——第二条诫命 警告我们不要使任何事超越上帝在我们心中的地位。
第二条诫命——不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华——你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我城命的，我必向他们发慈爱，直到千代。——出埃及记20：4-6
当我们离开家并穿越空巷时，正是清晨尚未破晓的时刻。不久，城市夺目的色彩消失在我们的后方。我们继续无趣地行驶在车灯所照射出来的通道中。有很长的时间里，唯一出现的声音是引擎的嗡嗡作响和轮胎接触地面所发出来的声音。
在地平线那端，一道红色曙光终于宣告一天的到来。不久之后，我们看到一道微细强烈的光线。那正是阳光，从山头那边绽放出来。不知怎么，似乎静止不动，在几分钟后，那光缓缓地向前移，这就是一天的起始。
我们的第一个孩子划破寂静。才四岁的戴维好奇的观察力仍不断令我们感到惊奇。
他说：“爹地，假如我们明天一大早来到这里，然后爬上那座山头。当太阳从旁经过的时候，你认为我们可以碰到太阳吗？”
然后我想了一下：在孩子心中，有多么棒的洞察力啊!这并不是孩子认为自己是很伟大的——而是他们把世界看得很小。宇宙的无限无法完全装进他们小小的心灵，所以他们会把所有的事情变小。
在森林的那一头，有个人正在工作。他说：“一开始，我会先挖一些泥土，然后开始塑造它。瞧，这是眼睛和鼻子。现在我要将它放在阳光下一阵子。当它变干的时候，我要将它画上我所喜爱得颜色。你想知道我正在做什么吗？当然，我做的是上帝。你难道看不出来吗？不，不是上帝祂自己。是祂的形像。这是祂看起来的样子。”
我四岁的兄子认为他可以伸出小小的手碰触到太阳；在森林里的那一个人，相信他可以造出神像。两个人都犯了同样的错误。
所罗门王有一个很棒的观念，他在耶路撒冷建立了一个很美的圣殿。当它完工的时候，他安排了连续好几天的庆典。但是当大家正兴奋的时刻，他并没有失焦，也没有忘记这庆典真正的含意。他在祷告中向上帝说：“看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”(代下6：18)
为什么第二条诫命禁止我们去创造一个偶像来代表上帝呢？因为不论我们把它创造得有多大，或是用多少的金子、钻石或其它束西来覆盖它，唯一做出来的束西是使他变得更小。无可避免的，我们会用人类封事情的概念去理解上帝。那真的是我们内心所碰到的问题。人封上帝肤浅的心理形像，是第二条诫命要帮助我们去避免的罪。
现代的理性主羲者也犯了同檬的错误。他们过用他们心
智能力所织起的微小网路，去理解逭浩瀚的宇宙。他们可以掌握的，受限于他们的感官及他们处理资料之能力的不足。他们是他们所拥有之资料的掌控者，并且否认其它事情的存在。就如同我说的，这是犯了同样的错误，也证明这样的问题不仅仅发生在无知的人身上。
在古时，偶像崇拜的必然结果是多上帝论，相信有许多上帝存在。人们创造许多上帝，因为他们无法想象只有一个上帝是足够的，无法想象一个上帝可以处理理所有的事。
早期基督徒持有这样的想法，那就是只有一个上帝，但是大部分的人封上帝都没有一个清楚的概念。他们试图把他想成他们曾经崇拜遇的神祗——那些健忘冷漠、不乐意关心他们的神祗。信奉异教的皈依者感受到的是，他们必须不断地哀求去改变他的漠不关心，并说服他能够关心他们的需求。
很难想象这是多么大的错误。圣经将上帝的爱与人最具有能力的爱相比，它宣称：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。”(赛49：15-16)
但是尽管有这样的保证，在许多人的心底，仍视上帝为健忘且不情愿的，总是有一大群的代求者在他宝座的四周，日以继夜地喧闹着以取得他的注意，并说服他帮忙我们。但是耶稣告诉他的跟随者：“我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们”(约、6：26-27)使徒们彼此激励：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来4：16)
藉由逝世的圣徒来代求的观念，很明显地违反了第二条诫命，因为那是根据非基督徒对有限之神的看法，认为上帝几乎不可能被说服来帮助我们。
有一天，我站在宏都拉斯海湾海岛(Guanaja，Honduras)的码头上，我的朋友展示给我看他靠在码头旁的捕虾船。他们把起重架提高，将庞大的拖网摊晒在阳光下。那天晚上，他们又再次出海。朋友告诉我，这些捕虾船每天可以捕到多少吨的虾。
这是一个警讯，我自己想了一下，以这样的速度，海洋的资源不久后很快就枯竭了！
隔天清晨我离开那里，沿着海岸线从海湾海岛飞往卡贝萨斯港(Puerto
Cabezas)。从飞机的左翼，我们可以看见海岸山脉的天际线，在右边是浩瀚的海洋。我试着猜想要延伸多少英哩，才会接触到地平线融入天际的那一个点。我们继续我们的行程，几分钟后，我瞥见三艘捕虾船在我们的下方，当他们将渔网拖曳在船的后方时，捕虾船在海浪中来回上下摆动着。其中有几艘是我前几天才见过的，但他们显得多么渺小。捕虾船的大小和浩瀚的海洋相比，的确是很大的对比。之后我想到：这些渺小的捕虾船所做的，是耗尽上帝储存在食品储藏室的宝藏吗？当我们从别的观点来看他们的时候，事情会如何的改变啊！
我猜想，什么会是上帝的观点呢？有时候，我们的问题似乎充斥在每一处。你认为上帝是怎么看待这些问题呢？
这是彼得在加利利海边一场暴风雨夜晚所得到的教训。当晚巨大的风浪使彼得陷入惊慌之中，并且喊叫着：“主啊，救我！”(太14：30)
“耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”(太14：31)
害怕与恐惧来自缺乏信心，他们也同时违反第二条诫命，因为他们所显现出来的是：在他们心中，上帝是非常渺小的。
诗篇的作者提到偶像是：“造他的要和他一样．”(诗115：8)。使徒保罗在他的生平中观察到同样的景况。他说偶像崇拜者“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
他说：“因此，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”保罗解释“不合理”的事，是指犯了下列的罪，包含：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。(罗1：23、28-31）
这并不是很美的画面，不是吗？但是你会认为这是夸大的描述吗？最近我去参观位于瓦萨卡的阿尔班山(MonteAlban
Oaxaca)令人印象深刻的古文明遗址。那里有许多古代萨波特克(Zapotec)神只的形像，这些上帝像有毛蛇，蜷伏的野兽，还有许多人的形状，忿怒和痛恨的表情扭曲偶像的面容。导游向我们展示古代宗教仪式的祭坛,那是祭司将活生生的祭品——心脏取出并放置的地方。之后导游带我们来到竞技场，并解说不论是赢的队伍或是输的队伍都要被杀，当做献给神祇的祭品。
诗篇的作者这么说：“造他的要和他一样”。
中午我回到市中心，并前往当地一间小饭馆。这个地方正被卡邦(Ka—boom)——流行节奏的卡邦给震动着，还有一个现代“偶像”尖声喊唱着：
“白日我梦想到性。
晚间我也想到性。
所有的时间我都想到与你做爱。”
接下来听到的这几首歌与前者唯一不同之处是，它们使用更多街坊用语去重复同样的信息。
谁能够去怀疑这些现代的偶像们与古代神只，对人类有同样的影响力呢？造他们的变成和他们一样，这仍然是真确的。现代偶像崇拜导致的结果，在很多方面已经超越使徒保罗那个年代所描述的。
许多人非常惊讶地发现，第二条诫命提到一个对偶像的严重警告：“不可跪拜那些像：也不可事奉它，因为我耶和华——你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”(出20：5)
让人惊讶的，上帝说他是“忌邪的”。此外，他声称，直到三、四代都要因他们祖先所犯的罪而受苦。
人们的问题来自于对文句表面初浅的了解。请留意追讨他的罪“直到三四代”，并不是指愤怒的上帝对人采取报复的行为。这条诫命很明白地表示，“降临”在人身上的是“祖先的罪恶行径”。这是使徒保罗先前提到的部分。
他说偶像崇拜，是指高举受造物于造物者之上，这行径除去了堕落邪恶行为的阻碍，打开了它的闸门。当人们变得像他们的偶像一般时，世上就会充满着暴力，而且人们也会把他们的心交给“不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”(罗1：29)。因此他们会变成“谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的”(罗1：30-31）你认为生活在使徒保罗所描述的社会是一种处罚吗？这是追讨“直到三四代”的结果。第二条诫命是上帝给我们的一个警示，以避免陷入这致命的结果。这是为什么他是“忌邪的”。人类的忌妒是自私自利的表现，但是这条诫命很清楚地表达，上帝为他的子民而忌邪。
相反地，上帝的怜悯和“慈爱”，将会给予这些爱他、守他诫命的人，直到“千代”(出20：6)。这里所指的是永生的承诺。耶稣说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”(约17：24)
“爱你律法的人有太平安，什么都不能使他们绊脚。”(诗119：165)
第二条诫命是第一条诫命完美的补述。决定将上帝放在生命中心的人，不会允许任何事情占据这位造物者所属的位子。对于真正的敬拜，也不会再有任何的疑虑困惑，因为他们已经把任何在生命中削弱上帝重要性的事情除去了。
这些谨守第一条诫命、第二条诫命，同时也遵行其它条诫命的人，将会是完全的人。如果我们爱上帝——如果他是我们生命中掌权的，我们的心对其它人也会满溢着爱。
使徒雅各称十诫为“全备、使人自由之律法”
(雅1：25)。
此时此刻，我们只看到这个训诫的两个部分，但是全备和自由的意义已经很明显了。如同诗篇的作者提到：
“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”（诗119：165）
