根据经文：约5：1-18
金句：“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”——约5：24
（一）希望的破灭
在犹太全国，一切患重病久不能愈，或无力求医的，往往都来到敬拜的中心耶路撒冷，集中在羊门旁的毕士大池边盼望得着痊愈。这池位于圣殿的北面，是在一块坚固的磐石上凿出来的，深有三米左右，边缘筑有廿四级台级。（据考古挖掘发现，此池长有96公尺。池的两端宽度不同，宽的一端67公尺，另一端50公尺。）据犹太人传说，池里的水有时会动，当天使来把水搅动时，第一个下去的人，无论患什么病都可以立既痊愈。（也有人认为这里有不定时的喷泉，每当喷泉喷出时，水便会动）所以就给这地方取名叫毕士大——意即“慈悲的房子”。池边筑有五个廊子，供患者避风雨日晒之用。全国聚集到这里的患病者有数百之众，大家都想争取躺在最靠近池边的地方，双眼紧盯水池，但这种希望是多么微小，机会是何等难得啊！这位已患病三十八年的瘫子，同情他的人将他抬到这里。可是一个瘫痪的人怎么能争得这个机会呢？每一次水动，只能使他再次受失望之苦，他剩余的一点精力也将耗尽了。
有些场所是让人深有感悟、大受裨益的，当健康的人去医院探视病人时，便感到这里真是痛苦的总汇，那苍白的脸面、垂死的面容、绝望的表情、无力的呻呤，表达了人类自身的无奈。人人都如将宰的羊，在恐怖中捱到那一天。圣经说：“智慧人的心在遭丧之家”（传7：4），正是说明这种环境对人生命的提醒。在这样处境中人怎么不希望医院能成为他们人生的毕士大——“慈悲的房子”呢！何止如此，汇集有自私、嫉妒、仇恨、贪婪的心灵岂不更期待着伟大的拯救吗？耶稣是我们的良药，是唯一的拯救，他的恩典是每个人的机会。
（二）慈怜有福音
正在病人不时抬头看水池，又不时地失望的垂下头时，忽然有一位面带慈容的人，俯身对他说：“你要痊愈么”？这一信息不但对于三十八年的瘫子，而且对于全人类都是无比美好的福音。我们留意耶稣基督所行的许多神迹，往往都是需求者主动到主面前存着信心祈求，如迦南妇人、瞎子巴底马、十个长大麻疯的等等。但这位瘫子却是处在对主豪无所知的状况中，是主亲自来到他的身旁，向他发出仁慈的声音，这就说明在我们承受救恩的事上，圣父、圣子、圣灵一直是主动的一方，在承受的一方是如何回应并接受这一救恩的问题。我们的主以他主动的爱，自发的爱，不嫌弃人的爱来寻找痛苦的人。对宇宙而言，地球虽如一粒微尘，但在救主眼中犹如一只迷失的羊。人类的失丧使主耶稣撇下九十九只来寻找我们。依地球而论，我们都如同一条虫，但救主竟为我们动了慈心，降到人间。当我们瘫死在罪中时，他来到每一位身边，征求我们的意见：“你要痊愈么？”恩典虽是白白赐予，但又是宝贵无比的。救主要每位接受者出于自愿，并认识其价值。否则我们不会珍惜上帝的恩典，也不会感恩。毕士大池边的瘫子真意料不到会有人主动来关怀他的处境，他简直不敢相信自己的耳朵了。
有病的人怎么能拒绝健康，干渴的人怎么能拒绝泉水，千疮百孔的心灵怎么能拒绝医治，主的话何等动人：“你要痊愈么”？
（三）患者的叹息
瘫子看着主的爱脸，听见主的询问，心中为之一动，难道他有办法帮助我？但马上又被灰心笼罩。他想起自己屡次的努力都失败，每次的水动反而带来更大的失望，可能再也不能活到再次水动的时候了，便深深地叹息：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”意思说：还有什么希望？不过等死吧！有需要才使人去寻求，但像瘫子这样的人，他所企盼的每一次机会都以失望而告终，谁能帮助他呢？
瘫子还不知道站在他面前的是谁，他的全部都寄托在毕士大，他的灰心是很有理由的，因为当挣扎的都挣扎过了，当努力的都努力过了，我们还没有认识主的大能，岂不一样叹息吗!还有别的办法吗？
（四）意外的拯救
恩主深知瘫子的境遇，他没有先要这个病人向他表示信心，就发命令说：“起来，拿你的褥子走吧！”虽然主耶稣没有要瘫子先表明信心，但当瘫子听到主的话时，立刻就相信对他说话的这一位一定能为他成就一生中所苦苦期待的健康。圣经告诉我们，信心也是从主而来的，救恩的奇妙就在于一切都是上帝白白赐予的。病人凭主所赐的信心，立即顺从而行动，他的神经和肌肉都恢复了生命的活力，一跃而起，完全健康了。
“毕士大”在犹太人的心目中，是福音的预表（象征救恩）。它不用银钱，不用价值，白白施给。但它有不完全的地方，毕士大要受时间、地点、人数的限制。而且对前来求医的人，虽经苦苦努力，但所得到的医治不过是肉体上暂时的健康，且寥寥无几。
主耶稣来到世界，是“毕士大”的实际——真正的“慈悲之房”，使凡努力进入的都蒙拯救，他所施行的拯救是广大无边，不受时间、空间、地点的限制。他是随时在我们身旁的毕士大，能医治灵性上的一切瘫痪。不论天涯海角，不论白日黑夜，不论患何病症，不认识真神的瞎子，不会走义路的瘸子，灵命衰竭的血气枯干者，嫉妒、贪心如麻疯者，昼夜在世上的垃圾中寻觅的驼背者，也都能拯救到底。
（五）诚恳的告诫
这瘫子的病，最主要的原因是由于不健康的生活方式所造成。一个生命体必须遵循自然律和生命律而存活，人类的健康更离不开道德律。现代医学证明：精神、道德、饮食和运动等是和健康息息相关的，主耶稣要恢复这人的身心健康。瘫子得医治，正是安息天，还没来得及认清是谁，主已经走了。当他拿着褥子行走时，犹太人责问他，认为他这样作是干犯了安息日。这些活在规条中的人竟完全不明白安息日的真义，论断主的神能和善事，其实这正是主来世上的目的。当他为病得痊愈到圣殿献赎罪祭和感恩祭时，救主在殿里遇见他，主耶稣未说的话要告诫他，“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”临到肉身的医治固然是一件伟大的神迹，但人类所需要的是更大的神迹，那就是罪得赦免。上帝的救恩就是要将罪人从罪中拯救出来。主耶稣给我们一个十分明确的告诫：“不要再犯罪。”
一切蒙恩者都当保守自己常在恩典中过得胜得生活，保持做个好基督徒是一生一世的功课。基督徒要把握这真理的方向，免受“犯罪无关论”的影响，把信仰当作一件遮蔽罪行的外衣。主耶稣的救恩是一种积极地力量，他的血中有赦免，他的血中有生命，给人以力量胜过罪。恩典决不是助人犯罪或包庇犯罪的人进天国，恩典是赦免人过去的罪，并赐给人抵挡罪恶的能力。经上说；“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加5:25，13）。恩典中的自由是过圣洁的自由，而不是犯罪的自由，干犯国法的人也会失去自由。
（六）蒙恩的见证
得痊愈的人得知救命恩人乃是耶稣，便去告诉犹太人。因为犹太人曾看见治好的瘫子在安息日拿着褥子走路，便拉住他责备他犯安息日。当时瘫子不知道是谁医好他，只是说是那医好他的叫他走，现在他知道了，便仰制不住内心的喜悦，连忙去告诉他们。作见证，顾名思义便知道，是将自己所经历和看见的事述说给别人听，证明上帝恩典的真实奇妙，目的是荣耀上帝，并领人归向主。基督徒有许多方法可以传扬福音，而蒙恩者的见证是一切工作中极有说服力的方法，亲身经历和感受的事是无法被人否定的。但犹太人在这大神迹前竟无动于衷，反而要逼迫耶稣。救主在安息日行善事，救人性命，他们认为不可以。却认为自己那杀人害命的计谋是为上帝发热心，犹太人的灵性盲目真是非常可怜，所以定他们的罪也正是这个原因。
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