根据经文：路15：11-32
金句：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”—诗103：13
（一）往远方去（路15：11-13）
主耶稣所说的比喻每个都表达各自的主题，有鼓励人祷告的，有警戒人不要贪心的，有叫人早为永生作准备的。浪子的比喻是突出上帝的慈爱和人的悔改的必须。在人与上帝的关系中，悔改是生命中最具紧迫性的大事。主形容这件事犹如一个人和对头去见官一般，若不尽快了结此事，必有牢狱之灾（路13：58-59）。主还对那些仗着自己是亚伯拉罕后裔，讥诮审判那些遭意外死亡之人的犹太人说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）。施洗约翰也明确无误的说：“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里”。“你们要结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8-9）。主耶稣用浪子的比喻再突出悔改的重要性。这个生活在温暖家庭中的青年，认为自己的自由受到父亲的限制，他大言不惭地对父亲说：“父亲！请你把我应得的家业分给我”。一个赤条条一无所有来到世界的人，连身体肤发都受之于父母，竟认为自己有一份产业是“应得”的，他是凭律法的规定提出要求，他的兄长按律法得两分产业，他可得另外剩下的三分之一。他误解了父亲对他的爱心和关怀，以为若脱离了这个家庭随心所欲的去行，那才是幸福。于是，他不听父亲再三的劝导，勉强要父亲把他的产业分给他，既得到了，就收拾起来，往远方去，任意放荡、浪费资财，再没有人劝导他，只有一班酒肉朋友相随着一同宴乐。
以色列民出了埃及后，上帝救他们脱离了法老的轭，不再被奴役。照理说，百姓们应该天天为获得自由向上帝感谢，可是，其中有不少人却很留恋旧生活。他们甚至不顾为奴受苦的事实，想到偶尔有一次吃到肉，便向摩西讲说当日的“辉煌”；“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足”（出16：3）。“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”（民11：5）。他们服侍法老一生拿不到一文钱，吃了一次鱼便说不花钱可以吃到鱼。上帝真的让他们不花钱吃吗哪，他们反觉得旷野中清淡的吗哪远不及过去的享受，所以时常发怨言，走道路也三心二意。
有许多基督徒，也认为信主之后失去了种种自由，生活受到束缚，如浪子一般，还是离开家庭到远方去自由自在。脱离父亲的看管，随便什么事都可以作。于是，也如同浪子一样糊涂起来，往远方去了。
（二）穷苦起来（路15：14）
这个错误选择的结果就是破产与痛苦，那罪中之乐必耗尽我们人生的资财。其实这并不是自由，乃是放肆不服管束，甘心作罪的奴仆，经过一段时间的放荡滥用，自然会穷困起来。
“任意而为”是小儿子最崇尚的生活方式，他脱离父亲就是为了和放荡的朋友们无拘无束地去享受一番生活。但他不知道人若挣脱真理的约束就如风筝挣脱绳线的束缚一样，必然沉沦毁坏。“任意而为”就是为自己的毁灭开启闸门。人生经历这样的险境是犯罪招敌的，上帝早已知道，他要挽回，等待机会。
我们虽然不像浪子，有多少钱财被我们浪费，但我们常常在浪费主所交给我们的资财，如同光阴、恩赐、才干、机会。有时把财物用在不当用之处，把宝贵的光阴浪费在宴乐、闲言和世俗中，没有将上帝所赋予的一切用在属灵的追求上，结果是使灵性越来越穷困、越贫乏。祷告没有话语，讲道没有亮光，生活没有力量。至终道德败落，把一切都耗尽了，落得一无所有，与世俗同流合污。
（三）醒悟过来（路15：15-19）
身无分文的浪子落到做放猪奴的地步，饥饿到想用喂猪的豆荚充饥尚且无人给他。一个人离开基督以后的情况与他一样，生命枯干，道德潦倒，陷入极其痛苦的深渊。面对死亡的威胁，浪子终于想起了温暖的家。在这环境中的浪子，忆起父亲一切所作的都是爱，深深悔恨自己不该误会父亲的心意。在山穷水尽、走投无路的时候，父亲的爱仍在感召他，使他从绝望中看到了一线希望。照样，罪人从犯罪的境地中醒悟过来，归向上帝，也是因上帝爱心的感召，“他的恩慈是领你悔改”（罗2：4），基督的爱如同一条坚固的金链，系着一切处于险境中的生灵。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3）。
如果上帝是一位严厉酷刻的法官，铁面无情，那么，易犯错误的人类怎敢见他的面？幸而上帝的慈爱超过父亲的爱，他必宽容一切凡愿意来到他面前求饶恕的浪子。
离家出走的浪子，离开父亲日远一日，他的心也日远一日。环境并非浪子所想象的为他带来快乐，首先离开他的是那些吃喝玩乐的朋友，因为他没有钱了，“友谊”也终止。这是浪子人生的一次深刻经历，许多爱都是虚假的。他走投无路，人生真切感到无助的痛苦，他到了连猪都不如的地步，心中萌发回转的意念。他的归回之路虽未成行，但此时此刻，心已回转。“醒悟”二字十分真切，睡梦中醒来一般是浪子的第一层感觉，他真的作了一次恶梦。领悟了人生的教训，这是浪子的收获。他的一贫如洗换得了丰富的人生阅历，受苦也是值得了。
（四）连连亲嘴（路15：20-21）
这位衣衫褴褛的青年下决心回家，他饥饿、疲乏、污秽不堪。但父亲的爱鼓起他的勇气，他已经考虑好求父亲收留他作一个雇工。他没有想到在他离家的这段时间里，有一颗心一直没有忘记他。并一直在渴望守候着他能早日归来，正当他拖着疲惫的双腿向父家前行时，相离不远，倚门而望的父亲一眼就认出他来，连忙跑过来，抱住他的颈项连连亲嘴，父子俩拥抱着痛哭了！
这是一幅多么动人的画面，它把天父的爱描绘得淋漓尽致。罪恶与败坏没能将天父的爱与人类隔开，他渴望迎接罪人悔改如同从远方归来的浪子一样。仇敌常暗示我们，叫我们自己改善直等到配到上帝面前再来见他，我们切切不要听他的诱惑，如果这样，我们永远也没有办法来见天父。撒但引诱人犯罪，又加重人心灵的负担，使人觉得没有指望了，上帝已不会再接受他了，这也是撒但的欺骗。我们要记住救主的话：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。唯愿一切浪子大胆地按本相来就主吧！
（五）失而复得（路15：21-25）
基督对失丧的地球付上的代价和爱心，在整个宇宙中是最大的。他在失钱、失羊等比喻中已描述了失而复得的喜乐心情。一个浪子能归回，作父亲的心是无比兴奋的，这种暂时的离开是永远得着的一种深刻经验（见《腓利门书》）。儿子对父亲的爱会更坚固、更明朗、更纯洁。因为他已经吃过苦头，体会了父爱的宝贵，今后永不分离。这位慈父没有丝毫厌弃儿子，却十分热情地叫仆人们拿上好的衣袍换掉褴褛的衣衫，给儿子穿上鞋子，带上戒指，宰杀肥牛，设宴庆喜，叫大家一同快乐。一个罪人悔改，天上的父岂不是也这样欢乐并给我们无比的尊荣吗？
父亲所给予儿子的一切，是对儿子下面这句真心认罪的话的回应：“父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今我不配称为你的儿子。”父亲用事实来给他肯定的回答：你永远是我的儿子！有人认为长袍是地位的象征，仆人只穿短衣；戒指是权力的表示；鞋子是儿女资格的确定，奴隶只能赤足。宰杀肥牛犊表示喜事临门，让大家一同快乐。不论作何推测，都是表明天父爱的伟大，接纳悔改罪人表现的宽宏。
（六）不谐之音（路15：25-32）
在欢乐庆贺的场面中忽然出现了不谐之音。大儿子从田间回来，听到弟弟回家，父亲仍快乐相迎，心中很生气，不肯进门。当父亲出来劝他时，还恶狠狠地发牢骚，认为父亲亏待了他，偏爱了兄弟。
从他的话语中我们可发现他内心的黑暗：“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，但你这个儿子和娼妓吞尽了你的家业，他一来，你倒为他宰了肥牛犊。”他不称浪子为弟弟，自浪子出去之后，他从未为他担心牵挂过，也最怕他平安回来，怕对自己产业有碍，他自夸听命，从来未违背父意，其实今日明显迁怒于父亲，对弟弟爱心的关怀，使他火冒三丈。这种无爱的人生反倒自命圣洁，真不知羞耻的。
这个大儿子代表自以为义的犹太人，也代表了各时代教会中的法利赛人。他们作工为了赏赐，不是出于爱。他们想靠自己的功劳和苦修来讨上帝喜悦，对那些白白领受恩典得永生的人大为不悦，心怀嫉妒。自以为义的人最会吹毛求疵，抓住别人的过错，冷酷批评，别人的失败都成为他自表虔诚的材料。这等人实际上已表现了撒旦的精神。
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