全球总会所属圣经研究所官方声音推荐本书为“关心复临教会现状必读的书”
下文取自基督复临安息日会全球总会所属圣经研究所（Biblical Research
Institute）2009年7月号期刊，原文第10～11页。
Gerhard Pfandl, BRI,“Book
Note:Reflections―The BRI Newsletter＂,
（July
2009）,pp.10～11
关心复临教会现状必读的书
作者：格哈德 撰（Gerhard Pfandl,
基督复临安息日会全球总会所属圣经研究所（BRI））
曹宇锋长老
译／香港／华安联合会华人事工部干事；周翠珊博士校译／美国
在这本只有六章的书里，乔治‧赖特用他那惯有的直白，甚至是有些辛辣的风格，责备教会已经失去了末后启示的异象，这末后启示的异象，据赖特的意思是指宣扬〈但以理书〉和〈启示录〉中的预言。他认为：「我们不再坚持教会传统的观念，愈来愈富有，我们说的话愈来愈好听，却失去了相信自己有一个信息要传给全世界的圣洁傲骨。」（原文15页）在追求中立的的目标下，基督复临安息日会已经淡化了自身；随之而来的是，本会在一些发达地区已经萎缩。
赖特论述，宗教淡化的最好明证就是基督教新教的自由主义。一旦新教开始在一些基本教义上动摇―比如在圣灵感动了《圣经》的创作、童女感孕、耶稣替罪人而死，等等―新教就失去了它的一些独特性；从而，在美国的主流基督教派流失了数以百万计的信徒。例如，从1965年至90年代初，长老会的成员人数减少了百分之三十四，从420万人急遽降到了280万人。其他自由派的教会也经历了类似的，甚至更糟糕的衰退。在寻求与本土文化相融的过程里，它们证实了：「造成不相关的最直接的原因，就是单单的追求『相关』。」（原文19页）
赖特责备「兽的」证道，即没有将基督放在末后启示的中心的证道；他也痛斥了那种为了追求中立而抛弃了我们有关末后事件的信息。「启示异象其实就是福音。」（原文21页）他写道。他维护历史派对〈但以理书〉和〈启示录〉的预言的解释，但是我们却没有卓越地把这些信息呈现出来。例如，针对〈但以理书〉第2章和第7章的预言，他说，把十个脚趾头和十个角简单地解释成欧洲的十国是「欧洲中心主义」1
。不该忘记了东罗马帝国。他也正确地指出，虽然在〈但以理书〉8章里对小角的审批是该章的中心，但由于8章与7章（圣徒的焦点）的平行关系，查案审判其实包括圣徒和小角两方面。
在《直线思维的错误和一个最著名的预言》一章里，赖特指出，彼后3章3节里所提到的好讥诮的人，愈来愈多地出现在教会内部。很多复临信徒面对着安逸于地上生活的危险。赖特提醒他们，最后的事件将是以迅雷不及掩耳之势般发生。「一时之间你的刑罚就来到了。」（启18：10）；他以1980年代共产主义在东欧的瞬间崩溃和911事件后美国社会的急遽变化做为证据。
该书简明易懂，妙语连篇。但是，赖特也有不正确的声称。他说，浸礼约言和有关余民教会的基本信仰之间存在冲突。他写道：「浸礼约言和本会28条基本信仰似乎有矛盾之处。浸礼约言称基督复临安息日会为『余民教会』，而基本信仰则强调，我们身为余民教会的一部分，要向世界传扬一个余民的信息。」（原文78页）或许基本信仰的强调点是在余民的信息上，但是该条清晰陈述道：「普世的教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日，背道广泛蔓延之时，有一批余民蒙召出来遵守上帝的诫命及耶稣的真道。这批余民宣告审判的时候已经到，宣讲靠基督得救，并宣告祂复临的日子已经临近。这项宣告由〈启示录〉14章中的三位天使所预表。它与天上的审判工作同时进行，造成了地上的悔改与改革的工作。每一信徒都已蒙召亲自参与此项普世的见证。」
另一个值得商榷的地方是，赖特论述〈但以理书〉2章预言，「古罗马帝国（即以中东为中心的地中海周围地区）为止，只有四个大国，而不是五个或六个政权。」（原文60页）
从甚么意义上说巴比伦、玛代波斯和希腊将古罗马联系在一起呢？罗马政权从未彻底征服玛代波斯的地盘；巴比伦地区也只是被罗马人占领了十年而已。
另外，还有个别句子存在语法错误，也被编辑疏忽了。
在结语部分，赖特写道：「《末世启示之异象与复临信仰的阉割》不是一本节奏缓慢的学术专着，而是一本适合时代的书，一个催醒的呼吁。因为我切身感受到，复临运动正在迷失方向。许多年轻的传道人和信徒从来没有听说过有关末世预言的信息，而许多年长的信徒则询问，他们是不是还能相信和传扬这信息。」（原文106页）不幸的是，失去了启示的异象导致了宣教工作的削弱。结果，教友也大量流失。在书的封底，作者声称该书是他一生职业里最重要的著作。
可以肯定，这本书将会给每一位认真看待自己在复临教会里的蒙召和身分的传道人和平信徒，带来一分激励。《末世启示之异象与复临信仰的淡化》是所有关心本会现状的信徒的一本必读之书。
1校译按：原文Eurocent r ic，意指谨按欧洲语言、文化、风俗和历史角度来解释世界，
显示欧洲文化优越感，同类批判文化排他和狭隘观念的用词还有美国中心主义（Americentrism），中国中心主义（Sinocentrism）。
