根据经文：太19:16-27；可10:17-27；路18:18-27
金句：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”—太19:17
（一）想望永生
这位青年的官长，家道丰富，名利双收，世上的生活无所忧虑。但一想到死的问题，不免心中充满恐惧。他没有把握，到底能不能得救。如果一旦没有准备好而离世，名誉、地位和财富将有何益处呢？所以他带着急切的心情来求救于耶稣，想望解决这人生的最大问题，其实也是每个人的重大问题。凡是夜深人静，凡遇亲朋离世，凡有疾病缠绵，凡见王冠落地，往往能勾起人们一缕苦思：什么东西才是永恒？人们倾注全部精力去争夺，不择手段去夺取，甚至碰得头破血流，直到赔上性命才换来的尊荣、财富到底有什么真价值呢？我的归宿在何方？转而，就想到永生的问题。
圣经记载这位青年财主的官来向耶稣求救永生的问题，有其特殊的一面。他的年轻而不是暮年老者，但年青者终会老去，死亡定律无法违抗，所以要尽早考虑永生。他是财主而非穷途潦倒者，但财富不能换永生，终有一天要告别世界与财富分手，所以要积蓄另一样真财富——永生。他是官，是宗教领袖，有地位有权利而非布衣之辈，但权利地位无法使人获取永生，这是任何人无法无力夺取的，必须求耶稣赐予。一切人生的附件都不能在永生的事上增添丝毫份量，这一点上，人人都是机会平等的。
（二）询问条件
这青年的官见耶稣行路经过，便跑了过去，跪在救主面前问道：“良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生？”从青年官问题中，我们就可以了解他的信仰。他以为得救的条件是行许许多多的善事，立许多的功，这样就可以赚得永生。他现在已经有善行了，但不知道还有什么善事必须再行。因为他还没有十分的把握，所以今天来求教于耶稣，听他教导，看看还要行哪些事，使得救有把握。忽略内心的动机而去计较外表的行为，这就是犹太教的害人之处。这青年的官，虽然对自己的德行估计得很高，不觉得有什么缺点，但总觉得还不十分满意。
耶稣首先纠正他的认识：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。”主在此并非说自己不接受“良善”的称谓，主是告诉青年人，你既认为我是夫子，是一位让你懂得更多的教师，怎么可能是良善的？除非你能认识我是你的上帝。如果真能认识这位良善的主，以下的问题都可以解决了。于是，救主很爽直地告诉他：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”诫命是犹太人极其熟悉的，青年官以为救主有什么新的诫命，便问道：“什么诫命？”当他听见耶稣将关于人与人之间本份的诫命念了以后，不禁松了一口气，马上回答道：“这一切我从小就遵守了。”可以看出，青年的官遵守诫命是一贯性的，从小就开始了，并且他不是守一条二条，都遵守了，是全面的，他的行为是律法师也挑不出什么毛病来的，所以能成为犹太人所尊敬的议会议员。如果以这么几条诫命来要求他，他认为是没有问题的。至此，有关永生的问题的讨论在“年轻”、“财富”、“地位”之外又出现了“行为”。自以为有“行为”的人，还要认真探寻永生大事。
（三）还缺一件
为了更稳妥一些，青年官再深入询问：“还缺少什么呢？”他满以为耶稣会告诉他：“没有了。”料不到耶稣说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
初看起来，这要求与诫命并无关系，好像是带着苛刻地性质。其实，这青年缺少的并不是行几条诫条，他所缺少的，是上帝的爱，而这爱是不可缺少的。当这青年的官很自信地说：这些诫命从小都已遵守了的时候，他根本不知道这些行为都是外表的、条文的，而自己连诫命的本质是什么都不了解。一位精通律法的律法师有一次在回答主耶稣的问题时，把握住律法的总精神，说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。主耶稣在另一场合也如此肯定（见太22:37）。主耶稣的要求立时露出青年官生命中的弱点，他的神是财富，他崇拜这一“偶像”，实质上违犯了最大的诫命。一个没有尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝的人，怎能舍弃一切来跟主走呢？怎么能变卖所有去帮助穷苦的人呢？诫命的总纲就是爱。以色列人向上帝奉献“一切的供物，都要配盐而献”（利2:13）。救主说：“你们里头应当有盐”（可9：:50）。都说明基督徒心中必须有爱，如果一个人没有基督的爱，正如约伯所说：“物淡而无盐，岂可吃么”？（伯6:6）总使人尝不出滋味，甚至会被人厌烦。他可能自以为守住几条诫命，就会引以为傲，自命圣洁，藐视别人。其实动机是自私的，行为往往捉襟见肘，不过是自欺欺人。上帝明白宣告：“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20:6）。守诫命者必须有爱上帝的心，因为上帝诫命的总归也就是爱，没有上帝的爱怎么能去爱上帝、爱人呢？
（四）严重考验
自以为义，并不是真正的义，人若凭自我感觉，以行为讨上帝喜悦，心中没有爱，虽看似表面上顺服上帝的诫命，但一旦涉及舍己和牺牲，马上就会退缩。十字架的道路就是舍己的显示，主耶稣虽然没有要求每位信徒都要变卖所有的，但他若须要我们放弃某一物件时，这些不至于成为走天路的拦阻，爱上帝能胜过其他万物，人生必定有类似的试验，同样基督给青年官一个试验，叫他在天上的财宝和地上的尊贵之间任择其一。地位和财产，对这位青年官的品格有很大的恶影响。长此下去，他必爱名利过于爱上帝。如果他肯顺服救主的话，必可得作上帝儿子的权利。同时，主耶稣也纠正青年的官及犹太人和当今不少人心中的错误观念，以为本身的善行可以换取永生，主耶稣叫我们看出律法的崇高标准，使我们看到人若没有恩典的临及，是无力满足律法的要求的，从信心而来的行为才被上帝看中，因为其根源出于上帝。
这个试验太大了，对于今日的基督徒也是太大了。我们有时会求主帮助我们实现世俗的野心，以为有了钱财可以更清心地侍奉主，可以更多地来帮助人。谁知世俗的成功如同网罗，使陷进去的人无法脱身，越缠越深，结果，渺茫的世事耗尽年华和精力，越来越离开上帝。世上的怪事之一就是：人会为赚的钱财而高兴，却不会为失去生命而痛心。救主对青年官的呼召实在是出于真诚的爱，为了挽救他的生命不致沉溺死亡。
（五）计算代价
经上记载：“耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”“就爱他”这三个字，说明主的心何其恳切。主看到青年人的危险，看到他的挣扎，想尽力救他，所以直截了当地告诉他。青年官认真地计算一下代价，如果要得永生，他必须决定放弃财富、地位，跟从这贫穷的拿撒勒人作门徒。两全其美的办法是没有了，天上的财宝和地上的利益无法兼顾。他想得永生，却不肯牺牲，永生的代价似乎太高了。青年的官在这道简单的数学试题上弄错了答案，他终于把世界看成比永生重要的东西，不愿顺服主的话语了。
有不少人认为这样的要求是不可能也不合理，于是就认为“变卖”二字一定另有含义，如把“罪”、“骄傲”、“自私”、“恨心”卖掉等等。如果真是这样，青年官就不会忧愁走了；如果真是这样，青年官在以后审判台前会申辩，说主耶稣没有把话讲明白。
（六）转离永生
“他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”。在他看来，救主远不如他在人间的名誉或产业。他说自己已经遵守上帝的律法，这乃是自欺欺人之谈。他的行动已表明财富是他的偶像。他既爱世界为第一，就不可能遵守上帝的诫命。他爱上帝的恩赐胜过爱赐恩赐的主，从此以后，这世界便永远作他的神了。
我们并不需要公开表示不信才算是否认主，只要有某件东西，如金钱、宴乐、野心，在我们心中所占的位置和兴趣比耶稣高，都是偶像，如果交不出来，终久会使我们灭亡。
并不是只有财主才会被钱财勒住，穷人也照样会被钱财迷惑。上帝赐予我们的一切，我们当明白我们不过是这一切的管家。如使用得当，不被这一切勒住，能发挥爱人的效能，才是好管家。固然，人凭自己无力顺命，但在人所不能得事，在上帝凡事都能，这就是恩典的奇妙。
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