——第四条诫命我们安息表明我们信靠上帝 对我们有完美的供应。
第四条诫命——当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华一一你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城裹寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的百物，第七日便安息，所以耶和华赐福舆安息日，定为圣日。出埃及记20：8-11
我不知道有多少次，以旅客的身分——来往于瓜地马拉东北部海岸线的利云斯顿(Livingston)港口，我想一定是很多次。然而，这一次旅途却很不一样。
当我们驶离巴里奥斯港(Puerto
Barrios)的码头时，大约是傍晚五点左右，但是天色已经开始变黑。大雨下个不停，大家无法享受舯板上的微风，只好都挤进客舱。我们离开海堤时，暴风雨无情地打在船身上。
强劲的风夹杂着雨，以一种几乎足以使窗户破裂的强度猛烈打击着窗户。我用一只手抓住前方的舱壁以免滑倒，另外一只手扶住我的头，想要抑制这不断冒出的呕吐感，但是随着波浪的上下摇摆，情况却更加恶化。对话几乎是不可能，但是我可以听到呻吟声，偶尔伴随着来自其它乘客的祷告声和诅咒声。在之前的行程中，从沿岸房屋向我们不断闪烁的远方灯光，可看出我们的行进方向。现在我们几乎不能辨识船头。
这个行程通常是九十分钟，但是这个时刻感觉似乎是没有终点。事实上，当突然间一片沉寂时，我开始想船长必定是迷路了，而且我们正航向大海。不久船身不再上下摇晃，开始稳定地划过水面往前开，我们可以看到穿过大雨，位于远方终点的灯光。
这里的差异性是什么呢？暴风雨并没有结束，但是我们已经进入港口的避难处。远处的海面波浪仍然汹涌无比，可是无法吓阻我们，因为我们已经航向避难所，我们已经安全了。
圣经告诉我们，世界被创造的初始，是沉浸在暴风雨中的，比今晚我所经历的有过之而无不及。在无法穿透的黑暗、水、空气、岩块的包围中，世界产生极大的漩涡(创1：1-2)。（注1）
然后，上帝说，要有光，光就出现。他再开口，大气出现，陆地呈现，山岳上升，海水覆盖着海床。这些细节告诉我们的是，创造的过程是一种从无序到有序的活动，从骚动到平静的过程。
注意上帝记录祂对这一切感到满意，是很有趣的事。创世记1：10指出：“上帝看着是好的”。为什么在创造世界的第三天，在这样精准的时间点上，圣经第一次写出这句话？也许是因为光、空气、水和陆地已经存在了。它们是世界赖以生存的四个重要元素。换句话说，它们使一切就绪，以进行下一个阶段。
同一天不久后，陆地着上一层绿色的披衣。草、阔叶烟草’地衣和蕨类植物出现在陆地上，雄伟的树伸出往天空延伸的枝干，松树和花朵使大地色彩缤纷，又让空气中弥漫花香。
植物运行着令人惊叹的光合作用，为的是要供应动物的需要，制造食物和氧气。在同一天，圣经第二次写：“上帝看着是好的”(创1：12)。
第五天和第六天稍早时，上帝又说，在天上飞的、水中游的、陆地上爬行及行走的生物，都要充满于海、陆地和天空。再一次，造物者表达祂满意这一切的结果(创1：25)。
之后上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创、：26)
让聪明的受造物治理全地，是上帝依序结束混沌的最后一步。之后，以非常喜乐的心情，造物者回顾祂所完成的工作，这时他并不单单认为这是好的。圣经写着“都甚好”(创1：31)。
科学向我们证明，物质是由电子和质子组成，它们是一种能量的形式，但有紧密的组织。物质被分类为许多元素，一开始是最轻和结构最简单的氢，最后是放射性的重元素，这样的元素非常易变，以致于只能存在一瞬间。
元素结合在一起形成分子，包含了从简单的分子，到非常复杂、仅存活在有机体里的分子，所以它们被称为有机分子，例如食盐。蛋白质里的单一分子，可能有数千万个原子。每一个活的有机体，从最微小的细菌到最大的鲸鱼，都含有许多分子。
所以，甚至连元素和分子这样细微程度的东西，都是朝向秩序和组织来创造。在这过程的每一步骤里，都包含了数千或在某些情况下数十亿次的改变。
物理学家结合热力学(thermodynamics)三个定律。其中第二个定律阐述自然界所有的系统，展现一个恒定的倾向和行动，迈向衰变、混乱和失去能量。科学家称之为“熵”的原则。
“创造”很精准地做了相反的事。透过大量复杂的生化和物理转变，上帝把一个混乱的星球变成一个有秩序的世界。当他看着是好的，是因为暴风雨已经结束，失序的状况已经被控制，混乱消失，整个世界在每一个不同的部分和关系上，是处于一个和平共生的状态。造物者将每一项元素、每一个细节，都设计来互相依存。我们可以很清楚的得到一个信息，所有的事证明了上帝的爱还有他无尽的智能，他设计了这个世界，并把它付诸实现。
创造结束时，在上帝最后的宣言中，并没有发现任何的巧合，圣经告诉我们：
(a)上帝看着一切都甚好
(b)他就安息了
很明显的，造物者安息跟疲累是没有关系的。当“秩序”取代“混乱”之时，安息就临到。暴风雨之后就有平静，平安与平静取代了风暴。上帝看世界安息，接着他安息。
这里有一段上帝的宣告。请特别留意我按数字所列出的一些名称：
上帝看到一切他所做的(1)、他看着一切都甚好。有晚上、有早晨，这是第六日。因此，天地万物都造齐了(2)、还有掌管这一切的人。第七日之前，上帝已经完成
(3)、他所做的工已经完毕，(4)、在第七日歇了他一切的工，安息了(5)、之后，上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了一切(6)、创造的工(7)、就安息了(创1：31-2：3)。
在这简短的信息中七次提醒我们，宇宙是一件完成的工作。这意指上帝“安息”——即是他停止一切的工，因为他已经完成他神圣的任务。这个观点是没有任何疏忽出错——没有什么是被遗漏或是忽略的。所有的一切都和谐共处。“上帝看着一切所造的都甚好；”。
有一个实例可以说明这个观点的重要性。试着想象：亚当刚开始被创造的那个时刻，他可能突然跳出来说：“主啊！难道你不需要我帮你什么忙吗？”
这时上帝可能微笑并回答：“不，亚当，这一切都已经完工了。”
“但是一定有什么是我可以做的!也许我可以在蝴蝶的翅膀画上一些装饰品。”
“不，蝴蝶的翅膀上已经有祂们的颜色了。”
“嗯…也许我可以教鸟儿如何唱歌。”
“不，它们已经知道如何唱歌，甚至此你想象中的还要更好。”
“如果我想要确认空气中是否有足够的氧气，可以吗？你知道少一点或是多一点是很危险的，也许我可以帮你测试。”
“不，我已经处理好了。”
“但是主，一定有什么是我可以做的。”
“是的，事实上的确是有。”
“主啊，那是什么呢？”
“我要你安息。”
“安息！当我什么都没做时，我如何安息呢？”
“我要你相信我，亚当。你需要相信，事实上所有的工作都已经完成了。我已经完全且完备地供应你一切所需。”
这是在第七日安息的意义。如果上帝在一星期之始创造人类，并要求我们在某些部分帮忙，或是询问过我们的意见，我们可能有一些功劳，是吗？但他并没有。安息日的纪念，自始至终都是颂赞上帝所作的工，不是我们所作的。和亚当一样，我们安息，表明我们接受这个事实，并表明我们信靠上帝，对我们的安康和满足有完美的供应。这意味着我们要有信心地安息在上帝大能的双手里，相信祂的智慧、他的计划，和对我们生命的一切供应。
结论是：我们需要承认上帝是造物者，并接受我们是受造物。因此，在更深的一层意涵中，在第七日安息是敬拜的一种表现。
在几乎所有错误的信仰中，包含错误的基督教教义，认为敬拜是在从事一些活动。圣经教导我们，敬拜——是放下我们正在做的事，把我们一切的努力和挣扎放在一边，停止工作，平静地安息，并且相信为我们做的工已完成。第四条诫命声称：“第七日是安息日”。“安息”这个字的意思是“休息”。第七日是上帝亲自指定的安息日。这一日，他邀请我们加入他，安息在他里面——“第七日……无论何工都不可做”。
借着安息在他面，我们向世界宣称，安息日的安息，是借着信心与上帝建立关系的表号。（注2）
我们在安息日的安息不只是象征这样的关系——它促进并加深这个关系，并成为这个事实的一部分。在安息日安息也宣示我们得到保证，在上帝的爱里得到平安，同时也强化了这样的保证。它确认并证实上帝和受造物之间的关系。
这就是为什么安息日是前三项诫命的补述和保证，目的是要我们敬拜上帝，并将他视为我们生命中的首位。
我们可以在心中谨守前三条诫命，并以别人不能立刻明白的某些方法，遵行这三条诫命。我们能在心中决定要敬畏上帝，并视他为生命中的首位。没有人会注意到我们有没有崇拜偶像。关于遵行安息日的诫命就不是这样了。显然，这是公开的宣告。这是为什么圣经说：安息日是上帝与他的子民之间立约的“证据”(结20：12、20)。
你知道有多少人对生命的压力和问题感到绝望与沮丧？我们匆忙并担心，但总是没有“足够的时间”。我们总是觉得压力沉重地面对生活、维持家计、改善人际关系、教育孩子、照顾健康、获得学位、付账单、追求事业成功。有数以万计的事情，盘据我们的心思意念，问题是我们是有限的，而生活从未停止要求更多更多的东西。英国知名富商赛西尔·罗得斯爵士(Cecil
Rhodes)死的时候，也许会说：“完成的这么少——还有许多要去做。”今日无数的人都对他的挫败感颇有共鸣。
生活中刺耳的要求还有狂乱的事件，就像墓穴的口那样永远不会喊“足够”，这时，伟大的造物者上帝赐给我们安息。美国小说家沃克(Herman
Wouk)评述：“安息如同母亲，伸出臂膀抱住疲累的孩子。”
“六日要劳禄做你一切的工”，这是诫命所告诉我们的。这是拨给你的时间，这时你要工作，努力并尽你们所能的去做。但是这一切都有一个限度——安息日，在安息日你要安息。
第四条诫命要求我们工作，但并不是说：“做到累死为止”。其中也没有告诉我们要持续辛苦工作直到工作，完成——或是我们必须做到工作完成后才可以得享安息。而是指出，你将要工作，但是对你所做的要有一个限度。
安息日是一个生活的比喻，因为它告诉我们，到了日子结束的时刻，我们仍然会屏住最后一口气，想着更多想要做的事——只要我们有时间。它教导我们，在那拨给我们的时间里，尽力做好我们的事，然后安息。从这当中，我们学到在衡量我们的成就时，不要依照我们自己完美的标准，而是依靠上帝的爱。
创造我们的那一位知道我们心中自私的野心，有时甚至是我们真诚想要做到最好的欲望，使我们做得过度。因此，他将十诫中的第四条训诫视为怜悯慈爱的诫命。
“六日要劳禄做你一切的工，”然后他说：“第七日便安息”。
耶稣在世的日子提醒人们，“安息日是为人设立的”(可2：27）。这对我们是有益处、有保护作用且非常宝贵的礼物。安息日是远离我们生命中无止尽风暴的停泊港、避难所，它是一处绿洲，让疲惫的旅人再次迈向人生旅程时，可以获得恢复与更新。
“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
这似乎是一个无知的问题。
女人不加怀疑地回答。她想为上帝辩护，不让上帝受到误会的指控。她说：“不是真的！”。“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”。
敌人得意地笑着说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”(创3：1-5）这是上帝不想让你知道的。他隐瞒了对你有好处的信息。
安息日是一个信心的信息：“相信我并接受这样的事实，我已经给你们完整的供应。”但是敌人的讯息却是相反的：“上帝完整的供应并不是真实的，还缺了什么东西。你必须将自己与他的计划区隔开来，选择你自己的道路，自求多福。”
藉由接受敌人的诱惑，亚当和夏娃以不信任、不顺服上帝的态度，选择加入敌人那一方。因为这样，就带来一个额外的需要，那就是上帝解救人类脱离困惑，恢复他们对上帝的信心、信任及顺服关系的计划。
当上帝结束祂的工作，完成创造人工享安息时，是星期五。同样，耶稣完成祂救赎的工作时，也是星期五。当他低下头断气时，他说：“成了！”(约19：30)在那之后，门徒有足够的时间，将祂的身体从十字架上取下，并把祂放在约瑟的墓中。当他们赶紧离开的时候，太阳下沉，经上记载：“安息日也快到了”(路23：54)。接着，救世主第二次在完成工作之后的第七日安息了。安息日是为了纪念上帝对这个完美世界的供应，并且呈现另一种意义。从那一天开始，它也象征另一个对这罪恶世界的供应——那就是他救赎、医治，并恢复我们对他信心和信任的关系。
安息日的第二个意义，早在十字架之前就预备好了。当上帝在西奈山给我们十诫时，他藉由指向造物者来解释安息日的理由。但是当摩西四十年后重述十诫时，他清楚地预示引述第二个理由：“你也要记念你在埃及地做过奴仆；耶和华——你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华——你的上帝吩咐你守安息日，”
(申5：15)
上帝创造人类是要他们扮演管理者的角色(创1：26-27）。身为奴隶却是相反的意思。上帝不只解救以色列人脱离原来奴隶的生活，也要恢复他们对上帝信任的关系(出19：4)，提升他们成为“君尊的祭司”，让他们恢复真正管理者的角色(创1：5-6；彼前2：9；启5：10)。
因此，安息日同时是对创造和救赎计划的颂扬。
我们已经了解，安息日具有前三条诫命补述和保证的意义。安息日是脱离奴役、被救赎的记号，它也让我们意识到，需要去尊敬我们的同胞。它告诉我们，要记得我们是从那个盘石被凿而出，是从那一处岩穴被挖而出(赛51：1)。
第四条诫命也为其它六条诫命带来意义，这六条诫命是要处理我们对其它人的责任(申16：11-12）。
许多时候，热力学的第二条定律，似乎要试着强加诸在我的生活中，而失序的定律就要战胜一切。我甚至想到往利云斯顿港口的旅程中，那个发生暴风雨夜晚的经验，已注定成为我生命中永远真实的历程。
我猜想：当使徒保罗困惑的时候，他会有这样的感受：“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做……．我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7：15-23)
伟大的使徒坦然承认，他就是一个很平常的人，在他生命中，内心的交战就如同我们每一T个人所经历的一样。每一个确信有必要改善和变好却发现自己仍旧陷在恶习和情欲交战中的人，都能了解并领会这种经验。
我们不是常在永无止尽的责难，在风暴中载浮载沉吗？可以不是这样的。同样的一段话，使徒告诉我们如何找到避风港。保罗宣称：“靠着我们的主耶稣基督。”(罗7：25)。“那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我．使我脱离罪和死的律了。”(罗8：1-2)
在圣经的其它处，提到安息日是上帝应许给他子民灵性安歇的印记。“这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。”(来4：9-10)
亚当接受上帝在完成创造之工时所给予的一切完美供应，他藉由在安息日安息，来证明自己接受这样的事实。基督徒与他一起做同样的事，一同赞扬上帝创造的美善与慈爱的供应。安息日的时刻，我们借着脱离惯性活动的慌乱脚步，以及跳脱出生活压力的影响，提醒自己，世界并不会听命我们而旋转，太阳也不会听命我们而在早晨升起，花朵不会应我们的要求而绽放，这个被创造的世界即使没有任何来自我们的帮助，也会在各方面有很美好的进展。在安息日，我们身体的安息，是颂扬和认同自然界给予我们非常美好的供应，正如同世界创始之初，上帝所给予祂子民的。
我们对耶稣的信心，为这一切注入了荣耀丰富的新视野。如同希伯来书第四章指出的，现今安息日安息的意义，是指我们接受基督已完成在十字架上救赎我们的工作。
因为这完成的工作，基督徒可以“不必藉由他的行为得到安息”，那就是不必沮丧无助地努力，想藉由个人良好的行径去获得救赎。我们单单只靠信心接受，当基督说“成了”时就完成了，而且他为“一切信他的人”成就了完整和无限救赎的工作(约3：16)。
在第七日安息，对上帝的信任和信心的经历，具有象征的意义并深植我们心中，它是“上帝所赐，出人意外的平安”(腓4：7)。这样的安息，是所有“在耶稣基督里”的人所能拥有的。
也许你会想该做些什么事。我鼓励你不要再犹豫，以喜乐和信心的脚步，安息在安息日里“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”(来4：1)
注1：我不需要为了将创世纪前几章当作真正的历史而感到抱歉。然而我了解某些人的焦虑，如果他们所认同的是不一样的。他们相信这些圣经故事不能代表真正的事件。不论在那一个案例，很明显的是任何想要了解十诫的方法都和这几个章节有关，因为它们是了解这些道德律例最根本的部分，事实上是了解圣经里所有信息最根本的部分。
注2：很讽刺的，不是吗？有些人指控遵守安息日的人是相信靠行为得救的，但事实上它的意思刚好是相反呢？
