根据经文：路19：1-10
金句：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”—路19：10
（一）深深地自责（路19：1-2）
贫穷的人寄希望于钱财，有病的人寄希望于健康，青年人寄希望于爱情，老年人寄希望于儿女，总希望在这些事上能寻得喜乐和幸福，但往往在得到之后仍旧不觉得满足，有更大的空虚感。富者往往比贫者更烦恼，健康者往往比患病者更痛苦，因为缺乏了精神力量。而精神远比物质重要，撒该就有这种经验。他是税吏的头目，统管耶利哥城的一切税务，他有优厚的物质享受，住在高楼大厦里，奢华度日。按理说，他应该是一个满足和喜乐的人。恰恰相反，撒该却终日忧忧不乐，痛苦非常。精神和物质向两极分化。什么原因呢？因为撒该觉得自己心中罪担重重，没有自由，作钱财的奴仆，受它的管辖。他的父母曾经希望他走正直的路，为他起名叫撒该，就是“公正”和“清洁”的意思。谁知他的人生会走向相反，成了不义和污秽、贪赃勒索的人。他的名字成了别人讥诮他的笑柄，税吏是犹太人中最被人轻蔑的人，他们是罗马统治者向犹太人收取税款的工具，所以被视为卖国贼，以同胞的税养活欺压者。更有甚者，税吏往往欺压同胞，中饱私囊，这种职业，这样的人生，还有谁会尊重呢？
上帝将知痛的感觉放在我们身上，可引起保护性反应，及时避开危险和损伤。上帝将痛苦加在人的心灵上，也是为了使我们不致灭亡，撒该有这种痛苦，就是圣经所说的不后悔的忧愁临到他。“你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责”（林后7：11）。上帝以悔恨的箭穿透人的心，正是为了拯救人的生命，使人不至陷于罪坑而不能自拔。
（二）热情的追求（路19：3-4）
为了卸去心中罪的重担，他急切希望能见耶稣，因他听闻不少关于耶稣爱怜罪人的消息，使他这无助的心灵获得勇气。这时，他听说耶稣到了耶利哥，撒该绝不肯错过这一次机会，他随人流而去，见主周围都是拥挤的人群，撒该要见耶稣，但没有人愿意为他让路，大家鄙视他，没有人看得起他。身量矮小的撒该急中生智，赶忙爬上路旁的一棵大桑树上，坐在树枝上等待耶稣经过。
热爱和渴求往往令人不计较方法，如雅各渴望得长子的名份，竟用红豆汤来买；他玛氏渴望承受亚伯拉罕后裔的福份，竟扮成妓女模样坐等犹大。虽然他们用错了方法，但上帝终于都悦纳了他们这渴求的心意。撒该没有用错方法，他的热情促使他不怕别人的取笑、讥讽。一位富足的收税官，竟如同小孩那么天真地爬上桑树，是爱使他没有惧怕，不顾一切。
当众人还以固定的眼光看撒该时，撒该的内心其实已发生极大的改变，他那颗颤抖的心在探索光明，追求圣洁，他切望冲决自私和贪婪的罪索，得享生命中的自由。为了这一目的实现，他必须见到耶稣，这棵路旁的桑树也成了他拣选中的“支持”。
不少信徒把信仰视为不体面的，不敢公开表示信仰，羞于在未信者面前祷告，这同撒该真是相差太远了。主耶稣认定，不敢在众人面前承认他名的，他在天父和众使者面前也不承认他。
（三）喜乐地接受（路19：5-7）
其实，主耶稣今日到耶利哥，正是为了垂听、满足撒该内心的愿望。耶稣到了那里，抬头一看，便在树下停步，对他说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”这个被同族视为罪魁的撒该，真是喜出望外，他惊奇主耶稣的谦卑和大爱，竟俯就这么不配的人。
他也惊奇主的能力，虽然从未谋面，怎么知道他的名字？撒该真的受宠若惊了，主竟给予如此大的恩典，要上他家住下。这令周围的人更不能理解，他们心目中的撒该决不是配受恩典的人。我们往往会拿自己的优点和别人的缺点作比较，得出的结论是自己比别人强。我们往往不能对做错的人表示宽容，处处表现出苛刻的精神。如果撒该在今日，可能会被人排斥在教会的门外，如果用律法的要求而不用基督的恩慈，撒该是就永远不能被人接纳了。表现这种精神的人忘记自己也是一个罪迹斑斑的人，每天同样需要主的怜悯。正当撒该喜乐满怀地想把耶稣接回家中时，许多人便私下议论开了：“他竟到罪人家去住宿。”这议论对于撒该算得什么？他有了耶稣就有了一切，有了精神力量，有了喜乐的泉源。他承认自己的确是一个不如众人的罪人，但如今蒙耶稣所爱，愈加快乐。他不单把耶稣接到家里住一宿，吃几顿饭，其实是把耶稣接到心中常住一起。如果我们只是在聚会时坐一坐，弟兄来时谈一谈，别人讲道时将圣经顺便翻一翻，有机会请工人吃顿饭，没有把耶稣接为心中的主人，是没有什么益处的。耶稣切愿住在每个人的心中，永远作我们的主。
（四）勇敢地认罪（路19:8）
为了得到耶稣，一切阻碍着他的东西都要抛弃，他在众人面前高声地向主承认罪过：“主啊，我把所有一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
我们可以笼统地承认自己的罪过，说有软弱，求主赦免，但却一方面把最要害的东西保存起来，贪心的人最忌别人说他贪心；嫉妒的人最忌别人说他嫉妒；自私的人喜欢把自己伪装成舍己；不肯把自己的病根暴露。这样的心理，造成我们的祷告在主前只是为了应付，像例行的仪式，无法除去我们的病根。撒该是一针见血地揭露自己的罪，没有支支吾吾，很彻底地承认自己讹诈贪财的罪，这是真正的勇敢。
认识主耶稣后的人生，是一种自我否定的开始。人若看见基督的圣洁和慈爱，必从根本上推翻了自己原有的一切，脱去伪装，还其本来的罪恶可憎的面目。只有对自己彻底认识的人，才有可能完全的归依基督。所以对罪的正确态度是悔改的必须。
（五）彻底地悔改（路19：8-9）
按律法的规定，凡偷窃别人东西者，偷一牛还五牛，偷一羊还四羊（见出22：21），大卫在先知拿单面前就曾激动的表示过：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍”（撒下12：5-6）。撒该在未见主面时，心中早有准备，他要彻底与旧人生决裂，所以一旦认识罪恶的可憎，便坚决悔改，凡能够记忆得起的讹诈来的钱，要按摩西的律法还他四倍，而且他把所有的财产中分一半给穷人，这么一来，这位富足的撒该立刻会成为穷人，失去安逸的享受。那些不悔改的朋友一定视他是傻子，但撒该确信自己所拣选的是上好的福份，是人所不能夺去的。他的行为和青年的官成了不同的对比。
凡是真正的悔改，没有不触及实际生活的。信仰决不是一件漂亮的外衣，用来遮盖我们没有承认和不愿离弃的罪过，基督的义袍是披戴在一切为罪痛悔并离开罪恶的人身上的。信仰使人获得基督的能力，这能力就是为了使信的人达到公义的要求，使品格合乎主的圣洁原则，真信仰的力量是伟大的，必然出乎人的意料之外的。
有人看了主耶稣对青年财主的官的要求，大惑不解，为什么向他有这样近似苛刻的要求，当审判时这官难道不能陈述理由，认为上帝有失公平吗？如果真有那么一幕，撒该一定在他身边可以定他的罪，他能以自己蒙恩时内心那无限的感动、完全的舍弃、丰富的得到，这些经验指正青年官的不配得永生是十分合理的。青年财主的官为得永生而求主指教，主明白无误地向他指证他所当取的态度和当行的路，但他权衡再三，认为天国的代价太大了，便忧忧愁愁地走了，主耶稣见到撒该时，并没有提这要求，但撒该却主动向主表明自己的决心，这就是真悔改者的精神。虽然有钱的人进天国比驼骆穿过针眼还难（因为人心最容易被钱财迷惑，爱钱财胜过爱上帝），但撒该却进去了。“在人所不能的事，在上帝却能”（路18：27）。撒该将自由意志顺服圣灵的旨意，终于作出了世上最聪明的选择。
（六）不住地感恩（路19：9-10）
主耶稣当着众人宣布说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”这真是令听众大吃一惊的消息，这个被人们所不齿的人竟算配作亚伯拉罕的子孙，真是不可思议。救恩不但临到撒该本人，也临到他的全家，他的家成为耶利哥城最蒙恩典的家了。救主将这户被拉比他们拒在会堂门外的失丧者寻找了来，真使他们感谢不已。救主使他们恢复了做人的尊严，恢复了他们为亚伯拉罕后裔的特殊光荣。虽然全家人告别了饱享酒肉的安逸生活，过着清苦的日子，但发自内心的喜乐和满足是莫可言喻的。
在此也让我们看到一个人在家中的影响，如果我们的生活无法带动自己的家，无见证、无信息、无负担，到时候真是不知如何见主面。
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