1.基督是在何时与天父在一起的？
“太初有道。道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。”约1:1-2(与约1:14节比较)
2.万物是藉谁创造的？
“上帝就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”来1:1-2
“因为万有都是靠他造成的，无论是天上的，地上的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”西1:16-17
3.有不借基督而造的吗？
“凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1:3
4.安息日是设立的吗？
“安息日是为人设立的。”可2:27
5.那么是谁设立的呢？
基 督。
注:这个结论是顺理成章的。既然万物都是藉基督造的，而安息日是为人设立的。因此，安息日必定是基督制定的。因此，安息日就必是主日无疑了。
6.上帝在第七日开始做了些什么？
“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了，上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”创2:2－3
注:万物既是耶稣基督造的，那么，他就在头一个第七日与父一起，歇了他的创造之工，赐福这日，又定为圣日。
上帝的创造不仅是空间与物质的创造，而且还包括时间的创造。而安息日就是七日一周的循环中，上帝定为圣日的那一天。“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”诗118:24。
7.该怎样尊敬基督？
“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。”约5:23
“我与父原为一。”约10:30
注:因此，遵守安息日以尊敬基督，便如同尊敬父一样。
8.基督守安息日吗？
“在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”路4:16;“我遵守了我父的命令。”约15:10
9.基督的跟从者在他死后还守安息日吗？
“她们就回去，预备了香料香膏，她们在安息日，便遵着诫命安息了。”路23:56
10.约翰说他是在哪一天受圣灵感动的？
“当主日我被圣灵感动。”启1:10
11.十诫上说哪一天是主的日子？
“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”出20:10
12.先知以赛亚如何传达上帝对第七日之安息日的叫法？
“我的圣日。”赛58:13
注:如果我们以上帝的圣言为我们的唯一指南，而不是强辩或以人的传统为解经的原则，就必能在安息日与星期日之间，对哪一天是“主日”作出正确无误的判断。
13.约翰所说受圣灵感动的日子必定是哪一天？
如果他是指七日中的某一天的话，必是指七日的第七日无疑。
注:在全本圣经中，上帝从未将七日中的别的日子说成是他的日子。在基督教的早期，背道就出现了。人为了尊敬基督，蔑视钉死基督的犹太人，在没有任何圣经命令的情况下，开始轻忽安息日的诫命，而开始尊重基督从死里复活的那一天，即七日的头一日，并称这日为主日。(希腊文主日为属于主的日子的意思)。最后，安息日差不多被完全忽略了，星期日逐渐取代了安息日。但这种改变在上帝神圣与不变之律法中，并没有任何根据和理由。圣经只承认一位上帝，一位立法者，一位人神之中保，一位主和救主耶稣基督，一灵，一信，一洗和一个安息日。(见耶10:10－12；启14:6－7；提前2:5；弗4:4－6；出20:8－11。）
14.为什么学者们和教牧人员没找出第一日的神圣性乃是没有圣经根据的这个事实呢？
答案是，他们找了，并宣布说的确没有圣经的根据。
15.圣经和历史表明在使徒日子之后是什么在影响教会？
“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”徒20:30
注:“在使徒和君士坦丁归正之间的日子里，基督徒阵营中在这方面有了变化，保罗或彼得从未听说过的仪礼和仪式悄悄地侵入了教会，随后又被称为是神圣之制度。”吉伦（William Killen, 1806-1902；教会史与教牧神学教授，长老会信徒)着《古代教会》前言，第15－16面。
16.基督是怎样论到基于人的遗传之敬拜的？
“他们将人的吩咐当作道德教导人，所以拜我也是枉然。”太15:9
注:“改正教常常鄙视教会传统的权威，宣称自己是单单受圣经指导的。但他们也受到古代教会习惯的引导，这些习惯没有任何圣经依据，只是凭着教会传统！改正教宣称完全遵守的圣经，而圣经的权威却并不支持用七日的第一日（星期日）来取代第七日（安息日）。那么，他们是凭借什么权威来这样做的呢？显而易见，是凭着那被他们唾弃的天主教会之权威，和他们所谴责的天主教会之传统。”－－约翰 斯脱达德（John Stoddard, 1850-1913;作家与旅行家，最后归皈天主教）着《重建失丧的信仰》(1826年版），第80面。
17.要怎么对待不是上帝所栽种的物？
“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”太15:13
18.在宗教上，我们应遵守听从谁的命令？
“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”徒5:29
注:在一切宗教事务上，我们基督徒必须行如基督所行，思如基督所思，讲如基督所讲。他对门徒说:“你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”太28:19－20
19.以下所选的都是一些着名的牧师，学者和着名作者，他们都是谨守星期日的。但他们证明这一教会习惯没有圣经教训。
英国大总理，威廉 格兰斯通（William Galdstone, 1809-1898），在《晚年拾遗》一书中这样写道:“七日的第七日被废去了，其称号及宗教义务，在没有任何圣经的直接条文支持下，被转到了第一日，”第342面。
诺克斯在答复那些引证基督针对会堂的形式主义的榜样时说:“可以肯定，我们的主在地上时遵守的的确是星期六，而不是星期日。如果他们是一致的，如我所说的，他们必须守星期六，而不是星期日，作为休息的日子。”－－《论世俗主义》（1894年版）第77，89面。 提摩太德怀特（Timothy Dwight,1752-1817;美国公理会牧师，作者，教育家，曾任耶鲁大校长）在《神学志》上撰文说:“基督徒的安息日(星期日)没记在圣经上，早期教会并不称之为安息日。”－－《讲道集》(1818年版)，卷四，第49面。
戴尔博士(Dr. R.W.Dale)（英国公理会信徒):“很清楚，无论我们多么严格，多么虔诚地度星期日，我们也不是在守安息日。...安息日建立在特别的神圣的命令之上。我们不能为遵守星期日定下这样的义务。在新约中没有一句提到，违背了星期日的神圣性会有任何罚惩。”－－《论十诫》第127－129面。
爱德华 锡斯克思（Dr. Edward T. Hiscox, 浸礼宗信徒):“守安息日为圣的诫命，过去有，现在仍有，但那个安息日不是星期日。然而不可带着胜利的神情说，安息日已从第七日转到了七日的第一日。这转换的记载在哪里呢？不在新约圣经之中，绝对不在新约之中。?-1893年8月20日在纽约浸信会教牧人会议上的宣读的论文。
亚历山大 坎普贝尔（Alexander Campbell1799-1866; 基督门徒会创办人):“但是，有人说，安息日从第七日改到第一日了。请问是在何地，何时，由谁改变的？没有人说得出来。不，决不会改变，也不可能改变，除非要重新造世界。因为遵守这日的原因必须先改变，但这原因是不能更改的！！所谓安息日已从第七日改到了
第一日，纯属无稽之谈。如果要更改，那一定是那想改变节期和律法的势力－－我认为，他的名字是敌基督博士。”《浸信会基督徒》1824年2 月2 日，卷一，第7号。
红衣主教吉本斯 （Cardinal Gibbons;罗马天主教):“你可以从创世记读到启示录，必找不到一句授权使星期日分别为圣的经文。”－－《-教父的信仰》(1917年版），第72－73面。
美国星期日学联获奖书籍:“到基督受死为止，这一天都没有变更。据记载，他们(使徒们)，也从未给任何明确的命令，指定废弃第七日的安息日，而又规定遵守七日的头一日。”华夫勒着《论主日》，第186－188面。
《基督徒古代习俗字典》(Dictionary of Christian
Antiquities):“藉着使徒的权柄用主日（星期日）替代犹太人之安息日，将由第四条诫命所约定的义务，或许以属灵的形式转移到这一日，无论是在圣经中，还是在古代基督徒习俗中，均无根据。”史密斯与切斯安合着，“安息日”条。
《圣经、神学与教会文献百科全书》（Cyclopaedia of Biblical ,
Thological, and Ecclesiastical Literature）:“必须承认，在新约圣经中没有关于七日头一日的明文律法。”－－卷九，第196面，“基督徒的安息日”词条。 阿摩司比尼编写的卫理公会《神学撰要》 上说:“的确，没有婴儿受洗的正面命令。...也没有守七日的头一日为圣的命令。”第180－181面。
威廉吉迪尔博士在“Paschale
Gaudium?/FONT>一文中说:“她(教会)取了异教的太阳日，使它成了基督徒的礼拜日。这样，(献给太阳神贝尔德Balder)异教的太阳日便成了向耶稣守为圣的基督徒的礼拜日。”－－《天主教世界》1894年3月，第809面。
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