根据经文：太27：54；可15:39，路23:47
金句：“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
（一）草菅人命
这位百夫长作为罗马国军队的长官，是镇压犹太人的有力工具，杀人是他的职责，对镇压者表现出残忍、凶暴，就是勇敢和忠心。这位百夫长就是直接在彼拉多手下服务的人，他手下的一百位士兵常常在他的指挥下押送犹太重犯到髑髅地去执行死刑，杀人对他来说如同割草那么随便。这位职业的刽子手自然认为：为了罗马帝国的安全，为了该撒的权威，杀人是必要的，也是光荣的。所以每当他完成一次任务回来，心中反有一种自豪感。耳濡目染，习以为常，心地自然会变硬，这样的人还有希望悔改吗？上帝要这样的人吗？上帝绝不会撇弃罪人，除非他自己不愿意接受主的救恩。世界上只有两种人灭亡，一种是不肯接受救恩甘愿在罪中生活的人；另一种是自以为义的人。至于罪人在什么状况下，所谓罪的大小等并不妨碍主的能力。在主的眼中，税吏和娼妓都能悔改有份于天国，圣经留下百夫长的经历，是给一切悔改的罪人指出光明的前景。
（二）铁石心肠
今天，他接受了一个新任务，负责押送一个所谓的政治犯和两个强盗到各各他处死。这位耶稣是三个被处死刑犯人中的首犯，彼拉多已判定他的罪状是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”并用希伯来、罗马、希腊三国文字写在木牌上钉在十字架上方。其用意是向一切敢于反抗罗马统治的人警告。凡自立为王的人定被处死。耶稣的名字，他的工作，百夫长不可能没有听闻，昨天晚上整夜未停的审讯，他可能有所见。他对耶稣的身份只能从道听途说中加以了解，因他从来没有从正面直接接触耶稣，虽然有人说耶稣是上帝的儿子，有人说耶稣是义人，也有人说耶稣与罗马政权为敌，与犹太人的上层集团为敌，想自立为王的叛逆者，既然今日案件已判定。百夫长对此深信不疑，所以一路上对耶稣更显苛刻，不断以皮鞭催逼疲惫不堪的主快行，当主第一次晕倒在地，十字架压着遍体鳞伤的身体，头被荆棘深深刺入，鲜血流淌时，一直跟在后面的耶路撒冷女子们不禁嚎啕大哭起来。但对于百夫长来说，这是司空见惯的事，最坏的人临死时也有亲人为他哭。百夫长完全无动于衷，下令兵丁用更猛烈的鞭抽打，使耶稣痛醒过来。救主就在鲜血四溅的情况下挣扎起来继续前行。不多几步，主又晕倒了，马利亚多次想接近自己的儿子，扶起他，擦去他的血迹，但百夫长严厉禁止马利亚的行动。百夫长认为这等重犯是不能给予恻隐和同情的，哪怕是一点点。使百夫长伤脑筋的倒是耶稣确实无法支持再背十字架了前往，有谁代替呢？罗马人是绝对不可能的，犹太人要预备过逾越节，污秽的东西连摸都不能摸，何况背着羞辱的十字架呢！正在作难时，发现一位乡下来的人正表现出对耶稣同情的神色，他立刻下令将十字架放在这人身上，不管古利奈西门肯不肯，勉强他背起耶稣的十字架，这种场合下，百夫长可算是拥有绝对的权威了。
尽管如此，这条血迹之路上所发生的一切过一会儿就会浮现在他的眼前，撞击他颤抖的心灵。正如扫罗（保罗）在残杀司提反的刑场上，亲眼见到司提反被石头活活砍死时的情景，当时从内心感到喜悦，他以为杀死基督的门徒是他为上帝发热心的举动，为了维护上帝的真理，所以积极参与，并看守凶手们的衣服。但是司提反在死亡临到时的祷告、宽容、平安、脸上的光辉永远印在扫罗的心中，这种正面的实际的接触对扫罗的悔改生涯上有不可估量的影响。
百夫长今天是第一次与耶稣接触，不过不是前来向主求助，而是以行刑队长的身份监督这次对耶稣死刑的执行，加在耶稣身上的痛苦，只能引发主更大的同情，百夫长也听到主耶稣对耶路撒冷女子所发仁慈哀怜的声音，其中的悲悯和爱是非言语所能形容的，这一切都为百夫长的悔改作了准备。
（三）心门初击
到了各各他，三个十字架一齐平放在地，强盗在死亡的威胁下不禁恐惧起来，拼命挣扎、咒骂、反抗。用尽全身力气不让兵丁钉，结果不得不以绳索捆绑在十字架上再钉。但主耶稣却毫无怨言怨色，一点也没有反抗，被他们放倒在十字架上，展开双臂，并拢双脚，作好受刑的准备。对于百夫长，这是他平生第一次所见，第一次感受到的超凡精神。死的后面，隐藏着阴森恐怖的景象，令人惊吓莫测，确实使人感觉恐怖，就是勇敢刚强的人，见了棺材总是要落泪的。但这位耶稣却是如此安详自然，好像死对他是等待多年期盼临到的事一样，丝毫不觉得突然和意外。百夫长的心开始震动了，这位平凡的耶稣牵动了他所有的神经，他对耶稣原有的认识动摇了，他不可能是诱惑百姓的危险分子，也不可能是野心勃勃的政治家，百夫长全神贯注地观看这最后的一幕，想要解开他到底是“谁”的这一个疑团。
（四）爱潮漫溢
大钉穿透主耶稣的手心脚掌，在极痛间，没有呻吟，没有怨叹，只听见一个温柔的声音：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”百夫长震惊了，这伟大的精神，决非人本性中所能有，爱的境界是何等高超纯洁，在这世界上再也找不着了，只能存在于另一个完全圣洁的所在，人间虽然也有情爱，但这种情爱是交换式的，仇恨是换不到爱心的，只能换到仇恨，但长长的钉，致耶稣于死的钉却引出他爱心的代求来，这怎能不使百夫长为之深深感动呢！此时此刻，百夫长对耶稣身份原先的认识动摇了，就他所知这绝不是凡人，他联想起主在背十字架路上留下血迹，令人稀奇的是，一位垂死的人竟有坚强的自信，还能赦免人的罪，他的祷告是满了能力的。接着，百夫长亲自看到主在十字架上的情景，别人对他谩骂好像无闻，但对垂死强盗的哀求，却是那么敏捷地答应，他又看见，救主在最后时刻是如何关心母亲的生活，安排约翰赡养她。百夫长亲眼看见救主在极痛时，精神肉体遭受双重摧残时，那盈溢于脸上的饶恕、慈怜、平安……，不觉之间，他泪眼朦胧了，刚硬如顽石的心肠被主爱的海洋淹没了。这位铁石心肠的人开始软化，被主吸引了。
百夫长想到自己，他像强盗一样罪孽深重，但他在强盗蒙主耶稣纪念的事上看到耶稣的爱也会同样临到自己，他感到自己真是幸运的，上帝安排今天的机会得以认识这位被人厌弃的耶稣。
（五）惊醒猛省
约在中午时分，意想不到的事发生了：遍地黑暗，地大震动，磐石崩裂，上帝殿里的幔子从中裂为两半。百夫长的相信和悔改并不是见了这些奇异的现象，但这些神能的显现给了百夫长内心认识耶稣的一个明确的凭据，他的心受了双重的震动，内感和外象都证明被钉的耶稣是上帝的儿子，人类的救主，他为自己杀害了上帝儿子的罪行忧惧交集，又为自己一路上对耶稣的苦待而悔恨不已。但转而，又感到主的赦免代祷已包括了像他这样一个罪魁，他没有被恐惧所压倒，却被爱心所征服。百夫长因目睹救主受苦的惨像而悔改了。
（六）正义颤音
正当犹太人狂呼乱叫，不承认上帝儿子的荣耀身份，拒绝他，把他钉在十字架上时，从这位罗马百夫长的口中却发出颤抖声音：“这真是上帝的儿子”“这真是个义人”。连主门徒都逃走了，对主的荣耀身份产生怀疑，在这位垂死的人身上，还有谁能见到希望和光明呢？但这位异邦的百夫长却在全国悖逆情况下，承认他真是上帝的儿子。
百夫长从嘈杂的喧嚷中分辨出上帝儿子的声音，而且从上帝所赋予他是非的心中较量善恶，明白真伪。终于，他禁不住内心的激动，发出正义的呼喊，其中饱含痛悔和坚信。
各各他的受难让三个人明显救恩，其中有古利奈西门，他来自非洲，有求助的强盗，是亚洲人；有罗马百夫长，是欧洲人；这不预示着救恩临到全地吗？
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