根据经文：太13:24-30，37-43
背诵经文：“然而上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’”—提后2:19
（一）布真理，历代不息（太13:24，37）
世界犹如一片荒芜的田地，撒旦已践踏了这个世界的圣洁生命。救主要在这个世界上撒布生命的种子、真理的种子为人类带来希望。伊甸园中，主就撒下第一粒福音的种子，使亚当心中萌发了得救的信心，知道上帝仍然爱犯罪的人类，女人的后裔一定能救信靠他的人。此后，众先祖众先知都不断地撒布真理的种子。挪亚一边造方舟，一边指着方舟向人指明逃生的路。以赛亚清楚地向人证明有一位要“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”将“有许多人，因认识我（上帝）的义仆得称为义”（赛53:11）。到了时候，救主亲临人间为人子，他以权威性的话语把真理的种子撒在人心中，圣经多次提到说，听众觉得他“话中有权柄”，“从来没有人像他这样说话的，众人都稀奇他的教训”（路4:32约7:46太7:28-29）。足以说明主的话语与文士的说教，有天地之别。
（二）撒稗子，混淆是非（太13:125，38）
教会既然是救人的机关，是蒙召从罪中出来的圣徒组成的团契，应当是一个理想的爱的乐园。但是教会给人的印象并不那么完全，教会里有些基督徒行为上有严重的差错，甚至有些人不但没有耶稣的形像，反而有撒旦的精神，于是便觉失望，如果真有基督为教会的头，教会怎么会是这般光景呢。耶稣在这个比喻中就告诉我们这种现象存在的内在原因，因为在基督撒生命之种，结出生命果实，出现许多真基督徒的时候，魔鬼也在尽力撒稗子在麦子中间。迷惑是撒旦所用最高的手段。他在天庭中就用迷惑的办法引诱了三分之一的天使成为魔鬼。也是用迷惑人的谎言令夏娃上当，他一刻也没有放过机会来对抗主的工作。他曾鼓动希律来谋害圣婴，也曾怂恿拿撒勒人把主推向悬崖。但这一手并不灵验，反而暴露了他残暴的面目。所以便用出“迷惑人”的手段——在救主撒过真理的种子的地方撒出稗子。犹太人中有冤仇者，往往趁夜间对方不防备时，将一些稗子撒在对方的田里。这种稗子是一种有毒芒的野麦，很令农夫麻烦苦恼。这撒旦也正是用这种撒布邪道异端的方法，来混淆主的真道。这祸害远比其他方法厉害，许多人将被迷惑而人沉沧。旧约时代，撒旦的杰作中有示拿地的巴别塔，亚伦造的金牛犊，该隐的祭坛，基利心山的殿等，都是杀人不见血的刀。在主耶稣时代，撒旦在骄傲的犹太人中寻得合适的土地。他们的灵性也正处在睡觉状态，恰是撒稗子的好机会。于是，撒但在旧约时代所使用的那些方法再次使用：巴别塔、金牛犊——犹太人以世界为神，另怀动机，降低神的圣洁形象，结果拒绝了要把救恩赐给他们的主。该隐的祭坛——立功之法，以行为称义。基利心山的殿——讲究外表仪文、律例、不讲心灵，不讲诚实。犹太人正是中了仇敌的这些迷惑，于是，假冒为善的面孔就出现在拜上帝的人中间，什么样的信仰造成什么样的人，看果子就知道树的好坏。何止犹太国有假冒为善的法利赛人，随时随处，每一教会，都有这样的人。正因为教会是上帝所爱的。仇敌也要竭尽全力攻击。
（三）在初期，真假难分（太13:25）
救主已很清楚的告诉我们：“好种，就是天国之子，稗子就是那恶者之子”，这是完全不同的两类人，代表着两种不同的生命，但偏偏又是在同一块田里，这些有名无实的假信徒充斥于每一时代的每一个教会中，实在是件令人心烦的事。难道大家都没有判断的能力吗？竟会让其存在和发展。其中一个原因是因为早期两者之间难以识别，稗子和麦子长在一起，在吐苗初期，真是令人难以区别。一些接受虚假信仰的人，在外表上作一个信徒，口头上也谈论一些真理，甚至有时显得比别人更热心更积极。这些都是有欺骗性的，该隐如不动手杀亚伯，没有人会认为他有什么不对，扫罗如不逼迫大卫，他还是挺热心的一个人，押沙龙若不夺大卫的王位，他在民众中的威信最高，胜过其他众王子。动机若没有行为将之暴露，一般是难被人所认识，到有了果子才好区分。所以这两等人，不到一定的时候，不可能被人识别。其实，种子不同，生命也不同，虽然在外形上一时有相似之外，但到了时候，必能区别。
（四）吐穗后，好坏显明（太13:26）
麦子开花吐穗便结出麦子，稗子是永远结不出麦子的。真假信徒在他们行为的果子上便认出来了。一切侍奉生活的目的，都是为了与基督联合，藉着接受救主而结出生活的果子。一个人无论外表显示出百般的热心，口头上用上千万属灵的词句，或者自表信仰是何等正确，但若没有生活上的果子，便是自欺欺人。一个有道德的人，才会作出有道德的事。想凭自己作一个有道德的人原是无根之木，而我们的道德来源，就是基督。一个自称基督徒者，如果会说谎、制造仇恨、搬弄是非、这就连起码的世界道德都没有，哪里有主的生命圣德呢？耶稣教导我们认识生命的方法就是看果子：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？（太7:16）所以到了时候，善恶一定显现，蒙混只能是一段时间。
（五）长远计，应当忍耐（太13:27-29）
当那些徒有基督徒之名，而无基督徒之实的人，在教会中羞辱上帝，误表救恩工作，危害许多人时，实在令人痛心。同时明白真道的人，见异端邪说和谬道害人灵性时，都会产生仆人的同样思想：“你要我们去薅出来吗？”但救主并不同意，他说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割”（太13:29-30）。
只有让罪恶与虚假充分发展，才能证明其极恶与可怕可憎，这种宽容与等待是主的旨意。他容忍天使，让他到地球上充分发挥他作恶的本性，向诸天演出了一本戏。到最后，诸天都认为主是慈爱又公义的。彻底揭露了撒但的迷惑与伪装。
人需要留意改变自己，而且我们应当也能够靠主多结义果，但我们无法勉强去改变别人，各人都必带着自己的行为向主交账。如果一心一意想改变别人，甚至要将稗子薅掉，会使自己变得狭隘而且痛苦。我们对自己的细微过错都要认真对待，耶稣叫我们痛下决心，为保全生命就是砍掉一只手，去掉一只脚也在所不惜，但他没有叫我们去审判任何人。犹大在门徒的团体中时刻与主相近，耶稣早就认识犹大，在这三年多时间里，耶稣从来没有要将他薅出来。也没有留给犹大认为可以出卖他的借口。犹大和其他的门徒在这块田里一齐生长，直到他自己为自己的人生设定了结局。
再者，稗子是历世历代存在于麦子中间，善恶斗争结束之前，人力无法用拔稗子的方法造成一个完全洁净的教会，使其中毫无假信徒，无法利赛人，或完全没有谬道。真与假，好与坏，长期共存。通过对比才有鉴别拣选，使真道更加发展。
（六时）结局不同（太13：20，39-43）
宗教界似乎有混乱存在，一时好坏难分，但救主认得谁是属他的人，麦子与稗子在收割时要分别出来，麦子收仓里，稗子用火焚烧。救主并没有说，有一天稗子都会变成麦子，只说让他一齐生长。“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此”（诗1:5）。但是罪人可以变成义人，耶稣说这比喻是让我们了解教会的现状，不必为稗子的存在而心里不安不平，但是我们都当深入检查信仰的根基。口头的信仰在天平里等于无有，那决定命运的乃是品格。夸夸其谈是救不了人的命的。想到将来那临到我们身上严肃的时刻，我们该当何等地谨慎我们的生活呢！
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