根据经文：详分题项下
金句：“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”—约壹5:12
（一）旧造—嫉妒（可9:38-40）
约翰是众门徒中最年轻的一位，也是渔夫，与哥哥雅各一同跟从主。主深深了解这兄弟俩的秉性，血气方刚，性格暴躁，贪爱虚荣，总之，有着旧罪性遗留的一切表现。耶稣所召的十二个门徒都不是圣人（世上本没有不犯罪的人），而是凡人，有着所以人类的弱点和缺欠，当约翰和雅各兄弟二人参与这跟从主的行列时，主为了显明其恩典更新先后的对比，给他们起了另一个名—“半尼其”即“雷子”的意思。很生动地指出他们性格易暴怒冲动，心胸狭窄。不管这弟兄俩对主的评语有无反感，主的看法总没有错，他比我们更了解我们自己。又一次，约翰看见一个人在奉耶稣的名替人赶逐污鬼，他心里很不是滋味，他认为，这个人没有与我们在一起作耶稣的门徒，却竟然奉耶稣的名行奇事，这些特权只有我们这批人能够得的，别人不可介入。约翰事先也没有请教夫子，也不管这个人作的善事是无可非议的，便因嫉妒的心禁止他人，从今后不可再奉主的名赶鬼了。约翰如邀功一样地将经过告诉夫子，但主没有赞成他的作法，而是提出来一个极广泛的友爱原则：“不抵挡我们的，就是帮助我们的。”基督徒不能有排外精神，不可以自我为中心形成小圈子，这样才能扩展天国在人间。约翰只关心自己地位，根本没有想到被鬼所附的人所需的自由和释放。以自己的宗派观念限制别人的自由，以自己未受足够重视而否定别人无可非议的善行，都是与基督的精神相背的。使徒保罗在主的爱中深透地享受，他的胸怀达到这样的程度：“有的传基督，是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心……那一等传基督，是出于结党，并不诚实，意思加增我捆锁的苦楚，这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此，我就欢喜，并且还要欢喜”（腓1:15-18）。凡以自命得天独厚，用小团体的观点来看待福音事业，乃是坐井观天，反而阻碍福音的推进。
（二）旧性—报复（路9:51-56）
主耶稣为了完成救赎工作，必须上耶路撒冷受死，他虽知有苦难等着他，仍坚定不移地决然前往，当天父给他一个目标，他不计一切代价奋勇直前。但他关心万众灵魂，希望他们注意各各他将举起的十字架，所以，差门徒在前头走，在主将经过的各处预告主的来到，叫他们作好准备，听主的教导。但撒玛利亚人因主面向耶路撒冷就不肯接待耶稣，（因为犹大人藐视撒玛利亚人，两者结下世代的宗教怨仇）。约翰觉得自己的夫子受了莫大的侮辱，他认为这些人太无礼、太忘恩。应当受到严厉的惩罚，于是他向耶稣提出建议，是否吩咐从天上降下火来烧毁他们。他以为夫子一定赏识他的忠诚，谁知主很悲痛地说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”约翰这种报复的心理，乃是旧罪性的表现，基督的使命不是强迫人接受他，那企图强迫人违反良心行事的，乃是撒旦和受他精神所鼓动的人。如果我们因他人不赏识我们的工作或反对我们的意见，就想伤害他们，毁灭他们，这就证明我们具有撒旦的精神。
我们若没有圣灵的光照，真不知自己的心如何，当我们被人拒绝，受人藐视的时候，就会想到报复，自己无力报复，想求助上帝使报复成功。如果耶稣有这样一颗心，能甘心死在十字架上，能不报复那些害他的人吗？我们的主为钉他的人求天父赦免，这就是主的心。让我们在他的爱中除掉一切仇恨，释放爱心。
（三）旧人—自私（太20:20-28）
主每次到耶路撒冷，都使门徒产生主将作王的希望。同时，也联想到自己将要得到的地位，所以经常争论谁为大。约翰与雅各在争论之后，索性请母亲到主面前说情，希望通过亲戚关系早点将主左右两侧的高位争取过来。主同情他们的软弱，他们想在可爱的主最近的身旁占有位置，如果是为了侍奉主，那是太可贵了，但这种动机被属世的意念玷污，是自私的。救主为使他们的爱纯洁，便以自己的苦杯和苦难来提醒他们。“你们不知道自己所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？”是的，他们怎么明白，在主耶稣左右意味着什么。主耶稣来世界“不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20:28）。他们想的这一高位是为了服侍人呢？还是要受人的服侍呢？他们说自己能够喝主所喝的杯，只是为了达到目的随口答应的话，其实这时还不领会主话语的意思，但当有一天，他们看见各各他的主被列在罪犯中，左右两个强盗与主同钉时，他们的心灵将会对自己的愚昧自私产生深刻谴责，对主宽宏大度之爱产生无比的激动！他们以后果真也接受苦难的杯，走上受苦的路。
（四）新造—仁爱（约壹4:7-21）
由于约翰紧紧依恋救主，在门徒中他是与主最亲近的，亲近到靠近救主的胸膛（约13:25）。这爱是一种伟大的动力，使他的品格也在主里不断圣化提高，成为一个最能表现救主爱心的门徒，他留给我们的书信是福音书中的福音书，把主的爱描写的淋漓尽致。其他福音书记神迹，约翰多记主的生命之道，对上帝爱的属性有独特的领会。《约翰壹书》更强调了一个主题——“爱”。据史记传说：约翰晚年居住以弗所，他巡视各地教会，救了许多人。有一青年悔改后又被恶人引诱，上山占山为王，约翰年龄已高，不顾一切上山去，见了青年，老泪纵横：“我儿，我愿为你舍命！”青年又悔改了。到了近百岁时，人把约翰抬上讲台要听这位仅存的主的门徒讲道，约翰诚恳地只讲了一句话：“弟兄们，你们应当彼此相爱。”大家听罢，深深感动，约翰已确实地实行了主的爱。只有当一个人明白自己被爱有多深时，才会更深地去爱别人，一切都发源于基督。
约翰也是十二门徒中唯一跟主到各各他亲眼看主钉苦架的人，他深明主爱，也深爱主，而且主也将孝敬母亲的责任留给他，他接受了这一福气，尽力尽心。
（五）新性—谦卑（启1:9）
约翰虽身为教会柱石，但更谦卑，他写福音书时尽量隐藏自己。在提及有关热心爱主的事上，值得人羡慕，引起人称赞的地方，从不用自己的名字，乃用“主所爱的那门徒”（约18:15-16；20：3-4），有时干脆不提，只写“有人”（见约12:2对照路22:8）。因为他所看见的只有伟大的主，自己就微不足道了。他尽可以写一本洋洋几十万字的个人传记留给后世人欣赏，以此博得大家对他的敬仰。但被主爱所夺取的约翰，明白地表示：“我约翰，就是你们弟兄。”这是何等的谦卑啊！
这位原本贪爱虚荣、暴躁易怒、仇恨报复、心胸狭窄的人，竟在主的恩典中被塑造成如此圣洁、谦卑、无私、彰显见证基督荣美的一位。足见主爱奇妙。
（六）新人—舍己（启1:9；约壹3:16）
约翰的生命达到愿意为弟兄舍命的高峰（约壹3:16），昔日说自己愿喝主所喝的杯的约翰，果然接受了这个杯。他为主的道受尽各种苦难，据传记，他曾在罗马皇帝的逼迫时期被下过油锅，主行神迹救了他。在教会遭受逼迫的岁月中，约翰被流放在爱琴海中的拔摩海岛上，备尝艰辛。但他不以为耻，反以为福，觉得能在主的患难中有份，也必在国度里有份。这时的约翰所念念不忘的不再是地上的地位、荣誉，乃是如何能表现恩主的舍己生命。约翰99岁离世，当时住在以弗所。
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