1.安息日诫命是什么的一部分？
上帝的律法。(见出20:8－11）
2.在基督有名的讲道中，他是怎样谈到律法的？
“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是成全。”太5:17
注:“基督以谨守律法，阐明律法的完全意义，表明了其高度属灵的性质，成全了律法，并把它作为公义之永恒的律法建立在更坚固的根基之上了。基督成全了仪文与表号性律法，不仅实现了其要求，而且实现了这些律法的灵性意义。他成全了这些表号的影象，这些影象就因此被废除了。我们就不必再守逾越节或复活日杀羊了，我们在基督里遇见了表号所预表的实体。”《国际标准圣经百科全书》卷三，第1847面。
3.基督说律法要存到何时？
“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”太5:18
4.对那些废掉上帝诫命中最小的一条，又教训人这样做的，他是怎样说的？
“无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。”太5:19
注:由此可见，十条诫命在基督律法中依然有效力，基督从未想过要改变其中的一点一画。这些命令之一是守第七日为圣安息日。但今日大多数基督徒却不遵上帝明白的话语，而守七日的第一日。
“大多数基督徒一面认为十诫是一个整体，是个人永久的义务，而一面又有如此之多的人认为第四诫是一个例外，这令人感到惊诧和遗憾。而这一条诫命，是所有诫命中最完全最彻底的，与其他九条不同，既有否定性的，也有肯定性条则。”普罗克特（W.C. Procter）《穆迪圣经学院月刊》，1933年12 月，第160面。
许多人相信基督改变了安息日。但从基督自己的话里，我们看到他来到世间却并无此意。这一改变的责任必须在别的地方找。
那些相信耶稣改变了安息日的人，所信的只是一个假设，而这个假设是不能作为真理的依据的，因为“人都是说谎的。”诗116:11。而“上帝的言语，句句都是炼净的。投靠他的，他便作他们的盾牌。”箴30:5，因为“你的道就是真理。”约17:4。
“耶稣在他复活之后，把安息日从第七日改到了第一日，是要从此表明他是安息日的主。……
“至于耶稣是在何时发出这一更改的教训的，我们不得而知，但有可能是在他对使徒谈到他的国度时所说的。徒1:3。这大概是没有记下的耶稣所做过的事之一。约21:25。”阿摩司 比尼/但以理·斯笛尔 合着《比尼神学概要修订本》，第171面。
上面所引证的这种假设，实质上是对上帝启示圣经之完整性的怀疑与不信，与对上帝的明文教训的诡辨，迷人的陷井。
5.上帝是怎样藉着先知但以理论到小角所代表的势力想做的事的？
“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”但7:25
6.保罗说那大罪人想干什么？
“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是神。”帖后2:3－4
注:抬高自己超过上帝的一种做法，就是企图改变上帝的律法，要求人顺服他所制定的律法，而不顺从上帝的律法。
现实世界中的一个例子是，香港回归中英双方交接仪式之后，中方恢复行政主权的第一个行动，就是通过新的法律。企图改变上帝的律法，实际就是篡夺上帝主权的一种表现，将自己的权威凌驾于上帝之上。
7.哪一个势力自称有改变上帝律法的权力？
教 皇
注:“教皇有极大之权威和势力，甚至能修改、阐释神圣的律法，……教皇有权更改律法，因为他的权势不是从人来的，而是从上帝来的，教皇是上帝在地上的代理人。”译自路西斯 费瑞里斯 （Lucius Ferraris, 1763年前；意大利天主教宗教法规学者）着(Propmpta Bibliotheca) （Ready 图书馆）“教皇”第二条
8.教皇想改变上帝律法的哪一部分？
第四条诫命。
注:“他们(天主教)供认把安息日（星期六）改为星期日，即所谓主日。这是与十诫相反的。他们口中最津津乐道的就是改变安息日。他们说，大哉！教会的权柄，因为她变更了十诫中的一条诫命。”－－《奥斯堡信条》（路得宗）第二部分，第七款，选自菲利普 史卡夫着《基督教之信仰》，(哈帕版）卷一，第64面。
“罗马天主教会篡改了第四条诫命，废弃了上帝圣言中的安息日，而代之以星期日为圣日。”－－尼古拉斯 莎穆贝尔（Nicolas Summebell, 1816-1889)《基督教会史》(1873年版），第415面。
9.为什么上帝要以色列人以安息日为圣？
“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20:11
注:安息日之赐给世人，是要人心记住上帝是创造主，所以不难看出，那企图抬高自在上帝之上的势力最有效的办法，就是废掉对上帝的记念－－第七日安息日。但以理第七章所说的，就是教皇的这一阴谋。
10.教皇是否承认更改安息日的事？
承 认。
注:《教理详解》是1566年由Trent会议命定，梵蒂冈出版社受庇护五世之命出版的一本供天主教神职人员使用的教理问答。这本书中说:“令上帝教会（指罗马天主教会）高兴的是，安息日的宗教庆典被移到了主日。”《Trent 会议之教理问题》第三部分，第四章第345面。
“问:你能证明教会有权命令节期和节日吗？
答:凭着被基督新教(抗罗宗)所认同的，将安息日改为星期日的举动就能证明。新教派人士真是矛盾之极，一面严守星期日，一面又违背由同一个教会所命立的其他主要节日。”－－享利 特本维尔（Henry Tuberville）着。《基督教义简论》（1833年试用本），第58面。（但以理 费里斯编着的《基督徒教义手册》中所取用了这段对话。[1916年版]，第67面。）
“问——你是否有其他办法证明，教会有权设立节期的条例吗？”
“答——教会若无此权力，就不可能使现代宗教人士与她相同：——她就不可能以遵守七日的头一日来代替星期六，七日的第七日，这一没有圣经权威的改变。”司提凡—— 肯兰，《教理问答读本》(第3版)，第174 面。
“天主教会，凭着她神圣的使命，将星期六改到了星期日。”－－红衣主教吉本斯的的官方出版物《天主教大观》，1893年9月23日。
“根据圣经和十条诫命，星期六是第七日吗？”
“是的。”
“星期日是不是七日的头一日？是不是教会更改了第七日(星期六)到星期日(第一日)呢？”
“是的。”
“基督改变了日子吗？”
“我说没有！您忠实的:红衣主教吉本斯敬复”－－吉本斯的亲笔信
“问——哪一天是安息日？
“答——星期六是安息日
“问——为什么不守星期六却守星期日呢?
“答——我们不守星期六，而改守星期日，是因为天主教会将星期六的庄严和神圣移到了星期日。”——彼得 格尔曼（Peter Geiermann, 1870－1929，天主教神甫）着《天主教归正教理问答》
彼得 格尔曼1910年1月25日受教皇保罗庇护十世亲授"使徒赐福"之殊荣。
11.罗马天主教会承不承认圣经里没有将星期日分别为圣？
承 认。
注:“你可以从圣经的《创世记》读到《启示录》，绝对找不到一句论到将星期日分别为圣的经文。圣经主张在星期六作宗教礼拜，我们却不以这一天为圣。”雅各 吉本斯（James Cardian Gibbons，1834－1921）《教父的信仰》(1917年版)，第72－73面
“圣经没有一处说明，应将礼拜从星期六改到星期日。事实上，教会在圣经晓于世人之前的几个世纪就已存在了。是教会编撰了《圣经》，而不是《圣经》造就了教会。”（译注:圣经启明《圣经》虽是借人手而写成，却是上帝所默示的。提后3:16－17。天主教的这一论述将天主教会抬高到了上帝的地位。）
“现在，教会凭上帝的权威，规定星期日为礼拜的日子。这同一个教会，凭着一样的神圣权威，在《圣经》成书前很久就开始教炼狱的道理了。因此，我们在炼狱的道理上与我们在星期日的制定上一样有权威。”马丁 司哥特（Martin Scott, 1865-1954；耶稣会士神学家，天主教会最优秀的护教作家）《常向天主教会及的问题》(1927年版)，第136面。（译注:读者从这里应看出，如司哥特所言，炼狱与星期日的崇拜一样，都没有圣经根据的。）
“如果我们只查《圣经》，我们仍需守安息日，即星期六为圣日。”－－约翰 罗克斯 (John Joseph Laux, 1878-1939;天主教神甫，教会史学家，天主教圣徒传记作家）《天主教高中与大学宗教课程》卷一，1936年版)，第51面。
“某些神学家认为，上帝同样直接在新律法中决定星期日为礼拜之日，他自己清楚地以星期日代替了安息日。但这种说法现在已完全被抛弃了。现今一般的看法是上帝赐给了教会以权柄，可任选教会认为合适的某一天或某几天为圣日。教会选择了星期日，七日的头一日，又加了别的日子，作为圣日。”文森特·克利（Vincent Kelly, 1913－；美国天主教神甫）《关于禁止在星期日与其他节日工作》（1943年版），第2面。
12.改正教作者是否这样认为呢？
是 的。
注:“主日只是一人定的制度，不是因第四条诫命而引入的。”－－耶利米 泰勒（James Taylor, 1613－1667）英国教会神学作家，英国枢密院成员 ) 《Ductor Dubitantium》第一部．第二卷，第二章第6条之51，59。（1850年版）卷9九，第458，464面。
“主日不是由任何特定的诫命，或以任何不可否认的推论而分别为圣的日子。在全本新约圣经中，没有任何暗示或提议，要圣徒或罪人遵守这一日。其圣洁的意义只是因为其对于真正的信徒的意义而言。”－－泰勒（J.J. Taylor）（浸信会)《论安息日问题》第72面。
“因为需要指定一日，让人知道该在何时聚会，所以(基督新教)教会为此指定了主日这一日。”－－《奥斯堡信条》，第二部分，第七条，选自菲利普 史可夫着《基督教之信条》（哈帕版），卷3，第69面。
“圣经在何处说明应守第一日呢？圣经吩咐我们守第七日；但没有吩咐我们守第一日。我们守第一日为圣，而不守第七日为圣的原因，与我们遵守其他很多事情的原因一样，不是因为圣经，而是因为教会（天主教会）如此规定的。”－－艾萨克·威廉斯（英国圣公会）《简明教理讲话》，卷一，第334，336面。
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