根据经文：太13：33
背诵金句：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”—腓2：13
（一）面酵——外来因素（太13：33）
主耶稣所说面酵的比喻，会有一些不同的思考：有人认为面酵在圣经上大多被视为罪恶和不洁，如以色列人守无酵节，吃无酵饼，从家中除去一切的酵，表明要将罪除掉（出12：15-20），献给上帝的素祭都不可有酵（利2：11），耶稣要门徒“防备法利赛人的酵和希律的酵”（可8：15）等，所以认为耶稣所讲的酵的意思是叫人防备任何细小的罪，免得败坏整个的生命。也有人认为耶稣说的比喻是指教会处在最腐败的一个时期，即宗教改革之前真理上的倾倒及人意的掌权使教会变质的情形。主耶稣说比喻时，这几处都是以“天国好像……”开始的，应该是正面的教训。况且主说的比喻只能抓住其中心题旨,不可能对每一事物作面面俱到的引伸，圣经中上帝要以色列人献初熟之物为感恩祭时，必须用加过酵的饼为摇祭（利23：17），所以酵并非定性在罪的范畴里。
“得救”二字，是指一个人面临一场死亡的危险，自己毫无办法时，遇到一个意外的帮助，结果脱离危险，得到平安。如溺深海者遇救生船，处死刑者被释放，患重病者遇良医等。圣经告诉我们一个事实，就是人不能自己救自己，必须借着上帝所赐的救法，才能得救。这得救的工作是上帝的能力，通过耶稣钉十字架来实现。主耶稣说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等到全团都发起来”，这就表明三斗面的发起来是因面酵。说明人不能用自己的意志改变自己，立志愿，作好人，守诫命，想望虽然好却绝对无法实现。人本身并未具有达到变化的能力。他必须有酵——全然是外来的一种力量——放在面中，面团才有可能改变。
上帝所赐给人的信心就是叫人接受这种能力，从承认自己是无能软弱开始，我们所能够作的就是这么多。
教会——妇人——是这一工作的媒介，每位信徒都积极参与这一拿面酵——输送福音的工作。我们怎样白白地领受，也当怎样白白的舍去，上帝的道是通过每一位受益者去分送，去见证而叫别人也受益，主耶稣说这比喻时，身旁还只有十二位门徒，但大家都照主的吩咐；将福音广为传扬，今天我们岂不看见“全团都发起来”的情形？在世界的每一角落都有上帝的子民。
（二）面酵——包含能力（太13：33）
面酵的工作方式是借能力表现出来，它把救恩的特点证明出来了。圣经多处提到这一点：“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1：16）。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能”（林前1：18）。由此可见，上帝救人的福音并非是一个故事或几句话语，里面蕴藏着上帝的能力。
或者有人对此表示不理解，他们以为作基督徒就是去作好事，不作坏事，实行律法的本分就是了，多讲耶稣和十字架有什么作用呢？还是多讲一些我们没有注意到的本分，教导我们应该怎样去努力实行进天国的条件多好呢！存这样思想的人，其实是本末倒置，想自己救自己，没有认识救恩的实际。
上帝的能力充满在宇宙中，他是以能力创造世界，电能、热能、磁能、原子能，但这些能力远比不上十字架的能力。只有十字架的能力能救拔罪人。只要我们不抗拒圣灵的感动，每个人都可感受到十字架爱心的吸引力，并把我们吸引到他面前来。假如作一个信徒，他自认为已尽一切可能来符合上帝的要求而行，却从来没有感觉到主耶稣爱心的吸引，他所作的，并非因爱而作，他也并没有重生，不过是靠肉体挣扎罢了。
（三）面酵——无声无息（太13：33）
面酵是默默无声地发挥作用。照样，真理的酵在人心中也是安静而真实的改造人的心灵。基督徒要每天注意寻找内心的基督。他比起我们外面的宗教生活是重要得多了。在什么地方能找到耶稣？跋山涉水，坐车乘船去赶轰轰烈烈的大聚会吗？有人说得好，朝圣的路很远，是因为心中没有耶稣，如果心中没有耶稣，最远的地方也找不到。肉体也只能激发肉体，激发出来的仍是一时情感的兴奋，对心灵是无益的。圣经明白告诉我们：“因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14：33）。希望我们“在安静人中听智慧话”（9：17）。有人多注重于外在的表显，公共场合中，人多的时候，能听见他的声音，能看见他的举动，给人以热心的印象，但是却忽略了内心那无声无息的安静的圣灵工作，这种向外性的基督徒，往往依靠别人的称赞来维持自己的热心，不是以内心的基督来平衡自己的灵性。人们在他身上所发现的，不过是一片喧嚷的声音，却没有敬虔的果子。
摩西在荒野牧羊的四十年默默无闻的生活，正是真理之灵在他心中默化的时间，这四十年是他人生的关键，不领会神旨意的人，一定会认为他在那里浪费了宝贵的青春。谁知摩西在这时候才找到内心的基督。愿我们都作向内性的基督徒。
（四）变化——内部开始（太13：33）
主的比喻中，说妇人将面酵拿来，藏在三斗面里，“藏”字可能翻得还不够确切，主的意思就是说把面酵揉进面粉中去，从此就彼此相合，混为一体。一个人接受真理也当把真理藏在内心，诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗119：10）。这就是接受上帝话语的教导，有一颗顺服真理的心。圣灵的工作也正是从内心开始的，有许多人企图纠正某些恶习而进行改良，并希望用这样的方式成为基督徒，但他们一开始就作错了。我们第一步的工作就是从内心着手。大卫犯罪后的祷告说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。他清楚认识，心里出问题，什么都不对了。重整人生必须从心开始，而心又不是自己所能把握的，只有求主为之重造。善恶之争的焦点就是争夺人的思想，争夺心的归属，撒但要败坏一个人，也是从心入手：他以“邪灵”“运行在悖逆之子心中”然后使人去“放纵肉体的私欲”（弗2：2-3）。至于上帝的工作，保罗说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”（罗8：9）。许多自称相信上帝的人，与世俗之徒一样，品格卑鄙、骄傲、蛮横、凶狠，其原因就是没有将真理的酵接入内心。
（五）变化——外部表显（太13：33）
面酵的能力一经发动，便会将全团都发起来，把真理接近内心的人，圣灵工作一经发动，也使整个人生都起变化，净化人的思想，扩大人的爱心，端正了人的动机。欲望、野心、嗜好都变好了。言语、表情都表现仁慈亲切之爱，正如上文中所说的，真理的酵能使人完全改变。
“因信称义”是个神学名词，说明罪人无法自己除去罪恶，只有信靠上帝儿子的宝血功劳，我们的罪便得赦免，上帝白白称我们为义。有的人信仰就此停步，以为有主的血作为保障，犯什么罪都不怕，反正恩典足够全人类，犯罪就求赦免。正如保罗所说有些人认为“可以仍在罪中，叫恩典显多”（罗6：1）一样，这是大错特错的。因信称义不仅包括赦免，也包括一个新生命，这一生命住在信徒的心中，使人能行凭自己软弱肉体无法行的公义和圣洁的事。检验信心的标准还是看行为上是否有真正的改变。心中阳光灿烂的人全身都是光明的，真理之光是无法隐藏的。约瑟不论放在什么环境总如明光照耀。但以理在宫廷中也随处表彰生命的本色。如果真理没有在人的生命中产生一种能力来改变“全团”使“全团都发起来”，那就是心中有问题。
（六）变化——成主荣形（太13：33，林后3：17-18）
这种变化不是一下子成功，也不是到了某个时候就达到完全了，这种变化是一生一世的工夫。“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由，我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：17-18）。这就告诉我们：变化的动力就是主的灵，变化的方法就是敞着脸看看主的荣光，变化后的形状便是主的形状。保罗又告诫说：犹太人看不见主的荣光，乃是心上有帕子遮盖，所以他们读不懂圣经，不明白真理。一个人如果硬着心，意气用事，不顺从真理，这块帕子就能将心遮住，看不见主的荣光。心几时归向主，帕子就几时除去。这是保罗从主所得的极大亮光，他将心灵的视线都专注于基督，每日有基督活在心中，所以他活着就是基督，人到了这样的境界，真是美好无比。主耶稣说：“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”（太13：43）。这就是从世上光明的生活进入将来荣耀境地的至美情景。主的应许何等大，我们能在他荣耀的形状上有份。
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