根据经文：路23:33-43
金句：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”—诗34:18
（一）凄风苦雨
人生的征途可能因一时失误而招致终身的痛苦。这个身强力壮的强盗，今日面对死亡的来临，已是追悔莫及。他走犯罪之路，并非出于自愿。他被恶伴诱入歧途，作了恶犯了法。他曾听过主的教训，也一度想望挣扎起来，重新作人，但软弱无力，再入深渊。现在，罪案已定，他于同伴被判处死刑，并有耶稣与他们一起背着十字架往髑髅地去受刑。在这凄风苦雨的最后一段路途中，他是无法指望别人的同情和体恤的。因为他俩是被众人所痛恶的刑事犯，大家只有拍手称快。今天，在人生最后一段路途中，他发现旁观者的注意力都集中在那称为政治犯的耶稣身上。他的十字架上方的一块小木牌上，写着“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。一路上，人们似乎疯狂了，以恶毒的话语和凶暴的举动来增加耶稣的痛苦，这就使节日前的山径显得格外的凄惨可怕。也有不少人向耶稣表示深切的同情，哭声、喊叫声、辱骂声混成一片，从未有过的恐惧。
（二）惊心动魄
作为拿撒勒人，耶稣在肉身上是贫穷的。他没有财富，也没有属世的地位，但他有高贵的品德，是别人所没有的，那就是非凡的爱，救主身上凝聚着一切的爱，也释放着这完全的爱，其产生的能量使顽石崩裂，地狱的根基坍陷。这个强盗这时正感受到这股爱浪的冲击，因为作为死刑犯，人生终点时的心情是极其复杂的，强盗最留意的就是与他一同赴刑场的拿撒勒人耶稣，救主那存于中而形于外的神色促使他经历了有生以来最为奇妙的变化。他听见彼拉多宣称：“我查不出他有什么罪”（约19:4）。他听见耶稣向耶路撒冷女子说的同情的话语（路3:28-31）。他听见救主在被钉时发出赦免人的祷告（路23:34）。他也听见自称大宗教家们伸着舌头嘲笑、奚落主耶稣：“他救了别人，救不了自己”（太27:42）。他也注意到主耶稣这时对折磨他的人所表现的怜悯宽恕，……透过这一切，使他看到了善恶之争的惊心动魄的场面，他为之受感了。
（三）磐石崩裂
强盗是亲历痛苦的人，他深知钉子锤入手心之时心里有一种极端的愤怒和哀伤绝望的交织，尽管无力无奈，但恨意是难以抹去的，而耶稣却在此时此刻向上帝祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”他十分惊奇，这时候的耶稣竟还想到别人，想到钉死他的人。他还有能力可救一切人，所以强盗也萌生了希望，从中他也看到，主耶稣并不是不能救自己，他是为了救别人，所以不能救自己。他若救自己，就不能救别人，他拣选死，如此羞辱的死，是担负了一件神圣的使命。于是，他那如顽石的心便崩裂了。他已认识到这人就是上帝所差来的基督。这时，另一个强盗在肉体极痛中越发穷凶极恶，也随声附和众人的讥笑，讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们。”这个强盗立时应声道：“你既有一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因为我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”这个认识是何等确切，强盗已对自己的罪行有深刻的反省，他认为以往放荡不羁的生活造成今日的结局是咎由自取，而基督却是义的代替不义的而死。人的信心一旦建立在这基础上，就会产生出悔恨和对主的感恩来，法利赛人在圣殿中向圣殿祈祷时那种自傲的心情是永远不能使他感觉需要一位救主的。我们不能只在口头上承认自己是个罪人，必须在内心有确实的感觉才会更加依恋在主身边，与主相亲。
（四）最后一搏
人生的程途也可能是因关键时刻的智慧选择而转危为安，变苦为甜，对于强盗来说这就显得更加艰难和需要勇气。撒但引诱人犯罪，又把罪的重担压抑人的心灵，使人产生灰心绝望，黑暗的势力这时尽量想加重强盗的这种感觉，令他弃绝投奔光明的希望。请看这时十字架下的众生相：（1）良心冷漠的人。在看热闹；（2）对耶稣有敌意的官长们，极尽喧笑和挖苦；（3）暴徒有机可乘，发挥罪恶毒的言行来增加主的痛苦；（4）贪得无厌的人在分耶稣的衣服；（5）爱耶稣的人显得痛苦而一筹莫展。在这种环境中圣灵的一线光辉已射进强盗的内心，一连串的凭据都结合起来，他认定救主是除去世人罪孽的上帝的羔羊。自己这无依无靠而濒死的人，为何不趁这最后的机会去依赖信靠他呢？他以希望和痛苦交织的声音喊叫说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我。”他已把整个人生，赤诚的心都交出去了。耶稣成了他一切希望的焦点，除此之外，只有死路一条。
（五）慰主忧心
悔改强盗的信心是超然的。他是在全国弃绝主耶稣，并钉他于十字架时，承认并相信主为个人的主。按人的见解，连自己都无法自救的人，岂能救别人，可信的凭据在何处？分饼时有人称颂主，骑驴时有人拥护主，医病时有人求告主，唯有强盗在众人讥笑主的幽暗时刻，向主发出内心的祈祷。这祈祷的悔改是救主在钉十字架的惨痛时辰中，唯一使他心灵得到安慰的。在主受苦的路上，上帝预备了古利奈西门来减轻他肉体上的痛苦，也预备了这悔改的强盗，抹去他灵中的伤痛。救主从强盗颤抖的嘴唇上隐约看到了无数罪人在十架面前屈膝认罪的情景。这位表面看来的失败者，至终将成为完全的胜利者，将一切被掳的拯救归回。
（六）即刻永生
救主立时答应了强盗的呼求，以柔和、慈爱和充满能力的话告诉他：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”强盗听见主的应许，那劳苦终生的心安息了。
救主并不是当天就带强盗去天上的乐园，因为那天主睡在坟墓中，到复活的时候他还说：“我还没有升上去见我的父”（约20:17）。救主是向强盗发出一个“今日”确实的应许，在今日就答应你。另外，当强盗接受救主的那一刻，他的内心立时进入无罪圣洁的“乐园境界”。人心什么时候接受救主，永生就立时开始了，他已确确实实与主度着同在乐园的甜美时刻，虽然十字架上所受的苦痛是非常剧烈的，但“爱”使他喜乐无比。
强盗在最后一刻蒙恩的经历鼓舞历代历世众罪人，当他们在深沉罪孽中，人生绝望黑暗时能就近基督，向主发出如悔改强盗同样的祈祷。更有不少人在生命的最后时刻伸出信心的手握住基督得蒙天恩。
另有人却作不同的思考：强盗得救原来这么方便，在人生的最后几小时一求救就得救，最便宜岂不是他，如此说来，信几年几十年也只不过是得救，岂不吃亏。况且强盗在钉十字架之前可以任意妄为，很自由自在，而信徒却要规规矩矩行事为人，约束这么多。
如此想的人有三大错误：（1）蒙恩的人在主前的义行是在真理上的自由，因为主的救恩要救我们脱离罪的捆绑。（罪中的放荡是受罪律的支配，失去自由，其代价是死亡）（2）得救者最起码是一位明白救恩代价的人，主为我们付出生命的代价，蒙恩者受此爱的激励便会爱之不计任何代价，一切都认为是“理所当然”，决不会讨价还价，悔改强盗再没有生活的机会，若但他能活下去，决不会再去追求昔日的“自由”——罪恶生活。（3）这位强盗的悔改其实比所有的人都难都显得宝贵。试想当时的环境，门徒离去，各奔东西，各各他山上的气氛是魔鬼所制造的仇恨、侮辱、凶杀、恐怖，围观者高声讥诮耶稣并挖苦他。而耶稣一言不答，任人攻击，有谁能在这时候信靠拣选这位垂死的耶稣作他的救主？连自己都无法免死的人会救别人吗？这位强盗可从来没有看到耶稣行一件神迹，使他得到凭据，但他却勇敢地为耶稣“正名”——“这人没有行过一件不好的事。”这信心不是超然的吗？亚比该在逃亡的大卫、无家可归的大卫、又饥又渴的大卫身上发现他将来必作以色列的王，这种信心和智慧一下子就夺了大卫的心（见撒下25:30-35）。强盗悔改后将自己的一生都交给了主，主在他的心中，便进入永生。
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