根据经文：太15：21-28；可7：24-30
金句：“凡求告主名的，就必得救。”—罗10：13
（一）不犹豫（太15:21-22）
在推罗西顿境内住着腓尼基民族，属于古迦南人。他们与先祖都是敬拜太阳神巴力和月亮神亚斯他录的，虽然在大卫时代，推罗与以色列之间有过一段友好的邦交（参撒下5：11），但在以后的历史中，一直站在以色列人的对立面，尤其是耶路撒冷于公元前586年完全陷落时，推罗人幸灾乐祸，拍手称快，加上他们中间罪恶昭彰，所以迦南人素来受到犹太人的歧视。但基督来，是要打破所有人为的隔阂，将救恩赐给一切需要的人，因为全人类都是上帝所创造的，也都是他所爱的对象，不分肤色、种族、贫富、尊卑。
这迦南妇人一听说主耶稣从加利利来到这里，便豪不犹豫地抓住这一机会。她女儿被鬼附着，给家中带来深重的痛苦。虽曾多方设法求过邪神，拜过巴力，都无济于事。今日求助于耶稣是她唯一的希望，她正是带着这种心情来到救主面前的。
（二）不畏难（太15：23）
这妇人跟着耶稣，在后面喊叫说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦！”主耶稣好像没有听见一样，不理睬，不回答，只管往前走，他似乎于门徒同样怀着对迦南人鄙视的心理。但妇人仍在后面跟着叫喊，丝毫不放松她的脚步。她眼盯着耶稣，不理会别人的讥笑和轻蔑。妇人已听过别人论及耶稣的仁慈，连娼妓和税吏都蒙他的恩典，所以她是有希望得主怜悯的。
门徒见妇人纠缠不休，很是厌烦。便对耶稣说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”因为他们观察主的态度觉得夫子一定会这样作的。我们的心真和门徒很相似，当我们似乎在专注属灵事物的时候，却对在身旁的人的实际需要漠然置之，甚至有厌烦心理，认为这些琐碎的世事会影响我们重要的圣工。利未人和祭司从被强盗打得半死的人身旁心安理得的走过去，也有这种因素的存在。对于妇人来说，这考验确实够重了。这种种表情、精神态度如同寒流，令人发抖，如果没有十二分的热情是抵挡不住的。当长大麻疯的乃缦来见以利沙时曾经差一点凭感情不凭信心失去救恩（见王下5:11-12）。因为先知没有像他所想的那么热情地来为他按手。骄傲自是之心几乎拦阻了他走得救之路，他必须学习“谦卑”的功课。但这腓尼基妇人却豪不畏难地切求，她不顾一切的拦阻。
（三）不灰心（太15：24-25）
救主发言了，他说；“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这句话，三方面的人有三种不同的理解。救主的意思是把全人类都包括在迷羊之内，虽然上帝首先拣选亚伯拉罕，并将救恩的启示临到以色列民。但上帝的旨意是要藉着选民将福音传到天下万国万方，在圣灵启示的话中，都有这方面的表示：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜”（诗22：27）。“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华有名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，对持守他们的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿”（赛56：6，7）。救主现在在外邦人中，在外邦之地工作，正说明了他的爱是普及万民的。门徒听了，觉得夫子是维护了犹太人的成见，因为上帝只对以色列民有特殊的恩典；对于妇人来说，又是一个拒绝她恳求的表示，因她认为自己是绝对不会列入以色列的迷羊之内的。但她越觉得有被拒绝的危险，心情越迫切，这是生死关头，她便越发恳切地跪在主脚前呼求说：“主啊，帮助我！”
（四）不松弛（太15：26-27）
主耶稣显然仍用犹太人冷酷的成见，拒绝她的恳求：“不可拿女儿的饼丢给狗吃。”门徒以为这一下妇人必定会生气地离去，因为犹太人一贯认为外邦人是狗，不配享受上帝赐给犹太人的恩典和权利。救主的这番话不是已表示坚决拒绝妇人的恳求吗？但相反，妇人却从中看到希望，看到应许，看到了答应。她立即抓住这话：“主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”既然是主人家中的狗，决不会挨饿，她有理由求得恩惠的碎渣儿。她从救主的话中听到的不是拒绝，而是一种恩典的临到。她知道自己的不配，但从主人、儿女和狗这三者关系中，自己不会被丢弃，不过是先后的问题，况且耶稣在话中所提的狗字，不是荒郊野外的“狗”，而是被视为宠物的“小狗”，是养在家里的狗。这是一种信心的角力。救主喜欢我们抓住他的话，抓住他的应许，反复较量，达到目的。雅各听见神秘的使者说：“天黎明了，容我去吧！”他不但没有放手让对方走，而是从他的话中听到了不想走的意思(创32：23)。于是紧紧抓住“对手”，直到改名“以色列”。当以色列人在西乃山下拜金牛犊，摩西在山上听到上帝对他说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”他没有因此而放弃代求，反而从“你且由着我”这句话中，知道上帝将代求的权利赐给他，其中有爱心的回旋余地。于是发出恳切的祷告，求上帝赦免以色列百姓（见出32:9-14）。如果我们的祷告缺少耐力和期待，没有耐心等候救主的应允，这将永远一无所成。灵性的荒凉、做一辈子信徒而没有实际改变、只有宗教偏见而没有仁慈行为，就是因为我们没有拼死而求的决心，没有在上帝的话中发现他仁慈而伟大的应许。
（五）不寻常（太15：28）
听到妇人这样回答，救主满意了，这种信心有其特殊之处，主称赞说：“妇人，你的信心是大的。”
主耶稣有一次称赞了一位百夫长的信心，说：“就是在以色列中，我也没有遇见过”（太8：10）。原因是百夫长深信耶稣有权柄，只要一句话就必使他的瘫痪仆人痊愈。他们都是不凭感觉，不凭眼见，却是以完全的信赖才得到救主的恩典，他们都是因信称义者。
以色列百姓，凭外貌来认识耶稣。结果，拿撒勒人消灭圣灵的感动，怒气满胸，欲置耶稣于死地，将他撵出城外，带他到山崖，要把他推下去跌碎。因他们认为他是约瑟的儿子。迦百农人急于求耶稣行神迹而不听救恩的信息，结果虽然“升到天上，”后来必“坠入阴间”（太11:23）。原因是他们只为肉体求，不为心灵求。在那天昏地暗的各各他惨案中，犹太民族扮演了杀害上帝的凶手角色，不是他们听不够，也不是他们看不够，而是因为他们的硬心不信。他们以为自己够好了，不需要改变；太圣洁了，不需要重造；太懂了，不需要教导。当救主指出他们的本相比他们所鄙视的外邦人更丑陋时，简直无法容忍了。外邦人接受且相信了，他们却反抗到自取灭亡的地步。
（六）不落空（太15：28）
腓尼基的妇人抱着信心，向犹太人和外邦人之间所堆砌的障碍猛扑过去，他一心信靠主的爱，不顾一切的阻力，清除一切的疑惑，战胜了失望和阴影，她所求的终于实现了，她的女儿痊愈了。救主的这次行程，只记载了一个神迹，但留下来的，却是极其深刻的教训。对于闭关自守，藐视别人，内心骄傲的门徒，救主为他们打开了一个广阔的天地。那是一个充满爱的自由国度，凭着信心，每个人都可以进去，其中没有血统和遗传规条等等间隔，连他们视为不如一条狗的腓尼基妇人都得到救主的称赞。他们那狭隘的天地若不摧毁，将来永远没有资格担任传扬福音之使者的神圣职责。
腓尼基妇人凭信心作了勇敢的尝试，她胜利了。门徒那种企图垄断上帝恩典的心理受到一次强烈的冲击。救主正是用缄默来引起这场信心的角力，使我们看到信心是多么奇妙的一股力量。
我们会羡慕迦南妇人的信心，她为了求得桌子上掉下来的碎渣而奋力拼搏，并得到主的称许。而我们却在丰盛的恩典中错失多少机会。由于我们的冷谈，自以为丰足，浪费了多少恩典。愿冷谈的心火热，愿畏缩的心振作，如果有千万般的拦阻也不退后惧怕。上帝正期待我们去抓住他的福气和应许。
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