根据经文：路17：11-19
金句：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”—诗50：23
（一）穷途末路
为使以色列民保持身心健康，上帝有很多有关预防身体被传染的条例。摸过死尸的、患漏症的算不洁净（不卫生），必须洗衣服洗身体以除污秽（见民19：11-22，利15章）。其中对麻疯病更有严格的条例规章，防止扩散和传染，对病人采取隔离措施，（利13章）。所以长了大麻疯的人如同判了死刑，再没有痊愈的希望，甚至比死还要痛苦。他要忍受肉体上和精神上的折磨。必须离开家庭，与所爱的亲人隔绝，失去天伦之乐，无法得到丝毫的关怀和爱护。长大麻疯者终日与同病患者在一起，过着与世隔绝的生活。而且在大家心目中，他们都是犯了不可饶恕之罪的人，上帝所以将这灾病临到，正是为了重重处罚他们。这个撒玛利亚人正是在这个隔离村中生活的一员，他已面临人生的绝境。
（二）莫失良机
这是被人所遗弃的群体，他们生活在最无望的社会底层。但主耶稣的爱是无处不及的，越是痛苦的人生越需要赋予同情，越是无助的人生越需要给予帮助。他关爱被藐视的税史和娼妓，也怜悯这些身心倍受折磨的人。一天，主耶稣经过这里，十个大麻疯患者一起哀声切求。他们不敢近前，只能远远的站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧。”因为这传染病是绝对被禁止与人挨近的，为了使人能及时避让，按规定，一见远处有人，他们必须口中高声喊着：“不洁净，不洁净。”以警告远避，可见是多么可怜啊！
在圣洁的天庭看来，罪人何止如大麻疯般的不洁污秽。其实我们是太可怜了，“满头疼痛，全心发昏，从脚掌到头顶，没一处完全的”（赛1：5）。“我的罪孽高过我的头顶，如同重担叫我担当不起，因我的愚昧，我的伤发臭流脓，我疼痛，大大拳曲，终日哀痛，我满腰是火，我的肉无一完全”（诗38：4-7）。罪也会使人受感染，也会伤害与我们接触的人，也会使人与上帝和朋友隔绝，这一灵性上的顽症植根于人的血性之中。灵性患有如此重病的人想自救是绝不可能的，就是花尽力气也是白费心机，心灵的病必须用心灵的药。既然大家都是同一类病人，如同十个长大麻疯的人一样，自己都是这个光景，怎能医治他们同伙呢？自私的人岂能将别人变成无私；骄傲的人，岂能将别人变成谦虚。救主的降生为人，十架钉死，死里复活升天，为全世界人类赐下救治之方。这个机会对我们来说如同对十个长大麻疯的病人一样，是得痊愈的良机。
（三）恩言却病
救主虽然对众生灵的需要了如指掌，连心中所存的意念都洞察分明，但他仍然要人向他倾吐一切愿望，情词迫切地向他祈求。大麻疯患者的哀切之声引起了主怜恤之情，救主对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”主耶稣虽为上帝儿子，他到世上来还是尽了律法的一切本份，他医治了大麻疯患者，还是叫他们要经过祭司察看，履行必须的手续（见利14章）。他们相信主的话，去的时候就洁净了。昔日，乃缦长了麻疯去见以利沙时，曾发怒想离去。他认为先知一定要在患处以上摇手，求告上帝的名，才能痊愈。后来在仆人的劝说下才顺命下约旦河沐浴七次而痊愈。信而顺服是上帝安排的得救方法，这方法贯穿全部圣经中。如果我们不顺从，其实还没有相信。《希伯来书》第十一章列举了古代伟人们的信心，如亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、攻耶利哥的战役、妓女喇合等等，他们都是信心上的英雄，又是顺从的榜样，而顺从达到的结果必是蒙拯救。
有人发问：乃缦沐浴七次得痊愈，是一次次逐渐好转或是第七次一次性好？迦拿筵席上，仆人将石缸里的水舀出来送给管筵席的人，这水是在舀出来就是喷香的酒或是路中变的或是放到管筵席的手中时变的？同样，这十个长大麻疯的是何时得洁净的？虽然可能各人结论不尽相同，但有一点应该是一样的，那就是信心是有行动的。信心的果效是在顺服的行动之后出现的。
救主的话中带着无穷的能力，主发命令平息风浪；主斥责污鬼，鬼就离了人身。麻疯病人信了主的话，就痊愈了。凡心灵渴慕寻求救主话语的，必定起大改变，主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。
（四）不忘感恩
十个患者，经过祭司的察验，已被证实痊愈了，为他们行了洁净的礼，第八天他们要献上赎罪祭，他们获准回家团聚。一出殿门，各人早已作好了打算。有的在患病前或许新娶了妻，急忙回去看看；有的在患病前刚买了地，买了牛，建了房，生了小孩的，都归心似箭，大家分头回去了。只有这位撒玛利亚人却不然，他首先要为今日得到的极大拯救向耶稣献上感谢。于是他就“回来”到耶稣那里，“大声归荣耀于上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”
这个“回来”是要寻找的，因耶稣周流四方，各处奔波，他为了向主表示内心的感恩，一切在所不计。
多少人得了主的医治，受了他的恩典之后都像那九个人一样，各奔前程。主赐给他恢复健康，有延长的年日，他可以再有力量和精神去大干一番，但从今以后，却再也没有回来了。我们须有“回来”的感恩之举，随时不忘回到耶稣身边来。时刻要想到，今日所有的一切都是主所赐的；身体、发肤、财物、健康。如果只有自私的追求而失去感恩的心。可能像那九个人一样，不知道“哪里”去了。
（五）感触尤深
面对这个场面，救主深有感触。他叹息说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？”那九个在哪里呢？难道主耶稣不知道他们在哪里吗？主完全了解，一清二楚。主的意思是这九个人已失落了，他们不知失落到哪里去了。如果在生命上没有扎根，至终都会失落。他从这时，展望到将来，从前面，展望到普世。这个感恩的外族人在治愈的人中只是十分之一的比例，难道世上为肉身而活，为必坏的食物劳力，轻视永生，不会感恩的信徒竟是那么的多么？这外族人，感觉自己是不配享受主恩典的。因为撒玛利亚人原和犹太人有深仇嫌隙，是救主的爱深深感动了他，所以他第一件要做的事就是感恩。而那九个以色列人，自称亚伯拉罕子孙，好像是当得恩典的，因而无动于衷。从这件事上，救主预见到将来的情景说：“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”（太8:11-12）。
救主现在看我们，有多少人“回来归荣耀于上帝”呢？我们是否正埋头世俗，忽略感恩，是否环境太顺利了，一切都平安了，而觉得不再需要耶稣了？如果是这样，主是很忧伤的。
（六）再次拯救
救主对这位感恩的撒玛利亚人说：“起来，走吧，你的信救了你了。”第一次的拯救是临到肉身，第二次的拯救临到他的内心。我们如果只有第一步的经验，那么，我们还没有得救，因为肉身上的好处不是关于品格和重生方面的。青年的财主要得永生，救主知道他不过是凭肉体在遵守诫命的字句。救主要他变卖所有的来跟从他，青年的财主将上帝所赐的恩赐，作为自私的享受，他不爱赐恩的上帝，是爱上帝所赐的恩赐。爱上帝所赐的财物胜过爱赐他财物的上帝，所以就忧忧愁愁地走了。撒玛利亚人爱赐恩的耶稣，会感谢，会赞美，他得救了。
主耶稣临及我们肉身上的恩典，都是给我们一个认识并把握他的机会。主深知我们人生的脆弱，如果不得到他必然一无所剩，所以他切愿我们如这位感恩的撒玛利亚人一样，获得生命的拯救。
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