根据经文：约1:45-51
金句：“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜，愿那些喜爱你救恩的，常说当尊耶和华为大。”—诗40:16
（一）约旦河的初闻（约1:29）
施洗约翰的工作震动了犹太全国民众的心，他指着拿撒勒耶稣所发的见证很多的人都听见。我们有理由相信，拿但业直接或间接听过这句话，并可能看见过耶稣。约翰的见证很清楚肯定，这位耶稣就是大家所等候的弥赛亚，他来要除掉世人的罪孽。但拿但业看这位耶稣外表是那么平常，那么卑微，心中不禁难以相信。他有点失望了，难道要救以色列民族的竟是他么？
上帝使人悔改，有时看来似乎是突然之间，如保罗在往大马色的路上看见天上的光；埃提阿伯太监听了腓利所传的福音。其实，心里上的准备是长期的，是不断积累后才结出的果子。保罗在逼迫教会时目睹司提反被害的事，当时虽站在对立的一方，可印象却抹不掉，司提反爱仇敌，为砍死他的人求赦免，面容焕发的平安是永久的感动。埃提阿伯太监每次上耶路撒冷所接触的信仰、寻求真理的热情，也是今日遇见腓利的原因。
拿但业耳闻目睹有关耶稣的事，正是为以后的蒙恩铺设道路。
（二）隐秘处的呼求（约1:48）
虽然拿但业没有马上接受耶稣，但他也没有轻率的拒绝耶稣，他知道这是一个严肃的问题，必须审慎地加以考虑，否则会有失去救恩的危险。于是，拿但业在每天祷告的地方——无花果树下面向上帝呼求，求上帝指示他能有正确的选择。免得个人的成见使判断错误，这隐秘处的灵交被上天所看重。使拿但业在寻求跟从主的道路上有正确的开始。
人对真理的认识有很大的局限性，要受感情、环境、心情等各方面的影响。一旦接受了某种信仰后，往往便视为绝对正确，可能采取排外精神，认为其他一切都是错误的。我们喜欢与要好的朋友取同一观点。爱热闹的人喜欢到人多的教堂里去，说这么多的人才说明真理有功效。如果自己在人少的教会里，就坚持说得救的人本是少的。穷人说财主不能进天国，富人说穷人不能蒙福。各自以感情代替真理。其实真理并不是以人多人少为转移，也不能被某种教义或遗传所影响。我们的眼光或许是不正确的，我们应该以圣经并主耶稣为我们的向导与标准。
（三）不掩饰的怀疑（约1:43-44）
拿但业有一位好朋友名叫腓利，他在听到耶稣的呼召后跟从了主。腓力作了主的门徒后立时找到好朋友拿但业，兴奋地告诉他自己已遇见弥赛亚了：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位我们遇见了，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”但拿但业一听见耶稣是拿撒勒出身的，立时心中起了偏见，说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”拿但业毫不掩饰自己的怀疑，有什么说什么。拿但业对拿撒勒城的情况很熟悉很了解。他的家乡在迦拿（约21:2），与拿撒勒相聚只有14公里。犹太人鄙视拿撒勒的原因有两方面：一是因拿撒勒有罗马驻军，二是拿撒勒人在宗教和道德上的普遍败落比其他地方更甚。正因为如此，拿但业认定人们长期渴望的救世主根本不可能从这种环境中出来，拿撒勒城无论如何与神圣的事物不会沾边。
心存疑问是求知者的必须，对真理有不懂、有疑问是进步的开始。信心并不是盲从，基督绝不会剥夺我们思考的功能。他创造我们的大脑是全世界最精密的电子计算机也比不上的，有整个银河系内恒星那么多的神经元（150亿个）。这个脑子供我们思索、分析、考虑而用的，他的任务不单处理日常生活中的繁忙事物，也要思考精神境界中的事。
我们的大脑不要只照着别人的大脑去思考，否则就会如犹太人接受遗传一样，在真理上滞步不前。拿但业也曾受这种逻辑的影响，所以他会以出身来评断是非。认为既然是弥赛亚就不应当在拿撒勒这个穷山村生长，可喜的是拿但业没有将这个错误的推理闷在心里，而是表露出来，才使之得到及时的纠正。
（四）决定性的会面（约1:46）
腓力无法解决拿但业的疑问，他只有一个方法，便对拿但业说：“你来看。”腓力被主所吸引，他有认识接受主的真实凭据，可是难以向拿但业表述。他更无法以语言来说服拿但业放弃偏见，但腓力有把握，只要拿但业本人亲自见到耶稣，什么问题都能解决，对于真诚寻求的人，主绝不会隐藏自己，这个方法是所有上帝仆人引人归主时应当采用的方法，只要你所带领的人能亲自见到主，什么疑问都会解决：正如示巴女王见到所罗门，用难解的话试问所罗门时，所罗门没有一句不能答的一样（见王上10章）。拿但业的可贵就在于不坚持自己的成见。他没有受怀疑的支配而形成一个固定的看法。假如他为了证明自己比别人有正确的见解，就不会动身去见耶稣了，也就可能失去认识真理、得到永生的良机。智慧人在寻求真理的过程中必然是谦卑、客观地加以考究，只有愚昧人才固执己见。
我们不应听人介绍耶稣就认为对耶稣有了很全面的了解，必须去见他，亲自与救主碰面。有人信了主，不知道如何与救主说话，不知道主向我们说了些什么。遇到有需要，只能请别人代他问上帝，向主求。别人碰见了弥赛亚，他可从来没有碰见过。这种信仰是很不稳固的。我们必须亲自研究上帝的话，亲自祷告，亲自去见主。这样，才能对主有真实的了解。
（五）驳不倒的凭据（约1:47-48）
救主一下子就看透拿但业的心思意念，指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
我们或者不理解，拿但业是存着对主的怀疑和少许偏见而来的，为什么救主却称他是没有诡诈的真以色列人呢？耶稣在为见到拿但业之前就已经认识他，他深知每个人心中的景况，他明白我们的真相。虚伪的人无法因伪装隐瞒自己，忠诚的人会让主感到无比的喜悦，寻求的人会触动主的慈心。因为拿但业的到来是存着追求真理的诚心，他没有虚饰自己的观点，一旦他认清楚了，就能一丝不苟的相信。救主知道他在无花果树下的祈求是非常恳切的，没有一点含糊，只想早日寻见弥赛亚。他以后跟从弥赛亚也较其他门徒少有私心杂念方面的表现，是忠诚的门徒之一。
拿但业听到主的评语，深感困惑：“你从哪里知道我呢？”他们从未谋面，怎么会如此了解呢？耶稣说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”主的心在寻索一切寻求者的灵魂。每当一颗渴慕寻求者的心燃起火热的祈愿时，我们的主便敏捷感知。无论其方法是多么简单，地址是多么隐蔽，主都会应允垂听。
如果我们都作一个像拿但业那样的门徒，作一个真以色列人，除去虚假的成份——假信、假仁、假义、假冒伪善，必能蒙主悦纳。
（六）献全身的降服（约1:49-51）
当耶稣将他在隐秘处的祷告指出来以后，拿但业立时诚心诚意地服在救主脚前说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”他不再需要其他什么证据了，这位外表平凡的拿撒勒人已向他显明是听人祷告的主，满足人心灵需求的主。还有什么比这内在的凭据更好呢。
耶稣基督乘机向拿但业更深地启示自己，主要拿但业明白他来到世上的目的和带来的伟大救赎。他不但是上帝的儿子，是以色列的王，不但能显明一切奥秘的事，纠察人的心肠肺腑，明白如无花果树底下隐秘处的心声，他更是雅各异象中的天梯，使信的人藉着他恢复与天父的交通。
从这一天开始，拿但业一直作为一位坚定静默的门徒跟在救主身边。他被列为十二使徒之一（有称巴多罗买），他没有像彼得那样急躁，也没有像多马那样的小信、疑惑。他没有什么感情的冲动，也没有未经考虑的发言。可是他保持了真以色列民的本色，所以能与众弟兄们容易相处。他灵程稳定，没有大起大落的情况。救主升天后，拿但业传扬主道奋不顾身。据说传道到印度一带，以后为主殉难。
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