根据经文：约11：1-44
金句：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。”—约11：25
（一）病了（约11：1-3）
拉撒路住在伯大尼，（伯大尼在橄榄山的东南坡下。离耶路撒冷约6里路，现今名拉撒路村）他与两位姐妹马大、马利亚都是主的门徒，也都是蒙主所爱的。救主常常到她们家中歇息、讲道（路10：38）主的心与这一家深相契合，他爱全人类，但与拉撒路的家却有特别亲切的来往。在这个家中，能受到真诚的欢迎，享受纯洁圣善的友谊，可以远离虚伪和奸诈的脸面，接触坦诚和信任。主更乐意将真道培植他们，使这家人在属灵上有更美好的长进。
有一天，这家庭遭遇了不幸，拉撒路忽然病倒了，他的两个姐妹差人去见救主，对他说：“你所爱的人病倒了！”两个姐妹虽知道兄弟的病沉重，但她们知道主有医治一切疾病的能力，必定同情她们的困难，会马上赶来伯大尼看她们。
与主耶稣如此亲近的家怎么会有如此遭遇呢？拉撒路怎么会生病呢？这个问题就如基督徒为什么有时会经历不幸的问题一样，让不少人困惑。人无法参与上帝的计划，但人可以顺服上帝的安排；人无法测透上帝的旨意，但人可以信任上帝的带领。凡上帝临及他所爱之人的一切，无非是永生全程中的必须经历，我们无法自行选择，我们可以快乐接受，也可以疑惑不安，这只是对自己生命的一次测试。
去向耶稣求助的人没有向主通报拉撒路的名字，只是说：“你所爱的人病了！”从中我们便明白拉撒路与主之间的关系到了何等亲密无间的地步。这样的称呼在人间只适用在心中唯一所爱之人的身上。
试想一位远渡重洋在外忙碌的人突然接到一份加急电报，上面有这几个字。难道他不明白这是谁吗？拍电报的人必知对方绝对不会有不明白或再须在两三者之间进行区别的可能。
虽然全世界有千千万万的基督徒，但我们在主的心中都是他的唯一。他爱我们就如良人爱佳偶，专一不变。约翰是主所爱的那门徒（约13：23）。拉撒路也是，你和我都是。
（二）迟了（约11：4-16）
两姐妹很焦急的等待着差人的回信，只要她们的兄弟一息尚存，她们总要祈祷着、等候着耶稣到来。但送信的回来了，耶稣却没有一起来。只带着耶稣的一句话：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”所以她们坚持兄弟不会死的盼望，向垂危的拉撒路说安慰的话。主耶稣听见这信息后，并没有马上动身去伯大尼，仍在原地方住了两天并且在这两天中没有提起拉撒路的事，门徒都觉得纳闷，主为何这样冷淡的对待拉撒路家中的事，难道他忘记的了吗？其实，救主从来没有忘记他的百姓，两天后，主对门徒说：“我们再往犹太去吧，……我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”
主在这里住两天，在人的理解，是迟了，因为拉撒路已经死掉。但这都是主所特意安排的，为要使上帝的名得荣耀。
非到山穷水尽，人力耗完之时，往往上帝大能的作为不能显明，上帝的名也不能得荣耀。这种迟延是为更出乎意料之外的答应预备条件。上帝向亚伯拉罕所发的应许迟了二十几年才实现，到撒拉过了生育的年岁，人的血气已无指望时，使他们得了应许的儿子，喜出望外。
我们会焦急不安，会埋怨叹息，会为许多无能为力的事操心不己。在无奈之中交给上帝会担心上帝误事，错过最好机会，许多祷告放在主面前，似乎不见动静，上帝不及时回应答允，便生出不少怨言。凡此种种，都是人性的软弱，信心的欠缺，忘记了上帝是主导一切的主宰，我们算什么呢？不过是微尘，他决不误时误事。
（三）死了（约11：7-32）
主耶稣来到伯大尼的村外，知道拉撒路死了葬在坟墓中已经四天了。附近的犹太人出于同情心，都来看望这两位失去兄弟的姐妹。但是谁也解决不了苦痛的根源，村庄周围一片悲哀景象。
当马大知道主来了，急忙起身到村外见他，马大对主的信赖虽然依故，但一想到兄弟死了，心中无限悲痛：“主啊，你若早在这里，我兄弟不必死。”话中不免含有责怪主来迟之意。但她还是相信主的爱和能力，主耶稣说：“你兄弟必然复活。”马利亚马上就想到将来的荣耀时刻，这也是很自然的，因马利亚根本不知道主耶稣今天要在她们中间行一件惊心动魄的神迹。紧接着她便听见耶稣郑重的宣告：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。”主耶稣已清楚明白地向天地众生宣称他的权柄，他有叫死人复活的权柄，他有赐生命的权柄，他拥有的是天上地下至高的权柄。
人对主的信心都有一个范围，有一个限度，马利亚见了主，第一句话也是与马大相同的，说明她们的信心还没有超越空间与时间这一概念。确实，人的心智太迟钝了，对属灵事物的领会很浅。主是全能的，人是无能的；主是充满宇宙的，人是渺小微尘的；主是全智的，人是无知的；两者的差距是不能比拟的。马大和马利亚怎么能领会主所说的“复活在我，生命也在我”这句话的具体含义呢？主今日正是为了证明他有复活与生命的权柄呢！
（四）哭了（约11：33-36）
主耶稣与他们一同向坟墓走去，主“耶稣哭了”。这节经文是圣经中最短的一节，却是动人的一节。上帝儿子的心随时因人间的生离死别之情而触动悲伤，与哀哭的人同哭，主的泪并非为拉撒路而流，因他马上会将他叫醒。他是见景生情为那些在场的硬心犹太人及一切抗拒上帝救恩的人而流泪。因为这些为拉撒路哭的人，有不少人不久要谋害生命之主，并居心要把从死里复活的拉撒路也一同处死。骄傲和嫉妒之心，把自己关在希望之门外。而且主展望到历代以来，一切死在罪恶过犯之中的人的可悲结局，心中无比悲恸，大声哭了。主也在现场看到，虽然有许多人对拉撒路的死深表同情，但有谁能解决这个难题呢？又有多少人能认真面对着一难题呢？活着的人送别死去的人，不要多久，他也会成为死去的人被人送进坟墓。一代过去，一代又来，死是每个人的结局，罪所带来的祸害如此深重不堪，主为之心碎，为之哀哭。众弟兄姐妹，如果我们信他的人，还没有接受他的生命，仍是死的，主岂不为我们悲痛么？如果我们拒绝他的救恩，岂不更使主伤心么？
（五）臭了（约11：38-40）
主来到墓前，叫人把挡在坟墓门口的石头挪开，马大赶忙阻止，理由是死了四天的尸体已经发臭，但主温和的责备了马大的不信。人所看为不可能的事，不能阻止全能者的作为，反而更能荣耀上帝。
圣经把我们的旧人比喻成必死的，取死的旧人从死亡到发臭是一个过程。没有良心道德，没有行善能力，死在过犯中。自然，这样的人常发出臭气，污秽了环境，闻者难受，言语、行为、态度，都有臭气发出，这是无药可救的。但也没有任何权势能拦阻主耶稣在罪人身上所要施行的救赎，无论何等沉重的罪孽，何等败坏的人生，固然有千万斤的巨石挡住生命的通道，主都能使之复活。
（六）活了（约11：41-44）
主耶稣举目望天祷告说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我，我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来！”这时他信心完全沉浸在自己神圣的使命中——叫人信他是基督，并因他得生命。随后他大声呼叫说：“拉撒路出来！”上帝儿子的声音深达死人的耳中，拉撒路竟出来了！主耶稣叫人解开裹着拉撒路手脚和身体的布，让拉撒路自由行动。主叫人先把石头挪开，又叫人把裹着拉撒路的布解开，表明在救恩的工作上需要人的配合，但赋予人生命的只有耶稣基督。人只能制造，不能创造。在救赎的工作上，人可以必须作一些预备的工，但却不能叫人得生命，主耶稣曾清楚的告诉我们：“我来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）
拉撒路的复活不单是一个在他身上的神迹，表明死亡是这个人类最大的仇敌，主已战胜了它，死亡权势的毒钩主已除掉它。这一神迹更是一个作在一切蒙恩子民身上的神迹，主叫我们出死入生，从死里复活，一举一动有新生的样式。如同一个已死不会行善的人从死里复活一样。而且，拉撒路的复活，也是主权柄的一个证明，在末日，他要将一切睡在坟墓里的信徒都唤醒过来，在复活的清晨见他。
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