1.
这种守日的变化是怎么来的？
是逐渐变化而来的。
注:“基督教会没有正式的宣告，而是逐渐地，几乎是觉察不到地将一日变成了另一日。”法瑞 （Frederic William Farrar,
1831-1903;英国公会神职人员，坎特伯雷教区主教）这段论述本身就是一个证据，说明更改安息日没有上帝的命令。
2.第七日的安息日在基督教会遵守了多久？
数个世纪。事实上，遵守安息日在基督教会从未完全终止过。
注:莫尔先生，英国国教的一位学识渊博的神职这样说:“最初的基督徒对安息日极为尊重，用这一天来崇拜和学习圣道。毫无疑问，他们这样行是直接来自使徒们自己的所行的。”－－《关于主日的名称、意义与遵守六讲》第189面。
“一部问题的历史表明，在一些地方，安息日的确是在若干世纪之后才完全被废掉的。那时，在星期日(太阳日)安息的制度便取而代之了。”文森特 克利（Vincent Kelly，1913－）《关于禁止在星期日与其他节日工作》（1943年版），第15面。
莱曼·可尔曼说:“直到第五世纪，遵守犹太安息日的制度仍在基督教会中继续，但逐渐式微，以至完全终止了。”《古代基督教举要》第26章，第2部分。
教会史学者苏格拉底（Scholasticus
Socrates，约五世纪；君士坦丁堡主教）写道:“世界各地的教会几乎都在每周一次的安息日举行神圣的奥秘（圣餐），但亚历山大和罗马的基督徒，由于一些古时的传统，却不再这样行了。《教会史》第5册，第22章《尼西兰与尼西兰会议之后教父着作选》第二辑，卷二，第32面。
同时期的另一位史学家苏诸门（Hermias Sozomen,五世纪早期教会史学家）这样写道:“君士坦丁堡人和各地的人，都在安息日聚会，也在七日的第一日聚会，但在罗马和亚历山大却没有这种习惯。”－－《教会史》第7册，第19章，与上文出处相同。
如果对更改安息日上帝有旨令，那么这些文献所记载的，就是难以想像了的事了。后两段引文还表明是罗马在领导背道和更改安息日的事。
3.遵守星期日是如何起始的？
对复活的自发庆祝，没有圣经权威而生的一种习惯。
注:“为反对犹太教，在很早就引进了特别的节日星期日，以取代安息日的地位。星期日这一节日，与所有其他各项节日一样，都只是人的规定而已，把安息日的律法改为星期日的律法，远非使徒们要在这方面坚固这一道神圣的命令的打算，远非早期使徒教会的实践。也许，在第二世纪末期，这一错误的实施就已开始了；因为当时已有人认为在星期日工作是罪。”奥古斯达·宁德（Augustus Neander, 本名David Mendel, 1789-1850；德国神学家与史学家，柏林大学教会史教授），《基督教与教会通史》（译自罗斯英译本）第186面。
“遵守星期日最早是对安息日的一种辅助，但随着教会与犹太公会之间的距离增大，安息日就变得越来越不重要，以致最后被完全的忽略了。”－－达启斯尼（Louis Duchesne, 1843-1922;法国天主教历史学家）《基督徒的崇拜:源起与演化》（1910年伦敦版）第47面。
4.是谁以法律的形式规定守星期日的？
君士坦丁皇帝
注:（1）星期日在起先并不是作为身体休息的日子；也不是对应于犹太人之安息日而设立的基督徒之星期日，而只是作为礼拜的日子。...
“（3）遵守星期日的安息，是从人的习惯和教会的制度兴起的。...”
“（5）德尔图良（Tertullianus, 约160－225；古罗马基督教神学家）大概是第一个谈到要在星期日停止世俗事务的人；老底嘉会议为这一天签发了第一份法令，君士坦丁一世签发了第一份民法；布拉格(Braga)的圣马丁(St.Martin)，大概是第一个在现代神学意义上使用在崇拜日‘禁止劳动’术语的人。”文森特·克利（Vincent Kelly, 1913－；美国天主教神甫）《关于禁止在星期日与其他节日工作》（1943年版），第203面。
“最早承认遵守星期日为法定义务的，是君士坦丁在公元3年所定的大宪章，该宪章规定各法院、城镇居民、工人都要在星期日停止工作(从事农务者例外）。”《大不列颠百科全书》（第11版）“星期日”词条。
“在可敬的太阳日（星期日），所有的官员与平民都当在城里安息，所有商铺匀当歇业。不过，农耕者可自由而合法地继续耕种，因其他日子可能不适于下种或种殖；以免因错过良机而使天赐之福空空流失。”－－译自菲利普 斯可夫着《基督教会史》第三卷，第380面。
这条由君士坦丁颁布的文告，为在罗马帝国实现政教合一打开了门路，在一定的程度上，说明遵守星期日并无上帝命令。这是引起而坚固改变安息日的最重要的一步。君士坦丁事实上也成了是第一个在罗马帝国实行政教合一的皇帝。
5.在这一点上有何见证？
“所有在安息日当行的义务，我们(指教会)已将之转移到主日了。”优士庇斯（Eusebius, 260-340; 君士坦丁所欣赏的神学家）着《诗篇注释》第23卷，1171，1172条。
注:更改安息日的举动，是教会与国家联合的结果，经过了几个世纪才完成。优士庇斯是当时着名的主教，君士坦丁的传记作者与奉迎者，教会史上久负盛名的教父。
6.是在什么教会会议上规定禁止遵第七日而主张守星期日的？
公元四世纪在小亚西亚召开的老底嘉会议。
注:第29款写道:“基督徒不应犹太化，在星期六不可懈惰，而要工作；但应特别尊敬主日；作为基督徒，若有可能，在这一日应尽量不作工。若发现有人学犹太教的样子，就要将他们赶出基督之外。”－－荷夫勒（Karl Joseph Hefele, 1809-1893;德国天主教神甫与历史学家)《教会会议史》卷2（1896年英语版)，第316面。
清教徒威廉 普瑞勒（1655年）说:“老底嘉会议，...第一次规定遵守主日，并且规定不可守犹太人的安息日。”－－《主日与安息日论文》第44面。
老底嘉会议在使更改安息日发生效力的问题上，踏出了第一步。这是第一个禁止守安息日，又规定在星期日尽量休息的教会会议，但它不如后来的规定严格。不同的作者对这次会议的时间有矛盾。确切的日期无从知晓，但“大致在343年到381年间。”（荷夫勒，卷二，第298面）
7.天主教对守星期日的基督新教徒是怎么说的？
说他们听命于天主教会的权威。
注:“历世纪以来，所有基督教国家都仰望天主教会，正如我们所看到的，许多国家用法律规定了在星期日不许作工，而要礼拜的条例。改正教(基督新教)若抛开教会的权威，就无从解释她的星期日理论，因为在逻辑上他们应守星期六为安息日。”
“在通过星期日法案上，州政府就不知不觉地承认了天主教会的权威，或多或少地忠实地执行了她的规条。 将星期天分别出来，作为公共礼拜全能者上帝的日子，不许在这一天作任何崇拜日所禁止的劳动(商项、俗务）而全天礼拜，这纯粹是天主教会的发明。”－－《美国天主教季刊》，1883年1月号，第152，139面。
“如果改正教徒遵守圣经，他们应该在安息日崇拜上帝。他们遵守星期日的举动表明，他们遵行天主教会的律法。”－－爱尔伯特 史密斯（Albert Smith） 巴尔的摩大主教管区主教，1920年2月10日给下属主教的回函。
8.由什么决定我们是谁的仆人？
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？”罗6:16
9.基督是如何回答要他拜撒但的要求的？
“因为经上记着说:当拜主你的神，单要事奉他。”太4:10
10.救主说什么样的敬拜不是照上帝吩咐而行的？
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”太15:9
11.以利亚向背道的以色列人的唿吁是什么？
“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。？”王上18:21
注:人在蒙昧无知中所犯下的罪，上帝并不监察。但当真理之光照亮时，他就吩咐各地的人悔改。(徒17:30）罗马教皇一手摭天，将圣徒，崇拜时间和上帝的律法都掌握在手中的时期已经过去了(但7:25）。现在安息日问题的圣光已经来了，上帝正将此信息传给世界，唿召人敬畏和敬拜他，归回他的安息圣日，并守为圣日。(启14:6－12）
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