根据经文：太20：20-28；可15：40-41；16：1
金句：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”—歌1：4
（一）平安跟随
跟在救主身旁的人很多很多，甚至影响了主正常的工作。救主每当医好一个病人时，往往不得不再三吩咐他们：“你们要小心你，不可叫人知道（太9：30）。”“又嘱咐他们，不要给他传名”（太12：16）。为什呢？因为救主的目的不是为医病、赶鬼、行神迹，乃是为了救人的生命。虽然这么多的人跟随着他，其中大部分的人为着肉身的需要而来的，并没有真从灵中认识耶稣，所以到了有一天，他们都会离开主。撒罗米却是例外，她不像彼得的岳母，因为患热病得主医治服侍耶稣（见太14：15），也不像抹大拉的马利亚，被救主赶出七个鬼之后来跟从救主（16：9），她跟随救主是没有什么先决条件，她爱救主是没有什么个人意图的。她只知主是可爱的，所以应该去爱他。有些人信耶稣，认为耶稣是可怕的，必须信他，否则会生病，受刑罚，下地狱，所以便战兢恐惧地跟随主。有人信耶稣，认为耶稣是大富翁，可以从他身上得额外的好处。求财求寿求富贵，成功了就踊跃赞美，不成功了就灰心丧志，这样的认识都是不对的。基督的门徒跟随主应该有一个纯正的动机，作为一生中永不退缩的动力。这个动机不是出于刑罚害怕，也不是出于对赏赐的希望。而是因救主一生经历中所显的无比伟大的爱，主为我们经过从马槽到髑髅地的苦难，我们一看见这爱的纯真高深，便会被激动，涌出对主的爱来。当然，爱主之人必然能免去刑罚得到赏赐，但这一切都是爱主的必然所得。我们的主是一位可爱的主，因为他先爱我们，所以他值得我们不顾一切的去爱他，这就是我们信仰的理由。撒罗米就是以这样的信心去爱主，主乃是她的“公义、圣洁、救赎。”
（二）全家跟随
救主也厚待了撒罗米的家，呼召她的两个儿子——雅各和约翰一起来跟从他。如果撒罗米留半条心注意这个世界上的享受，她肯定会拖儿子的后腿，阻止他俩走这条艰难的路程。理由很简单，信从耶稣何必非抛下生计不可呢？他家父子三人长期以打鱼谋生，虽不算富裕，但小康人家。生活安定，吃穿不愁，何苦走这条艰难的路呢！撒罗米不是一个后退者，却是她儿子灵程上的促进者。她不但鼓励儿子走这属灵的路，连自己都投入服侍主的辛劳中去，全家都参与这神圣而高尚的工作中，教会需要许多的撒罗米，献身为主，以积极热情的服务，做教会的促进者。如果每一个信徒都只是要求自己作一位平平淡淡的人，对教会圣工不闻不问，那么基督福音信息再过一万年也是无法传开的。
有人认为以物质的奉献岂不是可以代替事奉吗？固然上帝救人的工作需要爱主的人尽心尽力奉献金钱来维持费用，但上帝更要我们将自己完全献上让主使用，这是人生最宝贵的一份无法代替的奉献。挪亚的全家投入上帝的工作中，这只方舟是以不断的殷勤而不是单凭物质可以成功的。一个蒙福的基督徒，必从家人的蒙恩开始，一个蒙恩的基督徒，也必从家人蒙恩开始，孤家寡人决非成功的基督徒。
（三）忠诚跟随
对儿女前途寄予良好的愿望，这也是人之常情，撒罗米自然也希望两个儿子在跟从主的事业上获得成功。救主的工作快要完结时，兄弟俩要求母亲代他们向主说情。想通过亲属关系，长辈的身份求得将来作左右宰相的地位，坐耶稣旁边享受荣华。撒罗米求耶稣说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你左边，一个坐在你右边”。按当时形势，人心归向基督，主又骑驴驹进耶路撒冷，接受群众的欢呼拥戴，主作王好像便在这几天，所以撒罗米抓紧机会发出祈求。他们母子三人确实不够明白主的使命，主耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？”兄弟二人回答说：“我们能。”其实他们到这时还不明白这杯就是基督所要面对的苦难和死亡。他们有一天也要经过这大苦难，雅各将成为十二门徒中第一位殉道者，约翰也将被放到拔摩荒岛，为主受苦。救主深知这种到底谁为大的争论在门徒中出现，他很为他们忧虑，主体恤他们的软弱，所以没有责备他们，但却肯定的回答了这个问题：上帝国里最高的位置不是靠偏爱得来的，这是品格的赏赐，谁谦卑虚己，谁效法主跟从主忠诚不变，谁就能得主的悦纳。耶稣也是因为绝对顺服天父旨意成为人子，又为我们死，且死在十字架上，上帝将他升为至高，这对于在教内争权夺位的人是一个极大的谴责，那些人真的不知道自己在信什么！
撒罗米当时虽然不能完全领会救主的意思，但她知道主没有答应她的请求。这对撒罗米是一个考验，考验他的忠诚。撒罗米在这场考验中胜利了，她没有忿忿不平，她没有居功自傲，她没有委屈难受。一切个人的理由，肉体里冒出来的理由，都不能摇动她爱主顺服主的忠诚之心。她如果在肉体里，必以长者自居，以全家跟从主而自傲，以服侍上帝的辛苦自夸。感谢主，撒罗米真是一位谦卑的好姐妹，爱主使她不讲理由。
（四）患难跟随
当救主背起十字架向各各他走去时，把许多人的希望、热情、信心都打破了。那些吃饼的人早已离去，有些被医治的人也随声附和喊叫着：“钉他十字架”，杂在讥笑的队伍中。门徒也逃走了，在这凄凉暗淡的时辰中，使主的心得安慰的，除了古利奈人西门的代背十字架，强盗临终的悔改以外，可算是这几位不因患难惧怕萎缩，紧跟到底的妇女了。圣经特地给她们记下不可磨灭的一章：“就是耶稣在加利利的时候，跟随他，服侍他的那些人”（可14：41太27：56）。其中有一位就是撒罗米（可15：40），从加利利起到十字架下，路程不是太远，时间不是很长，但却是坎坷不平的路，是试验人心的时间。多少人成为苦难路上的逃兵，多少人成为物质的俘虏，多少人背弃自己对主的誓言，多少人转动自己的爱情，但撒罗米由于爱的惟一动机而跟随到底。
主耶稣留下一句话说：“若有人服侍我，就当跟随我；我在哪里，服侍我的人也在哪里；若有人服侍我，我父必尊重他”（约12：26）。服侍和跟从为什么要联系在一起呢？服侍是工作，跟从是道路，服侍工作有大小之分，跟从主走道路是一生之久，这条路是患难和十字架的路，但通到永生、通到荣耀。撒罗米一路上跟随主又服侍主，父怎么不尊重呢？
（五）永远跟随
浮在外面的爱单用口来表达，深藏内心的爱是通过行动来表现的。可爱的主虽然死了，墓门口虽然有兵丁持枪把守，并有巨石阻挡，封条禁闭。这一切都无法熄灭撒罗米的爱火。安息日一过，撒罗米就约好几位姐妹去墓前，准备用香膏去膏耶稣的身体，尽到最后爱的心意。
臣仆会把赞美的言词给帝王，换取高官厚禄，情侣会把爱情的诗歌念给富者，想一生过个安适的日子。谁知道撒罗米这时准备香膏来膏死了的耶稣有什么所需？有什么所求？为什么她经得起这沉重的打击？没有否定自己走过的路？不动摇坚贞的信仰？
爱的忠贞和坚强应该是“众水不能熄灭，大水也不能淹没，”应该“如死之坚强”（歌8：6-7）。爱使人跨越死亡的鸿沟，撞开阴间的门户。撒罗米此时此刻，对主的复活是毫无所知，她与众姐妹单凭对主的爱而奉献至诚至真的礼物，向全人类敞开真诚信仰之宝贵无价灵魂。
（六）喜乐跟随
出乎意料之外，主复活了，她们听见天使的声音，惊喜交集，根本无法想像。撒罗米终于以喜乐代替悲哀。她所信仰、所服侍、所跟随的耶稣，并没有留下悲伤，也不是带来叹息！却是带来光明和喜乐。
上帝没有下一条走不通的路让我们走，在流泪的时候有喜乐，在幽暗的时辰有阳光的预备。信心的生活不求预见只求忠诚不改；爱心的侍奉不求报赏只求专一永恒。走过艰难是什么？上帝岂不在前头行吗？主知道一切。以马内利的旗帜在引导着一切忠信的子民，十字架似乎使撒罗米的一切希望都落了空，她在十字架目睹这场悲剧的全过程，不单主的母亲马利亚，众妇女的心都被刀刺透了，撒罗米也不例外。谁知道黑暗的尽头是黎明，上帝真伟大，真奇妙。
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