根据经文：太9：20-22；可5：25-34；路8：43-48
金句：“耶和华啊，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因你是我所赞美的。”—耶17：14
（一）可怜病患
我们若稍加留意，便不难发现，圣经中有不少肉身的病患似乎与灵性上的病有关联。麻疯病真如罪恶一般会传染，生病者算为不洁净，上帝希望我们远避罪恶如远避麻疯病一般谨慎。耶稣医治了麻疯病，按手在他们身上病便好了，他救我们脱离罪恶也是如此。
那被撒但捆绑了十八年的驼背妇人，腰弯得一点也直不起来，这不是那低头弯腰服侍世界者的病态吗?无法堂堂正正作人，只是过为奴生活，主在安息日医治了这个女人让她得享真的安息。（路13:11-13）
属灵上也有一种发高烧——热病，外面的表现热得烫人，令人难受。像法利赛人一样，将正常的祷告搬到十字路口，将爱人的善行施舍用吹号告诉别人。不追求里面的稳定的生命，只是热心于外表的热度，需要耶稣的手来摸我们，我们就会起来服侍主（可1:30-31）。漏症与麻疯同属于不洁净的病，在犹太人中有特别的隔离和洁净的规矩。她不能随便和人接触来往，被视为不洁净的人(见利15：1-16)。这妇人十二年来精神肉体受着煎熬，不得安宁，身体虚弱，精神不振。虽然不是一天两天就会死去，但生命力越来越萎弱衰败。这种病态反应到灵性上来，在基督徒的属灵生活中，也常有类似病症的景况出现。我们的品德与生活，当出现某一漏洞时，会耗掉我们生命的精华，使我们显得软弱无力。有的基督徒在祷告聚会、读经上都下了工夫。他们也愿意让主好好使用，也留意尽力讨主喜悦，对犯罪的事并不随便为之，若有明显的试探临到，必能以信心抵挡。但是心灵的葡萄园中，虽然没有凶猛的豺狼残害，却有小狐狸的搅扰，有一些小漏洞没有好好堵住。如对时髦的热心追求，喜好跟潮流，这就漏掉了他许多的生命。有人不能控制自己的舌头，喜好说三道四，搬弄是非，不但污秽别人，也损害自己；有人没有好好控制感情，暴躁易怒，出言粗俗，伤害别人，伤害自己；有人忽略某些不良嗜好的改变，拦阻了生命的跨越……总之，这些漏洞不予以堵塞，长年累月，使生命逐渐被消耗，结果成为一个病态的生命。世界上有一个水桶理论：一只桶的容量是以最短的那块板计算的，一个人得品格是以最软弱的一方面加以衡量的。
（二）法尽计穷
妇人求医用药，耗尽资财，病不见好，反倒更重，如今是贫病交加，指望全无，情况极其悲惨。
人类犯罪后，心灵的源头已经污秽了，因而流出来的也是污秽。世上有多少伟人想对人心进行改革，试图清洁心灵，使人生成为高尚、纯洁、舍己。世上也有许多宗教，想望借着某一种仪式或教义来改良人心。犹太人更认为自己的信仰是独一无二的，用严苛的规条来约束人的行为，企图以此来取悦于上帝，但都失败了。使徒保罗曾经受过法利赛式的严格苦修，但他叹息说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗7:24）？“在我里头，就是我肉身之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。《天路历程》书中的世智先生说自己能够为走天路的人脱去背上重担之苦，结果使基督徒受尽惊吓，不但重担没有除去，反倒差点被大山压死，这个庸医可算是医术不足，害人有余。
（三）绝境逢生
人的方法还没有用完，是不肯来求告主的。妇人在一切路都断绝了后，只剩下一条向上帝求的路了。她回心转意，把悔罪的眼泪流在上帝面前，祈求他的赦免。当她听到关于耶稣的仁慈之举时，在她那冰冷的内心燃起了希望之火。她看见了一条生路，她祈求上帝能让不配的自己有机会碰见耶稣，好当面向他求医治。于是，救主成了妇人盼望的中心，她盼望能早日见到救主，解除痛苦，恢复人生乐趣。
（四）信心抚摸
一天，日思夜盼的机会终于来了，妇人挣扎着来到人群前，想挤进去见耶稣。但不可能。因为拥挤在耶稣身旁的人太多使她根本无法接近耶稣。摆在妇人面前的难处很多，其中有别人的眼光所形成的无形压力，众多人群构成的人墙，摸耶稣时是否会被耶稣视为不敬，根据洁净的礼仪，这是不允许的。但她还是伸出手来。不要让困难艰险拦阻我们与主亲近。上帝永远与我们相近，何处有心灵的渴求，何处便有主的帮助之手。救恩在主里是丰富充沛的供应，但领受者的一方必须伸出信心的手去支取。这也是承受这莫大救恩者当有的表示。其实，主的心早已感受到一次次心灵呼求的撞击。正在妇人心觉焦急时，主耶稣向她这边过来了。女子见人多，恐怕一耽延，又可能失去良机，心里想：“我只摸他的衣服，就必痊愈。”便伸出手来，谁知救主一晃而过，只摸着主衣服的繸子。奇哉！她立刻就感到病已完全好了。她一生的信心，都集中在这一次的抚摸上。她的痛苦和软弱完全消失，她已经成为一个完全健康的人。
（五）信仰真谛
正当女人怀着感恩的心情准备悄悄离去时，救主站住，在众人中间转过身来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒不理解，在拥挤的人群中怎能觉察到谁摸过他的衣裳呢？救主说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”救主从拥挤的人群中能觉察到信心的抚摸，同样，他从全世界信徒的祈祷中分别出哪一位是出于信心的祈祷。今日，拥挤在救主身边的人实在太多了，纷纷纭纭，蔚然壮观，简直把人搞的眼花缭乱，甚至把许多切心寻求的人搞得无所适从。但真正以信心之手来触摸耶稣的究竟有多少呢？有的人拥来拥去，挤东挤西，热闹一辈，仍然“旧人”一个，“自我独尊”。其实救主身上有一股强大的医治之能，借着信心之手来触摸他才能领受这奇妙的神恩。约翰说耶稣基督乃是上帝的“原有的生命之道。”是他所“亲眼看过，亲手摸过的”（约壹1：1）。正因为如此，他成为一位充满爱的使徒。每位得救者，都必定是亲手摸过主的人，都是从主身上取得医治之能的人，摸着主耶稣才是有经验的信仰。
只是对宗教表示欣裳，对信仰表示赞同并不是基督徒，只是保持形式上的祈祷，而不是以活泼的心灵是无法触及主的能力的，名义上的相信基督，口头承认他为主，而没有心灵与主的联合，永远不能得改变。理智上赞同真理并不等于顺从真理，相信有一位耶稣，并不等于拥有耶稣。历史中的耶稣若不进入我们的内心，我们仍将一无所获。我们接耶稣为个人的救主。我们要将信心的目标锁定在耶稣本身。正如患血漏的女人在拥挤的人群中抓住基督一样。主耶稣说到有能力从身上出来。这是通过信心的渠道而临到妇人的身上。我们必须经验这种能力，这是拯救的能力，医治的能力。
（六）亲身见证
妇人本想悄然离去，她见救主发问，知道隐藏不了，便“战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。”救主的发问，使妇人有一次向众人作见证的机会，也向世界宣示一条真理：只有因信才能蒙福。基督的宗教是医治和恢复的宗教，不分地位高低，贫富贵贱，只要相信，都可得救。凡人间受苦，患病，无助的，都能在基督里得到所需的帮助。
主耶稣对妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”主要让妇人知道，不是衣服繸子有什么神奇的能力，乃是妇人信心和主的联合产生的能力使她得医治。妇人所得的福份，不只是肉体上的健康，更大的恩惠，乃是她认识了这位人类的救主。“平平安安地回去”这是一种内心的忧虑完全卸下的安息。因为人与上帝的关系和谐了，整个人生就显得完美喜乐。而这样的人生也就有美好的见证。也应该主动积极地去见证上帝的荣耀和大能。凡在基督里，摸他神圣衣袍的人，用默念来亲近主，用祈祷来仰望主，用诗歌来赞美主的人，主的能力必源源不断地供应我们的心。使一切罪的污秽从心灵中排除，使灵性的破漏血源立时止住，化痛苦为甘甜，变软弱为强壮，成了一位因信得救的见证人。
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