根据经文：太27:57-60；可15:43-46；路23:50-53；约19:38-42
金句：“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除掉。”—约壹4:18
（一）暗地里的门徒（约19:38，可15:43）
亚利马太城里的约瑟是一位德高望重的犹太议会议员（亚利马太是犹太地的一个小镇，在地中海旁的约帕东边），由于他是议员，在当时犹太公会中压力很大，他有很多的财产，但圣经称“约瑟是素常盼望上帝国的人”。行为上表现“善良公义”，短短几句话，总括了约瑟的高尚人生目的。他待人善良，做事公义，向往天国，虽然在上层社会中，绝大多数人对耶稣工作抱对抗态度，但约瑟却成为主的门徒。这位议员出于对环境的考虑，他暗暗地作门徒。
在人生的某一灰心时段，在某些艰难幽暗环境里，回心转意盼望上帝的国，这很自然，四处碰壁、百病缠身、盼望上帝的国也很正常。当撒旦将万国荣华指给耶稣看，答应将这一切给耶稣，条件是只要耶稣向他下拜。撒但深明人间事理，深察人之心量，这最厉害的一招是人最难胜过的。财富的增加最容易使人沉迷世俗，抹去对天国的兴趣，不知有多少一度热心的基督徒被击中后向撒但屈膝，耶稣为离永生而去的青年官叹息说：“有钱财的人进上帝的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国，还容易呢”（路18:24-25）。可见财富对于人之影响是十分严重的。
这位财主约瑟，能“常常”——持之以恒的不为今生所累的注目在属天的圣洁国度，能在行事为人上处处表现“善良公义”，他的生活与愿望是一致的。真实的信仰是需要品格印证的，没有品格的信仰也是无法实现的空幻的理想。
（二）邪恶中的逆流（路23:50-51）
当时的犹太议会是个阴谋杀害耶稣的司令部。圣经记载他们曾多次聚集商讨如何除灭耶稣。有一次尼哥底母就曾在众人面前据理力争，想打消他们的恶念（见约7:45-52）。但是这一股谋害耶稣的潮流总不止息。救主工作的成功都越发坚固他们杀害他的决心。圣经论到约瑟说：“众人所谋所行，他并没有附从。”这是非常难得的。施洗约翰被救主称许，是因为施洗约翰不像风吹动的芦苇，随舆论之风摇摆；也不像穿细软衣服的人，计较享受而出卖灵魂。他心中有真理，所以为真理奋斗终身。约瑟和尼哥底母在当时犹太会议中是少数，但他们没有附从众人所谋所行，能挺身而出为救主说几句公道话，这或多或少抑制了邪恶的猛势。
一个坚持真理的人生，一个正义的声音，在关键时刻往往显得非常伟大可贵，尤其是在邪恶成为大众的趋势时，力挽狂澜的人虽然不一定成功，但人生总是藉此而突显出真正价值。对于那些丧失真理只追求利己的人这就是定罪的依据。
（三）巡抚前的巨人（可15:43-45）
耶路撒冷乌云滚滚，形势非常紧张，耶稣已作为一名罪犯处死了。他所宣扬的真理，他所建立的教会似乎也都跟着一同消失了。彼拉多将耶稣定案后，密切注意着执行死刑的结果，恐怕发生意外的变故。他巴不得早一点听见耶稣确实死亡的消息，以减轻心中的恐惧。这时，约瑟来到彼拉多面前，他们本来就认识。彼拉多以为约瑟有什么要紧的世务需要他帮助，谁知这位尊贵的议士却提出一个令彼拉多大吃一惊的要求：请把拿撒勒人耶稣的尸体给他，他要厚葬耶稣。
活着的耶稣有众多的人追随，不少人表示对他的爱，这容易理解，因为大家对他有需要，他对大家有利益。已经死了的耶稣有什么用处呢！求耶稣的尸体该要冒何等大的危险啊！因为耶稣是以反叛罗马的罪名处死的，这举动很有可能被认为是同党而受牵连。主耶稣在最后的晚餐结束时对门徒说：“今夜你们要为我的缘故，都要跌倒，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”虽然彼得信誓旦旦，至终跌的更惨。平时他觉得做主门徒很自豪，今晚他听见有人指证他与耶稣同伙就心惊胆战，并发咒起誓说自己不是耶稣的门徒。试想在这乌云压顶，罪恶狂虐的时刻，有谁愿意站在耶稣一边呢！但约瑟这时在爱中却没有丝毫惧怕。他不在隐瞒自己对救主的忠诚，放胆前来请求。难道他认为耶稣还能为他成就什么好处吗？不，他只有一个理由，耶稣是个义人，他的教训是天国的教训，他的生活没有瑕疵，他的爱心没人能测。他应该爱耶稣，依着良心站在耶稣一方。当他拿着彼拉多批准的条子时，觉得平生以来第一次为主尽到一份责任，而这件事又那么令他痛心。彼拉多目送着远去的约瑟，他有什么感想呢？他在约瑟面前显得那么渺小，那么卑鄙，多么懦弱。
（四）髑髅地的勇士（可15:46）
正当门徒约翰为耶稣的身体安葬焦虑的时候，约瑟来了，他与尼哥底母等一起，把耶稣的身体恭恭敬敬地从十字架上取下来，当他们望着他那受伤破裂的身体时，眼中不禁涌出同情的泪水。他们把一根根刺从救主额上轻轻地拔出来，只怕再痛着救主似的，他们用柔和的动作把救主的血迹擦净，好使救主的慈容尽可能地美丽，在凄凉的髑髅地上，他们同着几名妇女是陪着救主最羞辱，最痛苦的最后时刻的勇士们。撒但的罪恶全军都起来反对救主。全犹太民族都离弃耶稣，唯独这几个门徒以刚毅不屈的精神来维护真理。
有一首诗词说：“众人涌进主的国度，十架少人负，众人争夺主的赏赐，世界有谁辞，人虽无心走主道路，仍想主祝福。”它所描写的是基督教内的一些不应有的现象。亚利马太约瑟并不是这样的人，他在这个艰难的时候出现，并不是为了求天国，求赏赐，求福气，乃是因主爱感动，甘愿为主受羞辱牺牲而来。
（五）裹布上的细麻（太27:59）
尼哥底母用上百斤沉香来敷主的伤痕，约瑟用洁白的细麻布将救主的身体包裹起来，这份礼物是约瑟精心准备的，有传说认为这块细麻布是夹着金丝织的，价值极高。不论事实否，这块细麻布总是代表着全世界信徒的爱心。亚利马太约瑟就是织在这块细麻布上的一根细麻。在众信徒整体的爱心上起着一经一纬的作用。他虽然细，似乎微不足道，但他却是蒙救赎的一分子，他是纯白的细麻，包含着基督生命的义。全世界众信徒的义合在一起，就成为一块完整的细麻布，完全充分表现基督。全世界众信徒的爱心交织在一起，便形成坚韧的整体，包裹主受伤的身躯。
从旧约时代祭司穿的细麻布衣服（出28:39，42；利6:10，16），到新天新地中得救者的光明洁白的细麻衣（启19:7-8），我们便明白上帝眼光中这件细麻衣的价值，在上帝的计划中，他儿子的死已成就了全人类的救赎，这项工作的伟大成就，以约瑟所献的一块细麻布来表示岂不正合适吗？它一方面表示基督无罪的一生，代死的功劳；一方面也表示是众信徒对基督舍己大爱的回应。而一切回应中除了财物的奉上、光阴的归主等等之外，最美好的礼物是“圣徒行的义”——在生活上彰显主的美德。这义并不是圣徒自己的，乃是主爱的生命在圣徒行为上的成功。
（六）倦首下的枕头（太27:60）
主辛劳一生，没有一个枕头的地方，没有过一个安静的夜晚，这个时候，他才静静地躺下来，安心地歇息在约瑟为他预备的坟墓里，借着约瑟爱心的奉献得着一个枕头的地方。
圣经对主的死有详细的预言，圣经对约瑟的奉献也作过描写：“谁知死的时候与财主同葬”（赛35:9）
主本不缺少什么，主更不需要坟墓，因他是宇宙之主，又是永生之主，但他还是从约瑟所预备的新坟墓中经过了。这坟墓似乎是匆促之间才有的，其实不然，是在爱慕永生被主所认识的约瑟心中早已预备好的一份爱，蒙主收纳被主纪念。
财主约瑟，克服了最大的困难：“财主进天国是难的。”“骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（太19:23-24）约瑟成为战胜世界的强者，及时奉献了一切，他不但没有与罪恶一同灭亡，然而以爱心的馨香之举使救主受重创的身体得以有歇息之处，自己更蒙福惠。
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