根据经文：路1章
金句：“耶和华我的力量啊，我爱你！”—诗18：1
（一）诚实者（路1：5-6）
伟大离不开诚实，伟大离不开母亲。从婴孩到成年，儿子不单从母亲吮吸乳汁，更重要的是领受了影响一生的精神教养。摩西、撒母耳、参孙都有一位诚实而伟大的母亲。
上帝要在天国之君的救人工作上预备一位具有以利亚心志能力的先锋，他拣选了以利沙为先锋的慈母。她是亚伦的后裔，圣经称她与丈夫“二人在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，无可指摘的。”上帝对一个人的认定从来都根据品格，上帝将圣事委任也是根据品格，没有品格而有野心，其野心必成为吞噬其生命的猛兽。大利乌手下的总督们妄图陷害灵性“美好”的但以理，野心勃勃，结果自己陷于自己所设的死亡之坑。他们真正的死因不是被狮子吞吃，而是被嫉妒和恶毒吞吃（见但6章）。而但以理因有“美好灵性”、“忠心办事，毫无错误过失”而得居高位，被上帝所重用。纵然义人在各个世代都寥若晨星，但上帝总是让他们在神圣的工作上有伟大的成就。亚伯拉罕在当时的世代可算是“举世皆浊，他独清；举世皆谬，他独信”的人，他被拣选为信心的伟人。挪亚在当时的世代是完全人，上帝用他的信心举动成为时代的见证，并救了全家，以利沙伯这一对夫妻在当时灵性昏暗的环境中诚实虔诚的子民，默默无闻的住在山村。上帝的重任将临到他们身上。
（二）顺服者（路1：7）
历代以来，许多信徒在上帝面前发出一些不平的叹息：“看哪，这就是恶人，他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心徒然洗手表明无辜”（诗73：12-13）。“有义人行义，反至灭亡，有恶人行恶，倒享长寿，都是我在虚度之日所听过的”（传7：15）。“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义，但有一件事，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢”（耶12：1）？当亚萨、所罗门、耶利米在环境压力下，不用心灵而用肉眼去观察世界事物时，世界上的一切似乎都被扭曲，正义和公义似乎失去现实的价值。自然而然产生了上述的疑问，觉得义人反而受了委屈。
撒迦利亚是肩负圣职的人，以利沙伯与丈夫在生活上是被众人所公认的义人，深得众人称赞。但他们年岁已高，生孩子的希望已没有了，至今仍然没有一男半女。犹太人不但认为没有儿子传宗接代是人生的大遗憾，不育的妇人更被认为是羞耻，甚至是被咒诅的（路1：25；创30：23；撒下6：23）。他们为此迫切的在上帝面前恳求过，但上帝好像听不见他们的祷告，只见那些假冒为善的人趾高气扬，丁财两旺，他们却仍是孤老二人，为什么？如果以利沙伯没有顺服的灵，她会天天埋怨上帝，她也会昼夜逼着丈夫不要担任祭司的圣职了，难道担任圣职的人连一个孩子都求不到，怎么去面对众多的人群？如何还有信心举手为众人祷告，为别人祝福？感谢主，以利沙伯是否安静而顺服的，不理解能顺服是信心的珍品。上帝在他子民身上希望能多收取这宝贵的果子。
（三）隐藏者（路1：8-25）
只有当人对主的旨意顺服到不再作丝毫个人打算的时候，才算是成功了。大能的天使加百列奉差遣各供职的撒迦利亚报告好信息，说以利沙伯将怀孕生子，孩子在母腹中就要被圣灵充满，他的出生将为许多人带来喜乐并为主预备合用的百姓。撒迦利亚因不信，暂时哑巴不能说话。过些日子后，以利沙伯便怀孕了。
虽然撒迦利亚只能借着手势将见异象的事告诉妻子，不能详尽表达意思，但以利沙伯已明白是主向他们施下特殊的恩典了，也知道自己所怀的孕，将生的孩子，必定有特别的托付在身。以利沙伯是一个在逆境中气馁，在成功时不骄傲的人。她并混同有在众人面前彰显自己，或向那些曾一度讥诮、蔑视过她的人表现出得意的神色。圣经告诉我们，她“怀了孕，就隐藏了五个月。”
人的本性是喜欢表现自己的，隐藏是最难的功课。亚伯拉罕的婢女夏甲一有身孕“就小看她的主母”（创16：4），忘记了自己身份地拉，狂妄自高，得意忘形。虽然每个人出生都是平等——赤条条地来，日后随着人生附件的增多——财富、地位、知识等，便以此为显扬自己、骄傲自高的资本。在肉体中是没有一样能摆正位置的，直到有一天，大家又都是赤手空拳的离开世界，这一切人生的附件又都一概撒手，恢复了平等。一个来自基督的生命是不会因荣辱而升沉的，越是丰满，越是低沉，正如满载的船，船身吃水越深。伊利沙伯在神迹的显现之下怀孕，竟不去洗雪自己，不挺着肚子夸口张扬，偏偏隐藏了五个月，真是不可思议。这五个月必是满了感恩、喜乐的日子，是为将来孩子的教育潜心寻求主旨的日子。
圣经中有很多隐藏的人，我们若不细心去找，是找不到他们的。但他们却与国家的兴盛，战争的胜利，事业的成功息息相关，如拿兵器的少年对约拿单的支持（见撒上14章），乃缦使女的见证及他的仆人对他的劝导等（王下5章）。
（四）灵敏者（路1：39-45）
天使向童女报信息时，马利亚深感吃惊：“我没有出嫁，怎能有这事呢？”天使的回答中提到她的表亲以利沙伯年老无指望时，已怀了男胎，并有六个月了，作为对马利亚的鼓励，也作为她身上奇妙之事成就的一个见证。所以，马利亚一有孕，便来到以利沙伯的家寻求交通。马利亚在未走过的艰难忍辱的路上需要得到姐妹间的同情、谅解和鼓励。马利亚一进入以利沙伯的家，以利沙伯的灵就跳跃起来。二人的心深相契合，灵里发出和谐的共鸣，一同发声称颂上帝。以利沙伯有灵敏的辨别力，她高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。……”若不是灵的启示有谁能知道其中的奥秘呢！马利亚的未婚夫约瑟为这件事苦恼了许多日子。以利沙伯却以坚定的语气鼓励了马利亚的信心。在这里，我们可以学得一个教训，只有属灵的人才能看透万事，如果马利亚不是与像以利沙这样的人交通，会得到什么结果呢！一定会流泪满面而归。灵里不敏锐的人一定会说马利亚是亵渎神的、犯罪的或走错路的人。
灵性美好的人必定是对主的旨意敏感的人，内心的感觉清晰明亮，随着主的心一起跳动，主的话一听见，里面就响应，就欢喜，与主的生命合拍。以利沙伯称马利亚为“主的母”，这是一种明亮的心境，有福的看见。两个怀孕的妇人，论资历，以利沙伯比马利亚高；论年龄，也比马利亚大。她十分清楚自己所怀的孩子将为马利亚所怀的孩子而工作，她将自己摆在当摆的位置上，这是十分的伟大。
（五）帮助者（路1：56）
加百列将以利沙伯怀孕的消息告诉马利亚是对马利亚面临特殊环境中的特殊支持。圣经说：“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。”她的“急忙”就是为灵的需要找寻一位志同道合的交通者。在此让我们看到肢体之间爱的联络，经历的分享，道路上的互勉是何等的重要，上帝安排的教会生活正是为了每一位参与者的生命成长的所需。马利亚在以利沙伯家中一住就是三个月，一直到以利沙伯即将分娩时才离开。这三个月对马利亚来说是极有益处的。她俩同心祈祷彼此勉励，将信心的链环扣得更紧，以致每天有赞美的声音升到天庭。
马利亚一旦回去，马上就会碰到十字架，立刻会招来人的讥诮和议论。这三个月的灵里交通帮助马利亚作好心灵上的准备，甘背十架跟从主。可见我们的一句话，一种精神，一个态度，都带有一种影响力，有时往往显得极重要。
（六）尽责者（路1：80）
以利沙伯尽到了作母亲的责任，教养约翰，使他身体心灵都健壮，成为行在救主面前的开路者。用刚强的毅力，坦率的指责，不屈的精神，唤起以色列人属灵上的觉悟。以利沙伯没有指望儿子成为世上英雄，她只希望儿子能成为救主脚前的一名小卒，能够为主奋不顾身就满足了。我们无法忘记施洗约翰的伟大，主耶稣论及他说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的……”（路7：8）。我们能忘记这位生下并教育好约翰的妇人吗？
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