根据经文：路7:36-50
金句：“律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”—罗5:20
（一）轻情薄意（路7:36）
法利赛人是民众中严守律法的一个群体，他们在各种礼仪上固执拘谨的遵守，自以为比别人严格优越，看不起其他人，认为那些人是“罪人”，决不上他们家吃饭，最多是一般来往，到家中作客坐坐，法利赛人对主耶稣的工作大部分持反对态度，最根本的原因是骄傲所致。另外，他们见耶稣接纳税吏和许多悔改的不义之人，就是他们心目中的“罪人”，对耶稣的作法反感，处处找耶稣的不是，但处处碰壁，主耶稣曾严严责备这些假冒伪善的人。
也有些法利赛人是愿意寻求真理的，尼哥底母就是其中一员，主不会让他们失望，他们后来都加入门徒的队伍。
西门是另一类人，他受过主的恩典，肉身上有出死入生的经历，所以他对耶稣有好感，但并未接受他作个人的救主。出于一种回报的意愿便请耶稣上他家吃饭，但整个筵席的过程，法利赛人的优越感和自傲精神一直在作祟。对主表现了冷淡和失礼。他以还债式的意识操办这次宴请，一方面作给人看，一方面以为这样就可以还掉主的恩典。这位西门，心灵中还有一样痼疾，真需要主来医治他。主耶稣明知西门的态度，但为了救西门到底，还是接受他的冷遇前来赴席。
（二）以自为义（路7:37-39）
在耶稣时代，犹太人凡是赴筵席，吃饭时一般都是侧卧着头靠近桌子，用一只手支撑着身子，脚伸到后边。这样就表明已在上帝所赐予的土地上享受安息，不像当年出埃及时手中拿杖，腰里束带赶紧的吃。所以主和门徒在最后一餐时在无人洗脚的情况下，主竟作仆人的仆人来为门徒洗脚。因侧身卧着，沾满灰尘的脚必须先洗干净方可赴席，而西门连这最起码的事也没有作。这个机会留给了一位女人，她虽不是邀请的客人之一，但她进了房子便挨近耶稣的脚，痛苦一场，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲耶稣的脚，然后把香膏抹在主的脚上。这女人的举动不但没有令西门感到内疚，反而产生不满。因为这女人过去的人生是远近皆知的，西门认为这曾堕落过的人只有遭人唾弃的命运，如果耶稣是一位先知，必定明白她的历史，不准这样的人接触自己。
世人常恨恶罪人而喜爱罪恶，基督则恨恶罪恶而怜爱罪人。好控告别人并审判他人的人，往往自己比别人的罪更多。如果一个人是没有罪的，他就不会对别人的罪表现那么严厉的精神。当我们津津有味的批评别人，挑剔别人，指责别人的时候，实际上正在评论自己。在什么事上论断人，就在什么事上论断自己，西门由于挑剔的精神甚至怀疑救主是不是一位先知，把主的恩典确据都抛置脑后了。
（三）巧发奇中（路7:40-43）
西门只是心中对主有怀疑，对女人有不满，并没有说出来，但他的意念已被主所洞悉，西门脸上表露的轻蔑神色和态度也证明了这一点。救主尊重每个人的人格，也从不伤及人的自尊心。他对这无理的西门表现了很周到的礼貌，把对西门的教训巧妙地隐藏在故事中，神奇地击中西门的病根。
耶稣说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门说：“我想是那个多得恩免的人。”耶稣说：“你断得不错。”
救主用锐利的目光来鉴察西门，他自以为清高、圣洁，其实不然，他比这女子罪更多更重，只是他自己没有感觉到。他们两个人的债都是无力偿还的，也是还不清的。这位女人在主的脚前以痛悔的心来忏悔罪行求得主的赦免，而西门竟自命不凡、妄自尊大、藐视别人。两个人两副不同的面孔，两颗不同的心灵。救主要收纳的是面带愁容，心中为罪而伤痛的人。
西门对救主的回答无异在宣布自己的罪状，他得到恩免很多，但却没有感觉。自己没有爱的表达，还要论断表达爱意的人，甚至还要怀疑恩人。
（四）自惭形秽（路7:44-47）
救主接着讲女人爱的忘我和热情之举与西门的冷漠失礼作了生动的对比。这里是西门的家，是西门请耶稣来赴席，他没有尽主人的本分，没有用水洗主的脚，没有以亲嘴表示欢迎，没有用油抹主的头，这不是无知，这是故意的怠慢和冷淡。按理救主应该马上离开这里，给西门留下一个永久的悔恨，但主没有这样作。这里不是这位女人的家，但她预先准备了香膏，用泪眼洗主的脚，用嘴亲耶稣的脚，用香膏抹主的脚。她表现如此的感激之情，痛悔之心，难道还要受到人的非议吗？上帝的国度只接纳那些寻求赦免的罪人，却拒绝那些自以为义，认为自己不会犯罪的人，这是西门没有料到的。
自觉罪孽深重的人才珍惜所得的恩典，爱是一种生命果子，是罪获得赦免，生命改变之人所结的果子，也是信心的果子。路7:47节另一种译法更清楚：“她的爱多证明她许多的罪早都赦免了。”西门看出耶稣比先知大多了，他对自己、对救主、对这位女人都有了新的认识。他觉得很羞愧，简直无地自容，他对救主很感激，因为主没有公开揭露他的伪善和内心的丑恶，而是以爱心帮助他，西门的心软化了。主今天接受西门的冷淡相待，却以爱的热火熔化西门的心，在这场争取灵魂的战争中，救主胜利了。法利赛人的自高终于从西门的心中除去了。
（五）心悦诚服（路7:48-50）
接着，主耶稣对女人说：“你的罪赦免了。”“你的信救了你，平平安安地回去吧！”同席的人为之惊讶，心里想：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
这位女人今天的举动为西门上了一堂救赎之道的生动功课。法利赛人眼中的她，是注定灭亡毫无指望的人。而主却让西门看到自己远远不及女人的许多方面。一个人是可以改变的，改变必须从内心开始，西门最大需要就是内心的改变。
救主也让西门看到，这位女人得救是因着信心，她不是凭今天的一瓶香膏和眼泪等换取救恩，这些不过是信心的果子。而这些果子又证明她获得了赦免。
法利赛人的信仰把人推下罪坑，又来定人的罪，在定别人的罪、论断评价别人的过程中提高自己的地位。结果越来越自以为义，整个犹太民族，在律法化的信仰中走向死路的时候，救主以抚摸人心的爱来激发人的良知良能，激发人的向善之心。把人从罪中救出来，并赐予新的生命。西门看到了上帝儿子的救人的方法，更觉得主今日的教导是何等宝贵，他降服了。
（六）正本清源
只有得到基督，人的心才能脱离自义，从病态中得救治，人若不愿空乏其身，不肯舍弃自我，永远得不到救恩。
专靠律法的宗教，是拒绝基督没有爱的宗教，想凭自己功劳得救是一切邪教的基础。虽然他们也祷告也禁食，但这种例行的宗教礼节，外表的谦卑，都被用来赚取救恩，用来得进天国的资格。其实这是自欺欺人，我们的行为永远无法换取救恩。所以西门的这套旧信仰如果不拆毁，便无法在基督里建立信心。他像在圣殿中自言自语祷告的那个法利赛人一样，藐视在旁边捶胸痛悔的税吏，表现出一番不可一世的神情，甚至在上帝面前自夸。岂不是正是这样的信仰，使他与生命的源头断了关系。
罪是无法用外面的某些举措可以洗刷的，宗教礼仪也绝无可能增加人的功劳。凡在这些方面寻找倚靠的人是让自己走立功之法的路，只有基督居心的信仰才能洁净源头。有病的人需要医生，有罪的人需要基督，这是上帝奇妙的救法。耶稣显明自己是上帝的儿子，他赦免这女人的罪，表明有此权柄，这是关系人生死的大事，罪若不除永无平安可言。女人从此可以放心，因为过去的罪无论多沉重，都已获赦免，今日的爱主之举是她得赦免的内心证明。
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