根据经文：太14：1-11，可6：14-28，路3：19-20；13：31-32。
金句：“不可行恶人的路，不要走坏人的道，要躲避，不可经过，要转身而去。”—箴4：14-15。
（一）污泥浊水
希律这个家族在圣经所记犹太的历史片断中，尤其在与主耶稣相关联的事件中占很重要的地位。耶稣降生时，管治犹太人地的是大希律（太2：1，路1：5），他受封为王瞎管犹太人四十年之久，其性情凶悍残忍，刻变时反，多疑狡诈。为了讨好犹太人曾修造圣殿，增其荣美。他本人是靠无数次的谋杀案件而走上王位的，所以当他听闻有新生王出现在犹太地的伯利恒，便抑制不住内心的嫉妒和恐惧，为了除灭新生的王耶稣，而将伯利恒四境的男孩，凡两岁以内的都杀尽了。第二年，大希律便在极度的恐惧不安和病患痛苦中离世。
大希律的众儿子中，亚基老的凶残比父亲有过之而无不及，大希律王将王位传给他（太2：22）。相比之下，希律安提帕在这班似狼似虎的兄弟中还算较为忠厚善良，有时也讲点良心。
大希律派他管理加利利省和比利亚（在约旦河东），成为此二处分封的王，在职时间四十余年。从这个王室中熏染出来的人都具有浓厚的罪恶气味，希律安提帕也不例外。
（二）孽海浮沉
当施洗约翰工作的时候，犹太全国正处在激昂不满和近于革命的状态中，亚基老早因过于暴虐而被罗马皇帝撤职，派巡抚彼拉多治理犹太，直属罗马管辖。罗马的暴政、苛税又激起人们对罗马政权的痛恨，全国都处在扰攘不安之中。施洗约翰的呼声使全国沸腾起来了，都蜂拥到旷野里去听他讲论，人们都相信他是先知里的一位从死里复活了。热心的听众不但有兵丁、税吏和乡民，也有拉比、贵胄和官长。约翰工作的地点，很长一段时间里都在约旦河东岸希律安提帕的辖区内，希律也曾听过他的讲道。约翰所发悔改的劝告，也曾使荒淫的君王站立不安，“希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他……听他讲论，就多照着实行，并且乐意听他。”施洗约翰以上帝的慈爱和怜悯给予这个以醉生梦死之王以生命的亮光，他认为每个罪恶的灵魂都是有希望获救的，希律安提帕对施洗约翰也曾一度言听计从，他确实也想挣脱罪的桎梏争得生命的自由，但他在关键时刻往往“犹疑不定”，受各方牵制，无法决然拒绝罪恶、斩断诱惑。正因这一点，造成希律安提帕致命的危险。有一次施洗约翰将希律安提帕人生中最重大和最难以挣脱的罪恶向他提出，施洗约翰切愿希律能过真诚悔改的人生，便直言指责他与弟媳希罗底不正当的结合。论辈份希罗底是希律安提帕的侄女，是大希律另一个儿子亚里多布所生。希罗底的前夫是希律腓力，与希律安提帕是兄弟，当时治理以土利亚和特拉可尼（路3：1，太14：3，可6：17）。希律安提帕可能是以手段从希律腓力手中夺取希罗底。希律也曾为此一度作过软弱的挣扎，想要斩断那捆绑他的情欲锁链，但希罗底以百般的努力将希律紧紧的捆在她的圈套里，希律至终没有脱离那吞噬他灵性的罪恶生涯。
（三）养痈遗患
希罗底得知约翰对希律的指摘，恨之入骨。她惹起希律的自高和骄傲，怂恿希律将约翰收在监里，以维护自己王者的尊严。希律又一次中了希罗底的圈套，但他作了后又后悔，因他明明知道约翰是上帝的先知，打算寻找机会释放他，可是又惧怕希罗底，迟迟未能实行。当善恶之争短兵相接时是异常激烈的，一个人心灵倾向正义和圣善之际，便有撒但最凶猛的的试探来阻拦人。这时候，如果没有最坚定的决心来反抗罪恶，借着祈祷与上帝连接，人是万不能从其中挣扎出来的。救主曾说过：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱了；若是右手叫你跌倒，就坎下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”(太5：29-30）。希律不听约翰劝告，不忍离开希罗底，结果便养痈遗患，一步步灵使性愈遭毒害，他那游疑不定的性格之病终久要了他的命。
（四）饮鸩止渴
人有一个最愚蠢的想法，就是以声色之乐麻醉自己的心灵。心灵越空虚，越是寻求刺激，其实也无异是饮鸩止渴，扬汤止沸。希律无法消除自己的良心不安，只是在吃喝宴乐上消遣打发时光。他的生日，大摆筵席招待国内的官员，狂欢豪饮。一来炫耀自己的尊荣和权势，而来笼络下面的人。那穿骆驼毛衣服，吃蝗虫野蜜的约翰决不会忽略节制之道而不对希律提说。但当他理智被情欲支配的时候，一切听过的真理都会丢置脑后。连最智慧的所罗门受情欲支配的时候，也曾经行过许多愚昧的事。“我心里察究，如何用酒使肉体舒畅……我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园……我有为自己积蓄金银和君王的财宝，又得唱歌的男女，和世上所喜爱的物，并许多的妃嫔”（传2：3-4，8）。但是所罗门一点都没有享受到快乐和内心的平安。他叹息：“谁知都是空虚，都是捕风，在日光之下毫无益处”（传2：11）。这是他年老时悔改的叹息。
撒但最努力和不倦的工作就是要在人心中推翻上帝的权威使人完全成为他丑恶的形像，当他将权力、尊荣、财富及罪中之乐给人时，希望不受善良约束的心会激起种种情欲和野心，要人放弃对真理的忠诚，自毁良知良能，沦为罪的囚奴。如果权力、尊荣、财富交在敬虔而富有爱心、生活公义的人手上，确实能为人群造福。而对自私和贪得无厌的人来说，虽然没有一个人会带钱财地位尊荣进入坟墓，但钱财、地位、尊荣却会将他们带进坟墓。
（五）听人穿鼻
希罗底见这是一个履行杀害约翰的大好机会，便差她的女儿入席跳舞，以娱宾客，撒罗米的美色使大家神魂颠倒，希律已是饮酒过多，头昏目眩。色情正支配着他，理智早已丧失。他想作一些夸耀的事，好在国内大臣面前的颂扬。于是立誓满足希罗底的任何一个要求，他对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”希律的这一举动正好将自己的鼻子用绳子穿好交在那个坏女人手中让她牵着走。希罗底的答案早已准备好了——施洗约翰的头。希律虽然惊慌失措，大为震惊，但他的挣扎已越发无力了。我们可以发现，希律这时陷入极度的恐慌和忧愁。“王甚忧愁”，他迟迟未下命令，希罗底亲自催促。他知道这约翰是“圣人”是“义人”万万不能杀，但因着“所起的誓”，“又因同席的人，”说穿了就是面子，放不下的死面子，只得在无可奈何之中，下令杀了约翰，为自己的人生记下黑暗的一笔。
（六）风声鹤唳
此后，希律终日提心吊胆，他的罪行经常在眼前浮现，觉得咒诅有随时临到的可能。他听见基督的作为，就非常不安，以为上帝已使约翰复活。当别人说耶稣是以利亚，有人说是先知里的一位，他却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”他认为上帝赐给他更大的能力差他去指摘罪恶。说不定约翰有一天会突然出现在王宫里同他算帐。因为害怕，所以他没有胆量去见耶稣的面，只在背后进行恐吓，说要杀他。救主听见法利赛人转告的这番话，说：“你们去告诉那个狐狸说：今天明天我赶鬼医病，第三天我的事就成全了”（路13：31-32）。救主从来没有用这么严厉的语气称呼人，这里使我们看到希律的奸恶更加发展了。当主耶稣被解到希律面前受审时，这是希律第一次见到耶稣。他对耶稣很感兴趣，用许多话问耶稣，又再三要耶稣行神迹来证明自己的身份，但救主却保持完全的缄默。希律已经拒绝了先知中最大的一位，天上的主宰再没有什么真理可以对他讲了。对彼拉多主还动用一切可能的方法来启发，但对这满了罪恶生活的王，留给他的都是黑暗。
希律安提帕的人生曾和先知中最大的一位交往过，也曾有过正确的认识，他曾有过痛苦的挣扎。但这一切都随流失去了。他在犹疑不定中灭亡，在情欲狂澜中灭亡，在自我中灭亡。耶稣也只能对他无奈的沉默。
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