1.什么表明审判的时候与巴比伦倾倒是三重信息的二部分?
“又有第三位天使接着他们。”启14:9
2.这里提到了什么与真实的敬拜上帝相离的背道?
“若有人拜兽的兽像,在额上或在手上受了印记。”启14:9
3.那些不敬拜上帝,却醉心于假崇拜者的命运如何?
“这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”启14:10-11(见赛33:13;赛34:1—10;来12:29)
4.圣经是怎样描述那些听从这一警告之人的?
“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
5.圣经对传出这最后的警告信息所针对的那兽有何描述?
“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头;在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。我所看见的兽,形状象豹,脚象熊的脚,口象狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”启13:1-2
注:在这头从海中上来的混合兽中,包含了但以理第七章的象征。那些象征所代表的是,希腊—马其顿,玛代—波斯,巴比伦帝国。说亵渎夸大的话,对圣民的逼迫,其划定的时间( 启13:5—7)都可表明:这七头的兽,实与但以理第七章异象中的小角相同,即现代巴比伦、教皇。拜兽就是向教皇致以仅属于上帝的敬意。教皇所强制的宗教系统,包括巴比伦、波斯、希腊和罗马的异教之风,这由兽混合的性质可资说明,不同的是,她披上了基督教的形式和名称为外袍。例如,罗马教皇(Pontifex Maximus)一直在教皇制中延续,成为罗马祭司的头领。但启示录的这节经文表明,教皇的权力,座位和大权柄,并不是出于基督。
6.那些拜兽的人夸下了什么海口?
“又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽说:‘谁能比这兽,谁能与它交战呢?’”启13:4
7.受到挑战的是谁的威权?
“耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。”耶10:6(诗71:19;诗86:8;诗89:6,诗89:8)
8.这符合“大罪人”的什么特征?
“那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里,自称是上帝。”帖后2:3-4
9.巴比伦让列国喝的是什么?
“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”启14:8
10.那些接受巴比伦的教训并拜兽之人要喝什么?
“这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前, 在火与硫磺之中受痛苦。”启14:10
注:主的杯,包括着在基督的宝血中的新约,与巴比伦之邪淫大怒之酒的杯,都伸向了世人。喝头一个杯就是接受真福音,领受永生;而喝巴比伦的酒,就是接受教皇所传的假福音,必从上帝忿怒的杯中喝上帝大怒的酒。真福音意味着永生,假福音意味着永死。
11.有什么胁迫强制人拜兽像?
“有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”启13:15
注:关于兽像的解释,请参看“为兽作像”一节。
12.为强迫所有人受兽的印记,动用了什么普世性的强制?
“它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记;除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”启13:16-17
13.借兽运行的真正的势力是谁?
“那龙将自己的能力,座位和大权柄,都给了它。”启13:2
14.这龙是谁?
“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但。”启12:9
15.魔鬼是怎样引诱耶稣拜他的?
“魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,对他说:‘这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。’”路4:5-7
16.耶稣是怎样表现他对上帝的忠诚的?
“耶稣说:‘经上记着说:‘当拜主你的上帝,单要事奉他。’”路4:8
注:启14:6—12的三重信息是与基督与撒但之间的大争战的尾声相接的。那“明亮之星”想取代上帝(赛14:12—14),企图把归给上帝的敬拜归给自己。最后的考验在于如何对待上帝的诫命!那些顺从被教皇篡改与强制的上帝的律法的人,以此表明他们承认兽的威权的立场。当真正的问题被清楚地区别出来时,这一立场就是在拜兽和兽像,受他的印记。这样的人就是与撒但同步,反叛上帝的权威。
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