根据经文：详分题项下
金句：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”—约20:29
（一）被选（可3:13-19）
耶稣设立十二门徒的事，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》三卷福音书中皆有记载，其中《路加福音》说到主：“上山祷告，整夜祷告上帝”（路6:12），然后挑选十二门徒。《马可福音》的记载更耐人寻思：“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。”可见被选的每个人，主都经过祷告，充分的考虑后，在圣灵里选定的。他们的被选并不是因为有出众的能力才华，并不是因为有坚如磐石的信心。恰恰相反，他们中间不少是无学问的小民，以打鱼为生，他们的信心常常摇动不定。只要他们愿意跟随。这十二个人是教会的雏形，代表着全世界不同个性、不同经历、不同程度、不同信心的各等人。其中有政治色彩很浓的奋税党西门；有出身于税吏职务的马太；有直言的彼得；暴躁的约翰、雅各；有贪财的犹大。有诚实的拿但业；主也选了两个信心迟钝的腓力和多马。多马在基督徒中是属于小信者，是较弱的一等，主奇妙的恩爱也要引这个弱小者进入天国。使全世界的软弱者不至失望灰心。
（二）胆怯（约11:8-16）
主耶稣在世上的工作四周都有艰难危险，尤其耶路撒冷及周围地带，是祭司长们的势力范围，属政治和宗教上的敏感地区，所以主耶稣上耶路撒冷常常是暗暗地去，避开那些企图谋害他之人所派的耳目。他工作的地区多在相对安全的加利利地区。拉撒路患病后，耶稣没有马上到那里去，因为在拉撒路身上，要显出主耶稣复活的大能力，行一件大神迹。他的迟延，拉撒路的死去，形成了这次神迹的预备条件，拉撒路死后，耶稣决定上伯大尼去。并告诉门徒，拉撒路已死了，他要去叫醒他。伯大尼村离耶路撒冷只有六里路，门徒听了，就想到那里形势险恶，请主谨慎行事，他们近来听到很多风声，犹太人要拿石头打他。但主心意已决，不能改变，多马在旁听了，对着同伴们说：“我们也去与他同死吧！”这句话中含有何等的胆怯、惧怕和对前途的悲观。他认为，主既然不肯听我们拦阻，去是必定要死的，而我们这班跟他的人，除了同死还有别的选择吗？这是圣经留下多马的第一句话。虽然如此，又惧怕或疑惑说出来，大胆大声的说出来，比存在心里好。率直是多马的性格特点。
（三）迟钝（约14：1-7）
主与门徒同在的三年半时间，借言行教导门徒领会天国的奥秘、得救的方法。在逾越节最后的晚餐散后，主再一次告诉门徒，他要暂时离开他们到天上为大家预备地方，将来再来接他们到天上去。主耶稣知道门徒一听见能到天上去心中很是快乐，但主并没有将天上的美景形容给他们听，主所注意的是门徒们到底是不是已领会了上天的路，所以主耶稣这时用肯定的语气发了一个问题：“我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。”多马却觉得有些莫名其妙了，到天上去哪里能找到一条路？他凭感觉，凭眼见，真不领会这条路在何处？所以急忙问：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”这时圣经所记多马的第二句话。显明他的信心是多马迟钝，与腓力有点相似。主耶稣说这句话，已是工作快要完结之时，门徒在主身旁有三年多时间了，竟想不到多马对这么重要的问题还没有领会，我们注意到记这件事的是约翰，他也为多马的问题感到吃惊，由于这个问题是得救的必须认识，带有真理的决定性和普遍性，所以约翰突出其地位，使普世信徒能从中得到启发。到天国必须有路，而多马连耶稣要往哪里都不知道，更何谈那条路。主耶稣没有责备多马，只是解答他的问题，向万众生灵宣布：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”他就是唯一的道路，也是唯一的天梯。信徒中不明白上天道路的不在少数。信主多年，还是东摸西摸，摸不着门路，听听圣经故事，谈谈先贤们的事迹，比行为比不上，比信心更不配，到底如何是好，心有余而力不足；如何才能上天？没有确定的方法，其实圣经早已启示，上天之路只有一条，主就是道路。我们有时比多马更迟钝，不领会主的话。但主并不丢弃我们，他会让我们明白，给我们信心，如给多马一样。
（四）多疑（约20:24-25）
主的钉死，似乎使众门徒的希望完全破灭，大家处于极度的悲哀中。多马更加灰心，连其他门徒聚集的地方都不想去，整个世界都被乌云包围着。其实，乌云早已退去，主得胜复活了，已经向门徒显现过，由于多马没有在场，大家连忙把这个出人意料之外的大好消息告诉多马：“我们已经看见主了。”想叫多马能与众人一同快乐。谁知多马听了以后，心中却充满了疑惑和不信，反而说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不相信。”这是多马留下的第三句话。从以上这三句仅有的话中，刻画下多马的灵性面貌是多么的软弱和小信，他对自己观点的坚持到了这样严重的地步，甚至十个人异口同声的见证也无法改变他。他的信仰似乎只相信自己亲身经历过的不愿领受别人所看见的。但是，应当感谢主，主没有忘记这弱小的多马，盼望多马能振作起来。
（五）惊叹（约20:26-29）
“过了八天，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了，耶稣来站在当中说‘愿你们平安’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手，伸过你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。’”我们的主是多么熟悉多马的思想啊！多马也知道这几天同伴们还没有见过夫子，不可能把自己的不信告诉他。这个怀疑的门徒，这时握住了确实的证据，这证据比耶稣平息风浪、医治病人的证据更有力，就是主明白他的一言一行、思想意念，监察他的内心。时间、空间不能使人与主隔开。我这个如此小信的人他还关怀我，多马不在要求别的证据了，他的心激动的快要跳出胸膛，连忙俯伏在地，惊呼：“我的主，我的上帝。”这句话含有多么复杂的感情，虽不像认罪,却是切心的认罪；虽不像颂赞，却是最高的颂赞；虽不像祷告，却是灵里的祷告；虽没有词汇的修饰，却是最美的心声。感谢主，主将自己显示给多马看，赢得了多马软弱的心，使多马留下了胜利的惊叹：“我的主，我的上帝。”他承认耶稣是他的主，是他的神。他已亲眼看见复活的主，他现在不单是拿撒勒耶稣的门徒，他所认识的是一位又真又活的神，这种关系是永固不分的。这第四句话为我们软弱的人带来极大的鼓励。耶稣基督这次显现主要是为了多马，他关切这位软弱而处在疑惑忧苦中的门徒。虽然多马为自己的信心提出了最不合理的条件，但主耶稣却以宽宏大量的爱心体谅他，主体谅他的理由很多，最大的理由是复活的道要人接受确实不容易，尤其在当时撒都该教派中流行着不信复活的理论，在大众中很有影响力。主耶稣要冲破多马多疑的障碍，不能用辩论去克服。他要向多马显示自己，让他真的去摸自己。这种爱的体谅彻底地使多马降服。
（六）充满（徒1:12-14；2:1-4）
多马的经历真是希奇，他的坦率也令人惊讶，他不装假，也不掩饰，也不管同伴们用什么眼光看他，照着心中的诚实说话。就是别人都那么说，自己心中通不过也就大胆表示，这是敢于对自己负责的诚实。信仰的稳固总有一个必然的过程，有怀疑而提出问题，是推动信仰前进的契机，得到答案能虚心诚实的接受，便使信心更美好。如果让怀疑变成固执、坚持自以为是的思维方式，那就后患无穷了。多马的怀疑是出于真诚的，他也不是在怀疑中停滞不前，而是在怀疑中求答案，求进步。所以主亲自带领他去相信，去归服，将疑云愁雾一扫而去，成为一个信仰有根有基的门徒。主升天后，门徒遵着主的吩咐，同心合意在耶路撒冷的一座楼房里祷告了十天时间，预备心灵，迎接主的圣灵充满。这时候的多马已不再是以前的多马了，他珍视这聚会生活，弟兄们的交通，祷告的福份。所以当五旬节圣灵降临的时候，他与其他门徒一样被圣灵充满，得着能力，按着所得的恩赐，传起主的福音，作主的见证，最后在东印度的哥曼底尔身体被撕裂而死。
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