根据经文：详分题项下
金句：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。”—彼前2:24
(一)彼得跟主（太4:18，约1:40-42）
彼得是一位渔夫，伯赛大人，是最初跟从主的门徒之一，他跟从耶稣有两个过程：他的弟弟安得烈在约旦河边听到施洗约翰指着耶稣作见证说：“看哪，这是上帝的羔羊！”他便与另一同伴约翰转身跟从了耶稣，他们和主同住了约一天时间，对主的身份有了确切的了解，安得烈立时想到哥哥彼得，告诉他这大好讯息：“我们遇见弥赛亚了！”“于是领他去见耶稣”。
主耶稣一见到他就为他起了一个新名：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”“矶法”是彼得的亚兰文写法，意思为“石头”。主预见到彼得在上帝的恩中将获得伟大的改变，能为真理坚如磐石，虽然他现在并非如此。
这一次的见面并没有使彼得撇下一切，他仍以捕鱼为生，直到有一天，主耶稣来到加利利海边，对他们兄弟二人说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”时，他们就告别犹豫不决，告别旧生活，投入救人的队伍。
主拣选人、呼召人来跟随他，不是在无所事事的状态下，而在旧生活的吸引力最强烈的时候，正是大有作为的时候，正如彼得的网中满了鱼，年富力强可大干一番事业的时候，这就试验人的动机如何。救主要使这位渔夫成为得人的渔夫。彼得没有犹豫，没有任何条件，立刻舍了网，跟从了主。从此他开始一个全新的生活，主把这位没有学问的彼得列在最亲近的十二门徒之中（见可3：13-19），让他在真理的学校中陶冶品格，将来为主作工。
（二）彼得侍主（太10:1-4）
彼得为主作工非常热心，从不计辛苦劳累，他的易于受教之心，他的工作热情，深得主的喜爱。彼得有一颗孩子般的纯朴心灵，显得比其他门徒更天真。他见主在海面上走，求主让他也能走（别的门徒不敢求），走了一会，自满起来，认为自己比其他弟兄强，所以不看主，转脸去看船上的弟兄，露出一副得意洋洋的样子，这时他发现风浪很大，害怕起来，怀疑主的能力（心灵易变），将要沉下去。这时，他又能赶忙向主求救，（认罪也快），主随即伸手救了他（见太14:25-32）。
信心的路程本如在海面上行走一般，不是人的力量所能做到的，而能否行走正常，全凭主的一句话：“你来吧！”既然如此，信心的每一步都是仰望和依赖的结果。彼得走了几步便出了问题，这不是海面的风浪，而是心中的“疑惑”所造成的。如果我们在困境中不去仰望基督，而注意周围的环境、自己的不足，也必定在失望中下沉。主的手会及时地向求救的人施恩：“赶紧伸手拉住他”。多么令人感动的关怀！
在该撒利亚腓力比境内，主耶稣特意问门徒一个问题：“人说我人子是谁。”大家以当时群众中对主的认识作为答案：不论是施洗的约翰或耶利米、以利亚、摩西，总是一位从死里复活的伟大先知。这些答案并不令耶稣满意，结果最正确回答主问题的是彼得：“你是基督，是永生上帝的儿子。”彼得得到主的称赞：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”接着主耶稣告诉他们自己将要被人陷害，在耶路撒冷受苦，彼得听后，马上拉住主，叫他不要到耶路撒冷去受苦，作了撒旦的工具（见太16:13-23），遭到主的责备。
这些经历，不但属于彼得，也与我们有关。我们的信心与认识也容易波动，有时似乎海面也敢走，一会儿便沉下去了；有时认识很正确，一会儿又成了绊脚石。任何人都有被撒旦利用的可能，肉体的爱往往成了最大的属灵障碍，体贴肉体容易成为绊脚石。但在服侍主的过程中，只要我们能像彼得一样天真无邪，肯听主的话，主的爱总不嫌我们软弱。他用永远的爱爱彼得，也用永远的爱爱我们。
(三)彼得伤主（太26:31,69-74）
彼得在十二门徒中好比大哥哥，说话做事都争前，有不懂他争先问，有话争先讲（太15:15；17:4；18:21；19:27）。主在受难之前，告诉门徒一件很伤痛的事：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。”彼得又争先保证：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”主深知彼得的性格，也很直爽地告诉他，在鸡叫以先要三次不认主，但彼得很倔强的保证：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”到底是主的看法正确或是彼得的看法正确，只能等事实来验证。当犹大带着兵丁来捉拿耶稣时，彼得操刀将大祭司仆人的耳朵削下来，这时候他心中可能很自豪，这不是证明他的勇敢和忠诚吗？接着，就在这天晚上，彼得犯了三次属灵上的大错误，导致了三次否认主的可悲失败，使主的心受到一次无可言喻的苦痛。（1）、祷告时沉睡：忘记主的吩咐，没有与挣扎的主一同警醒，失去听主声音的机会（太26:40）。（2）、远远的跟着：在主被捕的路上，彼得虽然没有立刻逃跑，却不紧跟在主的身旁，远远地跟着，失去看主苦痛的机会（太26:58）。（3）、站在外人中烤火：彼得虽然已进入祭司的院中，但站在外院烤火的外人中间，没有一个弟兄，他没有同约翰在一起，失去了得弟兄帮助的机会（约18:18）。在这种情况下，可怜的彼得竟一而再再而三地否认了可爱的主。
凡偶然的事都是必然的结果，彼得的失败看似偶然，实际上是自恃心里的必然。他能向主的预见发出挑战，说明他有多自信。他可以否定一切人，但不否定自己，而在以后的三步错误中归根结底一个原因，心里松弛没有亲近主。
（四）主看彼得（路22:61）
正当彼得发咒起誓说自己不认得耶稣时，鸡就叫了。平时虽然常听鸡叫，但今日的鸡叫声好像一支利剑射透彼得的心，使他立刻在痛苦中想起主的话。他泪流满面，带着畏怯、惭愧的目光偷眼看看主，不知道主听到鸡叫声会有何反应，是不是以很严厉的神色，责备的眼光来注视他。被戏弄的主这时正转过身来看彼得，两对目光在空间中相遇，两颗心在颤抖中相碰。这是一对慈祥的目光，含有多少怜悯、饶恕、同情和仁慈；这是一颗沸腾着爱的热血的心，溢出何等的赦免、宽容、鼓励和安慰。它犹如一团炽烈的火在彼得的心中燃烧、熔化。将自恃、自满、自高化为灰烬。彼得在悔恨、自责、无地自容中跑出去痛哭了。
这段经历留给历世历代的人，使我们的内心因主的宽恕之恩而充满希望，上帝收纳一切真诚悔改的罪人，上帝更要让我们这些不配的人如彼得一样去作火热的福音使者。
（五）主问彼得（约21:15-19）
彼得曾三次公开否认主，耶稣也三次使他提出爱和忠诚的保证。这一度自夸的门徒彻底地自卑了。在彼得未跌倒之前，他常因感情冲动而轻率发言，他在对自己还没有了解之前就想改变别人。但今日的彼得不再是急躁、自高、自信、自大，而是镇静、沉着并愿意受教。基督向彼得所发的问题，意义很深长。他只提出一个作门徒和服务他人的条件。说:“你爱我吗？”这是不可缺少的资格。知识、慈善、口才、感恩和热心，在圣工上都有帮助。但心中若没有耶稣的爱，则传道救人的工作必然失败。一个人即或有了其他的资格而没有基督的爱，仍不能被主所用。
主耶稣三次问彼得对他爱的过程，能否比人们更深，能否爱耶稣比爱渔船、渔网更深，是否能将一切爱都给主，而且这种爱能否脱离意志的爱、情感的爱而进入挚爱、圣爱。主耶稣对彼得说的最后一句话是：“你跟从我吧！”（约21:22）
（六）主用彼得（见徒1-5章）
经过主手造作成功的彼得，在主升天以后，圣灵降临充满教会之际，为传扬福音作了伟大见证，他的讲论带着圣灵的大能，叫众人听了很扎心，一次便有三千、五千人悔改（徒2:41；4:4）。他虽然受到祭司官长们的迫害，仍不失信心和勇气（徒4:18；5:17-21；12:1-19）,主又借着他把福音传给罗马的百夫长哥尼流（徒10章）。到了年老的时候，据说按着主预先告诉他死的方式（见约21:18-19），彼得要与他的主一同受最光荣的死，他被倒钉在十字架上，为主献上生命。
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