根据经文：详分题项下
金句：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”—犹20.21
（一）插足门徒行列（太8：18-19）
在救主即将进行组织教会的第一步工作时，一位容貌俊美，知识丰富的文士来到耶稣面前，他似乎非常诚恳地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”语气如此坚决,大有抛头颅洒热情的气概。这人就是从极南端的城邑加略来的青年犹大。但救主对他的热情要求既没有称赞也没有推却。只是将自己的贫困生涯告诉他：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”借此，主耶稣想打消犹大心中贪图虚荣安逸的奢望，可是犹大并没有全盘领会主耶稣话语的意思，他可能以为是主考验他的决心。他心中自有计划和蓝图，为了达到目的，犹大还是决定跟从耶稣，在上帝奥秘莫测的旨意中，犹大终究在十二门徒中占了一席。
“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：13）。主没有命定犹大灭亡，但主知道犹大的内心和他的拣选，主千方百计挽救犹大，更没有给犹大留下一点理由，表明是主的缘故促使他走上这条路，主不拒绝跟随他也是出于爱心的考虑。
我们看到主耶稣对彼得、马太等都是主动发出呼召：“跟从我来”。对另一位想以次要事务为借口而拖延侍奉的门徒，主说；“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧”（太8：21-22）！这与犹大的人选有明显的不同。
这位犹大像许多跟随主的人一样，从起初就打错了主意。他想通过耶稣达到属世要求的满足。他有他的计划，有他的野心，他为自己的前途划定了一条路，并要求耶稣照着他所划定的路走，促成他计划的实现。这就是他的目的，否则他不愿意了。不少人的信仰不但没有为自己带来胜利喜乐，反而以悲剧告终，原因就在这里。
（二）僻信支配言行（约12：4)
世上本来就没有一个义人，所以主耶稣作为灵性的至大医生医治人类的致死病症。只要人肯与他联合，接受治疗，必能化自私为舍己，骄傲为谦虚，黑暗为光明，冷酷为仁慈。但犹大却不肯承认，也不肯放弃自己的不义，决意保留自己的罪，对主的话存着骄傲叛逆的态度。终于让僻性与罪恶在心中掌权管辖着。门徒中谁为大的争论大多是他煽动的，彼此间挑剔批评的风气也是他所造成的。他惯于以高尚的借口隐藏自己卑鄙的动机。当见到马利亚用香膏抹救主的脚时，便一箭三雕地说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”（1)说明马利亚热情却缺少理智。（2）说明主耶稣缺少考虑，尤其对穷人不够体恤，否则应制止这种无谓的浪费。（3）说明自己的爱心和经验是最高的。事实怎么样呢？约翰说他是个贼，经常取钱囊中的款项作为自私用途，因他是管理奉献，负责生活开支等事务的。
就是在这种情况下，我们是主没有在众门徒面前责备犹大，没有揭穿他的虚伪和卑鄙，不给他以任何出卖夫子的口实，主只是为深受伤害的马利亚带来安慰，给她的举动以肯定和鼓励。
犹大的自作聪明随处可见，他的学识可能深受其他门徒的羡慕，所以他的话带有很大的鼓动性。正因为如此，在犹大的心中更引起自傲的恶性循环，一个不将自己彻底降服在救主面前的人是处在随时危险中的。
（三）无心追求成圣
人的存心是很重要的，一个人诚心追求真理，个人意志肯降服在上帝面前，才能听主的话，照主的旨意行。好象撒该，认罪是不计算代价的。所以信主的目的必须明确，我们跟从主、信靠主是为了得圣洁的生命，度圣洁的人生，离开这一宗旨，信仰便失去意义。许多宗教家在为某些命题争论不休，把宗教搞得异常复杂的时候，往往偏离了基督教最伟大也是最简单的宗旨：耶稣是罪人的救主！信仰是心与心的交通，将心摆在主的面前，让主圣化它！如果存心不正，或无心找永生的福分，就是天天听见真理也没有作用，犹大跟随耶稣有三年多时间，天天与耶稣同住同吃，同行同坐，天天听见主的教训，看见主行的神迹。机会再没有更多的了，条件再没有更好的了。但犹大没有思想效法主的品德，追求个人成圣的功夫。他心中另外有一个世界，别人在兴致勃勃听道领受，他在构想另一个世界的实现，思路异常活跃。结果是枉费了救主的恩典。
基督徒如果信了多年，听了许多道，但对个人成圣的事上，毫无所得。原因也是与主的生命不合调，我们内心的世界与救主的天国走不上一条路。若以利己的心去找信仰，这种信仰也是极其可笑的，在成圣上也是不会发生任何作用的。我们往往把信主作为实现个人野心的目的，叫耶稣替我们办这办那，办到了就赞美，办不到就怨叹，如果叫我们放弃个人的嗜好去顺服主是决不乐意的。犹大不愿意顺从真理，追求成圣，一切真理对他都不起作用。
（四）不惜出卖灵魂（太26：14-16）
圣经早就预言过，救主必要被自己的人伤害，“连我知己的朋友，我所依靠吃过我饭的，也用脚踢我”（诗41：9）。犹大竟然以一个奴仆的价钱三十元钱把夫子出卖了。这笔交易是古今以来最稀奇、最肮脏的。世上竟有这么一个卑鄙的人会把一位如此爱他的夫子出卖。世上竟有一个这样不知事务的人，肯接受三十元钱，而把正义、生命、灵魂统统出卖了。犹大出卖耶稣的真正动机是什么？这个聪明人为何会作出如此糊涂的事？这个问题真值得我们去探索，去找到真实的答案。
是贪心吗？如果贪心是惟一的原因，他可以高价出卖夫子而不必只以一个仆人的价钱而且钱既到手，目的达到了，就不必又将钱袋丢还给祭司而去自杀。
犹大出卖主的真正原因是对主使命的误解，自身动机的不纯，并自作聪明妄图将自己的计划强加于主。他以为将主逼上绝路主才会显出大能力拯救自己，推翻罗马政权，建立新的政权，到时他将是一位了不起的功臣。谁知主耶稣没有按他所想像的起来反抗，却愿意屈辱地死去，他的一切计划尽都落空，所以在羞辱中畏罪自杀。
不良的动机和邪恶的计划都使撒但有机可乘，私欲的滋长使撒但得以控制人，这是人人都当警惕的。魔鬼今天为得着人的灵魂出了最高价钱：功名、利禄、享受；救主为得着我们的灵魂曾以血来赎我们；我们如何对待两者之间的争夺。今日世界需要的是不能被出卖又不能被收买的基督徒。
（五）越过最后界线（太26：20-25；约13：1-30）
在逾越节的筵席上，救主还是为犹大洗脚。这不可思议的爱原本是为感动犹大，使他能抗拒那入了他心中的魔鬼的意思。但是爱的浪潮终被顽石所抗拒，虽然犹大心中曾发生剧烈的斗争：是公开认罪还是继续作恶？但是，他没能在泥潭中挣扎起来，他不愿伸出手向主求救，主耶稣为此深深叹息：“你们是干净的，然而不都是干净的。”其他门徒可能不明白此话的真正含义，但犹大是绝对明白的。犹大对自己太不负责任，对主的恩典太任意浪费了。他越陷越深，终于陷入灭顶之灾中。洗脚之后，主知道犹大心意已决，为了使其他门徒事后不致认为主对犹大的举动竟毫无所知，便明白指出十二个人中有人要卖他，这时犹大还掩饰惊慌的心情，若无其事地问主说：“拉比，是我吗？”足见他的虚伪。就在筵席未散之前，他出去与祭司会面，带兵丁来捉拿救主。
（六）枉然为主一生（太26:47-50；27：3-10；徒1：16-19）
犹大作为人生舞台上一个特殊人物，扮演了重要的有教育性的角色。他从正面走向反面，从门徒成为叛徒，他用亲嘴的暗号卖了主，又为自己的结局恐惧、悔恨，结果上吊而死，肚腹迸裂在亚革大马，盖棺便可定论了。
犹大出卖耶稣，犯了历史上也是人生中最大的一个错误，这一切都是他自己选择的结果。他跟在主的身旁却从来没有得到过主，名义上是主的门徒，可从来没有顺服基督。这种心态和事实是无法走信奉的正路的。主深知他不想改变自己罪恶的人生，所以说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”（约6:70)。他被主称之为“灭亡之子”（约17：12），因为他从来没有得救过。
犹大决不是缺少教养，而是缺少受教者的心。按情理，他完全没有必要做出出卖救主逆天背理的事，但骄傲、自作聪明、贪爱属世的犹大一直让自己驾驶人生，终于不能在危险的滑坡上刹车，滚下悬崖粉身碎骨了。“这个不生在世上倒好。”害人又害己。我们切不能作一个于世有害或者是多余的人。否则将何等可怜呢？
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