，旧约制度何以需要种种献祭，何以有许多流血的牺牲被牵到坛前，实在是一件难解的奥秘。然而所提示给人前并铭刻于心意中的伟大真理，乃是：“若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）每一流血的牺牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）《奇妙的神恩》五月　恩典的约，第2段
    新约的福音并非旧约标准的降低，以迎合罪人而在他的罪恶之中救拔他。上帝吩咐他一切的子民要顺服，全然顺服他一切的命令。《奇妙的神恩》五月　恩典的约，第3段
    新约的福音并非降低旧约的标准来迎合罪人，从他的罪中去救赎他。上帝所求于他一切子民乃是顺从，完全地顺从他的一切诫命。《信仰的基础》三月、撒但及其大叛乱，第9段